以下是小编精心整理的《传承中华传统文化论文(精选3篇)》，仅供参考，希望能够帮助到大家。文运同国运相牵，文脉同国脉相连。党中央高度重视传承发展中华优秀传统文化，党的十八大以来，习近平总书记作出一系列重要论述、提出一系列明确要求，为传承发展中华优秀传统文化提供了根本遵循。前不久，党中央下发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，第一次以党中央文件形式全面部署中华优秀传统文化传承发展工作，在全党全社会引起热烈反响。
第一篇：传承中华传统文化论文
传承中华优秀传统文化
摘 要：中华优秀传统文化凝聚着中华民族最深层的精神追求。随着市场经济的发展和消费升级，对于市场所提供的服务和产品，人们开始关注其背后的文化和精神内涵。在产品设计教学改革过程中，把优秀的中国传统文化融入到产品设计中，把握传承中华优秀传统文化的创新创造力，探索新的方法与途径，以满足人们日益增长的文化需求和精神追求。
关键词：传承;传统文化;产品设计;教学改革;创新
基金项目：本文系2019年新疆维吾尔自治区新教函【2019】762号文基金项目“传承中华优秀传统文化——产品设计专业教学实践改革”研究成果。
随着市场经济进入到消费升级的阶段[1]，消费者在对产品功能等基本品质要求的基础上，要求凸显其个性化和多元化，并逐渐呈现出对传统文化新体验的偏好。面对市场需求的变化，如何培养能够传承我国优秀传统文化的创新性产品设计专业人才，需要我们思考和探索教学中的创新变革和发展的新路径。
一、教学改革目标
我国产品设计专业的课程体系建设主要借鉴欧美以及日本等发达国家的课程建设方式，随着设计教育的改革创新和设计学科体系的发展壮大，逐渐形成了具有一定规模和水准的学科建设队伍。设计以服务人类社会为目标[2]，以传达相关的经济文明、文化文明为核心。在此趋势下，如何培养学生对优秀传统文化的传承和创新成为必要的研究方向。结合产品设计专业课程的教学制定如下的教学目标：
（一）提升对传统文化的认同和深入理解
随着成长于我国经济高速发展和互联网崛起的年代的“95后”“00后”们相继走进高校，新一代学生们在物质上相对比较富足，对电子产品、智能产品、互联网的认识远高于对传统文化的认识。他们对待生活的态度、思想观念等都发生了变化。从腾讯cdc2019年基于Schwartz价值观理论体系及量表进行测量，发现00后的价值观是博爱-大自然、行动自主、博爱-关注、社会安全、友善-关怀等，更偏向于对内心和精神层次的追求[3]（如图1）。因此他们对接受传统文化是积极的，有些甚至表现出很渴望的状态。
产品设计专业以培养学生创新力为重点，而创新力的来源除了设计方法、设计思维，更深层次的创新力则来源于对文化的理解和表达。在培养学生们对传统文化的认同和深入理解，并形成传承和创新的设计力同时，对学生的特性及其成长时代进行分析了解，并抓住他们对事物的认识和兴趣，提升他们对传统文化的新认识，增强对传统文化的认同、传承和创新。
（二）傳统文化通过设计进行转化输出
结合产品设计专业的特点，以及当前国家和市场发展的趋势，需要我们对传统文化进行再认识和再设计，在文化创意产品设计上加大投入。越来越多像故宫文创、敦煌文创等优秀文创产品相继走进大众的视野，人们对优秀传统文化的内涵挖掘和认识不断提升。在此基础上，教师在培养学生对传统文化的认同和理解时，从专业特性出发，注重培养学生感受文化和传达文化的设计思维。
优秀传统文化有其独特性：审美的独特性，元素符号的独特性，以及民风民俗的独特性。从其独特性出发，利用设计思维及设计方法将文化进行可视化拆解，图解外显化，使学生通过对文化的图解、演化等方法，形成自己对传统文化的新解读，并在此过程中形成创新力。
二、教学改革策略
为了完成本次教学改革目标，让学生们能够对文化进行深入解读和文化创意产品的设计输出，首先，在设计课题研究时，就要让学生们从文化研究入手，引起他们对传统文化的兴趣，再对历史、文化元素及其背后的故事进行相关研究。其次，通过设计理论的引导和设计案例的启发，辅导学生完成文化元素的提炼、演化。最后，指导学生自主学习、以实践完成设计成果并进行展示展览（如图2）。
（一）与公共课程协作提升对传统文化的解读
在我国高等教育改革的这些年中，传统文化已经以一些正式的课程的方式在校园内遍地开花，如“大学语文”“中国传统文化”“传统文化与审美素养”“中国文化概论”等。因此，越来越多的教育者意识到传统文化对专业教育、技能教育的深远影响，越来越多的高校开始重视传统文化与专业知识的结合。公共课程对传统文化的普及能够有效地增加学生学习传统文化的途径，大大提高学生对文化广度和深度的理解。
（二）深入体验优秀传统文化，挖掘传承创新点
1.传统文化的历史解读和深度挖掘
传统文化对当代的影响，不仅由于其文化背景，更在于其文化表现背后的深刻内涵和精神追求。随着市场对文化创意产品的大力开发，从对文化表象中视觉元素的运用和演化转向对更深层的文化内涵的挖掘和设计运用。
在产品设计专业课程“文化创意设计”中，以丝路文化为研究主题，对其传统礼节、传统器材、传统风俗等方面进行深入调查，深度挖掘其中的设计点。梳理出历史、视觉元素、文化元素、故事情节、精神内涵等演变。图3、图4是学生在进行香氛产品设计时，对中国香料的器皿演变的研究，结合《红楼梦》中女子的性格特征进行设计。对《红楼梦》中女子性格进行颜色、花语和味觉的分析，用不同的颜色和花来表达相应的味觉。
2.实地考察和体验深入了解传统文化传承和发展现状
“民族采风”“艺术设计实践”等课程让设计类的学生们走进一些文化发源地或者文化遗迹保存较好的地方，亲身体验当地的民风民俗。根据区域文化特点带学生到非遗文化保留较为完整的新疆喀什地区，体验和了解土陶文化、土陶的烧制，听维吾尔族大爷讲阿凡提的故事，在博物馆感受西域的文化历史等。在当地文化和现代文化的碰撞下，帮助学生发挥产品设计专业特长，为当地手工艺提供新的想法。喀什高台民居房屋依崖而建，家族人口增多一代，便在祖辈的房上加盖一层楼，逐渐形成房连房、楼连楼，层层叠叠的特点。图5为学生在喀什考察后，受当地房屋建筑特点启发设计了一套能够叠放的茶碗和茶壶。
（三）设计提升对传统文化的传承与发展
1.传统文化元素提炼与演化
学生在进行产品设计和课题研究的过程中，对传统文化的深度解读和挖掘，并通过设计的方法提炼出传统文化中最具代表性或者最具影响力的元素[4]，再对原有元素进行设计演化。在研究的过程中，采用文化历史追溯的方法，使学生了解到文化元素与其他元素的关系;通对目标人群的行为、需求、动机的研究，及对文化的视觉元素、行为元素或者寓意元素的深入分析，形成文化创意产品设计的理念。图6为学生在研究节气和其文化内涵的关系时，分析立夏三候之一的蝼蝈鸣（即青蛙）与夏天的关系：青蛙的鸣声代表着夏天的味道更浓了，并以此为灵感设计了一款驱蚊器。图7为另一组学生在分析大寒节气时祭灶王的民俗后设计的作品，祭灶王代表着春节要开始了，大寒也是二十四节气的最后一个，代表着冬季的结束、春天的到来。以此为灵感设计了一款带有春天气息的《送灶王》餐具，并附“上天言好事，回宫降吉祥”，象征吉祥如意。
2.设计赋能传统文化，发展新面貌
传统文化和手工艺的发展由于技艺的繁琐、经济收入微薄、外来文化等因素备受冲击，阻碍了优秀传统文化的传承和发展。因此，我们尝试通过设计赋能，运用现代技术改变现有传统文化和手工艺的发展模式。新疆和田墨玉县于2018年7月11日列入首批我国“非遗+扶贫””重点支持地区名单。墨玉县具有丰富的文化和手工艺：维吾尔族传统地毯编织、艾提莱斯绸纺织、奎亚小刀制作、维吾尔老虎舞、喀拉卡西塞乃木、维吾尔油灯舞、维吾尔传统且力西等[5]。尽管如此，却并没有吸引当地年轻人积极继承和发展，当地的经济发展主要依靠农牧业，大部分年轻人都外出打工了。政府为了改善当地的经济结构、发展手工艺和文化产品，组织建设了各种手工艺厂，并组织当地年轻人学习和工作。
我们到当地调研，深入了解后发现：1.当前所生产的手工艺品沿用传统的图案元素，缺乏创新和与现代审美的融合;2.售卖的渠道主要为传统的线下渠道，没有运用互联网电商、直播等线上渠道，缺乏技术支撑。因此，结合高校设计类学生的设计能力，我们要打造一个线上平台，吸纳高校设计专业师生作为设计力量，针对墨玉县本地特色文化进行扶贫化设计。通过提升产品竞争力，推动乡村特色文化产业的发展和特色优势产业的升级。同时通过线下体验馆的打造和文创产品的设计和改进，在发展旅游业的同时，当地文化能够进行更广泛地传播。
三、结语
学生们通过对相关课题和项目的参与和设计，从文化研究到深入调研、体验和设计，他们对传统文化产生了浓厚的兴趣，体会到了文化对设计的深刻影响。教师在教学中能够抓住设计与文化的结合点，让学生能够掌握并熟练运用。并采用启发式教学、协作共同合作等方式充分发挥学生的学习自主性，认识到文化传播对艺术设计的重要性。
但是由于传统文化受到外来文化和科技创新的冲击，原生态文化被完整保留的部分较少。学生们在深入了解和研究的过程中，对二手资料的辨析研究能力有限，对文化的解读能力还需要进行多方面的培养。另外，在设计教学中，需要加强跨专业和跨学科的合作，提升学生设计的综合能力。
参考文献：
[1]馬宇辰.传承优秀传统文化弘扬社会主义核心价值观[J].决策探索，2016（8）：73.
[2]代尔夫特理工大学工业设计工程学院.设计方法与策略[M].武汉：华中科技大出版社，2015：65.
[3]2019腾讯00后研究报告[EB/OL].[2019-11-01].https：//cdc.tencent.com.
[4]徐红哲.中国传统文化元素在现代城市景观设计中的应用研究——以苏州为例[D].济南：齐鲁工业大学，2015.
[5]张宗登，张红颖.论产品设计专业学生问题意识的培养[J].设计，2017（1）：78-79.
作者简介：杨光梅，硕士，新疆艺术学院助教。研究方向：服务设计、交互设计、产品设计。
作者：杨光梅
第二篇：坚定文化自信 传承中华文脉
文运同国运相牵，文脉同国脉相连。党中央高度重视传承发展中华优秀传统文化，党的十八大以来，习近平总书记作出一系列重要论述、提出一系列明确要求，为传承发展中华优秀传统文化提供了根本遵循。前不久，党中央下发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，第一次以党中央文件形式全面部署中华优秀传统文化传承发展工作，在全党全社会引起热烈反响。贯彻落实习近平总书记重要讲话精神和党中央下发的《意见》，坚定文化自信，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，创造中华文化新的辉煌，是时代和人民赋予我们的历史使命。
一、中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，是中华儿女共有的精神家园
一个不记得来路的民族，是没有出路的民族。在五千多年的文明历史长河中，中华民族创造了源远流长、博大精深的传统文化，在世界文明史上独树一帜。中华优秀传统文化，体现了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、形成的理性思维、积淀的文化成果，是中华民族最根本的精神基因和独特的精神标识，是我们在世界文化激荡中卓然屹立的坚实根基。
在人类历史流变中，任何一个民族走过的路都不是一帆风顺的。中华民族能够在顺境中从容淡定、在逆境中奋进崛起，从根本上说，就是因为中华优秀传统文化的持久涵养。特别是贯穿其中的思想理念、传统美德、人文精神，为中华民族生生不息、发展壮大提供了强大精神支撑。思想理念是中华优秀传统文化的“骨骼”，从根本上决定着中华民族的思维方式、性格禀赋、民族特性，架构起中华儿女的心灵空间。道法自然、天人合一的整体性思维，“五行”相生、太虚即气的朴素唯物主义，阴阳相对、阳生阴长的朴素辩证法，苟日新日日新、与时俱进的世界观，尚和合、求大同的社会追求，实事求是、知行合一的实践观点等，已经深入中华儿女的思想意识深处。传统美德是中华优秀传统文化的“经络”，维系着千百年来中华民族的团结统一，维系着泱泱大国的社会秩序，维系着中华儿女的共同情感。在中华民族的价值体系中，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，舍生取义、精忠报国的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的优良品格，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，标注着传统文化的鲜明底色，为今天培育和践行社会主义核心价值观提供了丰富的思想道德资源。人文精神是中华优秀传统文化的“血肉”，极大激发了中华民族创新创造活力，展现了中华民族生活世界的丰富性多样性独特性。崇尚仁爱、坚守正义的为人之道，求同存异、和而不同的处世方法，修齐治平、兼济天下的理想抱负，自强不息、厚德载物的进取精神，文以载道、以文化人的教化观念，兼收并蓄、开放包容的博大胸怀，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等，滋养了中华民族独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术，为人类文明史增添了厚重的中国色彩和中国气质。可以说，思想理念、传统美德、人文精神这三个方面相互贯通、互为支撑，共同构成中华优秀传统文化的有机统一体。今天，我们传承发展中华优秀传统文化，应当在这些主要内容上下功夫，用中华优秀传统文化的精髓精华滋养当代中国人的精神世界，用中华优秀传统文化的丰富智慧提振当代中国人的精神力量，增强中华儿女做中国人的骨气、志气和底气。
中国共产党是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。习近平总书记立足坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的战略全局，对传承发展中华优秀传统文化作出一系列重要论述，鲜明提出坚定文化自信的根本要求，深刻揭示了中华优秀传统文化的地位作用，梳理概括了中华优秀传统文化的历史源流、思想精华和鲜明特质，集中阐明了我们党对待传统文化的立场态度。习近平总书记的重要论述，运用马克思主义立场观点方法，科学回答了传统文化“从哪里来、向哪里去”和“传承什么、怎样传承”等重大理论和现实问题，是马克思主义文化理论的丰富发展，是党中央治国理政新理念新思想新战略的重要组成部分，集中体现了当代中国共产党人的鲜明文化观，充分反映了我们党高度的文化自觉、坚定的文化自信和强烈的文化担当。党中央下发的《意见》，以习近平总书记重要讲话精神为指导，对传承发展中华优秀传统文化工作进行了全面部署，明确了总体要求、方针原则、重点任务、保障措施，是传承中华文脉、推动中华文化现代化的战略举措，是建设社会主义文化强国、推动中华民族伟大复兴的文化宣言，必将在中华文化发展史上留下浓墨重彩的一笔。
二、把握好马克思主义和儒家思想的关系，坚持以客观科学礼敬的态度对待中华优秀传统文化
坚持什么样的立场、采取什么样的态度，是传承发展传统文化的首要问题。近年来，社会各界对传承发展传统文化热情很高，同时也存在一些理解偏差和错误认识。比如，有人认为弘扬中华优秀传统文化就是搞尊孔复古，有人借机提出“以儒代马”，认为应该把马克思主义请下指导地位，主张用儒家思想来治理国家、治理社会。这些观点毫无疑问是错误的。如何认识和把握马克思主义与儒家思想的关系，是传承发展中华优秀传统文化不可回避的根本问题，也是马克思主义中国化进程中必须回答和解决的重大课题。
1.充分认识坚持马克思主义指导地位是历史的选择、人民的选择、文化的选择。马克思主义是在近现代社会化大生产、人类社会全球大视野条件下产生的理论，是迄今为止最科学、最严谨、最有生命力的思想体系。马克思主义运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，深刻揭示了人类社会历史发展规律，为人们观察世界、分析问题提供了有力思想武器，为广大人民实现解放、谋求幸福、追求理想提供了科学行动指南。马克思主义进入中国并确立指导地位，经历了长期的实践检验，是各种主义和主张竞技中的优胜者。其中最重要的原因，是马克思主义同中国实际深刻结合，包括同中国政治、经济、社会的深刻结合，也包括同中华优秀传统文化的深刻结合。一方面，马克思主义进入中国，成功地走出了一条中国化道路，既在吸纳中华优秀传统文化精髓中创新发展，也为中华优秀传统文化增添了新的科学元素，激活了中华优秀传统文化的优秀基因，孕育了光辉的革命文化、发展了社会主义先进文化。另一方面，中华优秀传统文化中蕴含着朴素唯物主义、朴素辩证法、朴素进步历史观等，为马克思主义在中国落地生根提供了适宜的文化土壤，是中国特色社会主义植根的文化沃土。可以说，坚持以马克思主義为指导，是近代以来我国发展历程赋予的必然性，是历史的选择、人民的选择、文化的选择。历史和现实都告诉我们，必须始终坚持马克思主义指导地位不动摇，继续发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义，不断开辟马克思主义中国化新境界。
2.辩证看待以儒家思想为代表的传统文化的优长和局限。儒家思想蕴藏着丰富的思想哲理和道德资源，是传统文化的重要组成部分，在历史上对形成和维护我国团结统一的政治局面，对形成和巩固多民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，都发挥了十分重要的作用。毛泽东同志在党的六届六中全会上指出，“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的”。我们党十分注重从中华优秀传统文化中吸取养分。比如，“实事求是”就是毛泽东同志从历史典故中撷取出来，创造性地用以概括马克思主义世界观方法论，成为马克思主义中国化理论成果的精髓和灵魂。习近平总书记提出的“人类命运共同体”理念，就是对中华优秀传统文化中“协和万邦”“天下大同”等思想的创新发展。同时也要看到，儒家思想是在特定历史条件下产生的，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西，这正是它不能从根本上挽救近代中国积贫积弱历史危局的重要原因。在新的时代背景下，包括儒家思想在内的中华优秀传统文化要更好地延续下去、获得新的生命力，必须顺应时代、向前展望，在保持自身特质、优长的同时，突破自身局限、扬弃那些不合时宜的内容，以科学的理论校正发展方向，以开放的胸襟吸收人类优秀文明成果。只有坚持以马克思主义为指导，来鉴别、传承、发展中华优秀传统文化，才能不断开创中华文化现代化的新生面。
3.坚持马克思主义立场观点方法，客观科学礼敬地对待中华优秀传统文化。党中央下发的《意见》，对坚持以马克思主义为指导、传承发展中华优秀传统文化提出了明确要求，反映了我们党对待中华优秀传统文化的鲜明态度，概括起来就是“客观、科学、礼敬”。客观，就是要认识到传统文化中精华与糟粕混杂、积极与消极并存，不照搬复制，不简单否定，坚持全面地、历史地、辩证地看待传统文化。科学，就是要尊重文化发展规律，结合新的时代和实践要求进行正确取舍，推动传统文化扬弃继承、转化创新，更好地融入当下、服务今人。礼敬，就是要坚守中华文化立场，坚定文化自信，增强文化自觉，敬重和珍视先人创造的优秀精神文化财富，挖掘和弘扬中华优秀传统文化的当代价值，坚决维护中华文化的民族性和独特性。“客观、科学、礼敬”体现了马克思主义的态度、体现了马克思主义的方法，只有坚持以这种态度和方法对待传统文化，才能更好地传承文化基因，推动中华优秀传统文化继往开来、发扬光大。
三、把握好“守”和“变”的关系，坚持在扬弃继承中大力推动中华优秀传统文化转化创新
这些年，人们对中华优秀传统文化的理解和认识日益加深，追溯文化源流，瞩望文化振兴，传承发展中华优秀传统文化取得了很大进展。同时，也出现了一些“守”“变”错位现象。比如复古泥古问题，重表象、轻实质问题，庸俗化功利化问题等。解决这些问题，关键是要把
握好传承发展中华优秀传统文化的“守”和“变”的关系，拿出有力举措、扎实做好各项工作，推动中华优秀传统文化传承发展沿着正确道路往前推进。
1.全面贯彻落实“创造性转化、创新性发展”的基本方针。中华优秀传统文化历经世代传承积淀，又在不断推陈出新中赓续绵延。2013年11月，习近平总书记在山东考察工作时提出，要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的“创造性转化、创新性发展”。2014年2月，在中央政治局第十三次集体学习时进一步提出，要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，重点做好“创造性转化、创新性发展”。此后，习近平总书记在多个场合，反复强调要坚持这一基本方针。“两创”方针与我们党倡导的“古为今用、推陈出新”“取其精华、去其糟粕”等一脉相承、一以贯之，同时又结合新的时代要求作出了新的理论概括，是我们正确对待中华优秀传统文化的总开关，也是新形势下处理“守”和“变”关系的科学指南。“两创”方针与“为人民服务、为社会主义服务”的“二为”方向和“百花齐放、百家争鸣”的“双百”方针各有侧重、相辅相成，构成了一个有机整体。其中，“二为”方向深刻回答了文化发展的目标方向问题，“双百”“两创”方针深刻回答了文化发展的路径方法问题，三者都是管根本、管长远的，集中体现了我们党对文化建设规律认识的不断深化。党中央印发的《意见》，把“创造性转化、创新性发展”写入指导思想，作为必须遵循的方针原则。要深刻领会“两创”方针的重大意义、基本内涵和实践要求，用以指导传承发展传统文化的全部工作。
2.坚持实践标准，做到扬弃继承、转化创新。推动传统文化创造性转化、创新性发展，落实到工作上主要有两个方面，一个是怎样“守”的问题，一个是怎样“变”的问题。归结起来就是，“扬弃继承、转化创新”。扬弃继承，就是尊重文化发展规律，坚持不忘本根、辩证取舍，有鉴别地加以对待，取其精华、去其糟粕，守住中华文化本根，传承中华文化基因。只有扬弃继承，中华优秀传统文化的精华才能充分挖掘，价值才能充分显现，生命力才会充分激发。比如，“孝”在传统文化中是一个非常重要的概念，许多封建统治者都强调“孝治天下”，今天“孝”仍然是我们倡导的传统美德，但类似“郭巨埋儿”式的愚孝，有悖人性、有违法律，就应该摒弃。转化创新，就是着眼服务当代、面向未来，坚持古为今用、守正开新，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，赋予新的时代内涵和现代表现形式，使中华优秀传统文化的当代价值充分弘扬，为今人所取、为今人所用。比如，我们立足社会主义的本质和实践，创新运用中华优秀传统文化中“修齐治平”“自强不息、厚德载物”“忠恕之道”等向上向善的思想价值，为形成国家、社会、个人三个层面相统一的社会主义核心价值观提供有益借鉴。需要强调的是，中华文化源远流长，只有适应深刻变化的时代和日新月异的中国，才能获得持久的生命力，为建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供有力文化支撑。因此，无论是继承还是创新传统文化，都要突出实践标准，主要看能不能解决今天中国的问题和需求，能不能回應时代的课题和挑战，能不能转化为国家富强、民族振兴、人民幸福的有益精神财富。要通过扬弃继承、转化创新，使中华优秀传统文化成为有利于解决现实问题的文化，有利于助推社会发展的文化，有利于培育时代精神和时代新人的文化。
3.抓住重点环节，推动中华优秀传统文化与现实文化相融相通。只有从基础工作做起、从每件事情抓起，持之以恒、久久为功，才能推动中华优秀传统文化在当代社会生根发芽、开花结果。具体来说，就是要形成以研究梳理为基础、以“四个融入”为支撑的工作布局。
做好研究梳理这项基础工作，萃取中华优秀传统文化的精髓精华。传统文化浩如烟海、极大丰富，之所以能够绵延不绝地继承下来，一个重要原因，是我们自古就有研究、梳理和总结文化遗产的优良传统。汉代整理古籍、编撰形成我国最早的图书目录《别录》，唐代组织整理经学经文形成儒学经典《五经正义》，明代编纂的《永乐大典》，清代编纂的《四库全书》，都是古代文献的集大成者。这些整理工作，虽然有其历史局限，但对文化传承都作出了重要贡献。现在，我们的物质资源比较充裕，技术手段更为先进，有更好的条件开展传统文化资源的整理梳理工作。首先要摸清我们的文化家底，深入推进文化遗产保护、古村落保护、中华传统文化百部经典编撰等工程，尽快启动中华文化资源普查、国家古籍保护等工程，分门别类稳步实施。要加强对传统文化的研究，组织更多力量、投入更多精力，做好辨章学术、考镜源流的工作，校正和深化我们对历史文化的认知。需要强调的是，我们今天的研究梳理，目的是萃取中华优秀传统文化的精髓精华，在浩瀚的文化遗产中把那些具有代表性、富有当代价值的文化内容挖掘出来，使其中的精华闪亮起来，而不是重复地搞规模浩大、大而全的古籍编纂工作。
抓好四个方面的结合融入，激发中华优秀传统文化的时代活力。一是融入国民教育。把中华优秀传统文化教育贯穿国民教育始终，贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域，进入课堂教学和教材体系，提升青少年的传统文化涵养。把知识教育和文化熏陶结合起来，推动戏曲、书法、武术等进校园，让青少年在中华优秀传统文化的沐浴中成长。加强中华优秀传统文化的社会普及，发挥博物馆、文化馆、图书馆等文化场所作用，推出更多“中国诗词大会”这样的节目栏目，广泛开展“经典诵读”等实践活动，为人们传习中华优秀传统文化创造便利条件。二是融入道德建设。深入挖掘中华优秀传统文化中的道德教化资源，进行合乎时代精神的阐发运用，使之成为涵养主流价值、涵育美德善行的重要源泉。大力弘扬中华传统美德，将其纳入思想道德建设和精神文明创建全过程，深入实施公民道德建设工程，广泛开展爱国主义教育，不断深化孝老爱亲教育、诚信教育、勤劳节俭教育，培养传承优良家风校训、企业精神、新乡贤文化，培育积极健康的社会风尚。三是融入文化创造。珍视先人创造的宝贵遗产，加强对中华诗词、书法绘画、音乐舞蹈、曲艺杂技等传统文学艺术的扶持，着力振兴传统戏曲，积极发展民族民间文化，重现中华优秀传统文化的魅力。善于从传统文化中提炼题材、激发灵感、汲取养分，创作更多体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念的优秀作品，使当代文艺创作具有更加鲜明的中国风格。四是融入生产生活。强化实践养成，注重把传承中华优秀传统文化贯穿融入到人们生产生活各个方面，与法律法规、节日庆典、礼仪规范、民风民俗相衔接，与文艺体育、旅游休闲、饮食医药、服装服饰相结合，让传统文化内涵更好地融入生活场景。弘扬中国传统建筑美学，鼓励建筑设计继承创新，重现中国建筑之美，延续城市文脉、建设美丽乡村，让人们望得见山、看得见水、记得住乡愁。
四、把握好“中”和“外”的关系，坚持在交流互鉴中不断提升中华文化国际影响力
中华文化是在中国大地上产生的，也是在同其他国家、其他民族文化不断交流互鉴中发展的。张骞出使西域、玄奘西行、鉴真东渡、郑和下西洋等，都彰显了中华文化海纳百川、有容乃大的精神气度。近代以来，伴随民族兴衰和国运沉浮，传统文化遭遇空前危机，文化上“中”和“外”的关系变得复杂。当前主要存在两种错误倾向，一种是唯洋是举、唯洋是从，认为中华优秀传统文化过时落后，不如西方文化;另一种是故步自封、盲目排外，以复兴传统文化之名贬抑外来优秀文化、抵制外来优秀文化。正确处理“中”和“外”的关系，必须以马克思主义为指导，不忘本来、吸收外来、面向未来，既立足本土，始终保持对自身文化的自信、耐力、定力;又面向世界，在汲取各种文明养分中实现创新发展。
1.不忘本来，始终保持中华文化的民族性。越是民族的越是世界的。长期以来，中华优秀传统文化正是以与生俱来的民族特色，以独一无二的理念、智慧、气度、神韵，卓立于世界文化之林，綻放夺目的光彩。体现中国独特思想智慧的《论语》《道德经》《孙子兵法》等在海外有深远影响。中国传统戏曲，舞台上只有一桌二椅，却能够“三五步走遍天下，六七人千军万马”，这种写意的美学品格在世界上也是独树一帜的。在与世界不同文明对话中，我们必须坚定文化自信，坚持以我为主，保持中华文化的民族性，使中国精神、中国风格、中国气派在文化传承中生生不息。
2.吸收外来，广泛借鉴各国文化优秀成果。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。每种文化都有自己的本色、长处、优点，都有值得学习借鉴的地方。佛教产生于古代印度，传入中国后，同儒家文化和道家文化逐步融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下深刻影响。近现代以来，中华文化和世界其他民族文化的交流互鉴更加广泛。从文艺领域看，中国近现代的绘画、电影、话剧等，既借鉴了国外的有益元素，又进行了民族化的创新，形成了独具特色的艺术风格。比如，著名画家徐悲鸿，就是借鉴了西方油画的技法，讲求光线、造型和对人体解剖结构、骨骼的准确把握，开辟了中国画新的艺术境界。当今世界是开放的世界，当今中国是开放的中国，中外文化交流以前所未有的广度和深度展开。我们只有敞开胸襟、放眼世界，广泛借鉴吸收各国各民族思想文化中的有益成分，使其长处和精华为我所用，才能为中华优秀传统文化创新发展注入新的活力。
3.面向未来，努力构建人类文明共同体。随着我国综合国力和国际地位的提高，中国在当今世界舞台上扮演着越来越重要的角色，在全球治理中越来越体现大国责任和担当，我们的发展道路、价值理念、制度模式影响日益增强，国际社会对创造“中国奇迹”的中华文化兴趣与日俱增。同时也要看到，中华文化的传播力影响力与我国经济实力和大国地位还不相称，文化走出去与经济走出去还没有形成相应的匹配。推动中华文化走出去，就应当不断提高文化对外开放水平，统筹好文化交流、文化传播、文化贸易，着力传播中国价值观念，打造中华文化品牌，让世界了解一个文化的中国、多彩的中国、博大的中国。中国作为一个文明大国，理应有高度的担当意识，有各美其美、美美与共的宽广胸襟，围绕破解人类社会共同难题和开创人类世界美好未来，把中华优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的思想资源挖掘出来、传播出去，为全球治理贡献更多中国智慧、提供更多中国方案，与其他文化一道携手推进人类文明发展进步。
古往今来，任何一个大国的发展进程，既是经济总量、科技力量等硬实力提高的过程，也是价值观念、思想文化等软实力提升的过程。当前，我国正处在由第一个百年奋斗目标向第二个百年奋斗目标迈进的关键时期，中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景。我们只有坚定文化自信，扎根脚下这块生于斯、长于斯的土地，大力传承发展中华优秀传统文化，从延续中华文化血脉中开拓前进，才能做好今天的事业并朝气蓬勃迈向未来。
(选自2017年第8期《求是》)
作者：刘奇葆
第三篇：诵读中华经典 传承民族文化
【摘要】中华经典诵读作为中华民族博大精深文化的具体体现，是我国文化传承的重要部分。近年来，中华经典诵读在小学语文教学中热烈开展，中华经典逐步迈进课堂，在教育教学中的地位越发重要，不过在具体教学中还是存在一些问题。鉴于此，文章以小学语文中华经典诵读教学中的问题为探究对象，从小学中华经典诵读教学存在的问题、意义和实施策略三方面进行阐述。
【关键词】经典;诵读;语文阅读
为了传承与弘扬中华传统文化，20世纪90年代以来，不少学者开始倡导中华经典诵读，如台湾学者王财贵极力推崇诵读中华经典，一股“读经热”迅速席卷中华大地。伴随着新一轮课程改革的实施，全国范围内的中小学广泛开展中华经典诵读，越来越多的学生加入经典诵读的队伍。
语文新课程标准中指出语文教学的目标是“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”中华经典诵读正符合这一目标，这为中华经典诵读在学校的广泛开展也提供了可靠保障。然而笔者在小学语文课堂教学实践中，发现中华经典诵读活动在小学的开展还是存在很多问题的。
一、小学语文中华经典诵读教学中存在的问题
1.中华经典诵读的时间不能保证
对于小学语文经典诵读教学而言，有的学校并没有安排固定时间和课时开展中华经典诵读教学，教师往往利用早自习或其他课余时间组织学生进行诵读，这就使得学生认为经典诵读不重要，难以全身心地投入其中。
2.中华经典诵读的主动性不强
如今的小学语文教学，不管是学生还是老师，都习惯了灌输式的教育，大部分师生没有明确的诵读目标，注重分析而忽视诵读，缺乏主动性。在教学的实践中表现为有限的诵读时间内，大部分学生都只是在按照老师的要求，被教师强制着为读而读，根本没有去认真体会这些优秀的古典诗词中的精华。由于对中华经典诵读缺乏正确认知，没有明确的目标，自然也就难以坚持，最终收到的效果也就微乎其微了。
3.中华经典诵读的形式单一
中华经典诵读目前已经逐渐纳入小学语文教学系统中，但就笔者所了解的是一些学校在开展中华经典诵读活动过程中诵读的形式单一，模式呆板、简单。现如今很多学校的教育考核体系绝大部分是以学生考试成绩为主要衡量标准的，利用在校时间进行中华经典诵读，势必会分散学生的一部分学习时间，学生既要完成繁重的课业任务，还要再完成诵读的任务，也在无形中加重了学生的负担。
二、小学语文中华经典诵读教学的意义
中华经典承载着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息和发展壮大的关键所在。让小学生接受传统文化的熏陶不仅有助于他们实现自我的健康成长，而且更有助于继承和发扬我们的优秀传统文化。其中，将中华经典诵读渗透进小学语文教学中，可以取得不错成效，具体表现在以下几方面。
1.中华经典诵读的渗透有助于学生人格的塑造
开展诵读活动，我们的目的不仅仅就是读，不是为了诵读而诵读，而是以课题为切入点，通过渗透、熏染、陶冶、内化的形式，以中华经典古詩文诵读育人，这种教育方式突破了简单的说教和粗暴的强制训练，更重要的是让学生明白经典古诗文中蕴含的人生哲理，并自觉转化为影响学生人生观、世界观形成的一种品质。虽然它的效果不能一蹴而就，立竿见影，但是可以想见，经过小学六年的积累沉淀，几百篇诗文积淀在学生骨子里的智慧、风骨、操守、人生态度等，将逐渐地转化为学生良好的人文素养，从而使学生的人文精神得到有效的培养。
2.中华经典诵读的渗透有助于提高学生对传统文化的重视
在过去的很长一段时期内，我国的中华经典已处于式微状态，而随着近年来社会经济的发展，国内外众多专家学者掀起了一阵阵“国学热”，像央视举办的《中国汉字听写大会》《中国成语大会》等节目，以及国外越来越多的孔子学院，都昭示着中华经典的复兴。然而中华经典的复兴是一个长期性的任务，单纯依靠几个电视节目或者举办“拜孔庙”等活动是远远不够的，这仅仅是中华经典复兴历程中很小的一部分。所以，为了中华民族千年文化的传承，就必须要在小学语文教学中，进行中华经典诵读的渗透教育，让学生在学习过程中逐渐提高对中华经典的正确认识，进而促进学生人文素养的培养和提高。
3.中华诵读经典的渗透有助于学生语文运用能力的培养
(1)提高学生的识字能力
识字教学时我国九年义务教育阶段语文教学中一个非常重要的部分，也是其他教学的基础，尤其在小学阶段，识字是其他一切知识学习的前提和基础。大家都知道，小学的识字教学是通过拼音来完成的，整个小学阶段识字量在2500个左右。但是拼音教学是近现代才开始的，古人识字教学是不可能借助拼音，那么古人的识字是如何完成的呢?研究发现，古人的识字教育是通过经典古诗文诵读来进行的。古人仅用一年左右的时间，通过诵读《三字经》《千字文》等启蒙教材，能识 2000 多个汉字，抵得上现在小学6年的识字量了。这种把识字与诵读融合在一起的方法，明显有助于识字效率的提高。
(2)培养学生的语感
培养学生的语言能力是语文教学中的基本任务，而语感是语言能力的核心，培养语言能力的实质问题就是培养学生的语感能力。语言学家吕叔湘说过：“研究语文问题，有一个重要条件，就是要有极其敏锐的语感。无论是看书看报，或者听人说话(包括听自己说话)，要能一眼就看出来，一耳就听出来。”在小学语文教学中，十分重要、关键的任务是培养学生的语感。而诵读就是培养语感的一个行之有效的方法。
(3)积累学生阅读知识
中华经典诵读就是知识积累的过程，是提高对语言文字的理解和认知能力的重要手段。诵读经典能帮助学生获得深厚的文化底蕴和更敏锐的观察力与思考力。通过良好的诵读积累可以培养学生一定的阅读能力;通过大量的“读”，学生会积累大量的语言材料和内容材料，无形中促进了学生对语言的灵活运用能力。
三、小学语文中华经典诵读教学的实施策略
1.巧妙安排时间，制定合理的诵读时间
第一，可以根据学生的兴趣爱好和空闲时间制定诵读时间。随着学生年级的提高逐步增加学生的诵读时间，能增强学生的语感，帮助学生在语文课堂或是其他学科的学习中树立较强的自信心。第二，做任何事都有一个标准，要科学地安排学生每天的诵读时间和诵读总量，制订计划。如每天晨读20分钟，午睡前诵读10分钟，晚上睡觉前诵读30分钟。这样分阶段的诵读更能保持小学生对经典诵读的新鲜感。
2.改变传统思维，提高教师对诵读的认识
教师作为教学活动的组织者和实施者，还是学生学习知识的辅助者和帮助者。在小学语文经典诵读教学中要想真正解决问题，教师需要率先强化对经典诵读的认知。只有教师对经典诵读教学的目的和意义产生正确认识，才能够科学引领学生进行有效诵读，充分发挥经典诵读的教学意义和教育价值。
3.加强人文环境建设 ， 创设诵读氛围
环境对教育的作用，古人早已认识到，不但有 “染苍则苍，染黄则黄”之说，而且还流传下了 “孟母三迁 ”这样脍炙人口的民间故事。进行经典诵读教育，我们除了可以借助课堂教学这种外显的方式影响学生，还可以借助无处不在的环境，以一种内隐的方式对学生产生影响，而其中尤以教室环境对学生的影响最经常、最深刻。因此，在中华经典诵读教育中，教师要努力营造具有浓郁人文气息的教室环境，让 “每一面墙壁会说话”“每一寸土地能育人”，使我们的孩子时时处处感受经典文化的魅力，获得美的熏陶。
4.丰富教学形式，培养诵读兴趣
小学阶段的学生对外面的世界充满期待，对新鲜事物十分好奇，而经典诵读对于小学生来说没有童话、寓言故事等具有吸引力，如果千篇一律地采用“教师讲授、学生诵读”的方式，势必会让学生逐渐丧失诵读兴趣。因此，在开展小学语文经典诵读时，教师可以结合诵读内容采取丰富多样的教学形式，降低经典诵读难度，增强诵读的趣味性，从而激发学生的诵读兴趣，引导学生积极主动地参与到经典诵读学习中。比如教师在给学生讲授“融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。”这句时，可以用投影仪给学生展示孔融让梨的视频片段，让学生在视听氛围中直观了解这一典故，帮助学生理解。
教师也可在课堂中反复要求学生进行个人诵读、分组诵读、跟随音频诵读及情景诵读等，用多种方式对学生进行强调诵读式教学。如苏轼的《饮湖上初晴后雨》中的后两句“欲把/西湖/比/西子，淡妆/浓抹/总/相宜。”教师在引导学生诵读这首诗的时候，应有一种陶醉其中的感觉，抑扬顿挫带有感情。教师还可以將学生所学的内容相似的古诗词联系起来诵读，如此不但能扩大学生的知识面，还能加强记忆。如将写春天的诗进行对比，有杜甫的《春夜喜雨》，贺知章的《咏柳》，还有孟浩然的《春晓》，这样比较会发现不同诗人、不同视角看到的丰富多彩的春天，对比记忆效果更佳。
综上所述，中华经典诵读教学的开发和利用问题是我国小学语文基础教育面临的一个重要问题。为了小学语文中华经典诵读教学能够顺利进行，必须依据小学语文中华经典诵读教学的现状，进行全面的改进和完善。相信只要我们不断追求更完善的经典诵读教学方式，那么，小学语文中华经典诵读一定会发展得越来越好!
【参考文献】
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[3]郎晓露.关于小学语文经典诵读教学实施对策的探讨[J].作文成功之(上)，2015(01)：31.
[4]黄旭春.农村小学语文教学中经典诵读的现状与对策[J].甘肃教育，2015(01)：95.
作者：巢肖琴