论文题目：日常生活的意义生成-现象学的“视域”概念对于日常生活社会学的启发
摘要：本文从现象学的理论资源关照西方社会学理论的发展,考察现象学的“视域”概念对当代西方社会学理论的发展有何影响和启发,以及如何弥补传统社会学中有问题的“意义”概念。虽然作为学派的现象学社会学已经在20世纪60年代后不成气候,但现象学对社会学理论还有潜移默化的影响,本文重点考察现象学对于舒茨、加芬克尔、吉登斯和布迪厄的社会学理论的影响。传统社会学较为忽视日常生活中的非反思的意义构造活动和惯例性行动。诸如涂尔干持有自然主义和实证主义立场,因而对意义问题几乎无所关注。韦伯和米德虽然关注意义问题,但对意义生成过程的考察有所疏漏,而且他们都受理智主义的影响,将反思性的、有明确动机的理性行动作为主要关注点,因此忽视了惯例性行动和情感性行动,或者将它们与反射活动、生理冲动混淆起来。然而,前反思的、前对象性的、前话语性的惯例行动才是日常生活的主导行动类型。惯例性行动应得到必要的关注,而对惯例性行动的分析需要依赖现象学的资源。因此,笔者考察了胡塞尔的“视域”概念以及此概念在后胡塞尔现象学（海德格尔、舒茨,以及梅洛-庞蒂的现象学）中的发展,以现象学的资源分析了“抽象态度/动作”与“具体态度/动作”的意义生成机制。笔者试图表明,当代社会学中对于日常生活中的惯例性行动的关注有赖于引入现象学的资源。因为胡塞尔超越论现象学中的自身矛盾,以及基础主义、本质主义、非历史主义、超越论主义等问题,他的超越论现象学并不适宜作为社会学吸取养分的直接来源,所以现象学对社会学的影响多是通过后胡塞尔现象学家（梅洛-庞蒂、舒茨、海德格尔）为中介的。在当代西方社会学理论中,舒茨、伽芬克尔、吉登斯和布迪厄都受到了现象学的影响。虽然他们较少以“视域”作为核心概念,但此概念适合统合本文所要探讨的议题,即当代社会学对现象学资源的吸收。笔者以“信任”和“符号暴力”为切入点,探讨现象学的“视域”概念对当代社会学理论的影响效应和启发。正是当代社会学理论对于现象学资源的引入,弥补了传统社会学对于日常生活中的前对象性和前论断性的意识-身体领域和意义的忽视。最后,笔者分析了现象学和社会学理论的日常生活转型的历史背景。传统社会学和胡塞尔现象学都受到了笛卡尔开启的主体/意识哲学的深刻影响,因而鄙弃先入之见、独尊清晰明白的反思理性。但随着启蒙理想逐渐暴露出其缺陷,使得人们反思启蒙理想的不足,并让理论家的注意力转向日常生活世界,以及前对象性、前论断性、前反思性的意识-身体领域。
关键词：日常生活;视域;身体;现象学;社会学理论
学科专业：社会学
摘要
ABSTRACT
第一章 绪论
第一节 研究综述
第二节 研究缘起:传统社会学成问题的“意义”概念
第三节 为什么要通过现象学的“视域”概念研究日常生活?
第四节 方法论
第二章 胡塞尔现象学中的“视域”与“习性”
第一节 作为主体哲学的胡塞尔现象学
第二节 时间视域
第三节 身体与空间视域
第四节 作为“普全视域”的生活世界
第五节 世间自我与超越论自我之矛盾
第三章 “视域”概念在后胡塞尔现象学与现象学社会学中的发展
第一节 日常操劳与先入之见
第二节 语言问题
第三节 身体图式与具体态度
第四节 虚构情境与抽象态度
第四章 当代西方社会学理论对现象学的“视域”思想的吸收和扩展
第一节 实践意识与信任
第二节 结构与符号暴力
第五章 思想转型的知识社会学分析
第一节 现象学的思想转型
第二节 主体哲学与启蒙叙事
第三节 时代变迁中的现象学
结语
参考文献
后记致谢