第一篇：家里供佛可以供几尊
自家供佛注意事项
如何供奉保家仙佛坛不需太大，也不需有太多的佛像，最重要的是要布设得依足规矩及庄严整齐。如果胡乱地把一大堆佛像堆在一个佛桌上，反而会生出罪业。我们安设佛坛，是要有圣众之身、语、意代表物。这些物品，虽然幷非真正的佛陀，但能令我们借着观看、敬慕及供养而生出功德。
在挑选佛像时，我们应挑按照传统尺度比例而造或画的形相，而且要选令自己心中油然生欢喜心的，这样会对以后自己日常观看时很有益处。在请购佛像时，我们要小心自己的言行，譬如我们不应说「这个佛很丑!」之类的话，而应说「这尊像的工艺水准不高!」，以免在不经意间便积下口作之不善业。同时，在请购佛像时，若价钱不合，顶多去别处看便好了，不应说出像「这释迦佛哪值这么多钱呀?」一类的话。这些事看似是小事，但其实它们反映了我们是否真的视佛像为佛之代表。在现今的商业社会，市面上有许多制造不如法之造像，例如衲就竟然见过穿白衣的佛像等。挑选时，要小心留意其身相比例是否如法。在请购好佛像后，应当找寺院僧人代为装脏及开光。有些人以为为佛像装脏是西藏的传统，其实不然。在佛经上，清楚教示了装脏的材料、方法及其必要性(注：可参考《佛说造像量度经》等)。另外又有些人以为开光是指由高僧大德们「加持」佛像(注：上师原话为“blessing”)，这是很荒谬的说法。即使是高僧大德，自己也天天在祈请诸佛加持。只有佛陀来加持我们，哪里会有反过来由我们去「加持」佛陀的道理呢?所谓「开光」，其实是胜住仪式，亦即依传统请圣众降临住在像中之意。
在开光以后，我们必须把佛像视为真正的佛陀，不应以世俗衡量价值之目光来对待佛像，譬如说买了个金佛像，就把泥佛像抛弃送走等等。我们也不应用手指直接触摸像身。在非必要时，我们不宜移动佛像。在必要时，我们则应隔着净布捧起佛像，而不应以手直接触碰。在清洁佛像时，用一束孔雀毛轻轻拂拭就行了。有些人喜欢把把佛像供在玻璃盒中，这也是极佳的做法，可以防止佛像沾惹灰尘。但是，有些人却又担心佛像会呼吸不了或「吸」不到我们上香的供养等，又再画蛇添足地在玻璃上切割一个「呼吸孔」，这却是一种很无聊的做法。佛像代表了具圆满力量之佛陀，又怎么会窒息或因一层玻璃之隔而「吸」不到供养呢?这样做只是反映了我们对佛陀之圆满能力存疑。事实上，不论是佛陀或造像，都根本不需要我们凡夫所作之供养。我们作供，为的是自己积集成佛之因而已，幷非为了满足佛陀或佛像之需要。
一个完整的佛坛，必须具备圣众之身、语、意代表物。佛像代表了佛等圣众之身。我们供奉的佛像不必太多或太大，但必须在中央最高位置放释迦牟尼像，这是因为他是佛教的本源。为了代表诸祖师及上师，我们亦宜依所属宗派而供一祖师像。衲是格律派的僧人，所以便供宗喀巴祖师;别派的行者，亦可供相关之祖师像。此外，我们也应供一本尊像。如果我们主修弥陀法门，便供一尊弥陀像或一张图片。基本上，具备了本师、祖师及本尊像，便已具备了足够的佛身代表，不需太多别的佛像了。除此以外，我们若喜欢别的佛像，也可以增供，但没必要供太多尊。观音、文殊、大势至等菩萨像，应放在更旁侧或更低一层的地方，不应与佛陀、本尊等像放在同高度之中央位置。若也供护法像，则应放在再低一层的位置。其他如世间天神、祖先、土地公等像，是不应放在佛坛上的。
在佛像的右边，亦即面向佛坛时我们的左边，应安放一部代表佛语之经典。这部经典，可以用代表佛法最微妙义之《般若经》或涵摄一切佛法在内的《菩提道次第广论》。专修弥陀净土的人，供一部弥陀净土法门之经典代替亦无不可。
在佛像的左边，亦即我们面向佛坛时的右手边，应供一个小塔，以表佛意。
有了这佛像、经书及塔，便齐备了佛众之身、语、意代表了。一般来说，在瞋恨的状态下所做之任何事业，只可能是不善业，绝不可能会带来善的果报，但这其中有唯一的一个例外情况：即使是在瞋恨心中望到了佛像一眼，仍会有功德，这是由于佛之圆满能力故。在瞋恨心中见佛像，况且会积到功德，何况以恭敬心去瞻视呢!我们都知道，佛陀有一位心子叫「舍利佛」。这位尊者在过去生中，曾是一位邮差。有一次，他在旅宿一破庙时，无意中见到过去佛的壁画，便心生欢喜地发愿：「如果我在未来能得见这么伟大的人物多好呀!」因此发愿，舍利佛便积下了成为释迦本师身边弟子的因缘。故此，我们勿说：「这些佛像我早就看熟了，何必天天再看?」这种话。在每次上座前，我们应以恭敬心瞻视佛坛一眼，或恭敬礼拜合掌。在日常见到佛坛时，我们也应恭敬合掌躬身。这些代表佛陀的物品，即使不信的人看到也会得益。只要不信佛的家人不抗拒，我们在家中设佛像等，对他们也有益。但如果他们十分抗拒，我们则应善巧地处理了。
注意三点：
1、放于房间的上方。所谓上方就是一进门就能望见的地方。
2、放于清洁之地。供佛的地方一定要清洁，千万不要放在卧室，除非生病或往生时。
3、最好做一个有门的佛龛。礼拜时把门打开，平时关门。
再略说一下敬佛的要领：
第一是让我们生起礼敬之心。普贤菩萨教导我们修行的方法，修行十个纲领第一个「礼敬诸佛」，见到佛菩萨的像礼敬的心就生起来，我们要将礼敬佛菩萨的心用在日常生活当中，对一切人如是礼敬，对一切事也如是礼敬。敬事就是认真负责，尽心尽力把这个事情做圆满。
第二个意思见贤思齐。佛菩萨也是从凡夫修成的，他今天成菩萨、成佛，我为什幺还作凡夫，所我应当效法菩萨，向菩萨学习，我们在这一生当中也要作佛、作菩萨，激发自己高尚的志趣。
第三个意思是见到佛菩萨的形像，就想起佛菩萨的教训，我们要牢牢的记住，要深解义趣，依教奉行。
供护法的时候，酒杯里的酒会减少，每天添满，每隔
二、三天就要将杯子里的酒重新换一次。每天都重新换酒当然更好。但是你们一定要记得供啊，要不然护法老来找我：为什么他们答应了供，现在又不供了(大家笑，好多弟子时常忘了供护法，以致杯子里的酒全都干掉了)。出门在外的时候，也可以供护法，随身带一个小杯子，晚上睡觉就放在床头，早上从窗口洒出去。
但是千万不能供世间护法，请神容易送神难，一定不能供世间护法。(对于有保家仙的人可以不用管)。
第二篇：开光与供佛菩萨的意义
净空法师《开光与供佛菩萨的意义》
护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:净空法师 发布时间:2011-7-26 0:14:06 繁體版
昨天我们协助雷居士布置一个念佛堂，念佛堂就在他们家的客厅，我们将佛像张挂，供养着西方三圣。在一般世人的观念当中，佛堂无论大小，供养佛像一定要举行一个开光仪式，这个传统由来已久。开光的意义，现在人很少知道。如果说佛像开光之后他就灵验，如果没有开光这个佛像就不灵验，这是个迷信的说法，也是对于实际事理完全不明了的说法。佛家讲的开光仪式，实际上，就是我们一般人所说的启用仪式，有个新的建筑物、新的设施，我们启用的时候，一定接待社会一切大众，举行一个启用仪式。而启用仪式里面，最重要的是要告诉大众，我们为什么要有这个设施，这个设施对社会、对大家有什么好处。佛家供奉佛像，或者是一个新的建筑落成，也举行一个仪式，这个仪式在佛家叫开光。
‘开光’这两个字意思很好，是让这些建筑、让这些佛菩萨形像，开发我们凡夫自性的光明，是这个意思。绝对不是说，找一个出家人替佛像开个光，他就灵了。出家人还是凡夫，他没有成菩萨，没有成佛，如果凡夫替佛像开光，替菩萨像开光，那个佛菩萨也变成凡夫了。如果说真的开光就灵，不开光就不灵，你们诸位想想，你拜那个佛菩萨干什么?不如拜我这个法师，我替他开光他就灵，不替他开光他就不灵，我比他更灵;你再拜佛菩萨的时候，你不叫颠倒了吗?世间人这个错误观念，错得太离谱了，错得太多了。所以开光仪式，就是启用典礼仪式，要告诉大众，我们为什么要有这个建筑，为什么要塑造佛像，佛像代表什么意义，我们用什么样的心态来供奉他，把这些理事说清楚、说明白;知道种种设施，是佛陀教育里面的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是将教学跟艺术结合在一体，这是一直到现代，现代有很多人想到，但是还没有办法做到。而佛法在几千年前，就已经彻底在实施了，这是最完美的教学。
佛菩萨的造像，决不是照着我们人的像来造的，那就错误了。佛经里面有一部叫《佛说造像量度经》，佛菩萨形像要依照这个经典里面所说来制造，把佛的三十二相八十种好，很明显的显示出来。相好是果报，果报从哪里来的?从修因来的。让你一看到相好就要想到，如果我们自己要相好，一定要修好因，然后才有好的果报，这个意义多么深，多么好!今天这个小佛堂供养的是西方三圣，但是诸位看到悬挂在这边的佛像，这三幅都是阿弥陀佛，我们没有看到观世音菩萨，也没有看到大势至菩萨，但是我们这样的供奉就是西方三圣。为什么?《无量寿经》上讲得很清楚，西方世界的人，容貌、身相完全是相同的，没有两样，都跟阿弥陀佛一模一样，这是经上说得很清楚，说得很明白，阿弥陀佛四十八愿里面也交代得清楚。所以这种供奉，当中自然是阿弥陀佛，两边当然是观音、势至。我们这种供奉是有经典做依据，不是我们别出心裁，故意跟人家做得不一样，不是的，我们有经典做依据。藉着佛像，启发我们自己的智慧光明，这叫开光。所以是佛菩萨形像，开我们自性光明;而不是我们有能力开他，我们没有能力开光。
‘阿弥陀佛’这个名号是梵语音译的，它的意思是‘无量觉’;也就是我们在介绍三皈依里面所说的‘觉而不迷’，对于一切世间法、一切出世间法，都能够觉而不迷，这就是阿弥陀佛，这是从名号的意义总说。觉悟而不迷的形象，经典里面细说，我们展开《无量寿经》，自始至终就是说明阿弥陀佛觉而不迷的形象。我们见到阿弥陀佛的形象，就要想到他种种不思议的功德智慧，我们要发心向他学习。所以见到这尊像，听到这个名号，就要想起全部的《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》所讲的理论、道理、修学的方法。修学的方法，就是我们日常生活的方法，工作的方法，处事待人接物的方法，我们要以佛的标准向佛学习，将我们错误的想法看法、作法说法修正过来，一定要像阿弥陀佛一模一样，这叫学佛。不是看到阿弥陀佛，他是他，我是我，他跟我不相干，那就错了，完全错了。佛的左面是观世音菩萨，观世音菩萨代表慈悲，代表一个乐于帮助人，欢喜帮助人，见到众生有苦难，立刻就伸出援手，所以我们称赞观世音菩萨‘千手千眼’。千手千眼是比喻，并不是真的有一千只手、一千只眼，如果真的有一千只手，什么事都不能做，你看那多麻烦!所以是比喻，像我们常常赞叹精明能干的人‘双手万能’，是取这个意思。所谓是眼到、手到，只要他看到了，他帮助的手立刻就到达，取这个意思。
观音菩萨也有三部经。如果我们按顺序上来说，第一部是在《华严经》里面，善财童子参访观世音菩萨，在五十三参第七回向，观音菩萨代表第七回向，善财童子向他请教，观世音菩萨教导，这里面有自己修行的方法，有度化众生的方法，说得很圆满。第二部在《楞严经》里，《楞严经》总共有十卷，在第六卷‘观世音菩萨耳根圆通章’;这一部经里面，观音菩萨主要是为我们说明，他自己是怎样修行证果的，很值得我们学习，他所说的原理原则，无论我们修学哪一个法门都用得上。第三部经在《法华经》里面，‘观世音菩萨普门品’，这一分流通的最广，一般人都知道。而《楞严经》里、《华严经》里，这两部知道的人不多。《普门品》里面所说的内容，是观音菩萨怎样去帮助一切苦难的大众。换句话说，是观音菩萨教化众生，帮助众生的那一些原理原则、方法效果，记载在这一部分里面，我们称之为观音三经。观音三经都是附属在大经之中，并不是独立的。我们念这一句‘南无大慈大悲观世音菩萨’，就要想到这三部典籍里面所讲的理论、方法、境界。
佛菩萨形像是提醒我们，如果我们对经论，平常要是不读诵熟悉的话，见到佛菩萨形像，你也想不起来，那有什么好处?所以听到佛菩萨名号，看到佛菩萨形像，就想到佛菩萨怎样教我们，记住佛菩萨的教诲，依教奉行，这就是佛菩萨开我们自性的光明。阿弥陀佛启发我们无量觉，觉而不迷;观音菩萨启发我们自性的大慈大悲，慈悲是好，但是要有理智，如果没有理智，是感情的慈悲，不但不好，反而有害。佛家常讲‘慈悲为本，方便为门’，可是又有一句话说，‘慈悲多祸害，方便出下流’，这两句跟前面恰恰是矛盾，这到底是怎么回事情?如果慈悲是感情的，就容易出祸害;方便要是感情的，那就会堕落。所以慈悲跟方便，一定要建立在高度智慧的基础上，绝对不是感情用事。大势至菩萨代表智慧，唯有智慧才是最大的势力，所以是‘大势至’;这是这名号里头显示，他有最大的势力，这最大的势力就是高度圆满的智慧。
大势至菩萨的经典，也不是独立的，附属在《楞严经》里面。这一章的经文不长，只有两百四十四个字，比《般若心经》还要短，《般若心经》有两百六十个字，它有两百四十四个字。我们不要小看经文这么短，它的义理展开来，无有穷尽的广大深远。这一章经文，民国初年，印光大师把它收在净土四经之后，成为净土五经。净宗的经论，可以说是非常圆满，现在我们所依据的‘五经一论’。大势至菩萨这一章，可以说是净土宗的‘心经’，比《般若心经》义趣还要深广。我们知道《般若心经》是六百卷大般若的核心，精华;而《大势至圆通章》这两百四十四个字，我过去讲过很多遍，才真正体会到，它不仅仅是净土的心经，它是释迦牟尼佛说法四十九年，讲经三百余会的核心。不仅仅是世尊一代时教的中心，实在讲也是十方三世一切诸佛，说无量无边法门的核心。真正明白这个道理的人很少，不多，大家都把它疏忽掉了，都没有重视它。
我在早年，在李炳南老居士会下，我跟他学经教，主攻的就是《楞严经》。在我年轻的时代，《楞严经》我至少记得应该是讲过七遍，但是对于这章经文还是疏忽了，没有看出它的重要性。以后修净土，看到净土五经，印光法师把这段经文，《楞严经》上这段经文特别提出来，放在净土五经里面。他这个举动给我很大的启示，我再回头去看《楞严》，对于这章经文就不一样了，那真的就放光了;启发自性的光明，才把这章经义看出来，太殊胜了。可以说是在整个楞严会上，大放光芒就是这段经文，决不在‘观世音耳根圆通章’之下，它在‘观世音菩萨耳根圆通章’之上。文殊菩萨拣选圆通，为什么独选观音菩萨耳根，而没有提到大势至菩萨?那是因为文殊菩萨对我们这个世间人说法，我们这个世间人耳根最利;换句话说，他是随俗谛，不是随真谛，但是并没有忘记真谛。我们在二十五圆通章排列顺序上看出来了，观音、势至在顺序排列是特别排列，显示它跟一般法门不同，你要不留意的话，你就没有发现，留意时候你就发现到。可见得文殊菩萨虽没有明说，但是已经暗示了，而且是非常明显的暗示，我们自己粗心大意，这不能怪人。
我们今天听到佛菩萨的名号，见到佛菩萨的形像，就要想到佛菩萨教导我们一些原理原则，生活工作、处事待人接物的方法，我们依照这个方法去学习，后来会得到如何殊胜的果报?闻名见像就清清楚楚、明明白白了，岂不是他天天在开我们的自性光明?我们凡夫哪有能力给佛菩萨开光?道场有许多信徒参与做这些仪式，那是唱戏表演，表演给大众看。但是在表演每一个细节，都要把表演意义跟大家说明，让大家才恍然大悟，才不至于迷信。如果这些意思都不说明白，大家看到了，迷信。开光，拿一只笔去点眼睛，眼睛就亮了。我拿只笔点点你眼睛，你眼睛会点瞎掉了，哪里会亮?笔是代表什么?代表智慧、代表文学，表这个意思。拿个毛巾擦擦脸，表什么意思?表把灰尘擦掉，你心地里面的污垢洗干净，表这个意思;不是真的给你洗脸。所以它这些道具，都表得有很深的意思。这个镜子，镜子照自己，也可以照别人，自他不二，生佛一如，都取很深的意思。那种形式，有些场合可以用，有些场合可以不必用，只要把供奉的意义说清楚、说明白就行了。
诸位同修你懂得这个道理，你家里供奉佛像，你明了了，那个佛像就开光了。你不明了，把他当作神明去供奉，天天在他面前祷告，供一点香蕉水果，然后你就向他求福。那个供品就是贿赂，送一点贿赂，他就来保佑你，希求佛菩萨保佑，我一天赚一万块钱，我拿一百块钱来供养你，佛菩萨哪有那么傻、哪有那么笨?把诸佛菩萨当作贪官污吏来看待，你的罪业多深多重，天天造罪业，还以为佛菩萨会保佑你，这错了，完全错了。今天我们藉这个机会，把供奉佛菩萨形像的意义，跟大家说明白。家庭里面供奉佛菩萨形像，希望利用家庭做为道场，家家都是道场，人人都能够认真学佛，我们社会、国家、世界，自然就能够得到和平。好，今天就讲到此地。
第三篇：家屈士如何供佛、设立佛坛
佛教认为，供奉和礼拜佛像，会产生和积累很多功德，在佛像前观想佛的庄严以及佛教教义的深奥玄妙，从而进入禅思的境界，能够有利于宗教的修习实践。
当您想请一尊佛菩萨像来供奉时，心里一定会有疑问：该请哪一尊呢?请什么样的呢?是不是要找人算一算呢?在这里广承告诉您，十方三世无如佛!佛菩萨都是已经证得了阿耨多罗三藐三菩提的圣人，只要您诚心礼拜，清净供奉任何一尊佛菩萨像，都会获得三宝的慈悲垂护，具有无量的功德，从而消除宿世的业障，带来平安好运。不可以去轻信“大仙”们给您算的你要请什么菩萨什么佛，然后给您开光，收取费用，那是极不如法的!广承在这里提醒大家，不要去做没有意义又浪费钱财的事情。
当您发心供奉佛像的时候，可以很自然地到法物流通处或者佛教用品店里，去选一尊自己喜欢的，投缘的佛菩萨像回来供奉，不论大小，不论材质，不论形态，站像，坐像，卧像都可，只要您喜欢中意，就说明您和他们有大缘分，请回去供奉便会福德无量!
切记，佛教不主张占卜，算命，看事等外道活动。凡是真正发心学佛的人，自有天龙护法护持左右，不必再去求神问卜，因为那没有任何用处。佛家讲，福祸无门，唯己自招，福德也好，灾祸也好，都是自己本身行善和作恶的果报，并不是“大仙”“神婆”们就可以开解避化的了的，只有通过真心的学佛，礼佛，才可以明白什么该做，什么不该做，从而提高自身的素质和修养，减少恶念恶因的产生，日后才会有幸福安稳的生活和长寿康健的身体。
我们应如何供奉佛菩萨造像呢?佛教对如何供奉佛菩萨造像并无太苛刻的要求，只要您做到“三净”(清净，安静，恭敬)即可。至于供奉的方位，可以按照居家环境的方便来供奉，佛教经典里并无记载像我们民间流传所说的那样，坐东朝西坐南朝北，因为十方三世都有佛在，方位并不重要。当然，您供奉的地方一定要宽敞，洁净，客厅书房都可以，不可将佛像安置在厨房卫生间等污浊的地方。如果您居家环境有限。亦可以将佛像供奉在卧室，但一定要保持清净，睡觉时要将佛像用布遮起为好。尽量不要在佛像前杀生，吃肉，饮酒。当然，您要是能做到在任何时候都持受五戒的话(不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒)，那么您将会远离一切厄运，拥有无边的福德!
老实说，所有学佛的人，必都是有宿根和善缘的，今天的因地菩萨，未来便可早证佛果。我们既是未来的佛，我们信自己，礼自己，成就(所得的好处)无一不属于自己，多拜忏，多礼佛，是非常合算的，《地藏菩萨本愿经》讲：“舍一得万报”，何乐而不为呢?在此，广承居士祁愿所有善知识，正知护念，福慧双修，功德无量! 供佛的意义
一，是时时刻刻提醒自己的恭敬心，这一点很重要!恭敬心是性德的表现，课诵本里面诸位常念到“一切恭敬”，佛菩萨对人、对事、对物都是至诚恭敬!我们对人对事对物是不是至诚恭敬?
二，是报恩。佛是我们第一个老师，我们今天能够得到佛法殊胜的利益，我们不要忘了根本的老师。所以我们供佛，不是把他当神看待，而是把他当作老师看待。我一看到佛像，我要觉悟，我要向佛学习!
如何供佛?
第一：要放在高而干净的地方，不能放在卧室过道厨房阳台等不敬不净之处。有一份恭敬一分收获十分恭敬十分收获。
第二：上香一支或三支。(尽量请好香.质量好,其味有益身体健康,对空气也好.可请檀香等) 第三：清水一杯.(可用带盖的杯子,干净,也避免了小虫飞入,去佛店找.) 水,第二天可以饮用。(不可以直接用嘴贴近供具饮用,需将水倒入自己的水杯中) 第四：可以香花供果(水果,干果)千万不能供酒肉。 第五：如果条件不允许，一定要放在卧室的，请用黄色的或者红色的净布遮盖。 第六：清洗的时候一定要用清水和净布。
在家居士如何设佛坛?
这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗?如果需要，又应如何设置?
这要看各人的情况而定。如果住处很小，或者住於公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置於相当的位置，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅於课诵前後，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂，如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由於表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。
如果全家之中，仅自己一人学佛，也当比照住於公家宿舍的办法，否则会引起家庭的口角。不要由於学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。如果全家信佛、学佛，或者你是家长，或夫妇共同学佛，而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。
如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。至於地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处;也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用於礼诵、禅修，不作其他用途。如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由於信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安於正位，其他神像祖牌置於两旁，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之後，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。
至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，则可置於佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌;寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别於慎终追远的孝思。
家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以—佛代表万佛，以—菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。如果巳经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或後上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。
请购了佛菩萨的圣像之後，一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应徧在，而以圣像作为致敬的对象，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。通过类此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应，但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在於圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。
在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念佛陀，所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载。至後世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以後来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。
因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式。
至於个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然後以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，藉此以引发修行者的道心。
为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。香类以自然的檀香、沈香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。现代家庭的佛堂，可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水。外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。
第四篇：家里的往事
打我记事起，就知道家中存有几件东西，爷爷的眼镜，奶奶的顶针，姑姑给我们缝制的书包。爷爷是在我很小的时候去世的，所以，在我的影像中，自然显得很模糊;但他留下的老花镜、笔和砚盘，还有雕刻碑文用的锤子和钎凿却总让我难忘。奶奶告诉我，从祖上传下家书看，我们家的老祖宗起源应该是山东邓洲人，闹饥荒的年头，老太爷飘洋过海，一担挑地就把全家归拢到褡裢岛，也就是今天旅顺与大连海域之间的一个小岛。
爷爷是个石匠，还会瓦匠活。为谋生，他除了白天为人垒砌房舍外，晚上还专门给一些有钱人家撰写、雕刻碑文，赚些零碎小钱，以此来充补一个十几口大家的柴米油盐。
常听奶奶念叨：爷爷是个守本分、节俭持家的人;但有一件事情，至今在家族中流传，可至今我也没弄明白其中的道理。就是每逢腊月三十的除夕夜，爷爷会背起一般常人不知不晓的包裹，里面装有一把烙铁(过云熨烫衣物的铁器)，到平时很少有人去的山凹里，阴森的坟茔地，独自一人，将烙铁用松树明烧红，用舌头舔，舔一遍，自语一遍，连续几遍，烙铁逐渐发黑了，烙铁面上发出一股奇有的肉香味儿，整个过程才算结束。天亮前，爷爷一身冷气疲惫回到家里。这个每年除夕夜荒山野壑里近似守岁又在做法的行为，奶奶告放我叫“收魑”，奶奶的解释很具迷信色彩，但又不失为爷爷的善端良举。后来人们传言开。“收魑”说得是专门收拾那些祸害老人小孩的魑魅魍魉，以抑制它们在屯落中撒布的病菌疫瘟，祸害百姓。奶奶的解释不准确，但久远的传说却越来越彰显我们老一辈的匡正袪邪之义举。
爷爷对拥有十几口人的大家管理得十分严格;二爷没有家室，在伙里用餐，独寝一屋，生活起居全由奶奶和侄儿媳们照料，时常被爷爷指责;但二爷也有一门独到的枝艺，“凿磨”。过云驴拉的石磨用久了，棱就会平，棱平了磨谷面也就慢了。早晨起来，爷爷敦促二爷：凿光磨赶紧回来，收取你该收的“凿匠费”，不要在人家吃饭，生活俭点点儿，你的技艺不算太高，赶路赶早不赶晚，学艺趁春别推秋，家里活多着呢。二爷就是这样听从兄长，独身一人生活了一辈子，寿终于红星敬老院。、
受爷爷的影响和祖上严僅的家教，我的伯父、叔父和我的父亲，都是一生勤朴，乐善好施，助人为乐。可奶奶在我十四岁读小学的时候就告诉我：“平儿，咱家祖辈七八代，每辈非有人”孤陋杆“人。”正着，三叔孤人无家室，三十七岁肺病云世;我的胞弟十八岁溺水夭拆„„
我的童年是在奶奶火盆边长大的，那大家口兄弟姐妹十几个，奶奶哪个不疼，都是孙儿啊!早晨起来，长史们都先跑到奶奶的炕上，三九天，三叔和奶奶把炕烧得锅热，奶奶坐在炕沿边，小脚裹得，黑布条把大裆裤腿扎得好利整，那个白泥手工打成的火盆里，松针、柞叶的余炭在一闪一闪;奶奶的大烟杆足有一尺半长，抽一口烟，用拇指捻一捻烟锅，然后“叭叽”一口吐沫吐到地当央，我们三五个，捂着冻得透红的小脸，围坐在火盆边，等着奶奶给我们发焖熟的红薯、土豆，那味儿，那兄弟们争抢的劲儿，至今想来，甜哪，香啊，温馨至极。
我奶奶告诉我，你爷在世的时候，曾为你大爷不好好念书，去赌馆推“牌九”，把你大爷的二拇指用烙铁打成畸型，从此大爷戒赌。我父亲在我读小学的时候曾考过我：你说你算术学得好，你说仨仨、俩俩、七十二加十八，等多少?我当时惊呆，随后撒腿就跑„„我在二十六岁的时候也马为父亲，为我的儿子逃学，把他的书包和小学课本用剪子一并剪烂，孩子不语，眼神惊呆呆地瞅着当时发怒的我，只不过手段和我的前辈不同罢了，但目的都是一致的。
我的父亲离开我已整整二十年了，家里的往事不堪回首。我们的父辈栽种绿色，我们的父辈精心耕耘，他们耕耘的是知识的“田野”，他们播种的是强国萌芽。
记得父亲胃癌病危的最后一刻，也是我儿子金榜题名那一时，也正是那一时那一刻，也正是他老人家欣慰闭眼的时候，夜里十一点四十二分，他老人家从病榻的枕下取出500元和一摞摞纸制品，看到爷爷痉挛痛苦又略显业奋的样子，晚辈们流泪了„„
父亲走后，留下的不仅仅是爷爷的老花眼镜，奶奶为我们缝补衣裤的顶针，还有姑姑给我人缝制的绣有五角红星的小书包，更重要的是，他给晚辈留下了优良传统，整理中发现：爷爷的笔墨纸砚，透着魏碑字的苍劲;抄录孔明的《诫子书》：谣慢则不能励精，险躁则不能冶性，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，否则，年与时驰，意与日去，遂成枯落矣!父亲的励志句：“勤能补拙„„”
现如今，我也是当爷爷的人啦，我对我的儿孙教育就十五个字：读好书、写好字、说好话、走好路、做好人。一同共勉。
爷爷的眼镜虽然错花年久，但能看透世态炎凉、风云变幻，奶奶的顶针虽然灰垢陈旧，但仍不失为优良付统的传承，姑姑的书包、爷爷的锤钎、笔墨纸砚，都将成为我们全家乃至后代的治家之宝!
炮台街道袁屯社区
刘
平
第五篇：家里的月亮诗歌
今晚家里的月亮一探头就望见它映在门窗
不记得旁边几棵星
只知道是儿在把它凝望
你游走的夜空一定很美丽
青春的脚步踏着欢畅
月亮会寄送着相思
看它很圆，这十五的晚上
你在那，我却在家为你炒菜
谨记得你爱吃的几样
或许中秋看圆月已幸福
不介意此时人各一方
相距千里远心要总牵挂
问候难抵常相守身旁
儿子,你总跳出来捣乱
满脑子都是你的模样
几个中秋不回我已坦然
言志不必在乎距离短与长
切忆起你未曾他乡时
我们也多半是三人三岗
那今日权当儿亦身边
不聚餐同赏月会忽略千里惆怅
只要我们都在欢乐节日
此刻你的月亮就是我的光芒
你抬头看过的是圆圆的它
我抬头一望，也分享了它的柔光
希望你那边一切安好快乐
小小的离愁又何妨
想见也就一趟几小时高铁
D52天天如此繁忙
拉走了多少相思不舍
又送达了数次希望
看看你的照片、听听你的声音
这个中秋也充满遥想
期盼下一个长假到来时
短暂停留几日也向往
人生大多在随人愿
离家再远也回望家乡
苦涉它途虽心意决
皆因父母也助你梦想
家里的月亮随时在
何时想家就何时欣赏
不一定随时都圆
但总明亮如常