第一篇：脉络理论范文
浅谈和谐文化理论形成的历史脉络探析
论文摘要：从革命战争年代开始，以毛泽东为代表的中国共产党人就开启了对文化建设的孜孜探索和对文化繁荣的不懈追求，形成了新民主主义文化理论、社会主义精神文明理论、社会主义先进文化理论以及社会主义和谐文化理论，这些理论是一脉相承，不断发展的，和谐文化理论的形成体现了党对于人类文明发展规律认识的深化以及对于建设民族的、科学的、大众的文化思想的发展。论文关键词：和谐文化 历史脉络 一脉相承 和谐社会
文化是思想的沉淀，是历史的传承，是一个民族得以薪火相传和繁荣富强的不竭动力。2011年10月，党的十七届六中全会明确提出，要坚持中国特色社会主义文化发展道路，努力建设社会主义文化强国。和谐文化作为中国特色社会主义文化的重要组成部分，是马克思主义文化理论与中国具体实践相结合、与中华民族文化相结合的产物，是推进社会主义现代化建设、构建社会主义和谐社会的重要精神财富，深刻梳理和阐释和谐文化理论形成的历史脉络，无疑具有重大的理论价值和实践意义。
一、毛泽东同志的新民主主义文化理论
自鸦片战争以来,中国遭遇了“三千年未有之变局”，中华民族面临着内忧外患，文化建设亦面临着迷茫和危机，以毛泽东同志为代表的中国共产党人在领导革命和建设过程中，高度重视文化建设问题。作为马克思主义中国化的创始人，毛泽东同志的文化思想始终坚持马克思主义基本原理同中国具体实践相结合，既继承了中华优秀文化成分，又借鉴了国外先进文化成果，成为毛泽东同志思想体系中不可或缺的核心成分之一。
新民主主义文化理论作为毛泽东同志文化思想的精华，是和谐文化理论的重要思想渊源，对于当前和谐文化建设具有重大的指导意义。首先，毛泽东同志揭示了文化的性质，阐明了文化与政治、经济之间的关系，科学地界定了文化的社会定位。在毛泽东同志看来，文化作为人类社会历史发展进程中所创造的物质财富和精神财富的总和，属于上层建筑，具有鲜明的阶级性，即“一定的文化(当作观念的文化)是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济;经济是基础，政治则是经济的集中的表现。”其次，在深刻揭示文化阶级性的基础上，毛泽东同志阐释了新民主主义文化的科学内涵，即无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化，因而它应该中国人民反对帝国主义以争取民族独立、反对封建主义以谋求社会进步的有力武器。再次，新民主义文化作为中华民族的新文化，毛泽东同志指出它具有民族性、科学性、大众性三大基本特征特征：所谓民族性，即它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立
的;所谓科学性，即它主张实事求是，主张客观真理，主要理论和实践一致的;所谓大众性，即它是为工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。此外，毛泽东同志还提出了科学对待古今中外文化的方法，即应该汲取其精华而抛弃其糟粕。对待传统文化，要运用批判的眼观进行继承和弘扬，反对割裂历史，抛弃传统;对待外来文化，要用辩证的思维进行吸收和借鉴，反对盲目崇拜，全盘吸收。
二、邓小平同志的社会主义精神文明理论
十年文革给中华民族带来了深重的灾难，文化亦历经着巨大的浩劫。邓小平同志作为改革开放的总设计师，在领导改革开放和现代化建设过程中，十分重视文化对于政治经济建设的作用，强调在进行物质文明建设的同时，也要加强精神文明建设，即物质文明与精神文明要坚持“两手抓，两手都要硬”的方针。
精神文明建设理论作为邓小平同志文化思想的核心，源于改革开放的伟大实践，是对毛泽东同志文化思想的继承和发展，具有十分丰富的内涵，不仅创造性地发展了马克思主义文化理论，而且开辟了中国特色社会主义文化建设的新征程。关于文化建设的指导思想，邓小平同志强调建设中国特色社会主义文化，必须坚持以马克思主义的科学世界观和方法论为指导。在他看来，在实行改革开放和融入全球化的过程中，东西文化相互交融碰撞，多种社会思潮激荡杂陈，只有坚持马克思主义在意识形态中的主导地位，社会主义现代化建设才不会迷失方向，丢失灵魂。关于文化建设的战略地位，邓小平同志指出社会主义现代化是经济、政治和文化三位有机统一的现代化，社会主义精神文明是社会主义的重要特征，是社会主义制度优越性的重要表现。“我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活,建设高度的社会主义精神文明。”关于文化建设的价值取向，邓小平同志认为要坚持“为人民服务，为社会主义服务”的基本方向，把“三个有利于”作为评判标准，以满足人的全面自由发展，促进社会的全面繁荣进步，据此，他提出了“科学技术是第一生产力”、“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”、“培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人”等著名论断。关于文化建设的基本原则，邓小平同志强调精神文明建设要加强四项基本原则的教育,以保证现代化建设的正确方向;重申文化建设要坚持“百花齐放，百家争鸣”和“古为今用，洋为中用”的方针，以推动科技进步，促进文艺发展，满足精神需求，实现社会进步。
三、江泽民同志的社会主义先进文化理论
党的十三届四中全会以来，江泽民同志作为党的第三代中央领导集体的核心，在继承毛泽东同志、邓小平文化理论的基础上，立足国际形势的深刻变化和国内经济社会发展的新要求，根据文化发展的内在规律，审时度势，高瞻远瞩，提出了一系列关于文化建设的新思想，科学地阐述并强调文化建设的战略地位，并将文化建设提升到体现综合国力重要标志的新境界。
江泽民同志从社会主义事业兴旺发达和中华民族伟大复兴的历史高度，强调“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来
越突出”，提出了一系列关于文化建设精辟的论述，构建了中国特色社会主义先进文化理论体系，进一步丰富和发展了马克思主义文化理论。1991年7月，在庆祝党成立70周年大会的讲话中，江泽民同志创造性地使用了“有中国特色社会主义文化”这一概念并对其进行阐述，初步形成了中国特色社会主义文化理论的雏形。此后，他多次论及建设中国特色社会主义文化问题，不断丰富和完善其科学内涵，并对其历史地位和现实作用做了精确的定位，制定了我国社会主义初阶段文化建设的基本纲领和根本任务，使中国特色社会主义文化理论成为一个丰满的理论体系。2000年2月，江泽民同志在广东考察工作时，全面总结党的历史经验教训和深刻分析当前形势任务，首次提出并阐述了“三个代表”重要思想，同年5月，他在江苏、浙江、上海考察工作时，强调“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源，在马克思主义建党史上首次将“中国先进文化”提高到党的性质的高度，重点突出了社会主义先进文化的战略地位和历史作用。2001年7月，在庆祝党成立80周年大会的讲话中，江泽民同志对先进文化的科学内涵和战略地位等问题作了全面的阐述。先进文化理论是人类文明进步的结晶和时代精神的总结，它的提出，顺应了历史发展的潮流，体现了时代进步的特征，是党在新的历史条件下文化意识的理性自觉以及复兴中华文化的强烈使命感，标志着党的治党、执政思想的成熟。
四、胡锦涛同志的社会主义和谐文化理论
随着经济全球化的发展和我国改革开放的深入，社会结构的急剧转型、东西文化交融碰撞以及社会群体的利益格局不断分化促使整个社会思潮纷乱复杂和人们价值观念多元多变，文化失范和道德危机的突显呼吁着社会主义和谐文化的建设。和谐文化理论的形成和发展是一个循序渐进的过程，2005年5月，胡锦涛同志在云南考察工作时强调：“要树立共同理想,打牢共同思想基础,特别是要宣传和树立以„八荣八耻‟为主要内容的社会主义荣辱观,促进和谐文化建设,为构建社会主义和谐社会提供强大的思想道德力量。”首次提出了建设和谐文化的战略思想并对其重大意义进行了深刻地阐述。2006年10月，党的十六届六中全会作出了关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定，进一步强调和阐述了建设和谐文化的问题，为和谐文化建设指明了方向，强调“建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。”时隔不久，胡锦涛同志在中国文联第八次代表大会、中国作协第七次代表大会上的讲话中又进一步阐明了建设和谐文化与构建社会主义和谐社会的相互关系。2007年10月，在党的十七大报告中，胡锦涛同志从增强民族凝聚力和创造力、提高综合国力以及丰富人民的精神文化生活等方面，揭示了和谐文化建设在当今社会发展中的重要作用，提出了“建设和谐文化，培育文明风尚”的重大任务，强调和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑。
和谐文化作为中国特色社会主义文化的重要组成部分，是一种面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的先进文化，是人类文明进步的结晶，它既植根于民族文化土壤，具有独特的民族性和传承性，又借鉴了人类有益文化成果，具有鲜明的开放性和包容性。“所谓和谐文化，就是人类社会在历史发展
中形成的以和谐为思想内核和价值取向，融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、制度体制于一体的一种文化形态，它既包含对社会发展的基本理念和理想追求，也包括对社会发展的总体认知和评价，还包括对社会发展的实践取向和制度构建。”和谐文化基于构建和谐社会的实践需要应运而生，它既是和谐社会的基本特征和重要内容，又是实现社会和谐的文化源泉和精神动力。不仅如此，和谐文化尊重文化多样性，包容价值多元化，善于吸收人类文明的优质成分，融合不同文明的异质冲突，在坚守民族特质中寻求世界共性，为解决当今世界多元文化的交融和碰撞，推动人类文明走向和谐新境界提供了一种全新的理论方向和发展前景。可以说，和谐文化理论的形成体现了党对于人类文明发展规律认识的深化，是党在新的历史条件下的又一次理论创新。
五、结论
从革命战争年代开始，以毛泽东为代表的中国共产党人就开启了对文化建设的孜孜探索和对文化繁荣的不懈追求，党在长期领导全国各族人民进行革命、建设和改革事业过程中，针对不同时代特征和文化发展规律对文化建设做出了积极地回应，提出了各自不同的理论阐述，而这些关于文化的理论阐述又是一脉相承，不断发展的，体现了党对于文化建设规律的认识逐步走向深入，逐步走向自觉，逐步走向成熟。和谐文化是党在新的历史条件下的理论创新和文化战略调整，建设和谐文化，既是对推动社会主义现代化建设，构建和谐社会具有针对性的文化提升，也是对全球化背景下多种文明交融、多元价值碰撞以及多样文化诉求的积极回应，在中国特色社会主义发展进程中具有里程碑的意义。
第二篇：脉络怎么造句
脉络拼音【注音】： mai luo
脉络解释
【意思】：(1)中医对动脉和静脉的统称。(2)比喻条理或头绪：～分明。
脉络造句：
1、每次解放都不相同，都有其自身独特的性质和历史脉络，然而每次解放都是相同的。
2、我说过这门课着重于,这些文本在其早期历史脉络中的意义。
3、它有着鲜艳的红色和清晰的脉络。
4、这两本语录，很明显地，不只是内容不同,其戏剧性的脉络更是不同。
5、为了预测中国国内消费市场的未来走势，我们很有必要了解一下中国的消费文化发展的历史脉络。
6、一个有文采的故事绝不仅仅是一堆事实的罗列，它应该是脉络清晰，又在读者情理之中。
7、以上是常说的历次革命的脉络，意在说明人类是如何发展到今天的，并且对发生的文化变迁做出评价。
8、关于galoshes这个词，存在相当丰富的词源发展脉络，这让我感到非常意外。
9、“如果你把昆虫的翅膀举起来对着光线，那么你就能很清晰地看到里面的脉络，”学术合著人，宾夕法尼亚大学的生物进化学家DanielJanzen如是说。
10、任何时期都能破坏的脉络是你的法律、道德。
11、这里是中国的心脏，向遍布全国各地的水路、公路及铁路脉络旁的地区源源不断地灌输人力和物力。
12、你的头脑，是一个文件柜，还是一个知识脉络?
13、我意识到，我必须要走出我的圈子，积极打造新的脉络。
14、我并不想说它可以被看作是一个脉络清晰的故事，尽管对我，它的确是。
15、我们眼看着一栋栋住房从里到外逐步完工，房子的骨架、神经脉络和宛若皮下组织的一层层绝缘材料全都看得一清二楚。
第三篇：中国小说发展脉络
总体目标
一、了解我国小说的发展历程和发展规律。
二、学会鉴赏有关的重要小说，掌握小说鉴赏的方法。
三、学会分析与综合的方法，在阅读中做到融会贯通。
导语：《庄子―外物篇》最早出现“小说”一词。东汉班固《汉书·文艺志》：“小说家者，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。”
春秋战国时期涌现出不同学派的知识分子，各流派争芳斗艳，出现了百家争鸣的局面。《汉书●艺文志》将春秋战国时期主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。小说家就是其中的一个流派。这节课我们就来了解一下中国古代小说发展脉络
一、孕育萌芽期：
神话是最早从综合艺术中独立出来的文学形式，完全可以被当作叙事文学。可以说，神话是小说的源头。因为小说本来就是叙事的艺术。随着历史变迁，小说创作由民间走向专业化创作，内容也越来越向人自身靠拢，距离现实生活越来越近。即神话--传说--人情世故小说。主要因素由完整的故事、简单的情节和夸张的想象构成。如《山海经》《淮南子》中的神话故事，后代诸如志怪、志人、传奇小说、《西游记》大都受到神话的影响。
先秦诸子散文收集大量具有讽喻特色的寓言。短小精悍、文笔凝练。日常生活的小事，作者竟能推演出发人深思的哲理。如果现在还存在这样的小说作者，那他只好喝风拉烟了。然而，这些寓言产生的影响是巨大的。魏晋时期的志怪小说，很多根据寓言写出。
历史继续发展，从春秋到秦汉，历史文学自然出现了。因为文学作为新鲜的事物，优先被贵族阶级接触并享用。也许他们并不属于小说，但是，如《史记》，对人物形象深入细致的刻画描绘，甚至虚构，显示出小说的特质。后代出现许多光彩照人的小说人物，与《史记》的影响是分不开的。当代武侠作家金庸直言不讳的承认自己的创作深受其影响。
二、文学自觉期：
“小说”一词，最早出现在《庄子*外物篇》。将“小说”和“大道”比较。大道：宏观言论，如正统散文、诗歌;小说：琐碎言语，有点发牢骚的味道。班固认为小说为九流之末，但肯定了它作为文学类别的存在。
魏晋时，各种文学类别划分已经很明显，逐渐为人们接受。小说有了比较完整的篇章结构，摆脱了“残俗文学”的粗制滥造，自此，中国文学史第一次出现具有现代意义的小说，也标志着古代小说的产生。
关于“志怪小说”产生的原因，与当时的社会现实有密切的关系，是文学发展的必然产物。战乱频繁，社会动荡，人们对现实产生深深的恐惧感。从社会心理学角度看，恐惧等紧张情绪往往会导致人类非理性主义滋长。无论是神话传说，还是武侠玄幻等非现实的文学，都是人们
1 寻求精神寄托的反映。后来佛教传入，神灵怪异和信徒作品显赫一时。文人也不是自觉创作，他们认为神灵怪异与写人记事没有什么区别。承认人鬼同时存在。可见，当时，人们的思想是驳杂混乱的。还有，“志人小说”与当时崇尚清谈的社会风气有关，注重写人，形成笔记小说的传统。代表作品包括《搜神记》《神异记》《世说新语》等。
唐代称小说为传奇。唐人传奇的出现标志着中国短篇小说的成熟。因为它已超出了记录传闻逸事的范畴，而成为文人有意识的创作。唐人传奇大体可分为三类内容：
1神怪故事。这是直接继承笔记小说的神仙怪异小说，著名作品有沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》。这两部作品讽刺了热中功名富贵的封建士子。
2恋爱故事。这一部分是唐代传奇小说中最有价值的作品。如白行简《李娃传》、元稹的《莺莺传》、《霍小玉传》、《柳毅传》陈鸿《长恨歌传》等都是有名的作品。它们大都歌颂坚贞不渝的爱情，谴责封建礼教对妇女的迫害，并且塑造了一系列争取婚姻幸福的妇女形象。
《柳毅传》讲的是落第书生柳毅替遭受婚姻折磨的洞庭龙女传书，使她获得解放，后历经坎坷，俩人终成眷属的浪漫故事。人物描写是这部小说最成功的地方。柳毅的正义、龙女的深情、钱塘君烈火般的个性，都刻画得十分鲜明。它用幻想反映现实的手法，对后代文学影响很大。
《李娃传》通过妓女李娃与荥阳公之子这对地位悬殊的恋人历经风雨，终于获得幸福的故事描写，批判了封建门阀观念，歌颂了郎才女貌的爱情标准。小说人物形象丰满，情节曲折，笔法清丽。
3侠义故事。这类作品描写侠客义士惩强扶弱的英雄行为，代表作品有《红线传》、《谢小娥传》等。
唐人传奇不仅在题材、思想上超越了前人小说，而且艺术上也取得了很大成就。在唐人传奇中，很多篇章描述了一个人物某段时期或一生的经历，以表现人物的个性特点及思想发展。唐人传奇是中国风格小说形式的开始，它的体制短小，但初具长篇小说的轮廓。
三、文学黄金期：
古代小说发展到宋代，终于出现了自身的飞跃和高潮。话本出现后，白话小说随之出现，继而元明诞生长篇章回小说，小说达到全盛阶段。
宋代小说仍被称为传奇，但是开始分流。一种是以笔记形式出现的文言小说;另一种是宋元话本，直接源头并非唐五代传奇，虽然吸呐了一些特点，语言更加接近口语。话本产生，是与市民生活发展密不可分，且由市民需要而产生。
宋元话本可以视为一个整体部分。传留下来的长篇有《新编五代史平话》、《三国志平话》、《大宋宣和遗事》、《大唐三藏法师取经记》等。这些话本，分别和后来的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等长篇小说的创作有很密切的关系。
明初统治者为免“民急则乱”，减轻赋税，简约商税，扶持工商，农业、工商业都得到发展，大都市经济进一步繁荣，市民阶层进一步扩大，小说创作也在前代基础上进一步得到发展，
2 产生了一批长短篇小说。长篇主要有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等。孙悟空这个典型性格的成功塑造，标志着我国浪漫主义文学的新的高峰。短篇主要有“三言”(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》)，是由冯梦龙搜集、整理、创作、编辑成书的。
清代都市经济继续发展，市民阶层继续扩大，资本主义生产也逐渐发展起来，由作者独立创作的小说大量出现。短篇小说中成就最高的是《聊斋志异》。它继承并发展六朝志怪、唐代传奇的传统，形成想象丰富奇特、故事变化莫测的独特艺术风格，相当多的是现实主义和浪漫主义相结合的作品。它把鬼狐花妖人格化，把幽冥世界社会化，描写人鬼相杂、幽明相间的生活画面，深刻地反映出现实社会中的多种矛盾。
长篇小说主要有《儒林外史》、《红楼梦》、《官场现形记》、《老残游记》等。
古代长篇小说的唯一形式是章回小说。文言短篇、拟话本小说分别达到了高潮，真正进入古代小说的黄金时代。第一个高潮是宋元话本时期;第二个高潮则是章回小说的出现，以《三国演义》《水浒》为代表;第三个高潮以《儒林外史》《红楼梦》为代表。此后，古代小说慢慢衰落，一蹶不振。
四、小说发展的系统：
1、神魔志怪系统：以《西游记》《封神演义》《聊斋志异》为代表;
2、历史传奇系统：两大分支，一是直接取材于史传文学(《三国演义》);二是英雄传奇小说，以《水浒》为源头和代表。中国长篇武侠小说源自《水浒》，到清代出现一系列小说。明中期后，历史演义发展令人瞩目(《杨家将》《说岳全传》)，艺术成就一般。
3、世俗风情系统：
明末出现《金瓶梅》这样的里程碑作品，正式步入长篇小说的殿堂。无论是文学的独创性，还是人物形象的塑造，《金瓶梅》堪称第一。
短篇小说的代表作品是《三言》《二拍》，是中国白话小说的典范。
明末清初，风情世俗小说最为流行，但拘于模式：私定终身后花园，颠沛流离梦难圆。多情公子中状元，奉旨完婚大团圆。
五、巧记古典名著28字诀：
东西三水桃花红，官场儒林爱金瓶。三言二拍赞今古，聊斋史书西厢镜。
提问：这首小诗到底包含了多少中国古代文学作品呢?
明确：东：《东周列国志》(余邵鱼)
西：《西游记》(吴承恩)
三：《三国演义》(明罗贯中)
水：《水浒传》(明施耐庵) 桃花：《桃花扇》(清孔尚任)
红：《红楼梦》(曹雪芹 高颚) 官场：《官场现形记》(李宝嘉)
儒林：《儒林外史》(吴敬梓)
金瓶：《金瓶梅》(兰陵笑笑生)
三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(明冯梦龙)
3 二拍：《一刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》(明凌蒙初)
今古：《今古传奇》(抱瓮老人)
聊斋：《聊斋志异》(蒲松龄) 史书：《史记》(司马迁)
西厢：《西厢记》(王实甫) 镜：《镜花缘》(清李汝珍)
六、简介四大名著
1、四大名著的具体完成时间。
《三国演义》——元末明初
《水浒传》——元末明初 《西游记》——明朝
《红楼梦》——清朝
2、四大名著的地位和影响。
《三国演义》——我国章回小说的开山之作，成为我国历史小说创作的楷模
《水浒传》——成为英雄传奇小说的典范作品
《西游记》——我国古代浪漫主义神魔小说的最高峰
《红楼梦》——中国小说最高峰的杰出作品
3、四大名著的作者简介，了解写作背景。
《三国演义》——罗贯中
《水浒传》——施耐庵
《西游记》——吴承恩
《红楼梦》——曹雪芹
4、四大名著内容简介(一句话概括)，认识作品的现实意义。
《三国演义》——全书120回，集中地描绘了三国时代各封建统治集团之间的军事、政治、外交方面的种种斗争。
《水浒传》——我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说，它的主要倾向是“官逼民反”，局限在于只反贪官，不反皇帝。
《西游记》——共100回，主要写美猴王——孙悟空战胜妖魔保护唐僧去西天取经的故事。 《红楼梦》——又名《石头记》，全书以贾、史、王、薛四大家族为背景，以林黛玉和贾宝玉的爱情悲剧为线索，描写了四大家族的兴衰史，反映了封建社会晚期广阔的社会现实，揭示了封建社会必然崩溃的历史发展趋势。
第四篇：中国古代诗歌发展脉络
中国古代诗歌发展线索
一、上古——口头歌谣
二、先秦——诗歌发展的两大源头 现实主义源头：西周至春秋《诗经》 浪漫主义源头：战国后期《楚辞》(代表作家：屈原)
三、汉代——汉乐府《上邪》《陌上桑》《孔雀东南飞》
文人五言诗《古诗十九首》
四、魏晋南北朝——
1、建安文学(文学的自觉时代)：三曹(曹操 、曹植、曹丕 )
建安七子(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)
(文学特征：建安风骨、汉魏风骨)
2、正始文学：代表作家：阮籍、嵇康
3、两晋文学： 西晋：左思
东晋：
陶(陶渊明：开创了田园诗派)
谢(谢灵运 ：开创了山水诗派)
4、南北朝时期(最大的成就是民歌的发展)
南朝民歌：文学特征：题材狭窄(爱情)、风格艳丽，喜用双关
代表作《西洲曲》
北朝民歌：文学特征：题材广泛、风格刚健、语言直率
《木兰辞》(代表了北朝民歌的最高成就)
文人诗创作：代表诗人：鲍照、谢朓、庚信
五、隋唐五代——
1、初唐
四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
陈子昂
2、盛唐
诗仙:(李白)、诗圣(杜甫)中国诗坛盛极一时的“双子星”
山水田园诗派：王(王维)、孟(孟浩然)
边塞诗派：高适、岑参、李颀、王昌龄
3、中唐
韩孟(韩愈、孟郊——诗歌的风格特征：奇崛险怪)
元白(元稹、白居易——诗歌的风格特征：语言平易直白)
李贺(人称“诗鬼”——诗歌的风格特征： 诗境诡谲)
4、晚唐
小李杜：李商隐、杜牧 ，
温庭筠诗歌的风格特征：
哀艳
六、宋代——
1、江西诗派：黄庭坚、陈师道、陈与义 ，
2、苏轼(北宋时代最有成就的诗人)
3、“诚斋体”： 杨万里
4、陆游(南宋诗坛当之无愧的盟主) 宋诗特点(好议论、重理趣、以文为诗)
七、元代—— 杨维桢(铁崖体)
八、明代—— 高启、李梦阳与前七子、李攀龙与后七子
九、清代——
1、江左三大家：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳
2、国朝六家：王士祯、朱彝尊、赵执信等
3、诗界革命(黄遵宪、梁启超等)
词的发展史
1、晚唐：温庭筠、韦庄
2、南唐五代：冯延巳、李璟、李煜
3、宋——
发展(以人物为线索)： 晏殊、欧阳修——柳永(长调慢词)——苏轼(以诗为词)
——辛弃疾(以文为词，善于用典，数量居两宋词人之首)
派别：婉约：柳永、李清照、周邦彦、姜夔等
豪放：苏轼、辛弃疾、张元干等
4、金元：元好问、萨都剌
5、清：
清初三大家(陈维崧、朱彝尊、纳兰性德)
6、元曲(小令、“叶儿”) 前期(质朴自然)——
关汉卿、马致远、张养浩等 后期(典雅工丽，远离现实)——
张可久、乔吉、雎景臣等
总结诗词发展规律
1、发展规律：
歌而诗，诗而词，词而曲。
2、诗歌形式发展：
四言为主、二二节拍(诗经)
五言为主、二三节拍(汉乐府，古诗十九首，建安时期是文人五言诗创作的繁盛时期，阮籍五言咏怀组诗)
七言歌行(鲍照)近体诗(绝句，律诗，七言律诗在杜甫手中正式成立) 词(小令中调长调，词有定调、调有定句、句有定字、字有定声) 曲(小令、套数)
第五篇：希腊神话的发展脉络：
卡俄斯恰如一座元始天尊神。它具备生命的繁衍能力，于是生下了大地女神该亚、爱神厄洛斯，生下了黑暗和黑夜女神厄瑞玻斯和尼克斯。从此以后，神的家族香火鼎盛，呈现蓬勃的发展形势。大地女神该亚生天神乌拉诺斯，生下夜空繁星、高山和海洋。不期天神乌拉诺斯既是该亚的儿子又是她的丈夫，而黑暗和黑夜女神则分别生下太空神以太和光明神。黑夜女神后来又成为死神、睡神、苍老神和苦恼神的母亲。
天神乌拉诺斯跟大地女神结合，生下十二位提坦神。他们是六男六女的巨人物体。六个男提坦神为：俄刻阿诺斯、科俄斯、许珀里翁、克洛诺斯、克赖伊俄斯和伊阿珀托斯;六个女提坦神为忒提斯、福柏、忒伊亚、瑞亚、摩涅莫绪涅和忒弥斯。
按照古老的传说，天神乌拉诺斯与该亚的儿子俄刻阿诺斯从四面八方包围了地表面。俄刻阿诺斯跟妹妹忒提斯成婚，生下了三千个海洋女神以及一切水源和河流。科俄斯和福柏成了勒托的生身父母。勒托和宙斯生阿波罗和阿尔忒弥斯。许珀里翁和忒伊亚婚配，生下赫利俄斯、塞勒涅和厄俄斯。克洛诺斯和瑞亚是奥林匹斯众神的父母亲。
赫利俄斯每天乘坐万丈光芒的金车从俄刻阿诺斯中跳跃而出，登上天空。到了傍晚，他再重新返归俄刻阿诺斯休息。
克赖伊俄斯与海洋女儿欧律比婚配，生下天上的星儿和陆上的风儿。伊阿珀托斯娶大海女儿克吕墨涅为妻，生下阿特拉斯、普罗米修斯和厄庇墨诺斯。摩涅莫绪涅生了九个女儿，取名缪斯，是文艺和科学女神的通称。
克洛诺斯和瑞亚的孩子有哈得斯、波塞冬、宙斯、赫斯提、得墨忒耳和赫拉。乌拉诺斯和该亚除了生有十二个提坦神以外还生下三个库克罗普斯巨人，分别叫勃隆忒斯、斯忒洛珀斯和阿尔盖斯。他们在额间长着一只圆圆的转动着的眼睛，专门为宙斯制造闪电。诗人荷马描述的库克罗普斯人是一个巨人族第，他们没有文化吞吃生人，从不敬畏神。据说，这个野蛮的食人民族住在西方天尽头的一座海岛上。该亚生下库克罗普斯后又生下三个儿子，通称。赫卡同舍埃伦，都是长着一百只手的勇士。
乌拉诺斯却仇视自己的儿子，甚至想迫使孩子重新挤入母腹，盖亚十分愤恨，唆使最小的儿子克洛诺斯用镰刀把父亲切斩致残。父亲受了刀伤，鲜血四溅，从飞溅的血液中产生了复仇女神。复仇女神在大地上游荡，她们密切注视着人间一切违反自然秩序的越轨行为，除此以外，她们还在地府执掌惩罚。乌拉诺斯的血中还生出了巨人、梣树女仙等。人们从粗壮的梣树中制造了杀人的投枪。乌拉诺斯濒临死亡时曾预言，说克洛诺斯将丧生在自己儿子手中。克洛诺斯畏惧预言，便把自己的孩子生下以后就统统吞咽下肚，只有幼子宙斯除外。母亲瑞亚在克里特岛生下宙斯，把儿子立即藏匿在山洞里，然后用襁褓包裹一块石头交给克洛诺斯。克洛诺斯不知就里，像往常一样把石头吞吃下去。
宙斯吮吸山羊阿尔泰玛亚的羊奶长大。后来，他迫使父亲把吞食的孩子重新呕吐出来。宙斯把克洛诺斯吐出来的石头竖立在特尔斐，用于象征人类。接着，他又联合兄弟姐妹，一起对父亲展开激烈的斗争。提坦神立即分为两派：俄刻阿诺斯、忒弥斯和摩涅莫绪涅支持宙斯，其他的提坦神都站在克洛诺斯一边。激战的双方抢占山头，分别站在奥林匹斯和奥蒂尔斯山顶，相互对峙着，抗战十年，不分胜负。
宙斯听从地母该亚的建议，解放了库克普罗斯人和赫卡同舍埃伦。众神一起努力，终于制服了克洛诺斯和他的提坦盟友。宙斯把他的对手一直送进塔耳塔洛斯地狱，那是地府中最深远、最黑暗的地方。他把对手们关进地狱，让赫卡同舍埃伦看守。
按照罗马神话传说，克洛诺斯逃到意大利界面，在那里成了果实神萨图恩，执掌为民造福的权柄。他的节日被称为农神节。农神节在冬至前后，罗马人纵情欢庆，奴仆和长工停下劳动，受到主人的殷勤招待。
宙斯在确立世界新秩序前，还经历了一系列的斗争和考验。首先对他发难的是该亚的儿子堤丰。当年，该亚在为儿子们遭受失败而十分愤怒生下这位妖儿。宙斯与之展开了艰苦的斗争。最后，他用闪电把妖怪送入塔耳塔洛斯地狱。据另一则传说，宙斯端起火山挨得纳朝堤丰投掷过去，山石震动激烈，直到今天还在喷吐火焰。
巨人们奋起反抗宙斯。在造型艺术中，巨人们被描绘成摆弄着蛇尾的高大物体。他们朝天空投掷山岩巨石和燃烧的树木。宙斯向他们回掷电闪。直到赫拉克勒斯用神箭帮助战斗，宙斯才制服巨人，赢得战争。
宙斯摆脱困境后便和波塞冬以及哈得斯共同瓜分世界的统治权。宙斯主管奥林匹斯的各座宫殿，波塞冬的深海金宫就在爱琴海的攸俾阿岛的海岸旁。他跟妻子安菲特里特生活在一起，还有儿子特里同以及涅柔斯的其他女儿。特里同下半身像鱼，他拥有一只用于吹奏的海螺(传遍世界的乐声，穿云裂石，可以兴风作浪，又可使风浪平息)。