第一篇：中国神话神仙排名
神话故事神仙排名
创始元灵
创始元灵(他有4个徒弟,鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君)
宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，分别传授给四个徒弟一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
1：鸿钧老祖
收有三大弟子：太上老君(道德天尊33重天)，元始天尊<三清之首35重天>，通天教主 (灵宝天尊34重天)
1.1老子即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。 玄都大法师是太上老君唯一弟子
1.2元始天尊
鸿钧老祖的二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍
作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来(这位真可谓猛人是也!)，更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。 (汗....盘古居然就是元始天尊) ，后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人?分别是：
文殊广法天尊(后入释成佛：文殊菩萨 )洞府：五龙山云霄洞
徒弟：金吒 宝为遁龙桩
普贤真人(后入释成佛：普贤菩萨 ) 洞府：九宫山白鹤洞
徒弟：木吒 法宝：吴钩剑
慈航道人(后入释成佛：观音大士 ) 洞府：普陀山落伽洞
徒弟：无
法宝：玉净瓶
惧留孙(后入释成佛：惧留孙佛) 洞府：夹龙山飞云洞
法宝：捆仙绳
徒弟：土行孙
玉鼎真人 洞府：玉泉山金霞洞
徒弟：杨戬 法宝：斩仙剑
太乙真人 洞府：乾元山金光洞
徒弟：哪吒 法宝：九龙神火罩
赤精子 洞府：太华山云霄洞
法宝：阴阳镜
黄龙真人
洞府：二仙山麻姑洞
徒弟：无
灵宝大法师
洞府：崆峒山元阳洞
广成子
洞府：九仙山桃源洞
徒弟：殷郊
法宝：番天印
道行天尊 洞府：金庭山玉屋洞
徒弟：韦护
清虚道德真君
洞府：青峰山紫阳洞
徒弟：黄天化
南极仙翁 洞府：昆仑山
徒弟：鹤童、鹿童
云中子 洞府：终南山玉柱洞
弟子雷震子
燃灯道人，成为燃灯上古佛，灵鹫山元觉洞，弟子李靖
1.3通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
2,混鲲祖师
混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。
大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩-悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩-悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。即接引道人修成金身，即如来佛主，属现在佛。后吞并西方教，成其佛教;
二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。 (汗.....接引道人居然就是如来佛祖,准提道人更汗..就是孙悟空的师傅,而且准提道人居然还是如来佛祖的师弟...天那..) 西方教消失后，隐于
西牛贺洲灵台方寸山，斜月三星洞以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。
横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨;中央娑婆世界的释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨;东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。
竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛。
3,女娲娘娘
女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。
人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。
4,陆压道君
正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝(彼时天庭似乎还非玉帝掌管)。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。
佛--佛教修炼的最高境界 ，是人类通过念佛或者说修禅达到涅盘，往生西方极乐世界，由于脱离了身体的缘故，所以可以达到佛说的无苦的境界，是一种高级状态的灵体，这是佛的追求，佛追求的是”灭”
仙--道家修炼的最高境界 ，是人类或者其他动物通过吸收天地灵气达到人道合一的境界，长生不死，永久驻世，青春长在
这是仙的追求，仙追求的是”天道”
神--人死后的灵魂
1，首先谈妖与怪，这个词在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形(有的未必幻化成人)的物体。
其中妖以动物修炼而成的居多，例如蛇妖，免妖;而怪以植物修炼而
成的居多，比如树怪。但这也不是绝对的。
需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是完全有资格修炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果，在修炼过程中(也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前)，这些动植物们常被称为精，比中免精，人参精等，比称妖怪略有善意，但也可一概称为妖怪(注意并非本质意义上的妖怪)，妖怪白天晚上皆可活动。
2，其次谈谈魔，魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点反政府性质。其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的。魔白天晚上皆可活动。
3，再谈谈鬼，很多人将鬼与妖，魔并谈，认为他们差不多，这是极其错误的!鬼为至阴之物，一般俗称为魂，言下之意就是阳寿尽了，阳间的躯体没了，只剩下了蒙胧的非实体的单元。鬼绝大多数由人死后，魂离体而化成，只能在阴间活动，如果回了阳间也只能在夜晚出来，由于人的阴阳平衡被打破，变成纯阴之体，自然多了一点超能力，但极其微弱。所以说鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三，其一是投胎转世为人或动植物，其二是在地狱里受苦，这两条最为常见，还有一条是尸解成神，一般来说是人在阳间或多行善事，或修道，或受高人指点，或受敕封，但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞升为神的人。其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。鬼只能晚上活动，白
天是绝对不可能的。
4. 来谈谈仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。
第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。
第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。
成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也!
5，再来说神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。我们这里不谈上古大神，
只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。 广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。
成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。
上面谈了这么多，尤其是神与仙，免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年老调问题上了。其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混了。神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢!
6. 最后说说天庭的制度，天庭实际上是一个由神占绝大多并占统治地
位，吸收部份道家的仙人，佛家的人，一起组成的以玉帝为国家元首和政府首脑的具有明显政治分工的国家。玉帝是个道教概念，当仙佛神三界一起组成天庭政府后，玉帝被推为皇帝治理天庭，从这个角度来说，无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝的臣下，这在西游中有明显的表现，如来观音在提到玉帝时，都称奉旨。
在封神榜制定后，天庭由365位神组成政府，由玉帝统治。但在后来漫长的改革中，天庭渐渐的多了很多部门，也多了很多官位，比如像弼马温这样的官衔。如此便需要更多的神，于是阳间很多优秀的人在死后，就被天庭吸收到天上来做官。
天庭本来只是全由神组成的，他们法力不如仙和佛两家，但当神的队伍壮大，并有了相当的组织规模，甚至是军队后，他们就成了具有实权的政府。此时仙和佛两家虽然不屑天庭政府，但不得不正视他们，因为他们是合法的唯一的政府。
所以仙表了态，愿以玉帝为尊，并放了大量的精英在天庭任职，像真武大帝，东华帝君等等，连道祖都被天庭聘为首席顾问。但仙界只是拨人与天庭共同管理天上人间，身份尊严万不能失，所以老君虽为道祖，且为三清大师兄，到天庭当顾问后，也自愿降为三清之末，以保仙界尊严。后来佛门也以玉帝为尊，愿共建联合政府，也拨了一批精英到天庭任职，比如四大天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭领袖，是神的头头，道祖和佛祖愿意为臣，如此天庭制度大成。
中国传统神话小说两大巨擎便是《封神榜》和《西游记》。从成书时
间看，西游记早于封神榜，但从故事发展来看，封神榜则早于西游记。二者的人物组成并不相同，但有相通之处。
在下不才，尝试将《封神榜》和《西游记》贯穿起来。《封神榜》这个时期，主要势力是阐教和截教，此外还有妖和西方教。阐教和截教同属于鸿钧老祖的门下，所以说，阐教和截教是同属一门的。从阐教门下的称呼看，阐教和截教在封神榜之前，都是属于仙这一族群。当时还没有神，封神榜的目的就是将阐教和截教下的门徒以及妖里面的杰出者任命为神这一族群。所以说，神是相对于仙低一等级的。再说妖。从书中可以看出，妖是单独存在的一个族群，这个族群主要是那些由各类生物及非生物通过吸收日月精华，自行修炼成的。从法力方面看，妖和其他仙差距并不大，但由于不被阐教和截教接纳，而只能游离在外，成为妖。倘若被阐教或截教招收，就可以顺理成章的称仙。
还有个西方教，听名字就知道是佛教的前身。当时的西方教还是很弱小的，从其门下弟子来看，应当是属于开创期，西方教除了接引准提外，几乎没有什么强人。这是封神榜时期的势力分布。
再看看西游记中的势力分布。
这一时期，已经存在的势力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。其中的神，就是封神榜时期所创立的那些榜上人物。仙则较封神榜时期人数大减，而且这个时候的仙都已经分散成一个个独立群体，可见仙已经不再如同封神榜时期那样有组织了。佛在西游记时期，可以看出实力最强大，其下人才济济。
妖和封神榜时期还是一样的，都是吸收日月精华的生物和非生物组
成。
魔是一个封神榜时期没有的新族群，这个族群主要都是由修炼的人、各种生物和非生物组成。鬼在封神榜中也有提到，但是这时候的鬼应该还处于无序状态，而且法力、实力都还是很弱的。而到了西游记时，鬼已经成为了一个有组织的族群。以上就是西游记中的主要势力。
(二)神仙的演化
神在封神榜以前，是没有的。封神榜的目的与其说是封神，不如说是创神。我们先看看作为神的条件是什么。首先，对于出身是没有限定的，就是说，不论人、仙、妖，只要获得仙或者神的最高统治者的认同，就可以成为神。这点，看孙悟空是最能明白的。孙悟空学得法术后，只是属于妖这一族群。但通过玉帝的认可，就一跃为神了。所以我们可以认定，神在招聘人员上是采用领导权威制。其次，对于神的法力并没有数值化的标准和要求，高强如哪吒、杨戬，低俗如马氏，都可入为神族。最后，神的数量并没有限制，虽然有岗位定额，但没有编制限额。这个继续以孙悟空为例。孙悟空担任弼马温时，有弼马温的岗位，但没有定员。通过书中描写，可知弼马温是有前任的，但不知何许原因，导致该岗位长期空臵。后孙悟空成神后，才被聘为该岗位。。正因为这几点，从封神榜后到西游记时期来看，神的数量在封神榜的基础上有了极大的增加，但质量上却相较有所退步。比如，巨灵神，在封神榜时期是没有的，但西游记时期却成为重要战神之一，但巨灵神的战斗力参考孙悟空，与杨戬和哪吒相比，差距不是一点半点。可见此时的神总体战斗力是比较差的。仙在封神榜之前，可以说
势力最大。封神榜以前，天下只有仙、受仙控制的妖和正在创业的西方教接引准提二人。此时的仙绝对可以说是一支独大。但封神榜后，不知发生了什么变化，到西游记时期，仙已经没落到极为分散的状况，人员数量急速下降，有相当大一部分都被分流或者说是跳槽到了其他族群，这个跳槽的目的地主要有神、佛、鬼族群。
封神榜之前，仙的首领有截教的通天教主和阐教的元始天尊。但到了西游记时期，仙已经没有名义上的首领了，从行为上看，已经屈从于玉帝了。
而原来的仙派首领通天教主和元始天尊也退隐了，这二者的师兄太上老君反而成为受神领导但却超然于神的一个特殊人物。这个变化是很奇怪的。封神榜从结果来看，是仙派肢解截教的过程，通过肢解截教，架空通天教主，达到阐教独掌大权的目的。此时创立的神不过是一个等级低于仙的族群，不论实力，还是势力，都远逊于仙。但发展到西游记时期，二者正好调位，神反而成为高于仙的族群，仙成为受神保护的族群。
通过这个两端点的表象，我们可以合理猜测连接这两端点的连线情况。我认为，在封神榜之后，曾经发生过一次巨大的变动，这个变动导致了阐教解散，使元始天尊丧失了仙族的指挥权而沦为光杆司令。在这次变动中，神获得了极大的发展，并且有可能实现了从部落组织到中央集权组织的转变。而这里，还有一个极其隐秘的人物，就是太上老君。
我认为，在这次变动中，太上老君起到了破坏阐教兴立神的作用。在
封神榜时，太上老君还无权无势，但到了西游记时期，一跃而为虽受命于神的首领玉帝，但地位远高于任何神的一个特殊境界。有句话说：谁受益，谁嫌疑。太上老君获得这种特殊待遇，绝对不可能是无功而受的。况且，按照神最初的实力，是不可能让阐教解体的。
(三)佛的发展
在封神榜时期，佛还是称作西方教的，这个教很有趣，只有两个高人：接引和准提。而到了西游记时期，则改西方教为佛教了，并一跃成为与神并肩的强大势力。从西游记描写中看，此时的佛人员数量并不比神多，也不比仙多，但综合实力却绝非神仙可以比较的。
我们参考现实，此时的佛就类似于比尔盖茨的微软公司。微软公司最初也是二人创业，然后逐步发展成为人数虽然不多，但创造财富绝对世界第一的霸王龙级大公司。佛也如此，从封神榜时期的二人组合，到西游记时期的精英团队，和微软公司绝然相似。佛从组织上来说，也是存在等级的，但这个组织结构不同于神。神是一个多层次的组织，估计其等级如中国古代般的九品。而佛只有佛祖、菩萨、罗汉和其他人员这简单的几层。这一方面是佛受人数限制，不能采取多层次组织，另一方面，是佛直接采用的现代管理中推崇的扁平型管理模式。从现代管理学来看，佛的管理模式明显要高于神的管理模式。从实际效果看，也确实如此。
比如，西游记中，孙悟空从违法乱纪到被追捕，整个过程手续繁复，层层传递，层层分兵，最后还是失败告终。而佛方面，比如观音菩萨寻找西天取经人物的过程，从最高领导如来佛祖发出命令给观音菩
萨，然后观音菩萨根据自己的判断，直接就将任务顺利完成了，避免了很多手续，也避免了信息传递的错误。当然了，这种组织结构的优缺点大家可以看看管理学，自然就明了了。从人才方面看，佛采用得手段主要是两种，一种通过严格的考验，从妖、魔中遴选。一种是将佛族群中的优秀分子，通过严格实作培训，获得提升。
前一个例子，在西游记中有孙悟空、红孩儿等为证。后一个例子就是唐三藏了。从西游记中，并没有看到佛直接从神中挖角的事例，所以可以判定，佛在西游记时期是不能直接从神中遴选人物的。但佛在看中神某一人物时，我认为还是会采用种种手段，使神自己将此人物踢出神这一族群，使之成为妖或者魔，甚至是最初等的人和生物，佛然后再按照前面说的第一种手段来将其引导入佛。
所以说，正是因为佛采用了严格的人才机制，才能确保佛在人数少的情况下保持强大的实力。这和微软公司的精英政策如出一辙。佛在封神榜时期是没有遴选人才的权力的，只能从仙和神都不要的人物中挑选。这点，看看封神榜里接引和准提收服门人便可知道。他们所收的都是既不能成仙，也不能神的人物，当时截教处于倒闭解体前夕，截教人员的出路只有仙位下岗和神职岗。那些没有上封神榜的全部属于下岗内定人员，接引和准提也都是从这些下岗人员中遴选出自己满意的人才，来充实自己门下。可见此时的佛是依托仙这个超级垄断势力逐步发展起来的。
从佛的人员组成来看，西游记时期的佛很大一部分都是封神榜时期仙，而且还有很大一部分既受职于神，也隶属于佛。这是很让人费解
的。根据前面讲述神的转化过程中有一个隐藏历史，我认为，正是因为那个巨大的变动，使仙的组织阐教在倒闭解体后，一部分依附于神，一部分投靠了佛。在那个变动时，阐教的解体绝对和神有某个协议，就是仙受神保护，而且保留仙这个头衔。从理论上看，这与“一国两制”有很大的相似性。阐教中有很大一部分则没有投到神的保护伞下，而是改换门庭，成为了佛的一员。从佛有部分人员从事神的职务，而且神遇到巨大问题时，会向佛求救，可以看出神与佛是同盟关系，而且这种同盟关系类似于孙中山时期的国共合作。当时很多**党员就在国民党政府供职，同时保留**党身份。
通过这些，我们可以认定，在那次隐藏的变化中，其结果肯定是肢解了阐教，攻击方就是以神为主体、佛为同盟者、太上老君为内应的同盟组织。其结果就是神与阐教达成协议，阐教中不愿接受协议的就投靠为佛，神与佛瓜分了阐教。
道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”晋葛洪《抱朴子内篇.论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙;中士游于名山，谓之地仙;下士先死后蜕，谓之尸解仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》
则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。
一.天仙品位
亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》：
“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千;一得永得，一证永证，
神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭;天地开时，开辟度人。
二.神仙品位
亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”;“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁;纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
三.地仙品位
道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修
炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
四.人仙品位
道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气;忘七情者，岂知有十戒;行漱咽者，贻吐纳之训错;著采补者，笑清静以为愚;好即物以夺天地之气者，不肯休粮;好存想采日月之精者，不肯导引;孤坐闭息，安知有自然;屈体劳形，不识于无为;采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同;养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足
可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
五.鬼仙品位
又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木.心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣.而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出.便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时.身如槁木.心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证.同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。
重要神仙表
三清：
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公,名'金蝉氏',号木公)
北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天)
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母(金光圣母) |
风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤脚大仙 | 广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |
太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒(行者惠岸) | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |
月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |
紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊(字敬之，号许旌阳)、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅 温琼，东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君：
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个
儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑
、天权、玉衡、开阳、摇光。
'天枢、天璇、天玑、天权'合起来又称为'斗魁'或'璇'，后三星组成斗柄，称'杓')
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远;
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |
马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁
方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |
熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |
纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙(亦为东华帝君，估计是木公的接班人)
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、(一说比干范蠡为文财神);
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王(南极长生大帝)--元始天王第九子
神霄八帝(多为道教虚构)，玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。
(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅(猪八戒) 手下天罡大圣、九天杀童大将(北斗第八星，又称天杀大神)、
雷使者等。
天佑(猷)元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治'桃止山' 鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治'嶓冢山'
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山;
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山;
中央鬼帝周乞、稽康，治'抱犊山'
罗酆六天:(以下为宫名，六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
其这将、臣：
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
第二篇：中国神仙系谱
第一代：创始元灵
第二代：鸿钧老祖(紫霄宫)、混鲲祖师、女娲娘娘、陆压道君 第三代： 鸿钧老祖：
太上老君(道德天尊、太上道祖)(33重天、斗率宫、八景
宫、人教) (老子-李聃、窑神)
(太清圣地混元教祖)
元始天尊(盘古) (35重天、玉虚宫、阐教)
(玉清圣地先天教祖)
通天教主(灵宝天尊、太上道君)(34重天、碧游宫、截教)
(上清圣地通天教祖)
混鲲祖师：
接引道人(西方教大教主)(乔达摩-悉达多)
(释迦牟尼尊者、如来佛组)(佛教)
准提道人(西方教小教主)(西方妙法祖菩提、菩提祖师)
女娲娘娘：
嫦娥仙子(广寒宫) 玉兔
第四代： 第五代： 第六代： 太上老君： 玄都大法师
元始天尊：
文殊广法天尊(文殊菩萨)(五龙山云霄洞)(遁龙桩)
金吒
普贤真人 (普贤菩萨)(九宫山白鹤洞)(吴钩剑)
慈航道人
惧留孙 玉鼎真人 太乙真人 赤精子 黄龙真人 灵宝大法师 广成子 道行天尊 行者惠岸木吒
观音菩萨)(普陀山落伽洞)(玉净瓶、照妖镜)龙吉公主
惧留孙佛)(夹龙山飞云洞)(捆仙绳)
土府星土行孙
(玉泉山金霞洞)(斩仙剑)
显圣真君杨戬 (二郎神)
(乾元山金光洞)(九龙神火罩)
三坛海会大神哪吒
(太华山云霄洞)(阴阳镜)
五谷星殷洪
杨任
(二仙山麻姑洞) (崆峒山元阳洞)
(九仙山桃源洞)(番天印)
年岁君太岁神殷郊
(金庭山玉屋洞) ( (
韦护
清虚道德真君 (青峰山紫阳洞)
丙灵公黄天化(管理三山正神)
南极仙翁(寿星) (昆仑山)
鹤童、鹿童
云中子 (终南山玉柱洞)
雷震子
燃灯道人(燃灯古佛) (灵鹫山元觉洞)
托塔天王李靖
东华帝君(姜子牙、姜尚)
武吉、龙须虎 通天教主： 多宝道人(诛仙阵)
火府星火灵圣母(金霞观) 金灵圣母(万仙阵)斗部正神 坎宫斗母
九天应元雷声普化天尊闻仲(雌雄金鞭)(雷部正神)
辛环
陶荣 (聚风宝幡) 余元
余化(七首将军)(化血刀) 无当圣母
龟灵圣母
正一龙虎玄坛真君赵公明(赵玄坛)(武财神、秋瘟神、元帅)
(罗浮山)(二十四颗定海神珠)
琼霄娘娘(九曲黄河阵、混元金斗) 云霄娘娘 碧霄娘娘
秦天君秦完(天绝阵) 董天君董全(地烈阵) 姚天君姚宾 (落魄阵) 张天君张绍(风吼阵) 王天君王变(红水阵) 袁天君袁角(寒冰阵) 赵天君赵江(烈焰阵) 孙天君孙良(化血阵) 柏天君柏礼(红砂阵) 李天君李德 黄天君黄庚
闪电神金光圣母金素(金光阵) 乌云仙(金鳌化身) 虬首仙(狮化身) 金光仙(象化身) 灵牙仙(吼化身)
金箍仙 毗卢仙 长耳定光仙 申公豹 法戒
韩升、韩变、彭遵
石矶娘娘 菡芝仙(子风袋) 兴云神彩云仙(戮目珠) 孔宣
高继能 梅山七怪：
四废星袁洪 (猿猴、孙悟空)(八九玄功变法)
刀砧星常昊 (长蛇)(青烟逃走,口吐毒雾)
伏断星朱子真(野猪) (身后巨猪吞噬)
反吟星杨显 (山羊) (白光罩人不能动) 荒芜星戴礼 (山狗) (口吐红珠,百步伤人)
天瘟星金大升(野牛) (力大无穷,口吐牛黄烧人)
破碎星吴龙 (蜈蚣) (青烟逃走,黑雾迷熏敌人) 七杀星君张奎(独角乌烟宝马)
羽翼仙(金翅大鹏雕化身)
昊天大帝吕岳(瘟部正神)
东方行瘟使者周信
南方行瘟使者李奇 西方行瘟使者朱天麟 北方行瘟使者杨文辉
马元
火德星君罗宣(焰中仙)(火部正神) 刘环
高兰英(张奎之妻)(太阳神针) 高明(桃精)(千里眼)
高觉(柳怪)(顺风耳)
陈奇(哼将) 魔家四将：
增长天王魔礼青(风) (伞)
广目天王魔礼红(辕调)(剑) 多文天王魔礼海(雨) (琵琶) 持国天王魔礼寿(职顺)(怪兽) 九龙岛四圣：
王魔 (坐骑：狴犴) (开天珠) 杨森 (坐骑：狻猊) (撒豆成兵) 高友乾(坐骑：花斑豹)(混元宝珠) 李兴霸(坐骑：狰狞) (辟地珠)
洪锦
季康
丘引
龙安吉
陈桐 邬文化
余化龙
余达、余兆、余光、余先、余德
王豹 马忠(神烟) 劝善大师陈庚 卞吉(幽冥白骨幡) 张桂芳 风林
魏贲
温良(白玉环)
马善(不死的灯芯化身)
准提道人： 斗战胜佛孙悟空
第三篇：中国神仙大全转自81
中国神仙大全转自81.china.com
受西方文化的强烈影响，我们现在似乎只知道牠们的神灵了，像上帝，圣母，冥王，太阳神之类的名字脱口而出，可是谁又知道我们中国自己的神仙和诸神的阵容又是何其强大呢!如果把牠们写成长篇神话小说，然后拍成连续剧或动画，一定也会很精彩。转自81.china.com 转自81.china.com
盘古氏，又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。转自81.china.com 转自81.china.com
三清：转自81.china.com 转自81.china.com
元始天尊转自81.china.com 转自81.china.com
灵宝天尊又名太上道君转自81.china.com 转自81.china.com
道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)转自81.china.com 转自81.china.com
六御：转自81.china.com 转自81.china.com
中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母转自81.china.com 转自81.china.com
北方北极中天紫微大帝转自81.china.com 转自81.china.com
南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子转自81.china.com 转自81.china.com
东方东极青华大帝太乙救苦天尊转自81.china.com 转自81.china.com
西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神))转自81.china.com 转自81.china.com
大地之母：承天效法后土皇地祗转自81.china.com 转自81.china.com
五方五老：转自81.china.com 转自81.china.com
南方南极观音转自81.china.com 转自81.china.com
东方崇恩圣帝转自81.china.com 转自81.china.com
三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公，名"金蝉氏"，号木公)转自81.china.com 转自81.china.com
北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天)转自81.china.com 转自81.china.com
中央黄极黄角大仙转自81.china.com 转自81.china.com
中央天宫仙位表:转自81.china.com 转自81.china.com 千里眼，顺风耳，金童，玉女，雷公，电母(金光圣母)，转自81.china.com 转自81.china.com
风伯，雨师，游奕灵官，翊圣真君，大力鬼王，七仙女，太白金星，转自81.china.com 转自81.china.com
赤脚大仙，广寒仙子(?娥仙子)嫦娥，玉兔，玉蟾，吴刚，天蓬元帅，转自81.china.com 转自81.china.com
天佑元帅，九天玄女，十二金钗，九曜星，日游神，夜游神，太阴星君，转自81.china.com 转自81.china.com
太阳星君，武德星君，佑圣真君转自81.china.com 转自81.china.com
托塔天王李靖，金吒，木吒(行者惠岸)，三坛海会大神哪吒，巨灵神，转自81.china.com 转自81.china.com
月老，左辅右弼，二郎神杨戬，太乙雷声应化天尊王善王灵官，萨真人，转自81.china.com 转自81.china.com
紫阳真人(张伯端)，文昌帝君，天聋，地哑转自81.china.com 转自81.china.com
三官大帝：天官，地官，水官转自81.china.com 转自81.china.com
四大天王：转自81.china.com 转自81.china.com
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王转自81.china.com 转自81.china.com
四值功曹：转自81.china.com 转自81.china.com
值年神李丙，值月神黄承乙，值日神周登，值时神刘洪转自81.china.com 转自81.china.com
四大天师：转自81.china.com 转自81.china.com
张道陵、许逊(字敬之，号许旌阳)、邱弘济、葛洪转自81.china.com 转自81.china.com
四方神转自81.china.com 转自81.china.com
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君转自81.china.com 转自81.china.com
四渎龙神转自81.china.com 转自81.china.com
黄河，长江，淮河，济水河神转自81.china.com 转自81.china.com
马赵温关四大元帅：转自81.china.com 转自81.china.com
马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝转自81.china.com 转自81.china.com
赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛转自81.china.com 转自81.china.com 温元帅温琼，东岳大帝部将转自81.china.com 转自81.china.com
关元帅关羽。转自81.china.com 转自81.china.com
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛转自81.china.com 转自81.china.com
五?真君：转自81.china.com 转自81.china.com
东方岁星木德真君，南方荧惑火德真君，西方太白金德真君，转自81.china.com 转自81.china.com
北方辰星水德真君，中央镇星土德真君转自81.china.com 转自81.china.com 五岳转自81.china.com 转自81.china.com
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝转自81.china.com 转自81.china.com
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝转自81.china.com 转自81.china.com
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个转自81.china.com
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儿子。)及碧霞元君转自81.china.com 转自81.china.com
五斗星君：转自81.china.com 转自81.china.com
东斗星君，西斗星君，中斗星君，南斗星君，北斗星君转自81.china.com 转自81.china.com
六丁六甲：转自81.china.com 转自81.china.com
六丁为阴神玉女，丁卯神司马卿，丁已神崔巨卿，丁未神石叔通，转自81.china.com 转自81.china.com
丁酉神臧文公丁亥神张文通，丁丑神赵子玉，转自81.china.com 转自81.china.com
六甲为阳神玉男，甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文长，转自81.china.com 转自81.china.com
甲午神卫玉卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章转自81.china.com 转自81.china.com
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第一天府宫：司命星君转自81.china.com 转自81.china.com
第二天相宫：司禄星君转自81.china.com 转自81.china.com
第三天梁宫：延寿星君转自81.china.com 转自81.china.com
第四天同宫：益算星君转自81.china.com 转自81.china.com
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第六天机宫：上生星君转自81.china.com 转自81.china.com
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)转自81.china.com 转自81.china.com
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北斗第六北极武曲星君转自81.china.com 转自81.china.com
北斗第七天关破军星君转自81.china.com 转自81.china.com
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。"天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇"，后三星组成斗柄，称"杓")转自81.china.com 转自81.china.com
八仙：转自81.china.com 转自81.china.com
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老转自81.china.com 转自81.china.com
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，转自81.china.com 转自81.china.com
其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远;邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)转自81.china.com
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九曜星：转自81.china.com 转自81.china.com
金星，木星，水星，火星，土星，罗?(蚀星)，计都星，紫?星，月孛星转自81.china.com 转自81.china.com
十二元辰：子丑寅卯等转自81.china.com 转自81.china.com
二十八星宿转自81.china.com 转自81.china.com 亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、转自81.china.com 转自81.china.com
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水?、奎木狼、转自81.china.com 转自81.china.com
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、转自81.china.com 转自81.china.com
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。转自81.china.com 转自81.china.com
三十六天将：转自81.china.com 转自81.china.com
蒋光，钟英，金游，殷郊，庞煜，刘吉，关羽，转自81.china.com 转自81.china.com
马胜，温琼，王善，康应，朱彦，吕魁转自81.china.com 转自81.china.com
方角，耿通，邓伯温，辛汉臣，张元伯，陶元信，转自81.china.com 转自81.china.com
荀雷吉，毕宗远，赵公明，吴明远，李青天，梅天顺，转自81.china.com 转自81.china.com
熊光显，石远信，孔雷结，陈元远，林大华，周青远，转自81.china.com 转自81.china.com
纪雷刚，崔志旭，江飞捷，贺天祥，高克转自81.china.com 转自81.china.com
(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)转自81.china.com 转自81.china.com
地上天仙表：转自81.china.com 转自81.china.com
姜子牙(亦为东华帝君，估计是木公的接班人)转自81.china.com 转自81.china.com
蓬莱三仙：福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城转自81.china.com
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财神赵公明、(一说比干范蠡为文财神);转自81.china.com 转自81.china.com
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑转自81.china.com 转自81.china.com
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。转自81.china.com 转自81.china.com
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)转自81.china.com 转自81.china.com
小张太子与五大神龙转自81.china.com 转自81.china.com
黎山老母、镇元子转自81.china.com 转自81.china.com 龙王：东海龙王敖广，南海龙王敖钦，西海龙王敖闰，北海龙王敖顺，井海王转自81.china.com 转自81.china.com
神霄派诸神：转自81.china.com 转自81.china.com
紫微北极大帝转自81.china.com 转自81.china.com
玉清真王(南极长生大帝)--元始天王第九子转自81.china.com 转自81.china.com
神霄八帝(多为道教虚构)，玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝，东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。转自81.china.com 转自81.china.com
(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)转自81.china.com 转自81.china.com
九司三省与北极四圣：转自81.china.com 转自81.china.com
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君转自81.china.com 转自81.china.com
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省转自81.china.com 转自81.china.com
北极四圣：转自81.china.com 转自81.china.com
天蓬元帅(猪八戒)手下天罡大圣、九天杀童大将(北斗第八星，又称天杀大神)、雷使者等。转自81.china.com 转自81.china.com
天佑(猷)元帅转自81.china.com 转自81.china.com
翊圣元帅转自81.china.com 转自81.china.com
玄武元帅真武大帝转自81.china.com 转自81.china.com
另有：五方雷王、五方雷霆大帝转自81.china.com 转自81.china.com
阴曹地府[一直以为阎罗王是老大，结果他还只是个菩萨]转自81.china.com 转自81.china.com
北阴酆都大帝转自81.china.com 转自81.china.com
五方鬼帝：转自81.china.com 转自81.china.com
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关转自81.china.com 转自81.china.com
西方鬼帝赵文和，王真人，治"?冢山"转自81.china.com 转自81.china.com
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山;转自81.china.com 转自81.china.com 南方鬼帝杜子仁，治罗浮山;转自81.china.com 转自81.china.com
中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"转自81.china.com 转自81.china.com
罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神：转自81.china.com 转自81.china.com
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫转自81.china.com 转自81.china.com
地藏菩萨：转自81.china.com 转自81.china.com
十殿阎王：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王转自81.china.com 转自81.china.com
其这将、臣：转自81.china.com 转自81.china.com
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神转自81.china.com 转自81.china.com
上古神话诸神转自81.china.com 转自81.china.com
混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。转自81.china.com 转自81.china.com
创世神：转自81.china.com 转自81.china.com
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲转自81.china.com 转自81.china.com
上古四方天帝与辅神：转自81.china.com 转自81.china.com
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方转自81.china.com 转自81.china.com
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方转自81.china.com 转自81.china.com
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方转自81.china.com 转自81.china.com
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方转自81.china.com 转自81.china.com
黄帝时代的诸神：转自81.china.com 转自81.china.com
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据它有人虚拟了狮驼国中的金甲雷神)转自81.china.com 转自81.china.com
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏转自81.china.com 转自81.china.com
炎帝，又称为神农氏转自81.china.com 转自81.china.com
炎帝的女儿：女娃(后化身精卫鸟)转自81.china.com 转自81.china.com
瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。转自81.china.com 转自81.china.com
还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)转自81.china.com 转自81.china.com
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收转自81.china.com 转自81.china.com
颛顼的后代：转自81.china.com 转自81.china.com
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、?杌转自81.china.com 转自81.china.com
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)转自81.china.com 转自81.china.com
帝俊：转自81.china.com 转自81.china.com
天上妻子：羲和、常羲转自81.china.com 转自81.china.com
人间妻子(省略)转自81.china.com 转自81.china.com
女丑、羿转自81.china.com 转自81.china.com
鲧妻:女喜。转自81.china.com 转自81.china.com
尧又名：放勋，妻女皇;转自81.china.com 转自81.china.com
舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英;转自81.china.com 转自81.china.com
禹，父鲧，妻"女娇"，又名涂山氏，系九尾白狐精转自81.china.com 转自81.china.com
三皇：转自81.china.com 转自81.china.com
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。转自81.china.com 转自81.china.com
五帝：转自81.china.com 转自81.china.com
通常指黄帝，颛顼，帝俊，尧，舜转自81.china.com 转自81.china.com
其它--后天著名仙真表转自81.china.com 转自81.china.com
房中之祖--彭祖，纵横始祖--鬼谷子，文始真人--尹喜，南华真人--庄子转自81.china.com 转自81.china.com 求仙使者--徐福，茅山仙祖--三茅真君，万古丹王--魏伯阳，太极真人--刘安转自81.china.com 转自81.china.com
诙谐岁星--东方朔，太平教主--于吉，役使鬼神--费长房，竹林狂士--嵇康转自81.china.com 转自81.china.com
水府仙伯--郭璞，净明教主--许逊，蓬莱(都)水监--陶弘景，天师--寇谦之转自81.china.com 转自81.china.com
情仙--裴航，扶摇子--陈抟，显化真人--张三丰转自81.china.com 转自81.china.com
王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处
一、广宁子郝大通、转自81.china.com 转自81.china.com
清净散人孙不
二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰)转自81.china.com 转自81.china.com
其它--民间神灵不完全列表转自81.china.com 转自81.china.com
天妃娘娘，城隍，土地神，门神秦叔宝、尉迟敬德转自81.china.com 转自81.china.com
床神(又分床公床母，前者又称"九天监生明素真君"，后者又称"九天卫房圣母天君")转自81.china.com
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喜神，厕神紫姑，石敢当，小儿神项橐，朱天大帝崇帧，茶神陆羽，转自81.china.com 转自81.china.com
花神，染织二圣梅、葛，酒神杜康，土工祖师神鲁班，纺织神黄道婆，转自81.china.com 转自81.china.com
蚕神马头娘(山海经载为西陵氏，嫘祖)，狱神皋陶，梨园神唐明皇转自81.china.com 转自81.china.com
马神，青蛙神白玉蟾|驱蝗神刘猛(取猛将军之意)，蛇王施相公(施全)，转自81.china.com 转自81.china.com
痘神张帅，农神后稷转自81.china.com 转自81.china.com 瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。转自81.china.com 转自81.china.com
窑神太上老君，贼神时迁，穷神，**神管仲，武穆王岳飞，周公、桃花女，欢喜神和合二仙寒山、拾得转自81.china.com 转自81.china.com
纯本书虚构主要仙魔表[不知道是什么书--BluesNan注]转自81.china.com 转自81.china.com
太古猿君，魔佛老人，千面天妖，地心古龙，圣手仙王，圣手文王，转自81.china.com 转自81.china.com
天罗王(道教中为三清的一种化身)转自81.china.com 转自81.china.com
乾坤大仙，颠倒老祖，穹天老祖，先天老祖，无极老祖，无为老祖，转自81.china.com 转自81.china.com 霹雳老祖，藤祖，幻仙子，清弥天诸神，阴阳法王转自81.china.com 转自81.china.com
毒龙山千毒沼沼底---蟒神(有双翼)，南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪);转自81.china.com
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兽帝(九蛇头加龟背)(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)转自81.china.com 转自81.china.com
霸王(长白山天池的箭恐龙)，天子?杌(颛顼之子，住在北方玄冰宫)|转自81.china.com 转自81.china.com
不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入)转自81.china.com 转自81.china.com
平天大圣牛魔王，覆海大圣蛟魔王，移山大圣狮驼王，驱神大圣野象王，转自81.china.com 浑天大圣鹏魔王，通风大圣弥猴王，齐天大圣美猴王
第四篇：中国神话与希腊神话比较研究
吴恺
(武汉大学 马克思主义学院，湖北 武汉 430072)
①摘
要：神话是一种原始文化积淀，是各个民族在发韧时期的精神遗存。中国神话和希腊神话作为两个伟大民族的文化发源和民族精神的深沉积淀，表现出不同的文化特征。本文从中希神话的神人形象以及神话体现的民族心理和民族精神等方面进行比较研究，并探究了导致中希神话异同的文化背景因素。 关 键 词：中国神话; 希腊神话; 比较; 文化背景
The Comparison of the Myth between Ancient Chinese and Ancient Greece
Wu Kai (Marxism Institute of Wuhan University, Wuhan 430072, Hubei, China) Abstract: Myth is a kind of deposit of the primitive culture; it is the spirit heritage of different nations from the primitive period. As two great resources of ethical culture and accumulation of ethical spirit, Chinese and Greek mythologies differ from each other with distinctive features. This article compares the mythology of the two great cultures and explores the cultural backgrounds for the differences in the aspects like the images of god and man, the ethical psychology and spirit behind the mythology, etc. Key words: Chinese myths;Greek myths;Compare;Cultural background 神话是民族精神最集中最本色的闪光，是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根，也是民族文化的本质特征所在。神话作为一种辉煌的人类精神文化产品，在其漫长的生成过程中，由于各民族的社会经济条件、历史背景、宗教意识、文化传统和民族审美心理的巨大差异，使得不同民族神话的具体表现形式呈现出多样性特征。中国神话和希腊神话历来被视为东西方文化特质的体现，本文试图从中希神话的相似点、差异及其产生的文化背景因素等几个向度对中国神话和希腊神话做一比较研究。
一、中国神话与希腊神话的相似之处
① 作者简介：吴恺(1980—)，男，属武汉大学马克思主义学院博士后流动站，武汉大学马克思主义学院讲师，研究方向为马克思主义科技理论、科学社会学。联系电话：13667156089;E-mail：johnson123616321@163.com;通讯地址：湖北省武汉市洪山区珞狮南路210号博文花园1-2-101;邮政编码：430070。
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虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之囿时。”[2]76凡此种种，不一而足。
与此不同的是，希腊神话中除了蛇发的墨杜萨、狮身人面的斯芬克斯、鸟身人首的海上女妖塞壬，半人半马的克戎，半人半羊的潘神外，其余基本都是神人同形。希腊诸神是将人自身理想化而想象出来的形象，具有健康完美的人的体形。古希腊俄林波斯众神和凡世的战争英雄都是相貌英俊、仪表堂堂的美男子。古希腊诸神的形体都是按照人的原型塑造出来的，并没有因为要赋予其超人的力量和地位而脱离现实进行主观想象。不论是美丽绝世的赫拉，还是引起10年特洛伊战争的海伦，其形状都和人类相似。
(二)“高尚的神”与“人格化的神”
除去外形塑造大不相同外，中希神话对神的性格刻画也有很大差别。中国神话中的英雄一般勇于牺牲，积极进取，重视人的社会责任，重视伦理道德，体现出高尚的品质。例如，盘古开天辟地;女娲炼五色石补天;神农炎帝为民治病“尝百草之滋味，一日而遇七十毒”; 盘瓠杀敌护国，智勇双全;夸父追赶太阳，渴死之时，“弃其杖，化为邓林”;大禹为防治水患，造福人类，终年操劳，鞠躬尽瘁，“三过家门而不入”;炎帝的女儿为大海所溺，便化为精卫，发誓填平东海，不让它再为害后人;愚公移山终生挖山不止，以羸弱渺小之身，去挑战高耸入云的太行和土屋两座大山，他们都志在为世人谋取福利。
较之中国神话，希腊神话中的诸神具有高度人格化的特点。无论是在《神谱》或者是《伊利亚特》，希腊诸神和人一样有喜怒哀乐，有吃喝、恋爱、生育等生活的需要，品性有的正直、勇敢，有的奸诈、胆怯。希腊神话中的神和英雄更多追求物质和精神享受，而非超越人类、造福人民。如乌拉图思为保永久统治想把自己的孩子重新挤入母腹，该亚唆使最小的儿子将父亲砍杀致残。再比如，宙斯爱上了美丽的少女欧罗巴，赫拉吃醋了，于是她把欧罗巴变成一头美丽的小母牛，让牛虹追着她四处逃跑;爱神阿弗洛狄特与战神阿瑞斯私通，被丈夫火神赫维斯托斯发觉，于是火神把他们围在一张网里，送到众神那里，引得他们哄堂大笑;在希腊联军远征特洛亚的传说中，希腊将领俄狄墨德斯的长枪刺得爱神失声喊叫，鲜血淋淋，逃到奥林匹斯山上伏在母亲的怀里痛哭流涕。当然，希腊神话中也有为民除害的英雄故事，如阿耳戈英雄的故事、特洛亚的故事等等。但这些人物的行为动机更多是用
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出现了神话中的人兽合一的形象。同时，由于那个时候中国正处于母系氏族社会，中国神话就是氏族社会母权的产物，所以受女性崇拜的影响很大很深。而希腊神话诞生于父系氏族时期，成型于公元2世纪，当时正处于荷马时代或者英雄时代，距离远古的图腾时代已经很遥远，人们的智慧越来越得到展示，对兽的崇拜渐渐趋于消失。所以希腊神话中除个别神身上还有图腾的影响外，大多数神都是以人的外形出现的。它们具有人的形态、人的性格、人的感情。古希腊人是按照人的形象来塑造神的形象的，他们把神和英雄看作是最美丽、最健壮、最聪明和最有力量的。而男性由于自身生理方面的原因，更加符合上述特征，这也是为什么希腊神话中体现出了对男性神崇拜的原因。
从地理环境来看，中国东临茫茫的沧海，西北是广袤的沙漠，西南高耸着险峻的青藏高原。这种半封闭的生存状态，使得中国文化与当时世界上著名的尼罗河文明、两河流域文明和印度河文明几乎是隔绝的。中国的农业文明具有规律性和稳定性特征，这种农业经济是一种自给自足的小农经济，被固定在极其狭小的范围，无需与外界接触和交往。由于这种农业经济的长期影响，使中华民族注重和顺应自然节奏，尊重自然规律，并形成了中华民族封闭的农业文化心态，即以农业为安身立命之本、固守家园、安土乐天、祈求平安、重稳求实和不愿冒险的文化心态。这种重稳求实和不愿冒险的农业文明是一种内向型的静态文化。这种文化心态使得中国人趋于内向，对异质文化持保守封闭态度，占生活主导地位的是精神修养，崇尚的是理想的伟大人格，倡导的是个体与群体的和谐交融，于是便造成了中国神话高度伦理化的倾向。这种伦理化倾向使得人们更注重神话的教育意义，而忽视了对神话本身科学系统的归纳，只求善而不求真，这不仅阻碍了统一神话体系的形成，而且也限制了神话的丰富性，所以中国神话数量有限，篇幅较短，零散且非系统。从另一个角度来看，以伦理为基础的文化氛围使得中国神话中的神明善恶分明，人类的创始主神往往被塑造为以善举和美德博得赞誉的圣人。
而古希腊位于欧洲南部、地中海东北部，包括今天的巴尔干半岛南部、小亚细亚沿岸以及爱琴海诸岛，处于开放型的海洋环境，多高山少平原，海湾岛屿较多。特定的地理条件使得古希腊的经济主要以海外贸易为主，航海业发达。商人们从事商业活动要求在尽可能大的范围内进行贸易，实现人、财、物的自由流动，以谋求利益的最大化。他们走南闯北，见多识广，接触世界各地不同的文化，容易形成一
种海纳百川的开放文化心态。这种生存环境和文化心态造就了古希腊人自由奔放、富于幻想、敢于冒险、崇尚智慧和力量的民族性格。他们在文化上则体现为外向型心态，标举个性张扬，尊重私有财产。所以，希腊神话以注重个人权利为价值理念，希腊诸神极富鲜明的个性，有七情六欲和喜怒哀乐等人性的优点和弱点，体现了个体本位的文化价值观。
总之，神话作为文学艺术的发源地，其思想理念融汇在民族的发展历程中。作为原始人类思维结晶的艺术瑰宝，神话不仅表现了原始初民追求从物质层面上升到精神境界的努力，而且通过对生命原委曲折的想象性描述，为人类精神文明宝库提供了珍贵遗产。所以，对中国和希腊神话异同性的研究，不仅有助于深入了解两个民族在深层心理和文化机制上存在的差异性，也能让我们感受到文化底蕴本身对神话形成发展产生的深远影响。
参考文献：
[1] 温儒敏.中西比较文学论集[C].北京：北京大学出版社，1988. [2] 袁珂.中国神话传说词典[M].上海：上海辞书出版社，1985. [3] 袁珂.中国神话传说[M].北京：中国民间文艺出版社，1984.
[4] 古斯塔夫·施瓦布著，曹乃云译.古希腊神话[M].北京：译林出版社，1996.
第五篇：论中国神话与希腊神话的差别
在两国神话的对比中存在着重理智和重情感，重个体与重群体，张扬个性与克己灭欲等不同。概括起来就是希腊神话强调个体人格的独立，中国神话强调个体价值体现在群体中。不过，不论是群体还是个体的伦理观，两者并没有绝对的优劣，只是在经济、政治等不同背景下所衍生出的不同价值观。随着文明的进步，希腊神话以其恒久的艺术魅力催生了西方文化和艺术，造就了西方人热爱生活、勇于冒险、崇尚英雄气质的民族精神和民族心理，为西方文化的繁荣和发展提供了源源不断的活水源头;而中国神话则促成了中国伦理文化的形成和发展，使中国文化从一开始就带有明显的道德立场，让我们能从一个更高的角度观察生活、解决问题。当时尚无法论证的自然现象和社会现象的想象和解释。神话故事或凄惨感人、或催人奋进、或宣扬因果报应、或扬善惩。
我们知道，人类的原始时期，生产力是极为低下的，人们的思维能力也极为简单。他们对森罗万象的自然界和自然界的各种变化，都感到神秘莫测，没有足够的知识进行解释。于是凭借某些狭隘的生活体验加以想象和幻想，以致认为一切自然物也像人一样，是有意志、有性格、有感情的，这就在原始人的头脑中形成了各种自然神的观念。中西方的原始人都认为日月有神，风雨有神，雷电有神。比如阿尔忒弥斯是希腊神话中的月神，宙斯(Zeus)是希腊神话中的至高神，但他掌握雷电，所以又被称为雷神等等。
在中国古老的神话中，就有关于风神飞廉、雨神屏翳、水神共工和火神祝融等的传说故事。当然世界各民族由于地理环境的不同以及在此基础上形成的民族心理和民族性格等方面的差异，导致了不同民族创造的神话也表现出很大的差异性。主要体现在：
一、两国创世神话在奉献精神上的差别
无论是盘古开天辟地还是女娲炼石补天，都体现出了中国创世神的奉献精神与牺牲精神。盘古开天辟地可以说已是对世界做了很大的奉献，而他的奉献还不只在于此，盘古死后，尸化万物，造就了世间所有的一切，他呼出的气化为风和云，他的声音变成雷霆，左眼化为太阳，右眼化为月亮……身上的小虫则化为万千人类。盘古以牺牲自己换得了人类所希翼的理想之国、光明之国。盘古虽然死了，但他的精神却被后人经久不息地推崇与赞美着。同样，这种精神在女娲身上也得到了体现。在往古之时，天塌了，地陷了，到处是浩淼的洪水，没有水的地方便是熊熊烈焰，凶禽猛兽袭击百姓，在这样恶劣的自然环境下，人类生存受到极大的威胁，于是女娲炼五色石以补苍天。于是天地太平了，人类的生存条件也得到了改善，百姓才过上了安居乐业的生活;而女娲也元气耗尽，神气泯灭了。盘古和女娲都是为改变人类的生存面貌而牺牲的，这种精神是可歌可泣的。中国神话中的这种不求回报的奉献与牺牲精神以及关怀人类的大我精神贯穿在整个中华民族的文化中，成为中华民族精神中的重要组成部分，也是中华民族民族性格与民族意识的重要组成部分。同时，创世神们的这种奉献与牺牲的精神也是一种务实精神。这种务实的精神亦贯穿在中国的其它神话以及整个中华民族的民族性格中。这种务实精神促使丰富多彩的本土文化得以发展，然而它所带来的封闭性又
促使这种探索浅尝辄止，没有大的突破，发明了火药就只限于做鞭炮，发明指南针主要用来看风水。加之“以和为贵”，追求和谐自然的思想，导致了这些勤劳务实的创世神的后世子孙缺少如西方的冒险与扩张征服精神，这让他们在很长一段时间败给了自私自我但充满冒险精神与征服欲望的宙斯的子孙们。但这种精神却让中华民族拥有一种极大的包容力，从而56个民族能够长期地和平共处，各种宗教在中国这片广大的土地上生根发芽，繁荣昌盛，从而避免了长期困扰西方国家的宗教争端之忧。
相反，从西方创世神话中，我们不难发现西方的创世神们似乎都是比较自我与自私的。西方的创世神们为了争夺或维护自我的权利不择手段。在古希腊神话中，儿子们一长大就联合起来动摇父亲的统治地位，宙斯的父亲克罗诺斯阉掉自己的父亲取代其权利，而后又被自己的儿子宙斯制服，并被其取而代之;宙斯以酷刑折磨普罗米修斯不仅是因为他为人间盗火，还在于他懂得自己将被另外的神推翻的秘密,为了套出秘密以防患除忧，便将他锁在高加索山的悬崖上，每天派一只鹰去吃他的肝，又让他的肝每天重新长上，使他日日承受被恶鹰啄食肝脏的痛苦。西方创世所体现的这种重个体性，重个人权利的价值观与中国人创世神话中的奉献与牺牲的大我精神是完全不同的。
正是西方创世神们这种重个体的性格使得他们拥有强烈的冒险精神与征服欲。为了争夺或保护至高无上的权力，西方创世神不断地进行冒险与征服。创世神们的这种冒险精神与征服欲一并传给了人类，成为了西方民族性格的一个重要特征。同时这种冒险精神也带来了大量的探险活动，哥伦布在探险中发现美洲大陆就是其中一例。也正是在创世神所传承给他们的征服欲之下，各种发明才相继出现，西方民族不断强大起来。我们也看到，西方创世神们传承下来的这种自我的性格使得他们每个人的个性与创造力得到最大限度的张扬，从而整个社会充满了活力。但当这种精神在使西方民族不断强大的时候，而民族的内聚力不够，于是大家各行其是，社会问题层出不穷。正是这样的民族性格演绎了给人类带来巨大痛苦的两次世界大战。
二、诸神的性格差别
在中国，无论是道教、佛教还是别的神，均是不食人间烟火，看破红尘的，崇高和圣洁的他们不苟言笑，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能自然也就没有七情六欲的。在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。所谓的正宗的神仙中，只有玉皇大帝可有妻室，其余诸神不仅不能有妻室，就是动一下“凡心”也是不被允许的，否则就会被罚遣下天界，到红尘中轮回。 中国的神自古以来在中国人的心中是庄严，神圣不可侵犯的,有相当的神秘色彩。他们以崇敬的心态祭拜这些神与敬畏他们.在神话中，这些神有无边的神力,且地位崇高，与古希腊人相较之下,有很大的不同。在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象，他们都具有人的性格，具有人的形貌和人的七情六欲，和人一样地喜怒哀乐。有时候神的品德反而不如人，他们自私、任性，喜好虚荣、爱享受、好争权夺利、好嫉妒和复仇，还
常与人间美貌男女偷情。他们的情感生活可谓是多姿多彩。宙斯按现在的标准就是一典型的花花公子，仗着本领高强，常常到人间来沾花惹草。他的妻子也是十二主神之一的天后赫拉就是一个嫉妒的怨妇，常常到人间来捉奸。又如赫拉听说塞墨勒怀上了其丈夫的孩子，便化作塞墨勒的老乳母去诱骗，最后将塞墨勒烧死，怀中的胎儿后被宙斯救出，被缝进宙斯的髀肉中，足月后生出狄俄倪索斯。赫拉还迫害过阿波罗的母亲勒托，不让她在大地上分娩。即使是号称从不说谎，光明磊落的太阳神阿波罗也会出于私心的卷入特洛伊战争的争执中。所以希腊诸神不是什么高不可攀的神邸，他们的神格基本是靠自己的能力的强行获取，他们也不是什么道德的楷模，而与人一样有着鲜明的性格与七情六欲。所以比起中国神话中那些高高在上的神仙们，希腊神话中神祗的形象更加鲜活，栩栩如生。
三、神际关系上的差别
在中国，神仙也不能逍遥自在、无拘无束，上至玉皇大帝，下到仙兵虾将各有自己的位置和等级，混乱不得。玉帝的王朝有天纪国法，众仙要受此约束，并且要唯玉帝命令是从。所以小得没品的弼马瘟孙悟空当然不在王母蟠桃会受邀神仙之列。而西方诸神在组织上比较松散，神仙们都比较自由，关系相对平等，只有宙斯称得主神，其余众神级别一样。在权力分配上，宙斯和他的兄弟通过抽签获得各自的权力，宙斯抽得了上签成了统治天空的众神之神;宙斯的二哥波塞冬在那次抽签中成为了海洋之王;宙斯的大哥哈得斯则成了冥王，取得了掌管人类生死的权力。神仙们各自负责相应的工作，大家各司其职，都积极把本职工作做好。
明显地，中国神话中，神际关系是模糊，零星而矛盾的。希腊神话中，众神，神人以为一切超人的关系都是十分清晰而有系统，每位都有自已的家系，各司己职。