第一篇：基督教葬礼致词范文
基督教葬礼程序
基督教信仰比东方宗教信仰不忌讳死亡，因为他们相信凡事都有上帝美好的旨意安排，也确信他们日后可以和亲人在上帝的处所相见，且永远同在。因此基督徒家庭的殡葬礼仪不同於一般民俗家庭的大伤脑筋，由於每一位基督徒大都有固定的教会聚会，而且每间教会都有牧师或专职的长老、弟兄可以协助，他们在会友蒙主恩召后都会帮忙安排后续事宜，并协助家属处理，基督徒在亲友弥留期或过世时都会先告知教会里的牧师，因此基督徒亲人的安息就比非基督徒的过世，带给家庭的负担相对的少了许多。(注十七)
依中华民国殡葬教育学会理事基督教温芳生长老提供的资料显示，基督徒安息后，不用有引魂的仪式，因为他们相信基督徒死后灵魂回归到他本来住的地方「天家」，所以家里不用设置灵堂，如有设置则纯为让亲友有个追思的地方而已。一般来说，除特殊情况外，基督徒安息后都会先将遗体移至殡仪馆安置好，家属再与牧师及礼仪公司三方面来商讨治丧期间及整个安息礼拜的方式与过程。
基督教殡葬礼仪的入殓、告别(安息)礼拜整个过程约需一小时三十分钟左右，牧师通常会与家属商量整个礼拜过程进行的方式。
告别(安息)礼拜内容有敬拜、感恩、追思、安慰、布道等项。在安排日期方面，十至十四天左右以内为最佳，通常在安息后七天左右举行家庭追思礼拜，不需要择日，只选择大家比较方便来参加的日子即可，因为基督徒相信每天都是上帝所赐的好日子。在礼堂布置与用品方面，以实际需要、实用为原则，节省不铺张，不用祭品，不排罐头山，不挂挽联，以素雅白色花材为主。周年追思礼拜，则用教会式或家庭式，内容包括追思、安慰、赞美主。
墓园方面，多数都安葬於纯基督徒墓园，每年省墓方便，而且因信仰相同，也就不需要看风水选方位、不上香、不烧纸钱、免祭品，全部都以鲜花来追思，整个仪式比较整洁、美观、庄严。
若采土葬，则仪式分为：入殓、告别(安息)礼拜、安葬三阶段。告别(安息)礼拜可以在丧宅办理或移教会办理均可。若是逝於医院，则在太平间入殓，再移教堂告别(安息)礼拜、安葬。
火葬则多一道「火化」过程，仪式分为：入殓、告别(安息)礼拜、火化、安葬四阶段。也可以先火化再到教会告别(安息)礼拜。
基督教徙认为父母死后，即上天堂，上天堂是可喜的事，万不可哭泣哀痛。对灵柩灵位，不得行礼跪拜;如有非基督徒的亲友向灵柩灵位鞠躬行礼，也不禁止，但孝子只在灵柩旁侍立，不得向来宾答礼。上述仪程，至少有一部分耶稣教徒，是严格遵行的。这是中西礼节不同之点。现将亲丧追思礼拜程序单，照录如下：
追思礼拜程序单 与基督同在
好得无比(腓立比书一章二十三节) ×母×太夫人追思礼拜
时间：主后×年×月×日×午×时
地点：××××××××母×太夫人追思礼拜程序
一、序乐.....................................................................乐队
二、唱诗(我家在天).......................................................会众颂
三、祈祷...................................................................×××
四、献诗(这世界非我家)...................................................唱诗班
五、传略.................................................................遗属代表
六、献诗(复活在我).....................................................少年诗班
七、读经(帖前四章十三至十七节)...........................................×××
八、献诗(真神之爱).......................................................×××
九、证道...................................................................×××
十、献诗(日落之那边).....................................................唱诗班 十
一、宣读吊电.........................................................治丧委员会
十二、治丧会代表遗属致谢...............................................治丧委员会 十
三、唱诗(再相会).......................................................会众颂 十
四、来宾起立致哀(哀乐)...................................................来宾 十
五、祝祷.................................................................×××
十六、殿乐(出殡)...........................................................乐队 葬礼 献诗.......................................................................唱诗班 祈祷.......................................................................××× 唱诗(再相会).............................................................会众颂 经文 论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们优伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事，我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。
第二篇：葬礼孝布怎么处理参加葬礼时注意事项
孝衣的穿戴规矩很多。如嫡亲子女、媳、孙、孙媳等为“重孝”，内穿白粗布裤襟，白粗布腿带，外罩斜襟孝袍，再外面穿一袭对襟无袖过膝褡袢，腰系孝带。孝子要戴一把抓平顶儒中外带麻冠，侧缀麻络，俗称“扎肚子”，即“梁冠”。其上所用麻有单双棵之分，若父母双亡则要用两根麻缠绕。女人则一律头戴用白布折成2寸宽的布带，围在头上脑后交叉，用白布裹铜钱以发卡卡住，下端搭至腰间，俗称“箍子”。孝鞋是在普通鞋上罩上本白布，后跟缝红布条，俗称“孝子鞋”。一般从梁冠和腰带上即可分辨亲疏关系。此外，从孝服的颜色和披麻的粗细也可分辨亲疏关系。嫡亲孝男孝女的孝服为本白色，女婿及其他非嫡亲的孝服为漂白色;孙子辈的要在孝服上戴红绒球，俗称“缨儿”。孙子(女)戴在正中，而外孙(女)则戴在偏侧，以区分关系。此外，长子、长孙早夭或因故不在家，他们的孝帽则要置于供桌右角。对前来的吊唁者要给约四五尺白布一幅，谓之“扯孝”。孝衣的缝制虽然简单，但讲究颇多，缝头在外，不包边，不钉扣子，以宽大为主。若父母双亡，用双线缝制，带子也得齐头;若只一方亡故，则要缝单线，带子长短不齐。
(一)：参加和自己没有任何血缘关系及姻缘连带关系的葬礼，其孝布是不可以保留的，包括黑纱和白花等。一般对于这种情况，孝房家属都会单独准备，譬如在遗体告别之后，或是丧宴开席之前，都会有专门的人进行收管，然后集体焚化。
(二)：如遇孝房家属没有准备的，那么去参加丧宴的在散席之后，直接丢弃在丧宴门口处即可，切记不可带回家中，以免招惹白煞，冲撞霉运。如果不便在丧宴门口丢弃的，那么在走出丧宴后的第一个路口处，最好是十/丁字路口处丢弃即可。
(三)：与去世先人是舅甥关系的，孝布要保留到一百天之后进行处理，也就是说外孝的情况，不是同一姓氏的带孝情况。在百天祭日，直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加百日祭的，于当晚在所在地十字路口，进行焚化祭祀即可。
(四)：与去世先人是叔侄关系的，孝布要保留到三周年之后进行处理，也就是说家孝的情况，同一姓氏带孝的情况。在三周年祭时，直接将孝布与纸钱等共同焚化即可。不便参加三周年祭的，于当晚在所在地十字路口，进行焚化祭祀即可。吴剑锋特别提醒跌入：道德绑架和孝心绑架的深坑
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公墓来龙不能：死、伤、断、独、残
(五)：与去世先人是父母关系的，孝布要一直保留，也就是说重孝的情况。在先人满三周年祭日之后，方可清洗孝布，然后用红布包裹，压在箱底保存起来即可。如果是老年人的喜丧，那么这种孝布也可以给小儿做成衣物，以示积福之意。
(六)：用父母重孝制作衣物的，必须要配以红布点缀方可，不能全部都是白色。最常见的就是祖爷爷、太爷爷、爷爷的孝布给玄孙、重孙、嫡孙做成夏天纳凉的小肚兜。一面全红色一面全白色，甚为殊胜如法。既有庇佑之意，又有传承之意。
(七)：从事殡葬司仪多年，常见很多孝房家眷处理孝布十分的不如法，很多的就是没等出七七祭，甚至没等到圆坟的时候，就直接焚化了。如果这么做，是极其不得当的，也是犯忌讳的。对后人的运道影响甚大，极易犯口舌，血光是非缠身。
(八)：有很多人误认为孝布是一种污秽霉运之物其实不是的。孝房家眷佩带孝布，一则是后人为先人尽孝之意，二则是人文伦理纲常之意，三则是在葬礼期间保护自己不被邪祟冲撞之意。有孝布加身，白煞和丧气就不能轻易近身冲撞打灾的。
(九)：在殡仪馆举办停灵葬礼的家眷，一定要佩带好孝布。因为殡仪馆会同时举办很多家葬礼，如果作为孝房家属，没有佩带孝布，那么是很容易被邪祟缠身的。因为本身孝服加身，自身卦盘阳气运道就会被压三分，若是再被别人家的孝服冲撞，那么就更加严重了。包括化解起来，也都是十分的不好处理的。
(十)：最后要说的就是丢孝，孝布丢了是大吉。尤其是在喜丧过程中，孝布丢了是很常见的。孝房家眷在发现自己的孝布丢了之后，要在胸前，男左女右，配搭红布一尺，方为如法。这是寓意积福之意，也是避免冲撞白煞和邪祟缠身之意。孝布如何制作?
孝房孝子、孝媳、孝女、孝婿的孝布制作方法：取白色棉布长7尺，宽2尺4至2尺7均可。7尺孝布对折后，于正中间，等量一分为二裁开。孝子、孝婿取其中一条，系于腰间即可，称重孝带。孝女、孝媳则取其中另一条，将7尺孝布以2:5比例对折后，白线缝合，不打死结，带于头上，称重孝帽。其中，孝女是右侧5:2对折缝合，孝媳是左侧5:2对折缝合。以上孝布制作方法，快捷简单，隆重庄严，极其适用于现今殡葬时代。孝房女眷，不可佩戴“孝带(味江陵园) ”，以免白煞冲撞子宫，形成孝寒气，造成女眷日后不宜受孕成功。同时，如有制作孝袍者，则是再取7尺孝布，一分为二，十字花交替，等量搭于左右两肩，腰间在系以一条七寸孝带即可。如有制作男子孝帽者，均按实际头围制作，孝帽顶端系棉花球两个，孝帽后端再系7尺孝布点缀即成。
孝房孙子、孙女、外孙子、外孙女的孝布制作方法：制作方法和孝子、孝媳、孝女、孝婿的孝布制作方法相同，只有一点不同的是，在孝布的顶端，要缝以红布一寸，来区别重孝，即称“隔辈人红孝”。重点知识普及：孝房家眷身高撑不起7尺孝布的人，譬如孩子等，则按5尺制作即可。 孝房侄男外女的孝布制作方法：制作方法和孝子、孝媳、孝女、孝婿的制作方法相同。其中本家侄子、侄子媳、侄女、侄女婿皆是重孝，姻亲侄子、侄子媳、侄女、侄女婿则不是重孝。制作方法是在7尺孝布的一段，对折一直角三角形后，直接缝合或裁减下直角三角形后，带孝即可。
孝房重孙子、重孙女、重外孙子、重外孙女的孝布制作方法：制作方法和孝房孙子、孙女、外孙子、外孙女的孝布制作相同。不同的是，要在“隔辈人红孝”的一寸红布之上，再缝以半寸黄布来区别红孝，即称“重辈人黄孝”。如还有下辈人，则在半寸黄孝的基础上，在缝以绿布一条，即称“多辈人禄孝”。
孝房新婚百天人、订婚人、四眼人、月房人的孝布制作方法：四眼人和月房人是不可以给任何先人带孝的，包括小月子人，以免犯呼枉死不断。新婚百天人和订婚人根据自己和先人的辈分关系，按照上文所讲的孝布方法之外，在自己的孝布内侧，再缝合等量红布区别即可，即称“新人红孝”，以免红煞冲白煞，家中呼气不断，煞气不断。
重点知识普及：重孝三年期内，孝房三年春节不可粘贴对联、年画和鸣放鞭炮。如想粘贴春联者，第一年贴白色春联、第二年贴黄色春联、第三年贴绿色春联。带孝期间，(安亲网 )孝房人员不可带孝去任何人家，尤其是在殡仪馆发送先人的带孝人员，更不要带着孝布去其他人家的殡仪厅，以免白煞冲白煞，血光不断，亡人不断。
参加葬礼时注意
1、久病之人、身体虚弱之人、灵异体质之人均不宜参加葬礼。如若不得不去，必须要穿上红色内衣、内裤、红袜子回避大吉。如果参加葬礼返回后，身体突感不适，应尽快找信得过的师傅，除晦洗孝为佳。
2、新婚期未出百天、月房期未出百天及身上有伤口未愈合者，均不宜参加葬礼。如若不得不去，除了采用红色内衣之法外，身上有伤口的朋友，还要在包裹伤口的纱布外，拴上五色线、或九色线，回避大吉。
3、即将面临重大考试之人、升官之人、外出远行之人均不宜参加葬礼。如若不得不去，需要随身佩戴文昌帝君锦囊，或魁星令牌，回避方可。
4、正所谓“先死为大”，参加葬礼时一切都应以逝者为大，无论和亡人是什么关系，都应肃然恭敬。不可对逝者品头论足，谈论是非。以免先人挑礼，煞气临头。
5、参加葬礼时，如若不小心碰掉、碰坏了葬礼上的祭品，均应及时和丧家联系，心生忏悔，坦诚道歉，尽量恢复原样。万不可置之不理，以免轻者冲撞煞气，重者霉运不断。
6、参加葬礼时，尤其是在最后遗体告别、尸身开光时，气场虚弱、胆小的朋友，还是别看为佳，这是最好的回避方法。
7、参加葬礼时，丧家带孝人，如不小心丢失、破损孝布、孝牌、青纱者，均不可补替，更不可刻意丢失破损。
8、参加葬礼时，丧家带孝人，一定要按照长幼顺序带好自己的孝布、孝牌和青纱，万不可错带、混带，以免冲撞呼气煞神。
9、参加葬礼时，尤其是设有账房的丧家(即设有专门收取葬礼礼金之地)，丧家务必要先行拿出红包(过百即可)压在账房处，方可开始收取记录礼金。
忌参加丧礼的人，与亡者生辰八字相剋：因「子午相冲，金木相剋」的道理，如果亡者是子年出生的，那麽不论亡者的亲朋或好友，凡是午年出生的人，都不能参加送葬仪式。此外，孕妇、婴儿，也禁忌送葬，恐怕沾染到不祥之气。
忌参加丧礼的人，与亡者生肖相剋：在丧礼上，通常会贴有一张告示牌，说明有那些生肖是与死者的生肖相冲剋，必须迴避。有的还会在灵堂里放一盆水，给来参加丧礼的来宾洗涤，以去除不祥之气。
忌入殓时啼哭，将眼泪滴在亡者身上!在举行入殓仪式时，亡者的亲友应当保持冷静。此时忌讳有人啼哭，否则会使亡者不忍离去，其魂魄将无法升天，而滞留丧宅。若因啼哭而不小心将眼泪滴在亡者身上，将使得亡者留恋人间，不得转世超生。
忌七月时出葬：七月被一般民间视为鬼月，此时阴间的鬼门大开，许多鬼魂被流放到阴间来。若于七月出葬，可能会招引更多的鬼魂出现，鬼煞大作，对丧家更为不利。
忌守丧期间剪髮、剃鬍鬚：根据民间的习俗，在家有丧事期间，其亲人不能剪髮及剃鬍鬚。一般人认为这是为了表示极度哀伤悲痛，以致于无法顾及修饰边幅。而其另外的用意，则是为了避邪，以不修边幅的模样，使自己跟平常看起来不一样，让亡灵鬼魂认不出来，以免受到侵扰。
临终关怀之截孝的概念：截孝是发生在去世人的孙子辈分的事情，去世人的孙子辈分的孝布上面是由一条红布点缀缝合上，俗称红孝。而现今殡葬司仪和家属，为了快捷省事，直接用一块红布条，绑在了孝布上，这种方便之门，直接演化成了一种煞，截住了孝气，即被称为截孝。截孝在近年来日益常见，大家如果信仰这些，均应避免。
(一)：截孝影响的第一种人即是佩戴截孝的人，即去世人的孙子辈分人。结婚的，婚姻上易出坎坷;未婚的，婚姻上易没有成就。求学的，会落榜无望;求财的，会破财多多。求官的，会错失良机;求子的，会绝户断门。求身体的，会病痛不断;求长寿的，会久病连连。总之，佩戴截孝一分，压运三年。且佩戴截孝，还会直接导致犯呼，冲撞呼气煞神，连呼门槛里、门槛外三代人。
(二)：截孝影响的第二种人即是去世的先人。孝布，顾名思义，大孝大顺之布。后人给先人佩戴孝布，一则是为了缅怀先人，祈盼先人西天路上一路走好之意，为先人解灾解难之意;二则葬礼时，各路灵体聚集灵棚灵堂，后人佩戴孝布，也是一种标记，避除邪祟干扰，送走一切丧气孝气，大顺之意。故，一旦在孝布帮上红布条，不光是截住了孝，还阻了先人的路，断了后人的运。
(三)：截孝影响的第三种人即是去世的下辈人。孙子辈把孝布给截住了，自然就会干扰到先人的下辈人，也就是孙子辈的父母这辈人。会导致孝气回头不走，形成骨血倒流关口，发送完爷爷，还得发送父亲，是殡葬中的大忌。一旦佩戴了截孝，可谓是祸延全家，不得安宁。呼气煞神，也专门找这样佩戴截孝的家眷打灾。所以，大家如果信仰这些，一定一定要远离截孝才是。截孝也包括，在胳膊上佩戴黑纱的情况和佩戴铁质孝牌的情况，均属截孝。
临终关怀之截孝如何化解：世间任何一种化解法门，都不如不去犯的好。十解九不全，这是法界的规律。所以，大家如果看到了这篇文章，请尽量的转载，这都是积阴德的好事。截孝的潜伏期是很长的，直至出了先人的三周年祭日之后才算无事。若这三年之中，又再次佩戴了截孝和重孝，那么皆会火上浇油，雪上加霜，难以化解干净。每个堂口化解截孝的法门都不同，家中一旦出现这种情况，请大家尽快去找信得过的师傅，结合各家情况详细化解为佳，每一位正规的萨满弟子对于这种情况都会积极帮忙的，大家放心即可。在这里也告诉大家一个第一时间处理的方法，即一旦发现截孝，请马上用一张百元大钞，塞在红布条之中，一同绑在孝布上，然后马上找师傅详细化解。
一、忌讳去世时候身边无亲人
旧时人们很重视传宗接代，认为老人去世的时候，必须有后辈儿孙在场，以便老人走得时候有人送，不孤单;老人在阴间也不用总是牵挂，灵魂可得安宁。如果老人是在所有亲人在场的情况下去世的，就是最大的福气。相传白族认为老人死在儿孙怀里，是儿孙在报答养育之恩，俗称“接气”。
二、忌讳让死者光身而去
北方很多地方都讲究，在死者断气前就要穿好殓衣，不能让死者光着身子而去。所以旧时，老人们在到了一定年龄以后，儿孙们往往就要在闰月年为其准备寿衣，让老人们看着放心。寿衣的件数、质地是很有讲究的。件数要单数，诸如
五、
七、九件不等，忌双数，怕凶祸再次降临;材质上则忌用缎子，因“缎子”和“断子”谐音，而多用绸子，因为“绸子”和“稠子”音同，寓意福佑后代多子多孙;寿衣还不能用皮毛制作，怕来世转为兽类。
三、入殓时候的忌讳
逝者入殓的时候有很多忌讳。
1、入殓的时候忌讳泪洒尸身 在入殓的时候，亲人们要暂时忍住悲伤，控制住眼泪，以免泪洒尸身。
2、入殓前后忌讳猫、狗接近尸体，认为会引起死者骤然挺立或成僵尸。
3、棺材忌讳用柳木 棺木以松柏材料为佳，禁用柳木。因为松柏象征长寿，柳树不结籽，恐会绝后。
四、报丧的禁忌
治丧之家，要在大门上挂上白布、白纸，让人们都知道家中有人去世，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要慎重。父母去世，确定了葬礼的日期后，孝子要去亲戚家报丧。报丧时讲究孝子未进屋，先跪在室外行礼，向亲戚报告父母去世的消息以及葬礼的时间。
五、葬礼日期、墓地的选择
古人认为人死后灵魂是不会一下子走远的，死亡会涉及很多事项，所以古人尤其重视葬礼日期的选择，以免引发系列的不幸。而墓地的选择自古以来都十分讲究。俗以为墓地好坏直接关系后代的贫富吉凶。旧时，关于墓地的选择禁忌，民间有十不葬歌谣：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。因此，要请专业人士选择葬礼的日期、好风水的墓地。
六、下葬后的禁忌
逝者下葬之后，送葬的人要绕墓三周，在回家途中则忌回头观看，以免逝者的鬼魂跟随活人回家。
七、服丧期间忌讳走亲访友
子女服孝期间不走亲戚，不访友，不集会，不拜年，尤其不能到病人家去，以免给他人带来不幸。俗语有“身穿热孝，不登邻宅。”
八、守孝期间，子女忌穿色彩鲜艳衣服
父母去世后，子女要为父母守孝，古时候一般要守孝三年。现代时间缩短，但也不宜少于一年。守孝期间，子女忌讳穿色彩鲜艳的衣服，浓妆艳抹，饮酒作乐。
带孝人是指：死者家属和亲戚按照礼俗在一定时期内穿着孝服，或在袖子上缠黑纱、辫子上扎白绳等，表示哀悼。带孝是对死者的尊敬,是让外人识别身份的标志,还是子女寄托哀思的载体。
时间有一月,三月,百天,一年,古人守孝最长是三年。在回灵之前，孝子孝妇所穿孝衣是麻衣，回灵之后，全家脱下麻衣，孝子改在右臂挂麻布手圈或乌布手圈，孝妇改在头上插白花，称为带孝。带孝期间，男女均穿素色衣服，不能穿红带绿，不宜嫁娶，逢有喜庆也不能办，要等到卸孝之后才补办。
死者的亲生儿女谓之孝男孝女都穿重孝(也叫大孝)，即头戴白孝帽，身穿白孝衫、白筒裤、白绑腿、白布绷鞋。长子的孝帽后缀三大朵籽棉和麻团等。有的后边戴个象征性的麻辫子。闺女和媳妇的孝都用白布包头，头布是用极长的麻丝系着，披上肩上，甚至拖到地上。有的还用孝衫裹身，谓之重孝。孝布长短均有定规，如五服以外都是一个普通孝巾或者只是头上一个白箍。但个别地方也有披麻穿孝衫的。女婿孝只是一根白腰带(有的地方只是一个孝帽)。
曾孙带黄帽，玄孙红帽四代人以下孝帽：
1、四代人戴黄帽
2、五代人戴红帽
3、六代人戴蓝帽
4、七代人戴绿帽
儿女辈只戴黑纱，纯黑
爷爷奶奶去世黑纱上别一块红布
姥姥姥爷去世黑纱上别一块蓝布(外孙属于五服之内，但不是本家人，按理应该是黑纱缝蓝布)
死者为男性时，戴在左臂上
死者为女性时，戴在右臂上
纯白布的是“儿子”一辈的。白布上面有一点点红布的是“孙子”一辈的。白布上面有一点点紫色布的是“重孙子”一辈的。戴孝你可以看扎在腰上的孝布是男左女右代表死者的性别。上辈或平辈人死要戴孝，下辈人死不戴孝。儿子披麻戴孝：头戴白布帽有的帽后垂上一条白布，用白布做成袍子穿在身上为孝服，腰中扎一条反搓成的稻草绳子或者麻绳。女儿和儿媳披发扎麻，穿白布衫裙，孙辈带上一小红帽。家有丧事要“变白”，门及大的家具物件上贴张宽十长三十厘米左右的白纸，在乡村有田地的也要在上面插上一长白条子旗。为亡故的长辈戴孝是传统的丧葬礼仪中最明显最具有标志性的礼节之一。一般亲戚中和近支家族中的晚辈不论男女都要戴孝。子女更要戴重孝。重孝，按照古老的仪俗，要从头到脚一片白，孝衣用麻布做成，衣服不锁边，腰扎麻绳，即所谓“披麻戴孝”。解放后的五六十年代，孝衣用白粗布(土布)，如今都用普通白布。现在戴孝，虽然没有了原来意义上的“麻”，但“孝”则是实实在在的。按习俗，儿子要穿孝衣(袍)，戴孝帽，鞔白鞋(将白布鞔在鞋的表面);女儿要穿孝裤子、孝褂子，戴孝包头，鞔白鞋。近些年，习俗渐改，孝子已大多不再穿孝衣，也不鞔鞋，只是戴孝帽，女儿除了不再鞔鞋外，仍是一身孝。
破孝，即丧家向应戴孝的人发放孝布。此事涉及到的人多，关系复杂，常常因为人头遗漏或孝布多寡而发生礼仪上的纠纷，甚至亲戚间还会为此闹出意见来，所以丧主常结合“管事的”，对“破孝”一事周密安排，慎重对待。一般“破孝”都是以当时当地的习俗，同时要兼顾以往在丧事上与亲戚家族中所保持的往来关系，讲究礼尚往来，还要考虑经济条件等因素，先划出人员范围，定出发放标准，然后委托本族中与丧家关系紧密且有办事能力的一两名中年妇女具体办理。
关于戴孝人的范围和戴孝的轻重，各地说法也不尽统一。约定俗成的规矩是：
首先亲生女儿要穿一身大孝，哪怕再俭朴的丧葬礼仪也不例外，且有出嫁的女儿一身大孝“白穿”之说，缘由是不管出嫁的女儿上不上礼，也不管其他别人孝重孝轻，出嫁女的大孝是无条件的，必须的。儿女当重孝，族中亲戚晚辈不能与之看齐。死者的侄孙们和一般亲戚晚辈皆戴孝帽为丧。女婿，包括侄婿、孙婿、内侄婿、外甥婿、姨甥婿、外甥孙婿等，如果吊孝来送了挽幛，则都要给一丈五尺的孝布。其他如死者的内侄、姨侄等辈，如以往丧事中有较重的来往，则以同等礼遇回敬，若一般来往，则以普通晚辈待之。死者儿媳的戴孝轻重至关要紧，它是除女儿以外同辈戴孝人的丧服标准。若儿媳穿大孝，即孝裤子孝褂子都有，则要给侄女、侄媳、内侄女、内侄媳、外甥女等以同样的孝衣。若儿媳只穿孝裤子，则以上同辈人也只给孝裤子。在所有的女性戴孝人中孝包头是每人都有的。孙、重孙除孝服外，还有些特别的标志，如孙子、孙女孝衣肩头钉一块红布，重孙钉两块;如果亡者是外祖父母，则钉蓝布。在
五、六十年代，服孝者穿白鞋是必须的，不管男女长幼，要在吊唁后立即将自己穿的鞋用白布鞔起来，而且要穿到一百天。也有的为图省事，奔丧时就带着自己的白运动鞋、白球鞋等。鞔鞋也有讲究：若双亲中有一人健在，鞔鞋时鞋后跟处留口不包严，若父母双亡，鞔鞋时则要鞔严，不再留口。近些年来，服丧者已不再鞔鞋，只在办理丧事期间穿孝衣，戴孝帽、孝包头而已。夫妻之间一般不戴孝。
佩戴黑纱是公职人员参加丧葬活动戴孝的一种形式，而且在办完丧事回机关上班后仍然佩戴一段时间，以表示对死者的哀悼之情。如今，公职人员戴孝又有戴印有“孝”字的塑料胸章的，比起戴黑纱更简便。需要提及的是，在外工作多年而回农村老家为自己的父母办理丧事的人，不管官儿多大，地位多高，在灵前也要做到乡俗上的“披麻戴孝”，也就是说一定要穿孝衣，戴孝帽，不能西装革履只戴黑袖纱，否则将受乡亲指责，说洋了阔了忘了祖宗了。
第三篇：葬礼例子
葬礼在广西梧州的体现
——以一位长辈的葬礼为例
家乡背景：
广西梧州，是一座有着4100年以上历史的古老城市，“(上古舜帝)南巡狩，崩于苍梧(今广西梧州)之野”，梧州的文明史始于舜帝。梧州，是岭南文化和珠江文化的发祥地，古代珠江流域和岭南地区的政治、经济、文化中心，与黄河流域、长江流域共同缔造了中华民族多元的、光辉灿烂的上下五千年文明!梧州，是近、现代“两广商埠”、“水上门户”。梧州，位于广西东部，与粤、港、澳一水相连，是泛珠三角与泛北部湾经济圈交汇点、国家区域交通枢纽城市、西江经济带龙头城市、粤桂特别合作试验区。梧州，下辖苍梧、藤县、蒙山三县，万秀、长洲、龙圩三城区，代管岑溪市。享有“绿城水都”、“世界人工宝石之都”美誉，荣膺“国家森林城市”、“中国最具开发潜力十佳城市”。梧州，山清水秀、地灵人杰，古往今来涌现出了陈钦、陈元、牟子、李济深、肖健等著名人物。
《梧州府志》：“古冠礼中州(中原地方)少行，唯梧属间有之，率简略从事。临娶而始冠(行冠礼，即今成人礼)......亲迎唯士大夫行之，娶必以二十前后为率。丧礼用鼓乐，祭用七至四十九日而止......清明则墓祭”。当代梧州人殡丧守孝仍遵从七七四十九日的丧期，一仍如旧;清明节祭祖，也仍如旧。
接下来，以我参加过一位长辈的葬礼为例，介绍一下广西梧州的葬礼风俗。
正文：
这是我曾经参加过的一位长辈的葬礼，包含头
七、出殡前一天和出殡当天，一共三天。长辈是93岁的高龄，无病无痛的往生，算是喜丧。(丧礼的过程很冗长，我大概就我所记得的部分谈谈。)
1、 诵经
从丧礼筹办的第一天起，请法师到长辈家里从早到晚诵经，晚辈们全穿着适合自己辈分的丧服，手持一炷香听法师诵经，出来吃饭和短暂的休息时间，诵经是不间断的。
2、 牵亡歌
总共五位表演者，前场表演者四位女性，手持羽毛扇或丝巾，做一些简单的动作。牵亡歌音乐是制式已经录好的音乐，牵亡进行时，站在表演后场的师公(法师)会手持法螺吹奏，曲调还算轻快。目的是希望藉由神明的引导，带领过世者的灵魂前往西方的极乐世界。
3、 师公戏
其中一位领头师公手拿一个纸人骑在纸马上，并带着其他工作人员围着桌子绕圈，口中念念有词宣读赦文，象征着亡灵的先遣，前去报告有一亡灵将到，请求赦免其生前的罪行。
4、 过桥
由一位扮成土地公的师公引领一位捧着牌位的长孙，长孙后面跟随着所有参加的亲属，一起走过一块木板绕行，这代表是过桥，过桥的同时还要边拿钱边抛进旁边的水盆，意思是指给地府一些买路钱，让过世的人好上路，旁边的师公会鼓励大家多丢点钱，丢的钱越多，师公会说保佑你做生意赚大钱、买大房子之类的吉祥话，整个仪式大约十几分钟。
5、 手尾钱
所以参加丧事的家属晚辈手上皆绑有一条红绳，红绳绑着手尾钱的红包袋，据说手尾钱用在投资上能保佑子孙们成功赚钱。
6、 孝女白琴
丧礼中的其中一个仪式就是由这位扮演孝女白琴的工作人员带领着家属跪拜、哭祭过世者的灵魂。
7、 和牵亡歌同一个表演团，总共四位女性，表演现场除了普通的表演动作之外，有一幕由其中
一个团员爬上架高的长板凳，站在板凳上以下腰的方式将头部缓缓接近地面上的水盆，水盆里有零钱，表演者将头浸在水里，用嘴将水盆里的其中一枚硬币咬出水面，让在场者看到，这个动作大概重复了两次，不过我还是看不懂这个仪式的意义是什么„„
出殡当天
1、 在出殡当天，由表演团团员一共四人，表演西游记中唐憎师徒四人前往西天取经桥段，表示
将会保佑过世的人前往西方极乐世界。
2、 三跪九叩
所以晚辈须向灵位行三跪九叩礼，礼成之后回到原来站立的位子，接着就是有一些地方人士到灵位前祭拜。
3、 安钉
由过世长辈的同辈或长辈用一个槌子在棺木四周敲几下，最后在棺木上方象征性的钉下一个钉子，就算礼成。
第四篇：葬礼
一、丧葬礼仪
日本的丧葬礼仪很隆重。人死后，家属立即为之正枕，敲打死者的枕头。并在死者的额头上蒙块三角形布或纸，叫“天冠”，算是阴间用的帽子。哭丧、吊丧主要在于歌颂死者的功德，倾诉遗属的哀恸。出殡时，旧俗是棺材不宜自平时人们进出的院落正门抬出，而要走小门，或索性在院墙开洞，待棺材抬出后立即砌上。送葬时孝子捧灵牌走在前面，死者的至亲头缠白布随在棺后。棺到墓穴，抬着绕三周，正中安下，等到送殡的亲友到齐，进行安葬。
以东京为例，丧礼一般分两天在自家举行。一切由死者的亲戚或者单位的人出面安排。这个人先得与全体亲属和包办丧事的殡仪公司商量具体事宜，选日子要考虑佛教的戒规。日子定下来后分头通知有关人员。通知哪天举行"通夜"(守夜)，哪天举行"告别仪式"。告别仪式一般在通夜的次日举行，一般在中午。
亲戚和左邻右舍以及单位领导要参加通夜和告别仪式，而且要穿黑色的礼服。一般人只要在告别仪式那天去一次就可以了。
通夜和告别仪式的摆设都一样，不过分好几个等级，用哪个等级的摆设则根据丧主支付的费用而定，与死者的生前地位没有关系。
祭坛一般有三层，正中间上方放着死者的黑白照片，两侧放着荷花灯、花篮、鲜花、水果等。棺材放在前列，细节因佛教宗派不同而各异。
通夜原来只是由亲属和邻居出席的仪式。一般从晚上6点左右开始举行。近年来一般亲友也在通夜那一天来烧香。这样第二天的告别仪式可以不来。一般人不论哪一天去都要带烧香钱"香典"。左邻右舍因为要帮忙，钱可以少出。一般人一次大概出五千至一万日元左右。通夜和告别仪式那一天专门有人负责收钱记账。
和尚念完经以后，左邻右舍和亲戚在一起用餐。有的人家分两次进行。一次是亲戚和单位领导。一次是邻居。还有的人家从火葬场回来后再会一次餐。待参加通夜的人们走后，直系亲属轮班通宵守护在死者身旁，不断烧香。
第二天的"告别仪式"也有和尚来念经。亲戚跟通夜时一样，坐在祭坛前面，其他人一般站在外面。告别仪式结束后，遗体在亲属的护送下送到火葬场。据统计日本人办丧事的费用全国平均为208万日元。其中支付给和尚的念经钱为52万日元，会餐费为43万日元。
(一)对遗体的处理习俗
日本人对死者遗体的处置有许多习惯作法。一般男子要剃须整发，女子要化妆。按照佛式葬礼要头朝北放尸体，称名"北枕"。两手合掌，脸盖白布，胸上放剃刀，以除魔避邪。有时枕边还要放一小桌，摆碗清水，并用死者生前用过的饭碗盛满饭，插上一双筷子，摆在桌上。直到入殓前香火不断。入殓时要给死者擦身，最亲近的遗属要给其穿上寿衣或死者生前特别喜欢的服装，棺内还要放上死者生前喜爱的用品。
日本影片《入殓师》中有很多片段是描写入殓师整理遗体的情形：入殓师在整理遗体的时候，先将白被盖上、退去穿着的衣服、再盖上衣服、退去白被、最后才擦拭身体，这一系列的繁琐只为不让家属看到亡人的皮肤。穿新衣的时候，要先表演似的在手上撑开两袖，将内外衣套于一起，再为死者穿上，最后提起外袍的斜襟、将直襟平缓地阖到躯体上进行平伏整理。僵硬的双手要先温暖和柔韧，再相合交叉，轻顿两下而缓放胸前，并做最后的安抚。这种仪式不仅仅是对“尊严”的维护，更是对“爱”的维护。
(二)答谢礼仪
日本人在办丧事过程中及丧事完了之后，要向吊唁者、僧侣、牧师、以及其他帮助料理丧事的人表示感谢或回礼。对前来参加"守灵式"的人要设便宴款待;对一同去葬场的人和参加埋葬仪式的人要请到自己家或到饭店吃饭;对司机或火葬场的工作人员等一般要用写上"志"的小纸袋装上一两千日元答谢;对其他帮忙的人要以"交通费"的名义送些钱。对僧侣，要根据诵经的次数、时间的长短等来付酬金。酬金的数额有时是通过联系人已事先商定，届时装在写着"御布料"、"御经料"纸袋中敬送。在举行基督教葬礼时，使用教堂，事后要向其捐款，对牧师要另送酬金，纸袋封面要写上"御礼"等。对送香礼钱的人，在葬礼完了以后，要向他们寄送感谢信，并回赠"谢礼钱"。"谢礼钱"的数量一般为对方送的香典钱的一半或1/3。同时还要回送洗澡巾、被单、毛料、白布料、陶器、漆器、茶叶等礼品。最近几年也有采取不向个人而向社会福利设施捐款的形式表示感谢的。但在这种情况下，往往要寄一封感谢信，信中写上"承故人意愿，敬许向社会福祉捐献"之类的话。
吊唁人
前来吊唁的人一定要穿黑色礼服，系黑领带，并且带上一份用祝仪袋包好的烧香钱，称为香典，一般是5千到1万日元左右。要注意的是，祝仪带上不要写名字。每个人都要依次向死者告别。做告别仪式时要先给中央的遗像鞠躬，然后向两边的家属鞠躬。之后走上几步，来到祭坛之前。告别仪式和守灵仪式的摆设都一样，不过分好几个等级，用哪个等级的摆设则根据丧主支付的费用而定，与祭坛一般有三层，正中间上方放着死者的黑白照片，两侧放着荷花灯、花篮、鲜花、水果等。棺材放在前列，细节因佛教宗派不同而各异。祭坛上面放着小香炉，里面烧着香，另一边也有一个小香炉放着香灰。从香灰炉里拈出一些香灰，抹一点在额头上，然后将手中剩余的放到烧香炉去，如此重复三次。做完后要后退几步，再次向左右的家属鞠躬，最后向中央的遗像鞠躬，离开。日本人的葬礼很安静，只有和尚的念经声和葬礼主持人的说话声，其它都是有条不紊的默默进行。
二、习俗禁忌
日本人对樱花无比厚爱，而对荷花很反感。樱花是日本的国花，荷花是丧葬活动用的，菊花在日本是皇室的标志，不要作为礼物送给日本人，盆花和带有泥土的花，则被理解为"扎根"，所以不要送给病人。在探望病人的时还要注意不要送山茶花、仙客来花、白色的花和淡黄色的花。水晶是日本的国石。日本人很喜欢猕猴和绿雉，并且分别将其确定为国宝和过鸟。同时，他们对鹤和龟也好平如潮，认为是长寿和吉祥的代表。但是，日本人对金色的猫以及狐狸和獾极为反感，认为它们是"晦气""贪婪"和"狡诈"的化身。一般而言，日本人大都喜欢白色和黄色，讨厌绿色和紫色，还敬重数字"7"这一习俗，对数字4"与"9"视为不吉。日本人很喜欢送人小礼物，但是下列礼物不可;梳子、圆珠笔、T恤衫、火柴、广告帽。礼品包装不要扎蝴蝶结。即便是吸烟者，日本人也不喜欢别人向他敬烟，他也不会向你敬烟。
第五篇：泸州葬礼风俗
很多年前，我回老家(泸州)参加了我人生的第一次葬礼，死者是我爷爷。
在村口下车后已是薄暮，老远就能听到淡淡的哀乐，听来接我们的亲戚说这种哀乐是要放上整晚的。哀乐的声音越来越大，老家也就到了，屋子里挤满了人，当时的感觉热闹极了，在进门的时候，有一位家里的长者拿着一截底端已经开裂的竹子往每个人的小腿上敲，嘴里还念念有词，我不知道他念的是什么，但是长辈说那是要敲掉从外面带回去的脏东西以免惊了爷爷的灵魂。到了灵堂，早已请好的道士在焚香读经，旁边是爷爷的棺材，小辈按辈分跪在棺材前，第一排是大伯，爸爸之类的，第二排是幺姨，妈妈之类的女眷，第三排才是我们这样的小孩子，直到道士读完经，否则我们是不能起来的。
早在爷爷病危之时，家里人就已经为他准备好了寿衣，高寿的人，家里总会为他提前准备的。死后的第一时间，就要请道士到家，为爷爷洗澡，穿寿衣，再慢慢推算合适的下葬日期。总的来说，整个葬礼都会有道士的参与。
葬礼的第一天，头等大事就是大宴宾客，正所谓红白喜事，葬礼也必须当作大喜事一样操办。天刚亮，院子里就忙活了起来，家里的长辈准备迎客，请来的小工或亲近的邻居开始准备饭菜，房子也开始布置起来，忙而有序。很早宾客就一一登门，提着大包小包的丧礼而最有看点的就是哭灵，每一个稍有亲缘的人都会进灵堂，一看见棺材就跪下开始哭，会说话的就唠唠叨叨恨不得从见我爷爷第一面开始讲起，内秀一点的就点点含泪，俯身叩拜，当然也有面无表情，作揖了事，纯粹打酱油的。午饭时间是第一天的高潮，全村的人都会来，每家都会提着东西，棉被，枕头之类的，绝不空手，当时我的感觉是多么客气的村民啊。吃过了午饭，稀奇事来了，那些带了礼物记了名字的客人又万般自然地把礼物拿走，不知道是风俗还是别的什么，到现在我也是百思不得其解。
下葬的前一天晚上叫做办大夜，是整个葬礼最为重要的环节。当天晚上，道士会做道场，总体而言，是由道士们拿着铙、钹等走在前面，死者的后人中两人分别举着招魂幡和端着灵位跟在后面，由道士们领着在地上画的图画中转悠，犹如穿堂过巷般。在此过程中，道士们敲打着手中的乐器，口中用诙谐的语言相互攻击，并且节奏越练越快。下葬当天，家里人由辈分高的大伯端着灵位，全部人戴着拖到屁股的白色丧帽，尾随着大伯噼里啪啦走遍全村。下葬后，在墓碑前会放好多的花生大枣之类的五谷杂粮，这时候家里未成年的小辈就齐聚在墓前，只待一声令下，就蜂拥去抢，这个环节叫看坟，意思是升天的长辈惦念后人，留下食物以保障后人衣食无忧。
这些就是我经过的大概葬礼。