第一篇：九年级语文上册导学案
人教版语文九年级上册《信客》导学案
【学习目标】
1、把握文章脉络，理清思想内容。
2、揣摩典雅而又精辟的语言。 3.树立诚信为本的做人理念。
【学习重点】
1、学习本文描写人物的写法。
2、学习信客诚信为本的做人理念。
【学习难点】品味本文质朴典雅、警辟畅达的语言，尤其是要准确理解文中比喻句的含义。
【知识链接】
1.题目解读
文中的信客是上个世纪初，将近一百年前的邮递员。信客在当时是一个非常卑微低贱的职业，是又苦又累充满血泪艰辛的，可我们的主人公却咬着牙虽疲惫但坚定地走了下来，一路上留下了许多感人的故事。现在我们就来跟随余秋雨，走进信客的故事，去阅历他凄苦而美丽的人生。
2. 走近作者
余秋雨生于1946年，浙江余姚人，我国当代着名艺术理论家、文化史学者、散文家。主要着作有《文化苦旅》、《秋雨散文》、《山居笔记》、《行者无疆》、《千年一叹》等。
3.相关资料
本文语言质朴典雅又能让人浮想联翩，世情变幻、人生感慨都熔铸在单纯朴素的描述中。除此之外本文语言还具有警僻而畅达的特点。
【自主学习】
1.给下列加点的字注音或根据拼音写汉字。
唏嘘(
)(
) 诘问(
) 伎俩(
)(
) 嫉妒( hu欤)气 噩耗( ) 猝然( ) b幔)涉 颠p鑙( )
2.下列每组词语都有错别字，指出后并加以改正。
A.克扣
接济
噩耗
低媚顺眼(
)
B.唏嘘
希罕
呵斥
风尘苦旅(
)
C.诘问
伎俩
颠沛
穷愁了倒(
)
D.焦灼
吊唁
鸡零狗粹
长途跋涉(
)
3.请结合上下文解释词语。
闯码头：
吊唁：
穷愁潦倒：
4.请你谈谈对“信客”一词应当怎样理解。
【合作探究】
5.合作研讨：用一个字概述信客工作的特点，分析具体体现在哪些方面?你心中的信客是个什么样的人?
6、作者在写信客之前为什么先写一个老信客?
7、作者重点写了信客哪些事迹?为什么?
8、作者为什么倾注那么大的热情，为信客树碑立传?
【精读精练】
只要信客一回村，他家里总是人头济济。多数都不是来收发信、物的，只是来看个热闹，看看各家的出门人出息如何，带来了什么稀罕物品。农民的眼光里，有(
)，有(
);比较得多了，也有( )，有(
)。这些眼神，是中国农村对自己的冒险家们的打分。这些眼神，是千年故土对城市的探询。
终于有妇女来给信客说悄悄话：“关照他，往后带东西几次并一次，不要鸡零狗碎的。”“你给他说说，那些货色不能在上海存存?我一个女人家，来强盗来贼怎么办……”信客沉稳地点点头，他看得太多，对这一切全能理解。都市里的升沉荣辱，震颤着长期迟钝的农村神经系统，他是最敏感的神经末梢。
闯荡都市的某个谋生者突然得了一场急病死了，这样的事在那样的年月经常发生。信客在都市同乡那里听到这个消息，就会匆匆赶去，代表家属乡亲料理后事、收拾遗物。回到乡间，他就夹上一把黑伞，伞柄朝前，朝死者家里走去。乡间报死讯的人都以倒夹黑伞为标记，乡人一看就知道，又有一个人客死他乡。来到死者家里，信客满脸戚容，用一路上想了很久的委婉语气把噩耗通报。可怜的家属会号啕大哭，会猝然昏厥，他都不能离开，帮着安慰张罗。更会有一些农妇听了死讯一时性起，咬牙切齿地憎恨城市，憎恨外出，连带也憎恨信客，把他当做了死神冤鬼，大声呵斥，他也只能低眉顺眼、连声诺诺。
下午，他又要把死者遗物送去，这件事情更有危难。农村妇女会把这堆简陋的遗物当做丈夫生命的代价，几乎没有一个相信只有这一点点。红红的眼圈里射出疑惑的利剑，信客浑身不自在，真像做错了什么事一般。他只好柔声地汇报在上海处置后事的情况，农村妇女完全不知道上海社会，提出的诘问每每使他无从回答。
直到他流了几身汗，赔了许多罪，才满脸晦气地走出死者的家。他能不干这档子事吗?不能。说什么我也是同乡，能不尽一点乡情乡谊?老信客说过，这乡间不能没有信客。做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。
9.文中括号内应填入的词是( )
A.羡慕 嫉妒 嘲笑 轻蔑B.嫉妒 嘲笑 轻蔑 羡慕
C.轻蔑 羡慕 嫉妒 嘲笑D.羡慕 嫉妒 轻蔑 嘲笑
10.人们喜欢齐集信客家中，这一现象说明了什么?
11.你怎样理解那些妇女对信客说“悄悄话”?
12.你怎样理解信客就是他们“最敏感的神经末梢”?
13.信客只管通报消息就行了，为何还要一路上很久地考虑如何措辞?
14.指出选文中画“_________”线的语句所使用的修辞手法。反映了信客的什么品质?
【主题阅读】
(一)摆渡老人
① 读中学时，学校设在邻村，与我们村有一条河隔着，便认识了那摆渡老人。
② 当时，那老人一直是我们取乐的对象。每到放学，肚子饿得直叫的我们便一窝蜂向渡口跑去，挤在那儿。渡船只要一近岸，大家便争先恐后地向船上跃去。虽然老人很有经验，未到岸边便做好回撑的准备，但超载和落水的事仍然时有发生。超载时，船上的，岸上的，都望着老人手忙脚乱的样子大笑。夏天下雨时，大家总是把伞迎着风，看着渡船被吹淌到到渡口好远的地方，老人一番折腾，将船撑到渡口，我们便哄笑着上了岸。
③ 最有意思的要数冬天(当时我是这样认为的)。冬天很冷，河面结了一层厚厚的冰。每天早晨，当我们赶到渡口时，总看见老人在那边晃着船，好长时间，才把船晃过来。望着老人跳舞似的笨拙姿势，我们总是哄笑，一直到船靠岸。我们往往因此耽误了早读，但我们都挺愿意。于是就希望天再冷些，便可迟点起来，反正去早了也过不了河。我们都为找到一个偷懒的理由而感到高兴。当时的我们，是“心忧读书愿天寒”。
④ 那一天特别冷，我因有事起了个早。吃过早饭后，便不紧不慢地向学校走去。到渡口时我惊奇地发现，那老人不是我预料的那样正在“跳舞”，却已经到了这边。我和他攀谈起来。我问他：“你今天怎么这么早?”老人咳嗽了一声，缓缓地说：“许是人老了，早上总起不来，昨天听学校说耽误了学生上早读，今天我就起了早。谁知等了好长时间，才来了你一个人。”说完，便送我过河。
⑤ 船到河心，老人忽然回头对我说道：“你们小孩子可要好好读书啊。”那双眼中竟满含着期待和爱意。我心中一震，看着老人瘦弱的身体，沾满冰碴的白胡子，一双手冻得发紫，猛地问道：“你干啥要吃这份苦呢?”好久，老人长叹一声说道：“干啥?哎，以前我也有一个可爱的儿子，他曾吵着要上学，但终究没上成。后来他得病去了，我一直感到对不起他，我在这儿摆渡，接送你们上学，心里好受些。”谈话间，船已到岸。待我上岸后，老人又把船向河那边撑去。看着老人的背影，我不再感到笨拙可笑，鼻子有些酸酸的。
⑥ 那天，我把老人的故事讲给同学们听了。以后，我们上船再也没有起哄。于是老人饱经风霜的脸上出现了笑容。
⑦ 再后来，两岸之间架起了一座桥。最后一次过河时，老人对我们说：“以后不再送你们过河了，你们要记住，好好读书。”
⑧ “好好读书”，这句话一直留在我记忆中。
⑨ 真想再见见摆渡老人。
15、本文具体描述了摆渡老人接送“我们”过河上学的辛劳。先写老人因“我们”的
而手忙脚乱，一番折腾;再写因
，老人好不容易“才把船晃过来”;最后写老人不顾自己
，特地起大早送“我们”过河上学。
16、第⑤段中摆渡老人说“我在这儿摆渡，接送你们上学，心里好受些。”请你用自己的语言简要说说为什么老人觉得这样做“心里好受些”。
17、第⑤段中加点的语句表现了“我”当时
和
的心情。
18、原先，摆渡老人在孩子们的眼里是个
的形象;后来，摆渡老人在孩子们的心中却是一个
的形象。
19、“摆渡老人”中的“摆渡”可以理解为老人对“我们”生活、思想上的帮助。其实生活中还有许多这样的“摆渡者”，请你展开联想，按照下面的示例仿写三个句子。
示例：
⑴ 作家把读者摆渡到精神的彼岸。
⑵ “希望工程”把贫穷的孩子摆渡到求知的校园。
仿句：
⑴
⑵
⑶
(二)种树老人
种树老人死了，死后没有一副棺材。
种树老人什么东西都没有留下，只留下了一片树林。
种树老人一辈子什么都不会做，只会种树。解放前种树为了娶媳妇，但没有娶上;解放后种树，为了种树。
种树老人长得很丑，很矮，一辈子没有结婚，也没有孩子。临死的时候，对远方来的侄子说：“死了，就在沙丘刨个坑，把我埋在树林里，千万不要用什么棺材。”侄子照他的话做了，做完就走了。
老人前二十年种的树，公社化的时候毁了。中间二十年种的树，承包制的时候砍了。最后二十年，老人没要一分地，就要了村东那片九百亩的大沙丘，在上面盖了个土棚子，喂了条小黄狗，就开始种树了。
老人。从不种娇贵的树，只种杨、柳、榆、枣等北方平凡易活的树，种那种插个枝就能长大，戳个桩就会发芽，对大自然要求极少的树。 。
老人对树像对自己的孩子，从舍不得毁坏，哪怕自己住的棚子没一根檩条，哪怕自己吃不上饭，生不上火，也没有毁过一棵树。老人对自己的树又有一种天生的灵性，仿佛那就是自己身体的一部分，哪怕有一点惊动，老人都能快速地赶过去，用自己的头，自己的斧子，自己的大黄狗，把树保护起来。
十年过去了，村里人都盖上了新房，用起了拖拉机。只有老人仍住在自己的土棚子里，领着大黄狗转来转去，修材剪树，看调皮的松鼠、快乐的喜鹊、爱叫的乌鸦……
村里人都说老人是个傻子，只有老黄狗知道不是;村里人都说老人是个疯子，只有小鸟知道不是。
直到有一天，县林业局的老韩来了，出神地看着碗口粗的林子说：“这些树至少值百十万呢。”人们才都说老人最精明了，于是光秃秃的村子里也开始有人种树了。
老人的树成材了。人们说老人要盖最漂亮的小楼，要买汽车，要娶东村五十多岁的寡妇……但老人仍然住在自己的草棚子里面，领着走不动的老黄狗转来转去，直到，直到老人死去。
来年春天，老人的坟上长出了一棵树，矮小但很精壮。人们都说：那是种树老人。
老人种了一辈子树，把自己也种进了树里。
20.文中的种树老人是一个什么样的人?
21.文章前半部分采用了什么样的表现手法?这样写有什么好处?
22.文中画线句子有什么深刻含义?
23.“老人种了一辈子树，把自己也种进了树里。”联系全文谈谈这句话的深刻含义。
【拓展提升】
24.在我们的生活中，你有没有发现像信客一样默默奉献着而又处在社会下层的平凡人?请举一两例，并谈一谈你对他们的看法。
【教(学)后记】
参考答案
第十课
1.xīxū ji椤ǎnɡj晦 跋 沛
2.眉 稀 潦 碎
3.外出到城里谋生。祭奠死者并慰问家属。生活穷困愁苦，颓丧失意。4.信客是一种已经消失了的职业，他们秉承诚信的道德准则，服务于千家万户，在人们眼中自然是“为人信任的人”。
5.做信客很苦
工作劳苦：终年跋泼;生活贫苦：收入微薄;心灵痛苦：蒙受怀疑、欺凌、憎恨信客是一个任劳任怨、恪尽职守，诚信无私、待人宽容、通达事理的人。
6、先写老信客，意在说明信客的两个特点：一是路途艰苦一是强调信客"信"的职业道德。老信客既用自己的经历给年轻信客以指点，又用自己的教训警醒年轻信客，使这些年轻信客迅速成长。
7、重点写了两个：一是谋生者客死他乡，信客充当代理人。这些突出说明了信客职业凶险但却仁义待人，任劳任怨，宽以待人等优秀品质。
8、作者褒扬信客任劳任怨，诚信无私，待人宽容，这些品质都是难能可贵的，正是现实生活中需要大大提倡的。
9.D 10.使人切实感受到农村人们渴盼了解来自外面世界各方消息，增长见识的心情，可见信客在人们心目中的地位是何等重要。
11.表明信客受到妇女们的完全信任，是她们依靠的人。
12.因为他传递的来自城里的任何消息，都直接关系到家家户户的起落沉浮，会立刻引起震动，所以说，他就是他们最敏感的神经末梢。
13.突出了信客真诚、善良，能够宽容理解他人，时时处处为他人着想的好品质。
14.设问 反问 反映信客对他人的理解，体谅与宽容。
15、恶作剧(淘气、调皮) 河面结冰 年老体弱
16、因为老人失去可爱的儿子深感痛苦，于是把父爱转移到“我们”身上，每天接送“我们”上学，所以觉得“心里好受些”。
17、愧疚 感激
18、可笑 可敬
19、举例： ⑴ 父母把儿子摆渡到成人世界。⑵ 老师把学生摆渡到知识的王国。
20.种树老人是一个只愿付出、不求回报，具有奉献精神的人。
21.文章前半部分采用了对比手法。这样写突出了种树老人种树、爱树，只愿付出，不求回报的品质。
22.种树老人的生命和精神在树上得到了体现和延续。23.形象地表现了种树老人完全彻底的奉献精神。
24.马路上维持交通秩序的交通协管员，因为他们不是正式的交警，很多人都不听他们的，甚至还会嘲笑侮骂他们，但他们依旧尽心尽责地守在岗位上，不停地挥舞旗子，吹着口哨，苦口婆心地规劝大家注意交通安全。清洁工，他们的工作又脏又累，待遇也不高，但他们工作的时候多专注呀，马路上任何一张小纸片，任何一块污迹也逃不过他们的眼睛，他们用自己的辛劳换来了整个城市的卫生。王顺友是四川藏族自治县的一名乡村邮递员，当地交通不便，地广人稀，还沿用着一种很古老的邮寄方式--邮递员骑着马走在漫长的邮路上挨家挨户送邮件，王顺友的邮路往返360公里，需历时14天。就这样，王顺友一个人，一匹马，一条路在雪域高原整整穿行了20年，工作从来没有出过任何差错，他所走过的路，相当于21趟二万五千里长征……
第二单元过关检测试题
一、积累运用
1、B
2、C
3、B
4、B
5、C
6、sāng 悚 d卸 斥 ch髐
7、1)少壮不努力，老大徒伤悲。
2)山山唯落晖3)乡泪客中尽，孤帆天际看。
4)气蒸云梦泽
8、《朝花夕拾》，《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》
9、“黑发”对“白首”、“竹直”对“”水性、“无边”对“不尽”、“四面”对“一城”
10、(1)议论 (2)抒情 (3)描写
二、阅读：
(一)
11、A
12、A
13、B
(二)
14、《山海经》;阿长;不识字，没文化。
15、“我”认为对她说了也没什么用，但既然来问，又不好不说，表明“我”对阿长心存隔膜乃至轻视。
16、由怨恨转变为充满敬意;因为“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，帮“我”买到了宝书，实现了“我”的心愿。
17、“粗拙”;因为这书来之不易，而且是我最初得到的，是我一直念念不忘的，而且是由一个谁也想不到的人给我买来的，当时给了我极大的震动，让我产生感激和“新的敬意”。
(三)
18、无法用语言表达内心的感情。
19、“得注意身体--现在上什么课?”既关心我的身体，又关心我的学习。20、怕影响“我”上课;“颤颤地”“蹒跚”“艰难”
21、“心里有种沉甸甸的苦涩”，“心久久不能平静”
22、略
三、写作(略)
第二篇：九年级语文上册议论文复习导学案
(二)分析论证方法及作用
审核：九年级语文组 常见考点
1、准确找出文中的中心论点。
5、分析论据的类型及安排顺序。
6、辨析常见的论证方法并分析它所起的作用。
7、理解关键词语、重点句子在文中的含义与作用。 易错点
2、正确辨析常见的论证方法。
3、议论文语言的品析。 知识结构：
一.议论文基本知识
1.议论文的三要素：论点、论据、论证
2.论据的两种基本方式：事实论据和道理论据
3.论证方法常见有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证
4.论证方式：立论与驳论。
二.议论文出题样式及答题方法：
1、找出某种论证方法的句子并说明其作用，这需要对论证方法了解的基础上进行分析，分析作用时一定要与论点及内容相结合。
2.对论证材料的概括。
拓展训练
(一)善败者不亡 诸葛亮说：“善败者不亡。”善败者——正确对待失败的人。善于从失败中总结经验的人是最有希望获得成功的人。
人生一世，不可能时时顺心，事事如意，总免不了遇到一些挫折、失败。古今中外，有众多的名人志士，可以说，他们的成功都浸透了失败的血和泪。诸葛亮虽上知天文，下晓地理，运筹帷幄，用兵如神，却也难免街亭失守。
越国被吴国打败，越王勾践立志报仇，卧薪尝胆，最后战胜了吴国。如果越王只一味的尝胆以警策自己，而不总结经验，吸取教训，不正确看待自己的失败，他能成功吗?爱迪生说：“失败也是我所需要的，它和成功一样对我有价值。只有在我知道做不好的方法之后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”爱迪生是“善败者”，他失败后不是一蹶不振，而是吸取教训，总结经验，开始下一次的试验，在一次次的失败中探寻成功的方法，直到成功为止。他历时十年，经过5万次左右的试验，才发明了蓄电池。这显示了多么顽强的毅力! 人生像长长的跑道，每个人都是一个运动员，跌倒后能爬起来奋起直追，便有了成功的希望。因而，人都应该善待失败，从失败中振奋，朝着成功的方向继续前进。若不能善待失败，便会一蹶不振，甚至遭到灭顶之灾。楚霸王项羽把失败归于天意，他大喊“天亡我”，所以落了个乌江自刎的下场。 “善败者不亡”，“不善败者亡”，这道出了人生之路的两种不同轨迹。今天，在改革开放的大潮中，多少风云人物在风浪中搏击，把风吹浪打当作磨练意志。可是，也有一些人受到一些挫折或失败就沮丧不前，沉没于改革的狂涛中。我国有一句谚语：“失败是成功之母。”它告诉我们失败中孕育着成功的因素。陶行知先生有句名言：“奋斗是成功之父。”如果我们把它和那句谚语综合运用，我们就成为“父母双全”的人，我们将会成为战胜困难的强者，在面对失败时，我们就会成为“善败者”，那我们就能立于不败之地。
(二)一笑 齐白石老先生有一句座右铭：“人誉之，一笑;人骂之，一笑。”
人生与天地之间，有人称赞，就一定人诋毁。就像天气一样，有晴就有阴，有阳光普照，就难免阴雨绵绵。这道理也许人人能动，但真正像齐白石先生那样微微一笑，的确很不容易。
别人夸奖，自然喜欢，高帽子谁不愿意带呀，清代大才子袁枚，少年聪慧，禀赋过人，二三十岁就名满天下，步入仕途，官拜七品县令，赴任之前作为人之常情，袁枚去向他的老恩师---清乾隆年间的名臣尹文端辞行。尹文端见学生登门自然十分高兴，就问他：你辞去赴任，都准备了什么?袁枚见老师垂询，就老老实实回答：学生也没有准备什么，就准备了一百顶高帽子。尹文端一听就有点不高兴，说你年纪轻轻怎么能搞这一套，还是要勤政务实呀!袁枚说：如今，社会上的人大都喜欢带高帽子，像你老人家这样不喜欢带高帽子的人真是凤毛麟角啊!尹文端听罢此言，很是受用，觉得他没有白培养袁枚。袁枚不愧是才子，对世事洞明如镜，不知不觉中就将一顶高帽子送给了尹文端，而自以为很聪明的尹文端，已经带上了学生带上的高帽子，又怎么能不喜形于色呢?
尹文端做不到人誉之，一笑，何况是普通人呢，一个人，如果真正做到人誉之，一笑，那么无论他做什么事，都能了然于心，淡然处事对于形形色色的称赞一笑了之，不会让这些虚幻的东西影响自己的人生态度。做到这一步，人生境界才能达到了一定能够的高度。
再进一步，如果能做到“人骂之，一笑。那更是了不得了，有一段时期，释迦摩尼经常遭到一个人的嫉妒和漫骂，对此他没有恶语相向，也没有与这个人展开针锋相对的斗争。他心平气和，一笑了之。
直到有一天，这个人终于骂累了，释迦牟尼才微笑着问他：我的朋友，当一个人送东西给别人，别人不接受时，那么这个东西属于谁呢?”这个人不加思索的回答道：“当然是属于送东西自己的人自己了。”释迦牟尼又问：那么漫骂又属于谁呢?”那个人闻听此言，一时语塞。从此，他再也不敢漫骂释迦牟尼了，只是那一直不明白，释迦牟尼怎么会有这么好的气度与修养。
面对突如其来的诽谤和职责，释迦牟尼不为所动，表现了少有的冷静与清醒。他不理睬，也不还击。不给对方可乘之机，而是以他慈悲宽大的胸怀让职责无处落脚，将漫骂化解于无形。让对方最终自行惭愧，败下阵来，而且搬起石头砸了自己的脚。
面对无聊的诽谤与漫骂，一笑，其实就是最有力的还击。
(三)智者无言
大海的深处是平静的。
花朵的一生是无声的。
巍峨的山峦是缄默的。
大自然中许多蔚为壮观的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦当如此?
有这么两个人应考厨师。甲一开言便说了个天花乱坠，从传统的中国名菜到洋派的西式糕点，从每道菜的用料着色到火候调味，似乎无一不能无一不精。乙则静候一旁一语不发。待问及他时，他只是说:“给我30分钟的时间，我做一桌菜出来看看便是。”
不用说，“讷于言”的厨师被录取了。
机智和美妙的语言有时只不过是一种一瞬的智慧和淋漓的表达，但智慧和表达本身并不证明结果。朴实的行动才是开在成功路上的鲜花。
认识一个人，不要光听他怎么说，而应当看他怎么去做，因为有的语言言不由衷。就像认识一棵树，不需急于去看他春天开的什么花，因为有一种事实叫做华而不实。你可以等到秋天，那时候你去看树上的果实，果实是花的语言，也是树的注释。
芸芸众生，那个与你仅有一面之交便一览无余的人，你会觉得他索然无味，因为他说得太多。而那个一直一声不吭以沉默示人的人，你不仅仅对他印象深刻，而且产生了探寻他的愿望——因为那沉默带给女性的是典雅矜持，带给男性的是深邃练达。你要记住，生活中有些东x藏在心里便是一种真实，一种深刻;说出来，反而索然无味，比如一生一世的爱情。
小时候妈妈对我说：你看大街上那两个吵嘴的人，声嘶力竭的人往往理屈词穷。因为真理不再他那一边，他想先声夺人来掩饰自己的心虚。而那个沉默者往往一身正气，于是不动声色，因为沉默是强有力的蔑视。
一个浅显的道理是：乌鸦和知了无疑是最善叫的，但他们都不是人类的宠物。
火山爆发那一声震天的巨响，那力拔山兮的气概，令人叹为观止。但这一奇观不会随时可见，为那一瞬间的壮观，他在地层深处沉寂了千年万年。
有两种方法可以使世界变大：登上山峰远眺;闭上眼睛沉思。他们与语言无关。由此看来，世界不是靠语言描绘所能穷尽的，想必人亦同此理。
智者无言。
第三篇：九年级语文上册 第12课 论美导学案 苏教版
《论美》
学习目标：
1、理解美的真正含义，形成对美的正确认识。
2、通过对美的感受、认识和理解，学生认识到心灵美是真正的美，并有自己独特的感受。
3、掌握议论文的基本论证方法。 学习重点：
1、通过对美的感受、认识和理解，学生认识到心灵美是真正的美，并有自己独特的感受。
2、掌握议论文的基本论证方法。 学习难点：
1、初步了解培根的审美观，品味文章的有关论述，培养锤炼语言的意识。
2、学习杂感的写法，联系相关知识，表达自己对美的理解。 学习过程
1、课文简介
《说美》选自英国哲学家培根的《论人生》一书，在这篇杂感中，培根论及人的“形体之美”“颜色之美”和“优雅行为之美”，最后提出了“德行美”，希望“美的形貌与美的德行结合起来”，从而达到理想的美的境界。
一、阅读课文，把握结构
全文共五段，可分为三个部分。 第一部分(第1段)，以一个比喻、一个实例，提出全文的中心意思：美德最美。
第二部分(第2—4段)，具体论述美德最美。可分为三个层次。
第一层(第2段)，以两种人为例，论述人生“内在美”的重要。
第二层(第3段)，通过颜色之美、形体之美和优雅行为之美的比较，论述“最高的美”是行为之美，即美德之美。
第二层(第4段)，通过某些老人和年轻人的对比，进一步强调美德最美。
第三部分(第5段)，勉励人们把把美的形貌与美的德行结合起来，让美放射出真正的光辉。
三、学生质疑，师生共同析疑，解疑。
美的分类有：自然美，社会美，艺术美等等。美无处不在，涉及社会生活的各个领域，培根这篇文章仅533字，主要谈了哪一方面的美呢?——人的美
1.如何理解第二段第二句话“因为造物是吝啬的，他给了此就不再予彼”的内涵?
这里的“此”，指代的是“容颜俊秀”;“彼”，指代的是“才能”“作为”和“美德”。“造物”，指造物主，上帝。在唯心主义者看来，上帝创造了一切。这里是一种幽默的说法，人的美貌如果说是与生俱来的，“才能”却是通过后天的学习和训练而形成的，不是“造物”给予不给予的问题。
2. 第二段为什么多以帝王为例，来论述他们内外兼美，“既是大丈夫，又是美男子”?
培根生活的时代，只有绘画而无摄影，能留下肖像的人多是帝王将相，而培根根据此说帝王是“美男子”，未必可靠。即使帝王丑陋，画师也要加工美化。有关这一点，我们只要看一看中国绘画史所留下的帝王“标准像”就可以明白，培根在这一问题上，表现出认识上的局限。
3. 第三段开头为什么说“仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美”?
颜色之美，是纯外在的美;形体之美，在一定程度上已体现了人的意志和主观努力的因素(如锻炼在一定程度上可造就形体);优雅行为之美，体现了人的内在素养，是美德的一种体现，所以在三者中最高。这三个层次都属于外形美，但层次有别，不在同一个审美层次上，故作者“仔细考究起来”，看法很有新意。
4. 培根在论证了“最高的美”即美德的难于直观性后，为什么说“美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式”?
这句话的意思是说，不能凭一种固定思维定出美的规格。如果阿皮雷斯和丢勒的做法能够创造出“至上之美“，那就意味着美是有“标准”的。培根认为他们的做法是荒谬的，因为美的表现是丰富的，如果画家想画出自己认为的美并能为大众所接受，他只有像音乐家创作优美的旋律一样，凭借灵感，依靠慧眼的发现。
5.在“有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。”这句话中，培根认为美是什么?请举几个例子来对这个道理加以说明。
培根在这里论述的是一个重要的美的通俗定义，即“美是和谐”。例如面临的山不是最峻美的，河也未必是最秀丽的，但是山水和谐地组合在一起,“看惯了”,自然会觉得“它就该是这样的”;有的家庭居住面积不大，但是主人善于设计，能使方寸之地得到安排合理，如苏州园林一般玲珑大方;有的文章看每一段，都显得平常，可是由于精心布局，结构合理，文章一样能显出大气。
6. 说说下列几个句子的含义。
①美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
用宝石打比方，说明一个人如果有了美好的德行，朴素的外表不仅不会有影响，而且会使这美好的德行更加可贵。 ②拉丁谚语说过：“晚秋的景色是最美好的。”
这里的“晚秋”相对于“春天”而言，是指老年。晚秋的景色是一种成熟的美，具有最丰富的内在美。用晚秋景色打比方，说明有些老人，因为具有丰富的内在修养而显示出不同寻常的成熟美。 ③美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。
这里的美是指外表的美丽。这句话用水果打比方，说明没有丰富的内蕴而只有表面的美丽，是不可能长久的。
④“把美的形貌与美的德行结合起来吧，只有这样，美才会放射出真正的光辉”这句话是否意味着只具有其中一样的时候美就不能放射出真正的光辉?
不是，因为前面文中提及有许多美人只徒有虚表，而缺少内在美，“美才会放射出真正的光辉”就是指只有把美的形貌和美的德行结合起来，美的形貌才是有价值的。而且前面也用古罗马著名皇帝来论证了美貌和美德是可以结合的。
7.作者在文中着重强调哪种美 ? 相对于外形美，作者更强调内在的德行美。他指出“尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美”。他呼吁人们“把美的形貌与美的德行结合起来”。
二、自我品美
1、这是一篇议论文，读完课文，你们有没有找到作者所阐述的主要论点? 美德最美
2、好的文章是需要慢慢品味的，“书读百遍，其意自现”，下面再请一位同学给我们范读一遍。其余同学边听边思考：文中作者围绕着中心论点是如何一步步去论述的?
提出论点(美德最美)——从美貌的人并不都有其他方面的才能来论证美德的重要—— 从画家无法画出最高的美来论证美德胜于外在美——从有些老年人显得很可爱论证了美德之美——外形美难于保持来论证了美德的重要。
3、文中作者运用了哪些论证方法来证明“美德最美的”? 举例论证：举例能使人信服。
“一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。”
“奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。”
“两位画家……画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢”
“有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美”
“世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却印授着愧悔的往年” 比喻论证：能使枯燥的说理文章显得生动有趣。
“美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的” “美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽” 对比论证：观点更为鲜明突出。
老人与年轻人作对比
“美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的” 与“美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽”作对比
4、为什么“美貌的人并不都有其他方面的才能”?其中的“都”字能否去掉?文中是否还有类似与这样准确用法的词语?由此可以知道议论文的语言应该注意什么?
因为他们“过于追求外形美而放弃了内在美”。“都”不能去掉，为了确定范围，去掉就过于绝对化了，因为这只是部分人。还有“许多容颜俊秀的人……”、“有些老人”。
5、“把美的形貌与美的德行结合起来吧，只有这样，美才会放射出真正的光辉”这句话是否意味着只具有其中一样的时候美就不能放射出真正的光辉?
不是，因为前面文中提及有许多美人只徒有虚表，而缺少内在美，“美才会放射出真正的光辉”就是指只有把美的形貌和美的德行结合起来，美的形貌才是有价值的。而且前面也用古罗马著名皇帝来论证了美貌和美德是可以结合的。
三、深入探究
1. 多用实例，事理显豁。 本文论述的是人生哲理，但并不以艰深的推理取胜，文章多用实例讲话，显豁地阐述事理。有的实例很具体，如以“奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子”为例，就典型地论证了外在美与内在美可以统一起来。
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第四篇：九年级语文上册第16课《陈涉世家》导学案苏教版
16.《陈涉世家》导学案
【教学目标】 知识与技能
1、掌握重点字、词、句的含义。
2、能借助注释和工具书，读懂课文内容，说出起义的原因和经过。 过程与方法
运用工具书读懂、读熟课文
结合课文内容了解人物性格和文中的思想内涵
背诵精彩语段 情感、态度与价值观
从作者和陈胜身上学习树立远大理想的重要性。
了解这场革命运动爆发的偶然性和必然性，认识人民对历史的推动作用。 【教学重难点】
反复诵读，揣摩语言、动作描写，会说出人物个性化特点以及作者对待历史人物陈胜的态度。 【导学过程】 第一课时
一、 导入新课。
秦始皇统治时期，大规模地兴建宫殿和陵墓，以及筑长城、修驰道，对匈奴和南越的用兵，耗费了大量的人力和财力，极大地加重了人民的徭役和赋税负担。同时，还制订严刑酷法，使人民动辄触犯刑律。秦二世继位后，赋敛益重，致使天下困疲不堪，人民陷于深重的苦难之中。“官逼民反，民不得不反”，在这样的残暴统治下，爆发了中国历史上第一次轰轰烈烈的农民起义，这就是陈胜、吴广领导的大泽乡起义。司马迁对这次农民起义给予高度的评价。
二、走进作者
司马迁(约前145—前90年)，西汉著名史学家、文学家和思想家。字子长，夏阳人。其父司马谈是汉朝太史令。司马迁10岁“诵古文”，20岁开始游历，游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。在《史记》草创未就之时，因替投降匈奴的李陵辩解，被捕入狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤著书，完成《史记》。
《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000年的历史。全书共130篇，包括本纪(帝王传记)12篇，世家(记诸侯本系)30篇，列传(序列
人臣事迹)70篇，表10篇，书(记经济、天文、历法、礼乐等方面的情况)8篇。被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
三、检测预习
1、 司马迁(约前145—前90年)西汉著名 ， 和思想家，著有《史记》 。《史记》是我国第一部 史书鲁迅称它是“
”
2、给下列加点字注音
①度.已失期( ) ② 扶苏以数.谏故( ) ③忿恚..尉( ) ④ 尉果笞.广( )⑤辍.( )耕 ⑥ 怅.( )恨
⑦闾.( )左 ⑧適戍..( ) ⑨乃行卜.( ) ⑩烹.( )食
3、解释下列加点字
①尝与人佣耕 ② 辍耕之垄上 ③ 苟富贵，无相忘 ④会天大雨 ⑤ 或以为亡 ⑥ 旦日 ⑦ 尉果笞广 ⑧比至陈 ⑨间令 ⑩等死
4、指出下列句中通假字
(1)为天下唱，宜多应者 通 (2)固以怪之矣 通 (3)将军身被坚执锐 通
四、初读课文，整体感知
1、朗读第一段
2、自读自译：辍耕之垄上：辍，停止;之，到、往。若为佣耕：若，你;
3、提问理解
⑴、陈涉是什么出身?
明确：“佣耕”之民，却入世家——反秦大业“由涉首事”，“其所置遣侯王将相竟亡秦”，故入“世家”。正如项羽反秦首功，列入“本纪”一般。
⑵、他与一般的农民有何不同?
明确：这一段从籍贯、身世、志向等方面来介绍陈胜。(1)“与人佣耕”，表明陈胜是个被剥削受压迫的穷苦农民;(2)“怅恨久之”，说明他对所处的贫困地位的不满;(3)“苟富贵，毋相忘”，表达出他有福同享的思想意识;(4)“燕雀安知鸿鹄之志哉”，用形象的比喻说明了他的远大志向。
4、朗读第二段“二世元年七月……法皆斩”
5、自读自译：闾左：借代贫民;次当行：编在戍边队伍中;会天大雨：会，正逢;度已失期：度，考虑，心里想;
6、提问理解：这几行文字告诉了我们哪些事情?
明确：一是秦朝徭役繁重，民众苦不堪言;二是秦朝严刑酷法，百姓战战兢兢。三是陈胜吴广有一定的组织才能。
五、合作探究
1、陈胜、吴广发动起义的直接原因是什么?农民起义的根本原因是什么?
会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。
天下苦秦久矣。
2、陈胜为起义制定的策略是什么?
诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱。
3、“燕雀”、“鸿鹄”各比喻什么?文中哪句话表现了陈涉强烈要求改变自己地位的愿望呢?
燕雀：比喻见识短浅的人。鸿鹄：比喻有远大抱负的人。
苟富贵，无相忘。
4、陈涉对当时的形势作了怎样的分析和估计?
“天下苦秦久矣”是起义可以利用的有利条件：假借扶苏、项燕的名义，“为天下唱”，以顺应民心，义旗一举，“宜多应者”。
5、陈胜、吴广指出的众士面临的绝境是?
公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。
6、陈胜在发动起义前所做的“威众”准备是什么?这样做的效果是什么?
鱼腹藏书，篝火狐鸣
卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
六、精读品析
1、陈涉吴广是如何谋划起义的?从中你读出了一个怎样的陈涉?
七、拓展延伸：
1、熟读课文，积累掌握文言字词，名句。
2、谈一谈，作为一名中学生，陈涉有哪些值得我们学习的地方? 第二课时
一、导入新课。
上回讲到，九百谪戍之徒，因雨误期，按秦律当斩。此时到了性命攸关之际，正是英雄人物涌出之时。正是这一场大雨，引出了中国历史上第一场轰轰烈烈的农民起义——大泽乡暴动。
二、检测预习 1、翻译句子
①燕雀安知鸿鹄之志哉?译： ②王侯将相宁有种乎!译： ③苟富贵，无相忘译：
④今亡亦死，举大计亦死等死，死国可乎?译： 2、课文填空
(1)表现陈涉志向远大的句子是 (2)起义的导火线是 ，起义的根本原因是
(3) 一句表现了陈胜敢于挑战封建正统观念，蔑视权贵的大无畏精神
(4)起义的策略是： “为天下唱，宜多应者”与孟子所主张的观点相似，用孟子的话来说是“ ” (5)为起义作舆论准备的办法是：
① ②
四、初读课文，整体感知
1、陈胜在动员起义时，最具有鼓舞性，气魄雄伟、扣人心弦的一句话是?
王侯将相宁有种乎?
2、陈涉、吴广起义经过了几个步骤?每一步为什么要这样做?
首先制造舆论，鼓动人心，树立威信;抓住时机，“并杀两尉”，扫除障碍;号召徒属，进行宣传，指明方向;明确领导，胜利进军，迅速壮大。
3、“攻陈，陈守令皆不在”，“当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉”，这两句话说明了什么问题?
“攻陈，陈守令皆不在”：守令闻起义军将至，皆弃城逃跑。由此可以想见起义军所向披靡的声势。
4、文中哪些词语表现了起义军的胜利进军情况?结尾一句有什么作用?
“攻”、“下”、“收”、“皆下”等动词，表明陈涉、吴广起义势如破竹、所向披靡。
结尾一句进一步反映起义的影响、号召力之大，农民起义风暴席卷各地，猛烈地动摇了秦王朝统治。同时也告诉人们，这场农民运动的爆发是历史的必然。
5、本段中对人物的刻画主要采用什么描写方法?
明确：刻画人物以对话为主，运用语言、动作、外貌描写刻画了陈胜、吴广的革命精神和非凡的才干。
五、合作探究
1、文章扣住起义这个中心，作者详写了什么，略写了什么?文章这样剪裁取舍的好处是什么?
2、本文塑造人物形象丰满生动，你认为本文是如何做到这一点的?
六、精读品析
1、结合全文来看，陈胜是一个什么性格的人? 2、陈涉的起义为什么会取得成功，这给我们有何启示?
七、拓展延伸：
陈涉起义取得胜利后，请你用简短的两三句话，为陈胜将军发穿越时空短信，你会说什么呢?
第五篇：九年级语文上册《第20课 香菱学诗》导学案(教师版) 新人教版
山东省日照经济开发区三中九年级语文上册《第20课 香菱学诗》导学案
(教师版) 新人教版
一、学习目标
1、体会文章有关香菱学诗的神态和细节描写的传神之处;
2、分析香菱这一人物形象。
二、课前准备
1、背景 香菱是个苦命女子，原籍姑苏，出身乡宦家庭。她三岁被拐，长大后被呆霸王薛蟠买去做妾，后随薛家进京，一直住在荣府的梨香院。平日她要伺候薛蟠，难得有空。这一次因薛蟠外出经商，宝钗便把她带进了大观园给自己做伴。环境的变化激发了香菱学写诗的愿望，宝钗笑她“得陇望蜀”，劝她“且缓一缓”，可她急切得很，于是去找黛玉。
2、本文选自《 》，它是我国古典小说中伟大的现实主义作品。(学生案没有：它以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，描写了贾家荣、宁二府由盛而衰的过程，在充分揭露地主阶级贵族集团腐朽本质及其必然没落的历史命运的同时，也歌颂了这个阶级中具有叛逆精神的青年和某些奴隶的反抗行为。书中塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、等一系列富有典型性格的艺术形象。全书规模宏大，结构严谨，不仅镜子般地反映了封建社会晚期的广阔的现实生活图景，而且广泛地涉及我国古代的文化常识如官制、仪礼、建筑学、医学、音乐、绘画等，有“中国封建社会的百科全书”之称。)
3、本文作者 曹雪芹 (1715—1764)，名霑，字 梦阮 ，号 雪芹 ，清 代小说家。他只写了前八十回，后四十回是 高鹗 续写的。
三、学习过程
1、香菱学诗分几个阶段?
大致可分为黛玉指导读诗和香菱练习写诗两个阶段。
2、黛玉指导读诗体现在两次谈话中，谈的分别是什么?
第一次，黛玉先略说律诗的章法、对仗和平仄，并强调“有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”，又指出“立意”是诗的头等大事，“若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”;告诫香菱切不可爱那些浅近的诗，并给她开了一个书目，安排了读的顺序。又将王维的五言律诗集借给香菱，要求她见画有红圈的就读，“有一首念一首”。
第二次是在香菱读完王维的五言律诗后进行的，黛玉称之为“讲究讨论”，实际上是要检查香菱对王诗理解的程度。香菱果真不负所望，把王诗中的炼字功夫说得头头是道。
3、香菱的诗一共写了几稿?在什么状态下写的?分别得到怎样的评价?
香菱的诗一共写了三稿。第一稿是在“茶饭无心，坐卧不定”的情况下经过苦思写成的。宝钗先看，说“这个不好，不是这个作法”;黛玉则认为“意思却有，只是措词不雅”。
香菱“连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土”，“皱一回眉”，又“含笑一回”，简直到了如痴如醉的地步;可这样写出来的第二稿依旧不行，黛玉说“过于穿凿，还得另作”，宝钗则认为它离了题，不是写“月”，而是写“月色”了。
香菱毫不气馁，便独自走到阶前竹下去构思她的第三稿。她“挖心搜胆”，绝无旁骛。最后，她居然在梦中把这首诗做成了，她的第三稿博得了众姐妹的一致称赞：“不但好，而且新巧有意趣”。
这个故事在小说原来的回目中题为“慕雅女雅集苦吟诗”。这“苦吟”二字正是全篇主旨，梦中成诗是“苦吟”的最鲜明的体现。
4、香菱学诗取得成功的原因是什么?
作者认为这是由于她“苦志学诗，精血诚聚”，意思是她把全副精力都用在写诗上，执着地追求实现自己的目标。这是她取得成功的主要原因。
此外，也还有一些不可忽视的因素。其一，香菱有良好的资质，入园前尽管家务繁忙，却能忙中“偷空儿”读几首诗;入园后听黛玉讲诗，她的反应极快，她的感悟能力非同寻常。其二，有好的引路人，无论黛玉还是宝钗，对香菱的指导都用点拨的方式，三言两语点出要害。其三，大观园是个美好的地方，香菱来到这里，仿佛到了另一个世界，使她感到人间的温暖。她得到了精神上的解放，她的聪明才智终于显露了出来。
5、黛玉的教学方式有什么特点?
黛玉讲诗的针对性很强，一开讲就针对初学诗的人易受格律拘束的通病，指出有奇句则可以不管格律，又由此谈及“立意”的重要性，这不仅为香菱破疑解惑，而且明确了读诗的要领。接着又针对香菱喜爱浅近诗句的倾向，给她开列了书目，按照当时人们“诗必盛唐”的主张，将王维、杜甫、李白三位大诗人放在突出的地位，目的是提高香菱对诗的品味。待到香菱读完王维的五言律诗后，黛玉又跟她“讲究讨论”，一步步地深入诗的意境，真可谓循循善诱。
黛玉指导香菱写诗也颇有特色，例如命题后，又指定了韵部，这看起来严了一点，但属“十四寒”的字相当多，不限字，这就有了很大的自由度。又如对香菱的前两稿，她的批评很严厉，却又鼓励香菱“另作”，而如何“另作”，她一句也不说。这种指导方式可谓严而不苛，引而不发，对“苦志学诗”的香菱来说是很适合的。
黛玉的正确指导也是香菱进步很快的一个重要原因。 6.作者运用了怎样的侧面描写?
香菱苦志学诗，宝钗因和她同住芜苑，所见最多，感受也最深切，她说的“这个人定要疯了”“可真是诗魔了”“你这诚心都通了仙了”等语，都有从侧面烘托的作用。此外，宝玉说的“我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日”，也有从侧面烘托的作用。
(课后题 学生案没有)
1、体会下面句子描写的传神之处。
“„„只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土„„皱一回眉，又自己含笑一回。”
这些描写表现了香菱构思时的专注神情。“出神”，是因为“神与物游”(刘勰语)，说明她此刻已是浮想联翩。“抠土”，有费尽心力之意，写她在立意时的反复斟酌之态。“皱眉”也许是因为所用字眼不好;“含笑”，大约是有了奇句，因而感到满意。香菱学诗异常专注，而且不怕失败，不达目的，决不罢休，可谓如痴如醉。这表现了她执着的性格。
2、下面是香菱试作的第三稿(即“梦中所得”那一首)，仔细品味一番，说说跟前两稿相比，这首诗好在什么地方。
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆?
诗的主旨是写离别之情。首联写月光及月的形体;颔联写月下之景;颈联写思念亲友之情，表达了作者的孤单感觉;尾联归结全诗主旨。
第一稿只是说月儿美丽而又明亮，可供观赏，意思浅显，无余味可寻。
第二稿语言近乎诗，虽用了铺陈手法，但说来说去，无非是月色很美的意思，黛玉批评它“过于穿凿”，可谓一语破的。这两首诗都没有把自己放到诗中去，其实是为写诗而写诗，
第三稿则不然，它句句写月，又句句写离别，最后更在嫦娥的“自问”中融入了作者的孤单无依的感情──这是她自三岁离开了父母到现在十多年间一直蕴积在心头的感情。有了这种感情，诗中也就有了作者的自我形象，于是望月而生“魄自寒”之念，再看月下之最──“砧敲”“鸡唱”“闻笛”“倚栏”，几乎无一不引起她的故乡之思和自伤身世的凄凉之意，的确是耐人寻味。
四、课堂训练
阅读下面的文段，完成1—5题。
一个人不喜欢诗，何以文学趣味就低下呢?因为一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗看，诗比别类文学较谨严、较纯粹、较精微。如果对于诗没有兴趣，对于小说戏剧散文等的佳妙处也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说戏剧的人们在小说和戏剧中只能见到最粗浅部分，就是故事。所以他们看小说和戏剧，不问它们的艺术技巧，只求它们里面有有趣的故事。他们最爱读的小说不是描写内心生活或是社会真相的作品，而是《福尔摩斯侦探案》之类的东西。爱好故事本来不是一件坏事，但是如果要真能欣赏文学，我们一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于《福尔摩斯侦探案》的爱好，去求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。第一流小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中故事大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一园锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事以外的东西就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗人手。能欣赏诗，自然能欣赏小说戏剧及其他种类文学。
如果只就故事说，陈鸿的《长恨歌传》未必不如白居易的《长恨歌》或洪升的《长生殿》，元稹的《会真记》未必不如王实甫的《西厢记》，兰姆的《莎氏乐府本事》未必不如莎士比亚的剧本。但是就文学价值说，《长恨歌》、《西厢记》和莎士比亚的剧本都远非它们所根据的或脱胎的散文故事所可比拟。我们读诗，须在《长恨歌》、《西厢记》和莎士比亚的剧本之中寻出《长恨歌传》、《会真记》和《莎士乐府本事》之中所寻不出来的东西。举一个很简单的例子来说，比如贾岛的《寻隐者不遇》：
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
或者崔颢的《长干行》：
君家何处住?妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。
里面都有故事，但是这两段故事多么简单平凡!两首诗之所以为诗，并不在这两个故事，而在故事后面的情趣，以及抓住这种简朴而隽永的情趣，用一种恰如其分的简朴而隽永的语言表现出来的艺术本领。这两段故事你和我都会说，这两首诗却非你和我所做得出，虽然从表面看起来，它们是那么容易。读诗就要从此种看来虽似容易而实在不容易做出的地方下功夫，就要学会了解此种地方的佳妙。对于这种佳妙的了解和爱好就是所谓“趣味”。
(朱光潜《谈读诗与趣味的培养》)
1.本文作者希望青年喜欢读诗的原因是(不超过9个字)
培养纯正的文学趣味(“纯正的”换成“高雅的”亦可)
2.“一切纯文学都要有诗的特质”中，“诗的特质”的内涵是指(不超过26个字)
艺术家对人生的深刻地观照和他们传达这种观照的技巧。(或说“作品内容和形式的精深、完美之处”)
3.本文中所谓的“趣味”指的是(不超过25个字)
对故事后面的情趣及表现它的艺术本领(或说“对艺术家对于人生的深刻和观照和他们传达这种观照的技巧”)的了解和喜好。
4.“我们读诗，须在《长恨歌》„„之中寻出《长恨歌传》„„之中寻不出来的东西”，其中“所寻不出来的东西”是指(不超过50个字)
在故事后面的情趣，以及抓住这种简朴而隽永的语言表现出来的艺术本领。 5.下列说法不符合原文意思的两项是( B D )
A.一个人不喜欢诗，文学趣味就低下的原因是他在欣赏时仅停留在满足原始的童稚的好奇心这一层面。
B.第一流小说家是不大会讲故事，但所讲故事中又有诗的人。
C.“读小说只见到故事而没有见到它的诗”，其中的诗即指作品内容和形式的精深、完美之处。
D.《长恨歌》、《西厢记》和莎士比亚的剧本远不如他们所依据的或脱胎的散文故事。
E.诗是培养趣味的最好的媒介，能欣赏诗的人对于其他种类文学可有真确的了解。
五、教后反思