第一篇：伊索寓言中的范文
寓言故事中的哲理
哲学趣味案例
疑人偷斧
人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也;颜色，窃鈇也;言语，窃鈇也;动作态度无为而不窃鈇也。
俄而抇其谷而得其鈇。他日复见其邻之子，动作态度无似窃鈇者。 其邻之子非变也，己则变矣。变也者无他，有所ㄤ也。
简析：辩证唯物论认为，意识能正确反映客观事物，但是由于主客观因素的限制，人脑对客观事物的反映并不是随时随地都正确。从主观方面讲，影响人们的意识正确与否的因素主要有：立场不同;世界观、人生观、价值观不同;思维方法不同;知识构成不同。丢斧之人由于其利益出发点的影响，怀疑其邻居的儿子偷了自己的斧头，从这样的立场出发去看其邻居的儿子，“视其行步，窃鈇也;颜色，窃鈇也;言语，窃鈇也;动作态度无为而不窃鈇也。”直到有一天丢斧之人在挖坑时偶然找到了他的斧头，才知道自己以前的猜测是错误的，此时再看其邻之子，“动作态度无似窃鈇者。”
这则寓言告诉我们，看问题必须端正立场和主观动机，只有从广大人民群众的根本利益出发，
鲁人徙越
鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。 或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也?”曰：“屦为履之也，而越人跣行;缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎?”
简析：辩证唯物论认为，世界的本质是物质，物质决定意识。这要求人们想问题、办事情要做到一切从实际出发。鲁人身善织屦，妻善织缟，而越国的实际是越人跣行、被发，鲁人徙越的做法违背了一切从实际出发的要求，虽有所长，但“游于不用之国，必穷矣。”
唯物辩证法认为，矛盾具有特殊性，不同事物的矛盾各不相同，这要求我们必须坚持具体问题具体分析，才能正确认识事物，才能正确解决矛盾。鲁国人喜欢穿鞋戴帽，而越国人则喜欢光脚披发，生活习惯迥然不同，各自的矛盾具有特殊性，因而只有抓住各自的特点，对症下药，做生意才能有经济效益。鲁国人不去分析两国的不同矛盾，而欲徙于越，其结果必将事与愿违。
马克思主义哲学认为，主观能动性与客观条件是辩证统一的。一方面，客观条件始终制约人的主观能动性的发挥;另一方面，人们通过发挥主观能动性又能分析条件，利用有利条件，排除不利条件的影响，甚至可以创造条件为人类服务。尽管越人不习惯穿鞋、戴帽，但凭着鲁人夫妇精湛的手艺，充分发挥主观能动性，完全可以创造条件，改变越人传统的生活习惯，开创一片新天地。
唯物辩证法认为，事物都是变化发展的，一成不变的事物是不存在的，这要求我们要用发展的观点看问题，反对静止和僵化的观点，要有创新精神，积极促进事物的发展。尽管越人不穿鞋、戴帽，但从另一方面说明其蕴藏着巨大的市场潜力。开拓这块市场，就不能象文中劝说之人一样思想僵化，而应当有创新精神、冒险精神，鲁人徙越的做法在一定程度上正是创新精神的体现，是值得我们学习的。
冀枭凤鸣
楚太子用梧桐树子饲养猫头鹰，希望它能够发出象凤凰一样的动听的叫声。
春申君告诉他说：“这是只猫头鹰，(它与凤凰)天生的禀性不同，是不可能改变的，跟用什么饲料喂养它，又有什么关系呀!”
简析：辩证唯物论认为，客观存在的一切事物的发展变化都有自己的规律，规律是客观的，它不以任何人的主观意志为转移，人们发挥主观能动性只能以尊重客观规律为基础。猫头鹰与凤凰天生禀性不同，它们的生理规律不同，因而发出的叫声不同。楚太子用梧桐树子饲养猫头鹰，希望它能够发出象凤凰一样的动听的叫声的想法违背了规律的客观性，只能是徒劳的。
唯物辩证法认为，矛盾具有特殊性，不同事物的矛盾各不相同，这是世界上的事物只所以千差万别的内在原因。这要求我们只有坚持具体问题具体分析，才能正确认识事物。楚太子“冀枭凤鸣”，不去区分猫头鹰与凤凰的特殊矛盾，其想法只能落空。
唯物辩证法认为，事物的变化发展是内外因共同起作用的结果，内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。由于猫头鹰与凤凰的内部矛盾 不同，所以不管楚太子如何用梧桐树子饲养猫头鹰，它都不可能发出象凤凰一样的动听的叫声。
守株待兔
宋人有耕田者，田中有株。兔走，触株，折颈而死;因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
简析：辩证唯物论认为，世界的本质是物质，物质决定意识。这要求人们想问题、办事情要做到一切从实际出发，反对主观主义和唯心主义。宋人偶然于树桩旁捡到一只“折颈而死”的兔子，便犯了经验主义的错误，“因释其耒而守株，冀复得兔”，结果是落的个“兔不可复得，而身为宋国笑”的结局。这启示我们，做任何事情不能凭空洞的主观想象，而应立足客观实际，做到一切从实际出发。
唯物辩证法认为，偶然性与必然性是辩证统一的。必然性是偶然性的基础，偶然性是必然性的表现。但是因为必然性决定事物发展的进程，所以必须抓住必然性。虽然也应注意偶然性对事物进程的影响，但切不可把偶然性的东西当成必然性的东西。宋人把偶然当必然，落了个可笑的结局。
唯物辩证法认为，任何事物都是变化发展的，一成不变的事物是不存在的，这要求我们要用发展的观点看问题，反对静止和僵化的观点。宋人看到“兔走，触株，折颈而死”，便由此认为其它兔子也会如此。殊不想，虽然树桩还是那个树桩，但彼兔非此兔，彼时也非此时，用固定的思维、静止的观点去处理问题，只能事与愿违。
学屠龙
朱评漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
简析：辩证唯物主义认识论认为，认识的最终目的是指导实践，脱离实际的理论和技术再高明，学了也无用。朱评漫耗尽千金之家去学习杀龙技术，虽“三年技成”，而“无所用其巧”。这告诫我们青年学生，不要把所学知识仅仅当成夸夸其谈和向别人炫耀的资本，更不应将其束之高阁，要做到学以致用，积极投身于有中国特色社会主义现代化建设的伟大实践中。
第二篇： 爱情寓言故事：女人一生中的五个男人
佛祖创造了一个女人。同时，佛祖也创造了五个男人。
佛祖创造出了这六个人后，起初并没有让这个女人和五个男人接触，而是把他们分别安排在两个不同的地方住着。
突然有一天，女人跑到佛祖的殿堂，说自己太寂寞，一个人生活太害怕，需要有个人和她一起生活，一起慢慢老死。女人说她想要找一个完美的男人，能带给她刺激和幸福感的男人，上帝见女人说的相当感人，而且眼泪哗哗地。于是，佛祖答应了女人的要求。
其实佛祖很为难，因为佛祖只创造出了五个男人。而且这五个男人各有各的特点和特长，他们并不都是十分完美，而仅仅是在某个方面突出。
佛祖告诉那个女人，我无权干涉你的恋爱和你选择男人的标准。因此，我只能把这五个男人全叫出来，你自己选吧!
于是，五个男人来到了女人的面前。
女人抬起头，就发现一个男人珠光宝气，呼气吐气之间全是金光闪闪，仿佛全世界全天下的财富全归于这一个男人似的。女人显得相当激动，两眼也冒出金光，显得很开心。女人想，如果我和这个有钱的男人结婚和生活在一起，一定事事不用操心，物物不用担心，必定是饭来张口，衣来伸手吧。于是，她告诉佛祖，她就决定选这个男人了。
佛祖面无表情地点点头，告诉女人，这个男人的名字叫钱，拥有了这个男人就是拥有了全世界的财富，可以有一辈子花不完的钱，挥不尽的霍。 女人千恩万谢地和那个叫钱的男人离开了佛祖的殿堂。
后来，女人无论走路坐车还是呼吸吐气都充满金钱气息，满身的金银珠宝，珠光宝气。无论走到哪里，都成为焦点，是富贵的代表。当这个女人购买了所有她需要的东西后，变得开始极度空虚无聊，无所事事，甚至再看到钱后再无想拥有的欲望。而这个叫钱的男人除了会赚钱，根本不会做别的事情。这个叫钱的男人在女人有任何需要的时候都用金钱来满足女人，根本不去和女人有情感上的交流。女人渐渐感觉不到被爱的滋味，郁闷乏味，女人开始厌倦这样的生活。于是，她离开了那个叫钱的男人。在她离开的时候，她留恋地看了一下那个叫钱的男人，可是男人眼里除了钱别无他物，女人暗叹一声回到了佛祖的殿堂。 佛祖问女人为什么?
女人说，本来以为拥有了钱就会拥有了一切，可是当我真的拥有了所有钱后，才发现，其实我要的爱情真的不是这样的。如果男人眼里没有我的存在，就算再多的钱也没有任何意义。我想，我要的爱情不会是这样子的。
于是，佛祖又把其他的四个男人叫到女人的面前。
女人看见一个男人高高在上，目空一切的样子，仿佛全天下的人都要服从他似的。女人被他高高在上的气质吸引，被他目空一切的冷漠迷倒，迫不及待地扑倒在男人的脚下。 于是，佛祖允许女人跟这个叫权的男人离开殿堂。
刚开始的时候，女人除了对这个叫权的男人以外的任何人都可以发号施令，对除了叫权的男人之外的所有人都指手划脚，看着别人被自己指挥得跑来跑去的样子，女人被这种权力控制人的特权弄得兴奋不已。她喜欢这种感觉，喜欢把所有人都压在自己的身下的感觉。可是久而久之，当她发现所有人都已经服从她后，她开始变得被孤立起来，甚至没有一个人愿意和她讲话。她本来想和那个叫权的男人讲讲知心话，可是那个叫权的男人只知道和别人勾心斗角地进行权利上的争夺，根本没有时间来顾忌她的感受。女人突然感觉这种生活毫无意义，因为没有被疼爱的感觉。大家都如防狼豹似的防着她和那个叫权的男人，都害怕一旦与他们牵连就会被权利吃掉一样。于是女人开始厌烦和厌倦，她不想再拥有这样的生活和这样的权利丈夫了。结果，女人放弃了这个只知道打斗争权的男人，又重新回到了佛祖那里。 佛祖问女人为什么?
女人说，所有人都听从她的话的这种生活一点儿意义都没有，她的权利丈夫只知道和别人去争权夺利，根本没有时间来与她聊天谈心。她想要的爱情不是这个样子，被所有人簇拥的生活不是她想要的生活。
于是，佛祖又把其他的三个男人叫到女人的面前。
女人抬头看到一个男人头顶着智慧的光芒，全身散发着厚重的文化气息，仿佛全世界的知识都被他一个人吸纳了似的。女人想与有智慧的男人一起生活，就不会再有任何的挫折并很少走歪路吧。而且在生活中的不明白还有陌生的领域完全可以依靠这个智慧的男人走下去，应该是一件不错的事情。
于是，女人选择了那个叫才的男人离开了佛祖这里。
在和叫才的男人的生活中，女人什么事情都不用思考，都不用动脑子，都根本不用思考这件事情的对与错，完全有男人来分析和判断。甚至女人自己稍微有一个小小的提议，都会被男人用智慧的分析否定掉，即使是女人常年来形成的习惯，也被这个智慧的男人否定了。女人刚开始的时候认为这才是男人的智慧表现，于是凡事都依着男人的决定。于是，男人根本不再顾忌女人的感受，凡事都用自己的智慧来判断来决定。然而，男人前一秒钟的决定又被后一秒钟的新智慧否定。于是，女人和男人一直生活在矛盾中，一会儿向左，一会儿向右，错失了方向。女人后来发现，这种超有才的男人因为太有才了，太有智慧了，已经错失了生活的方向，因为他一直在利用他的智慧来否定他另一个智慧。女人活得如同傻子般，她没有了自信，没有了勇气。于是，她离开了叫才的男人回到了佛祖那里。 佛祖问女人为什么?
女人说，自己的习惯已经被叫才的男人完全否定，自己已经没有决定任何事情的权力，只要自己决定一件事情就会被叫才的男人利用智慧否定掉。自己已经变得毫无自信，毫无信心。她说再这样下去，她会变成死尸般。
于是，佛祖又把其他的两个男人叫到女人的面前。
女人抬头看到一个男人美貌如花，甚至比自己都长得还要美上三分，气轩高昂，气度不凡，长相出众。尤如龙生人间。于是女人被这个男人出众的外貌迷得神魂颠倒，结果，毫不犹豫地选择了这个叫貌的男人。
在生活中，女人完全被这个美貌的男人吸引迷的无所事事，双眼一直盯在这个男人身上，感觉根本看不够这个男人似的。女人两眼冒桃花，对这个男人崇拜有加。女人多么希望男人也能如她一样痴迷上自己，可是女人后来越来越失望。因为这个男人整天除了打扮自己之外，什么事情都不管，更别说担心什么柴米没盐了。女人也曾和这个男人争吵，可这个男人告诉女人，自己的美貌就是所有的财富，你拥有我的美貌就要学会知足。然而，女人后来饿了，自己已经没有能力再养两个人的时候，她选择了放弃这个叫貌的男人，又回到了佛祖那里。 佛祖问女人为什么?
女人说，和长得好的男人生活在一起，一点儿安全感都没有。一是害怕男人会被别的女人勾引去，二是害怕自己人老珠黄配不上他，三是男人除了打扮自己什么也不会干，没有任何生活经验。 于是，佛祖叫出了最后一位男人。
男人出来后向女人深深地鞠了一躬，很有礼貌，很知体统。
女人望向他，平淡的长相，无奇的衣着，没有权利的光环，心中顿生反感。然而，她深知上帝就创造了五个男人，自己已经选择过了四个，只剩下这一个了。于是，女人很无奈地和这个叫德的男人手拉手离开了佛祖的殿堂。离开殿堂前，男人深深地向佛祖躹了一躬。佛祖点头示意他们离开。
佛祖望着远去的女人和男人，无奈地摇了摇头。
在生活中，男人处处尊重女人，遇到什么事情都和女人商量，听取女人的意见，而不是自作主张下结论。更有甚者，男人对任何事情和任何事都态度有加，礼貌为上。为人处事，做得恰到好处，身边的人和动物们都特别喜欢和这个叫德的男人相处为事。这个男人也很关心女人的生活，常常与女人谈心聊天，谈一些他或者是她认为好玩的事情，或者是有意思的事情。这让女人对她反感的心开始融化，渐渐地发现这个男人身上的优点太多了，于是好感顿生。最最值得女人感到开心和幸福的是，男人很尊重她，并能顾及她的感受。偶尔男人的细微照顾到她的生活中和情感中来，让她感动得大哭。而且男人利用自己的努力换来了足够让他们幸福的财富，虽然没有权利，可是他们照样活得相当精彩。
第三篇：伊索寓言
《伊索寓言》读后感
这个暑假我读了一本书，名叫《伊索寓言》。这本书是世界文学史上流传广的寓言故事集之一，两千年来以其特有的人生智慧。和艺术魅力受到各国人民尤其是隐射当时社会现实的，更多的篇章表现的是劳动人民生活的经验和智慧，还有不少故事是借动物形象嘲讽人类缺点的。 《伊索寓言》里面有很多有意义的故事。我最喜欢的寓言故事是《天文学家》和《行人和梧桐树》，因为它们给我很大的启迪。
先说说《天文学家》吧，这篇讲述了一位天文学家习惯每天晚上出去观察星象.有一天,他来到郊外聚精会神地观察天空,结果一不小心掉进一口井里。他大声叫喊起来。附近的人听到呼叫声后,走过来弄清楚了情况,便对他说：“喂,朋友,你用心观察天上的东西,却没有看地上的事情。”这则寓言的寓意是：人首先要做好地上的最普通的事,才谈得上天上的高深的事。我觉得这则寓言说的就是我，我经常基础的事都还没做好，就在那想着事情做完后的好处和赞赏，结果连手头的事都还没做。
再说说《行人和梧桐树》，这篇讲述了一个十分炎热的夏季中午，几个行人疲倦极了，看见一棵梧桐树，便走到树底下，躺在树荫下休息。他们仰望着阔大的树叶，彼此大发议论：“这树不能结果，对人没有什么好处。”树回答说：“不知好歹的人们!你们现在正享受着我的恩惠，还说我是不结果的无用之树。”这则寓言的寓意是：人们总是不珍惜自己眼前的美好。在生活中，我们总是理所当然地享受爸爸妈妈的付出，不知道感恩。
伊索寓言是古代人们的智慧的结晶，就算过了两千多年，它蕴含的哲理到现在都在影响着我们的生活》
第四篇：伊索寓言
《伊索寓言》
阅读目标：
1、通过课外阅读指导：把学生的阅读范围延伸向课外：在阅读的过程中让学生体会到读书的快乐，阅读的乐趣。
2、通过阅读示例，使学生掌握圈点勾画的阅读方法，,养成“不动笔墨不读书”良好习惯;从寓言中感受到生活的真谛，领略到生活的智慧,做人的道理。 课前准备：每人一本《伊索寓言》
教学过程：
一、 谈话导入
师：同学们,想让自己变得更聪明吗?
生：想!
师： 那就让请我们一起走进课外阅读吧!(出示屏幕,揭题)
今天老师想借新课标必读的书籍《伊索寓言》，跟同学们一起聊聊如何进行有效阅读，使自己变得更聪明。大家都知道《狼与小羊》、《龟兔赛跑》、《狐狸和葡萄》这几个故事吧，这几个故事都出自《伊索寓言》。
二、 读故事作方法指导(示例)
下面老师就其中的一个故事通过投影做一次阅读示例。
《狐狸和葡萄》
有一天,一只饥饿的狐狸溜进葡萄园找食吃。望着高高的葡萄架上,一串串晶莹剔透的葡萄沉甸甸地挂在藤上。狐狸的口水都流出来了。他憋足了劲往上蹿啊蹦啊,可就是够不着。“哼,谁要吃这样的酸葡萄!”狐狸安慰这自己,转身走了。
学生齐读。
先说说我的阅读收获：
昨天我在读这则寓言时，有这样的阅读收获。
1、整体感知后知道故事内容是：狐狸吃不到葡萄却说葡萄是酸的。
2、圈点勾画出好词好句，做批注：
例如：我读到“一只饥饿的狐狸溜进葡萄园找食吃”时，我发现动词“溜”字用的很好，形象地写出了狐狸趁人不注意偷偷地进了葡萄园，想偷吃葡萄。
①一只饥饿的狐狸溜进葡萄园找食吃
②一串串晶莹剔透的葡萄沉甸甸地挂在藤上
③ 他憋足了劲往上蹿啊蹦啊
④谁要吃这样的酸葡萄!
3、从故事背后我悟出：
①有些人能力小,做不成事,就借口说时机未成熟。(吃不到葡萄说葡萄酸) ② 一些人总能为自己的无能解嘲。
③故事讽刺了那些受到了挫折就退缩、敷衍自己、缺乏自我挑战、战胜自我能力的人
4、由故事展开想到的：
身边有没有这样的人?说一说。
明确：阅读方法:
老师：简短的故事,我从多角度阅读中得到了一些阅读收获。当然,不同的文章可以采用不同的阅读方式,如果只是为了了解大概内容,一般可以采用略读、泛读的方式。如果从阅读中发现精彩的地方我们可以采用精读的方式,以上这个故事老师主要采用了哪种阅读方式?
学生：精读。
老师：是的,在精读时我们可以运用圈点勾画、做批注的方法,如果时间足够你也可以采用摘抄的方法。阅读后可以讲讲故事的内容,品品文中的语句,评评相关的人物,谈谈读后的感想,写写由故事所想到的身边的人或事。
不过不管是略读、泛读还是精读,我们都要养成“不动笔墨不读书”好习惯(即笔不离手)。
三、演练场
接下来我们进行实战演练,请同学们把书翻到P11,用序号标出自然段,运用圈点勾画、做批注的方法，阅读《埋在葡萄园中的珠宝》,然后说说自己的阅读收获。
阅读P11的《埋在葡萄园中的珠宝》
师生互相交流：
讲讲故事内容(可用简洁的语言概括)
一位老农在临终前告诉他的三个不争气的儿子,说在葡萄园里埋着一个装有
珠宝的瓦罐。后来老农的三个儿子不停地挖土翻地,但仍没挖到珠宝,却意外地获得了葡萄园的大丰收，这才明白:老农给他们的珠宝就是他们这双劳动的手。
品品文中语句：
评评相关人物：老农三个儿子(三兄弟)
谈谈读后感想：
①有多少付出就会有多少收获,有辛勤的耕耘才有了丰硕的成果
②没有耕耘,就不会有收获。劳动创造了财富。在学习上也是这样,不想付出努力,就不会取得好成绩的。„„
老师：在阅读的时候同学们是否发现了文中的四字短语特别多?
学生：是的
老师：我找了一些,请看屏幕:让我们齐读一遍
四字短语：
日出而作、日落而归 、美中不足 、我行我素、游手好闲、
坐吃山空争先恐后小心翼翼好吃懒做灰心丧气
口干舌燥美如甘露愁眉不展吃喝玩乐 若有所悟
安身立命寿终正寝撒手归西
老师：刚才这则寓言说的其实是关于一个话题,你知道是关于哪个话题的? 学生：勤劳
老师：请你马上搜索记忆信息库,说说与这个话题有关的格言警句。
补充：教师准备格言:
(屏幕显示)
勤劳：生产好比摇钱树,节约好比聚宝盆。
黄金本无种,出自勤俭家。只有勤来没有俭,好比有针没有线。
春天种下秋天收,如今存下将来用。有勤又有俭,生活甜又甜。
遍地是黄金,单等勤劳人。若要生活好,勤劳、节俭、储蓄三件宝 。一勤天下无难事
老师：勤是无价之宝。
劳动创造了财富。没有耕耘,就不会有收获。在学习上也是这样，不想付出努力，就不会取得好成绩。
四、总结
寓言是一个魔袋，虽然很小，却能拿出很多东西。
《伊索寓言》作为古希腊文学中的一块瑰宝，数千年来以其独特的智慧和艺术魅力令人爱不释手。
这使我想起了着名诗人歌德所说的一句话：“读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。”
世界上有许多好书，但是这些书,只是为那些会读书的人准备的(俄国 皮苏略夫)
是的，多读书，好读书，读好书，读整本的书，在书的海洋中去积累语言，去亲近母语，去陶冶情操。
阅读，阅读，再阅读，学会读书，会让自己变得更聪明!
让我们一起主动走进课外阅读吧!
第五篇：伊索寓言
《伊索寓言》教学设计(第一课时)
一.寓言的特点： 1.鲜明的教育性 2.强烈的讽刺性
3.故事情节的虚构性 4.语言精炼，极富表现力 5.一般篇幅短小，结构紧凑
6.常用手法为：比喻，夸张，象征,等手法
二.寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意蕴味深长的道理，给人以启示。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。是民间口头创作。如：《 揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、
世界各国的寓言作品也很多。最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比较著名的寓言集有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻经》《拉封丹寓言》等
三.《伊索寓言》，是古希腊民间流传的讽喻故事，它不是一人一时之作，伊索，可能是其中的一位重要作者。《伊索寓言》大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后代影响很大。其中《农夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龟兔赛跑》、《牧童和狼》、《农夫和他的孩子们》、《蚊子和狮子》等已成为全世界家喻户晓的故事。
教学目的：
1.学会生词;
2.理解故事中的关键词“白费劲”“成熟”“惊慌失措”“一贯”“圈套”“戒心”; 3.用自己的话把故事的意思叙述出来 教学过程：
师：现在有把握认识这课的生字新词吗?
请用自己喜欢的方式读一读第一则小故事，读时把这几个“拦路虎”给消灭掉：“白费劲”、“无望”、“成熟”，开始吧。
师：指名读《狐狸和葡萄》第一节，这一段哪句话是具体写“白费劲”的? 范咏钰：“他想尽了各种办法去够葡萄”这句话是具体写“白费劲的。 师：想想看，狐狸会想出哪些办法够葡萄呢? 生：„„
师：刚才你们说的这些都是狐狸在干什么? 生：绞尽脑汁想办法。 师：但结果怎样? 生：没有够着。 师：这就叫? 生：白费劲! 师：狐狸绞尽脑汁想办法结果却白费劲。此时此刻，狐狸心里是怎么想呢! 师：这就叫什么? 生：无望! 师：你们真聪明!再动动你们的聪明脑，默读这则故事的
一、三小节，思考这两小节中“成熟”一词的不同含义。
一个“成熟”指的是食物生长到一定的时候长熟了，第二个意思„„不知道了 师：你们现在不敢举手，原因是你们现在思考的还不够? 生：成熟!
1 师：是的，这就是第二个成熟的意思，它是“成熟”这个词的引申义。还可以举例说明?
师：请用心读第二则故事，理解“惊慌失措”和“一贯”的意思。
师：课文里不仅写到村民们的“惊慌失措”，还写到了谁的“惊慌失措”? 周兴路：还写到了放羊孩子的惊慌失措。
师：想象一下，放羊孩子是怎样惊慌失措的呢? 一贯”就是“经常”。
联系《狐狸和乌鸦》一课，默读《蝉和狐狸》，思考“圈套”、“戒心”的意思，并思考蝉和乌鸦的结局为什么会不一样?
刘怡然：“圈套”在这里就是“计谋”的意思。 董术艺：“戒心”是防备中计的心思。 孙渝雯：“戒心”就是防备的意思。
刘凌峰：蝉和乌鸦的结局不同是因为乌鸦爱听甜言蜜语，而蝉却善于观察发现，所以蝉能识破狐狸的计谋，蝉救了自己。
师：蝉是如何识破狐狸的计谋的呢?请从文中找出根据。
师：今天我们学习了这三则故事，能用自己的话把故事的意思叙述出来，说明你们很了不起!课后希望你们带着自己的理解，能很有感情地把这三则故事读好，并能联系生活实际谈谈你对这三则寓言的理解。继续读一读《伊索寓言》这本书，把你的心得体会，抄写下点明故事寓意的语句来。
《伊索寓言》第二课时
教学目标：理解故事的寓意。能从寓意中获得教益。 教学过程：
师：上节课我们学习了《伊索寓言》里的三则故事，谁能用自己的话说一说其中一则寓言的主要内容?
(生叙述故事) 这三个故事有趣好玩，你们看，这些故事中的人物出来说话了。 “这些葡萄肯定是酸的，不好吃。” “狼来了，狼来了!”
“您的歌声多么美妙!您真是个天才的歌唱家。” 指名读这三句话，评价。
比较一下，三句话的意思不一样，但是有相通的地方。 不着急，比较是思考的一个办法，比较会产生问题。 这三句话都是骗人的
板书：说谎。
那两只狐狸和那个放羊的孩子，为什么要撒谎呢? 狐狸为什么要撒谎? 板书：安慰自己。
师：谁能联系生活实际谈谈你对这句话的理解呢?
生：上次我违反了纪律组长训我，我非常不服气，心想：“哼!有什么了不起!不就是个组长吗?”其实我心里一直想当个组长，甚至还有当班长的野心呢! 吃不到葡萄，就说是酸的。
狐狸先生的这句话，已经是世界性的俗语了。
假如葡萄架上的一只麻雀，知道葡萄是甜的，她会告诉狐狸，狐狸会怎样酸溜溜的说呢?
生：我才不吃呢，我家多的是，干嘛要吃树上的呢。 生：那些葡萄肯定被麻雀和虫子弄坏了。
生：不吃也罢，我反正已经吃饱喝足了，要吃这些干嘛呢? 我们换一个故事来交流。
狼来了，狼来了，是为了骗村民，寻开心的。 板书：寻开心。
为什么要寻开心，要撒谎呢? 板书：恶作剧
从那个词语看出来是恶作剧? 哈哈大笑。
师：牧童第二次叫喊呢?
引读：狼真来了„„
师：哪位同学愿意读一读这两段?尤其要读出牧童喊两次“狼来了”前后不同的心态。牧童第二次喊“狼来了”，„„同学把牧童的紧张求救的语气读得非常到位。
生活中你有过这样的经历或见过、听过类似的例子吗? 生：„„
师：是呀!我们任何时候都要做一个讲诚信的人，如果一贯使用欺骗的手段对待别人，人们就会对你缺失了诚信。即使你说的是真话也没人能相信你的。
3
换个故事交流。《狐狸和蝉》
读书就是要一遍一遍的把自己的感觉调细，让自己的感觉和课文相同。 谎言的背后有一个圈套。
谎言的背后是一个美丽的陷阱，有一个可怕的阴谋。 齐读这三个词语：圈套，陷阱、阴谋。
思考“圈套”在这一课中是什么意思。
生：“圈套”是在这则故事里指的是狐狸想把蝉从树上骗下来吃掉它所用的计谋。
这次狐狸算遇到对手了，看看蝉上当没有?„„
生：这只蝉太聪明了，他用一片树叶便识破了狐狸的嘴脸。 师： “蝉察觉其中有诈”，他是怎么察觉到的呢?
生：蝉可能从狐狸说“你能下来让我见识一下您那动听的歌喉吗?”这句话中察觉到的。
师：狐狸的这句话说的有何破绽?
生：蝉一直在树上唱歌，而且歌声很响亮。狐狸在树下可以非常清楚地听到蝉的歌声，不必要让蝉飞到树下来唱给他听呀! 师：蝉还会从哪里察觉有诈呢?
生：狐狸说：“你的歌声多么美妙!您真是个天才的歌唱家!”这句话里察觉的。因为在动物王国里，大家都知道狐狸心术不正。对于心术不正的人说这么好听的话一定是有他的目的的。所以蝉察觉这其中必定有诈。
文中还有这么一句话：“狐狸以为是蝉，猛地扑了过去。”此时此刻，狐狸是一种怎样的心情?
生：喜出望外。 生：惊喜万分。 生：非常激动。
师：请带着你的理解读好这三小节。
我们了解了谎言背后的心理，有的谎言是为了安慰自己，有的谎言是因为无聊，是为了恶作剧，有的谎言背后隐藏着阴谋和圈套。
我们默读课文，比较这三篇课文，有什么共同的地方?
这三篇课文后面都有一个道理。格言式结尾。(画龙点睛的作用) 我们一起来读读这三句话： 有些人无能为力„„ 一贯说谎的人„„
一个聪明的人„„
我们还读过类似的故事吗?
揠苗助长、狐狸和乌鸦、农夫和蛇、鹬蚌相争。
伊索寓言产生于2000多年前的古希腊，经受了时间的检验，他有300多个故事，都装在老师的口袋里，想不想听呀，自己课后去找。下课!
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另外：
课文中的狐狸，为什么会吃不到葡萄却说葡萄酸哪? 一是狐狸特别想吃葡萄。
二是狐狸，真是没有能力吃到葡萄。
三是狐狸非常失望。四是狐狸心存不甘。
在这种心里的作用下，狐狸才为自己找借口，自我嘲讽：“这些葡萄肯定是酸的，不好吃。”
《牧童和狼》的寓意中，暗含了一个因果关系：因为一贯说谎，即使说了真话，也没有人会相信。
重点在于理解这种一贯说谎的危害。
对比的手法写牧童与村民的表现： 哈哈大笑——惊慌失措，
喊破喉咙——没人前来帮忙;
对比的手法写狼来先后牧童的神态变化： 哈哈大笑——吓坏、慌忙、喊破喉咙。
通过对比研读，学生明确牧童与村民前后的系列变化，都是由于牧童一贯说谎造成的。且这些词语感情色彩强烈，给读者震撼，给读者警醒。
《蝉和狐狸》
故事中哪些地方表现蝉聪明?
一为察觉。蝉因为得到乌鸦的教训，很快察觉其中有诈。
二为实验。它摘了一片树叶扔下来，狐狸果然上当，以为是蝉，猛扑过去。 三为推理。蝉从狐狸的粪便里掺杂蝉的翅膀中，推理出狐狸想吃它的本意。这是从现象中推理，推理是人类重要的思维能力。
四为用外交的手法。蝉对狐狸的话，柔中带钢，用商量的语气显得客气。“你看，朋友，„„”。它看似客气，实为讥讽狐狸。