叹岁月流逝太快，转眼间便到了年底，一年的辛苦工作中，我们留下了太多的难忘时刻，也在不断的工作积累中，成长为更好的自己。为了记录这一年的工作成长，我们需要写一份总结，以下是小编收集整理的《实践活动团队总结》的文章，希望能够很好的帮助到大家，谢谢大家对小编的支持和鼓励。
第一篇：实践活动团队总结
社会实践活动团队活动计划
一.活动背景
为响应xx团省委和xx大学校团委的号召，结合“关注民生，服务广东”的社会实践主题，加强大学生社会实践经验，让大学生走出校门、接触社会，使学到的理论知识与实践相结合。我们团队拟定于2010年暑假期间(即7月中旬)赴广东省河源市龙川县开展社会实践调研活动。
2008年是龙川县建县2222年纪念，一直以来，龙川县都在努力打造“客家古邑，人文龙川”的形象。 2007年，河源市委书记陈建华同志提出了河源作为“客家古邑”的文化形象，而这一计划的实行又以龙川成功申办2010年“世界客属肯亲大会”为载体。自秦汉赵佗开发龙川以来，北方先民不断踏入龙川这块热土，并通过龙川向南迁徙，使得龙川成为客家地区中开发最早的一个地方，堪称“客家古邑”，也在2008年通过申请，成为“千年古县”，因此在客家民系和客家文化形成的历史上，龙川充当了极其重要的角色，然而通过查阅文献，发现学术界对此问题研究甚少，考察河源在客家形成历史上的历程与作用，对客家文化将是一个重大补充，对河源打造“客家古邑”的文化品牌也起到关键性的作用。
龙川县的大部分历史文化至今保存的十分完好，在龙川佗城，一些历史文化遗产在经历了两千多年的风霜雪雨，至今保存完好。如：越王井、越王南庙、正相塔等。
我们将努力通过本次暑期社会调研活动，为龙川县乃至河源市建设成为“客家古邑”形象的目标提供科学的调查数据和文献支持，为广东传统文化的继承和发扬以及河源市2010年世客会的顺利举行贡献我们的一份力量。
二.活动意义和目的
龙川县陀城于2009年1月被中国地名文化遗产保护专家委员会批准成为“千年古镇”，镇内很多的古迹至今保存完好，是客家千年文化的“活化石”，具有巨大的研究价值，为河源市成功申办2010年的世客会作出巨大贡献。基本上都因为一些政治、经济方面的原因，而让各种宝贵的文化遗产遭到破坏，消失在历史长河之中。为什么龙川县的文化遗产保护得这么好?为什么像陀城这样优秀的千年古镇并未被世人所认知?这其中的问题出在哪里?
我们通过大量的网上搜索和查阅文献资料，发现目前国内在客家文化保护方面的研究还存在一些空白，或者是进行如非物质文化遗产这样的专项研究，不能很好地进行总结和概括，而一些民间学者的研究又只能小范围发表，不能很好地宣传和推广。
我们团队此次的暑期社会实践活动主要是针对龙川县作为一个千年客家古城的文化保护经验的一个调查，总结出一套适用于其他地方的文化遗产保护方案。让我们的优秀而又宝贵的民族文化遗产能够得到更好的保护。同时，还可以传播优秀的客家文化，为河源市打造“客家古邑”的文化形象的策略提供助力，河源市世客会的成功举办，必将带来河源新的一轮招商引资热潮，为龙川乃至河源的经济发展作出重大贡献，服务广东。
三.实践课题
实践团队选题为：客家古邑文化保护经验及借鉴---以河源市龙川县为
四.完成课题的设想及方法
(一)可行性分析
1.运用多种适当的调查方法，前期信息收集充分。如我们查找大量相关文献，了解研究现状;在当地政府多方协调和大力配合下实地参观调研;邀请当地的政府相关部门、专家、学者与老百姓参加访谈;发放调查问卷等形式，为课题的论证提供充足的论据，课题确立符合当地实际，具有很强针对性。
2.我们的团队稳定而优秀。团队成员都具备社会调查研究相关经验，队伍搭配科学，准备充分，具有很高的配合度。有专业且经验丰富的指导老师带队，请专家论证我们的报告初稿，成为我们的坚强后盾，确保了调查任务能够高质量的完成。具有很强的可操作性。
3.我们研究课题具有很大的可提升价值。通过探讨客家古邑文化保护研究的现状，总结并分析前人得到的成果和存在的不足，通过对其研究方法的改良和具有创造力的提升，使得我们的研究体现出卓越性和突破性的飞跃，填补这一领域研究的空缺。
(二)研究方法
1.基本思路：
本课题按照“问题提出—构建分析框架—分析问题—解决问题”的逻辑思路展开研究。首先，从中国社会发展现状出发，阐明政府机构与民间团体近年来对文化遗产保护研究的现状，分析影响文化遗产保护研究的制约因素，并结合大量证题研究与理论分析，进而搭建课题研究的基本分析框架，界定所需要研究的问题及其性质、特征和范围;接着，采用理论思辨的方法解答相关理论问题并提出研究假设和模型;然后，通过问卷调查、访问调查等方法，收集材料和数据，运用统计分析，检验假设、修订完善理论认识和假设模型;最后，以理论论据和实证论据为支撑，对问题进行多维度分析，提出解决问题的相关对策思路。
2.研究方法
本课题主要的调查和分析方法有：
(1)文献研究法：围绕客家古邑文化遗产保护研究这一主题，通过系统收集和整理国内外现有相关研究成果，并进行归纳、对比和提炼，获取对本课题研究内容的基本理论认识和假设。此外，搜集涉及古邑文化保护与修复、旅游资源开发、招商引资等方面的数据，为评估保护研究效果提供素材。
(2)问卷调查法：主要用与普通百姓的调查中：①在开发证题研究时，运用问卷调查检验、筛选指标体系初稿，选定景点附近百姓未调查对象，调查当地保护方案落实情况，以及文物真实保护情况②用于评估客家古邑文化遗产保护研究的效果。采开放式问卷和结构化问卷调查相结合，拟在案例发生地龙川县，选取普通民众中分层抽样调查，获取他们对客家古邑文化遗产保护研究的主观评价和期望。
(3)实地研究法：由深度访谈法(10人次)和观察法(不确定次数)组成，拟在龙川县选取相关政府机构及其官员、教授专家、与政府业务发生关联的人士为调查对象，呈现详尽的调查客家古邑文化的背景、原因，保护措施的运行状态和效果，存在的问题，提出可行性对策。
(4)统计分析法：主要用于问卷调查信息处理，构建评估指标体系、效果认知和误差控制等。拟运用主成分分析、聚类分析、因素分析以及层次分析法、数据包络分析等筛选指标、确定权重，并划定等级标准和确立标度、标号;综合应用经典测量理论和项目反应理论，分析实证研究模型的项目质量和信度、效度。
五.预期成果形式
研究报告题目：《客家古邑文化保护经验及借鉴----以龙川县为例》
我们团队会根据我们的调查研究结果统计分析的得到的资料和数据，撰写调研报告和论文，反馈到当地政府部门的同时，到各大媒体投稿，争取发表，在总结出客家古邑千年文化保护的经验的基础上，将这种具有共性的文化保护经验推广出去，让其他地方得到借鉴。因此我们的成果将会以报告以及论文的形式展现出来。
在这次暑期社会实践的调研活动之中，我们会全力做好准备工作，完成前期的申报工作以及申报后的完善细化工作，中期的调研工作，后期的总结和报告撰写工作，最终写出高质量的调研报告。
六.实践前准备工作
1.查找大量相关文献，为课题的论证提供充足的论据。
在期刊网上查找资料，了解人们在文化保护方面的研究已经进行到哪一方面，哪些方面又还有待加强和改进。同时也登陆当地政府门户网站，了解当地的有关于文化保护方面的政策以及当地的一些其他信息。
2.制定调查方案，制定并细化调查问卷，并请校内知名教授指导问卷。
3.与当地紧密联系，构建交流和沟通的桥梁。
及时政府部门以及文化相关部门联系，做简单的电话访谈，了解当地的相关情况，也为我们今后的调查研究提供便利。
4.每三天召开一次会议，确定工作的进度。
至少三天就会开一次例会，明确团队成员的工作进度，而且也将大家的一些准备工作的经验分享。
5.分工合作，准备申报材料。
在团队信息交流畅通的前提下，我们团队分为四个小组，每个小组负责每一个模块，例如有小组负责计划书的撰写，有小组负责问卷的制作，每个小组的成果出来之后大家一起讨论修补，最后通过。
七.实践期间完成的任务、详细计划安排
日期
时段
人员
具体时间
活动内容
联系人/单位
7月20号
早上
全体成员
10：30
从学校出发搭车到中大南校区，换乘地铁至广州火车东站
龙川县人民政府工作人员：黄维忠：0762-689763
3下午
14：30
乘坐K9116次列车至龙川
晚上
20：00
入住松林宾馆，开短会，明确各自任务，为次日行程做准备
7月21号
早上
全体成员
9：00
拜访龙川县政府，与相关工作人员接洽，赠送礼物表示对于我们此次活动支持的感谢
文化局联系人电话：张建新：13556114199
调研组
10：00
留在县政府，对县政府相关文化遗产的工作人员进行一个访谈
下午
调研组
3：00
对文化局相关工作人员进行访谈，收集资料信息
晚上
全体成员
8：00
对访谈结果进行分析，安排次日活动
7月22号
早上
全体成员
8：00
参观南越王庙，了解其历史以及保护措施
下午
2：00
在南越王庙周围分小组派发问卷，向附近居民进行问卷以及访谈调查
5：00
返回住处
晚上
20：00
总结一天内容，安排次日行程
7月23号
早上
全体成员
8：00
从住处出发，前往东山寺进行调研活动，了解其文化历史，向其工作人员进行访谈
下午
2：00
深入附近居民区，派发问卷，以访谈为辅的方式进行调查
晚上
8：00
进行一天总结
7月24号
早上
全体成员
8：00至下午5：00
前往登云围龙屋进行调研，了解附近形成区域的原因，了解其形成过程以及保护措施，在周围派发问卷，对当地居民进行问卷访谈调查
晚上
8：00
对当天的总结，确认次日行程
7月25号
早上至下午
全体成员
由于一些景区都是由政府提供，7月25号当天，我们会随机选取一个附近景点作为我们的最后一个调查景区，在景区附近进行问卷发放以及访谈为辅的调查方法，得出当地的保护力度以及完善性。
晚上
对几天来的成果的一个分析总结，为写论文做好资料准备，收拾行装，准备返校
7月26号
早上至中午
全体成员
对当地一些极具代表性的历史文化遗产进行一个补充参观
下午
向大地政府领导告别，搭乘k9116次列车返回广州。
八.实践后的总结内容和日程
1. 统计调研资料，结合亲身在当地考察的认识与思考，与指导老师一起分析调研结果。
2、调研结果按照“现状—分析—总结—建议”的思路布局写成调研报告《客家古邑文化保护经验及借鉴---以龙川县为例》。
3、进行成果展示，将调研报告递交团委，召开成果交流会，并把调研报告回馈给当地市、县政府与文化部门
4、综合队员、指导老师、当地居民与政府的论点论据，以及所取得的调研成果，撰写调研论文，内容包括发展现状，经验的总结，经验的借鉴以及可行建议几大部分。
5、每位队员每天在调研后写下心得体会，活动结束后整理成暑期三下乡心得，配合活动照片，向学校以及学院主页、青年时空和南方后院同时提交新闻稿，同时向龙川当地媒体、学院杂志等投稿，争取发表。
九.经费预算
项目
具体内容
数量
单价/元
费用/元
项目小计/元
调研资料
文印费
文化遗产保护策划书打印
1份*40页
0.
14151
文化遗产保护策划书复印留存
1份*40页
0.1
4策划书光碟费用
2张
24
调查问卷复印费
1000份
0.1
100
报告书打印
1份*20页
0.1
2文化遗产保护报告书复印留存
1份*20页
0.1
2
文化遗产照片冲洗
50
0.7
3
5调研宣传费及礼品费
宣传海报
2份
18
36
386
锦旗(规格60*90cm)
2面
75
150
纪念册
20个
10
200
交通费用
来回路费
硬座(广州-龙川)
15人*1次
40
600
1975
汽车(龙川-广州
15人*1次
40
600
调研车费
老隆-陀城
15人*2次
10
300
老隆-车田
8人*1次
3人*3次
20
340
在陀城内调研的车费
15人*3次
3135
食宿费用
住宿费(松林)
15人*5天
15
1125
1875
餐饮费(松林)
15人*5天
10
750
医药费用
中暑药
藿香正气水
2盒
1.
32.6
49.1
感冒止痛药
扑热息痛片
10小包
0.1
1感冒灵
1盒
2.5
2.5
清热解毒药
牛黄解毒片
1瓶
1.5
7.5
晕车药
乘晕宁
1瓶
3.5
3.5
肠胃药
胃舒平
1盒
2.2
2.2
保济丸
10小瓶
0.3
3
诺氰杀星
2盒
1
2
外伤药
创可贴
10贴
0.3
3
正骨水
1瓶
77
其他
金嗓子
1盒
66
葡萄糖粉
1罐
55
医用物品
棉签
1包
0.5
0.5
绷带
1卷
1.8
1.8
碘酊
1瓶
1.5
1.5
考察文化古迹时需用到的工具
铅笔
20支
0.5
10
70
笔记本
10
6
60
额外开销
预先估算的计划外支出(主要包括不可预估车费、不可预估餐饮费和不可预估物资购买费等活动经费)
15人
30
450
450
合计/元
4956.1附录：
附录一：调查问卷(3篇)
1.群众篇：
客家古邑文化保护经验及借鉴
—以龙川县为例(问卷)
您好!我们是中山大学南方学院的学生，我们诚恳地邀请您填写一份旨在了解龙川县文化保护经验状况的调查表。本社会调查活动是我们大学生专业学习的一部分，是由大学老师带队、得到河源市政府同意的合法调查活动，请您放心填写。
本调查表不记名，答案无对错之分，请您不要有任何顾虑，根据您自己的实际情况，对以下的问题进行回答，并在相应答案的空格里打“√”。感谢您的支持与合作!
您的性别：□男 □女
您的年龄：□18岁以下 □19-30岁 □31-51岁 □51岁以上
您的户籍所在地： 地区/市 区/县 镇/乡
1您的文化程度?
□小学及以下
□初中
□高中或中专
□大专
□本科及以上
2您是当地人吗?
□是
□不是
3您对龙川文化遗产了解多吗?
□如果了解，文化遗产包括什么?(可多选)
□历史建筑 □风俗习惯 □传统节日 □特色小吃
4你是否曾参观游览龙川的某些物质文化遗迹?
□如果有，你到过的文化遗迹包括下面哪些?(可多选)
□越王井 □南越王庙 □古城墙 □正相塔
其他古建筑遗迹
5你是否知道龙川非物质文化遗产有哪些?
□如果知道，你知道的包括下面哪些?(可多选)
□客家山歌 □杂技 □木偶戏 □马灯戏
其他非物质文化遗产
6您对龙川文化遗产所起的作用和效益的认知程度
□完全了解
□一般
□不了解
7您知道龙川在保护文化遗产方面是否做了宣传?
□如果知道，你知道的宣传包括下面哪些?(可多选)
□派发宣传单 □经媒体宣传 □警示标语
其他宣传
8您如何评价龙川的物质文化遗产保护?
□非常满意
□比较满意
□一般
□比较差
□很差
9您觉得目前物质文化遗产保护面临的最大问题是什么?
□人们的意识不够
□缺乏有效的保护机制
□缺乏有效的管理机制
□缺乏资金
10您对龙川县文化遗产保护及宣传的建议是?
2. 文化局篇：
客家古邑文化保护经验及借鉴
——以龙川为例调查问卷
尊敬的同志，您好!我们是中山大学南方学院的学生，我们诚恳地邀请您接受我们的访问，我们的访谈旨在针对龙川县作为一个千年客家古城的文化保护经验，总结出一套适用于其他地方的文化遗产的保护的方案的一个调查。本社会调查活动是我们大学生专业学习的一部分，是由大学老师带队、得到河源市龙川县政府同意的合法调查活动，请您放心接受我们访问。
1 在龙川的文化保护方面，政府出台了哪些相关性政策或者文件，分别是
2 政策出台后，是否在相关部门或者相关地方进行宣传以及提倡，通过什么形式进行
3 政策或者文件出台后，社会各界的反响是怎样的
4 对于文化遗产的保护，文化局还设立了那些部门，分别有
5 现在龙川文化遗产主要包括哪些
6 现在龙川历史文化遗产保护现状如何
7现在哪些部门是龙川县文化保护的实施主体
8龙川县现在文化保护所需的经费主要来源是
9龙川文化保护的重点在哪方面
10龙川现在采取的文化保护措施有哪些
11龙川文化遗产保护现在所采取的措施当中，重点的是
12对龙川的文化保护，民众配合程度情况时
13龙川的地理位置、人口分布、资源结构是否对文化保护造成什么问题
14文化部门对保护民间文化遗产的宣传力度怎样，形式有哪些，效果如何
15 龙川的历史文化传统地区在保护的同时还发展以下哪些主题
16龙川现在的古民居建筑倾向于采取哪一种保护模式，是否有采取将文物建筑拆除后异地重建的保护模式，采取措施后，成果如何
17是否有支持旅游发展的线路，使古民居建筑成为浏览项目
18 目前龙川的文化保护工作存在的面临的主要问题在于
19当前非物质文化遗产保护面临的最大问题是什么
20对目前龙川的文化保护整体工作，你如何评价
21文化局对龙川历史文化遗产保护，它的保护及发展方向是?
第二篇：大学社会实践活动团队守则
本守则是特别为xx大学XX年社会实践活动制定的，立项团队应严格遵守本守则。
1.社会实践活动活动实行领队负责制，各团队设领队一名。
2.各团领队在申报立项、领取经费、开展实践和总结工作中全权负责。
3.各团队应持接待单位的接收证明和团队立项登记表在校团委学术实践部登记立项。实践完毕后，在开学后一周内向团委提交活动总结报告、实践成果、宣传海报、团队成员个人小结(每人一份)和接待单位的评语。
4.各团队成员应尊重整个团队的安排，认真完成各项实践任务，不擅自行动，对自己的行动负责。
5.各团队成员应积极对实践活动提出自己的意见和看法。
6.各团队成员如遇意外情况需退出实践活动，应向领队提出书面申请，批准后方可离队。领队应在实践活动结束后将具体情况上报团委。
7.各团队成员应衣着得体，举止文明，谦虚有礼。
8.各团队成员应遵纪守法，维护xx大学的声誉和形象。
9.各团队负责人应组织好团队完成学校和接待单位交给的任务。
10.各团队领队应妥善处理团队内的分歧，遇意外事件及时采取措施，保证团队的团结和实践活动的顺利进行。
11.各团队内各项事物应由集体讨论决定，统一意见后贯彻民主集中制原则。
12.各团队应本着节约合理的原则办好有关事宜。
13.各团队须尊重接待单位的协调安排，不得擅自向当地组织提无理要求。
14.各团队不能随意接受贵重礼品。
15.本守则的解释权在共青团xx大学委员会。
第三篇：暑假社会实践活动团队安全应急预案
太和中学部分学生暑假社会实践活动安全应急预案
为了保证本次暑期社会实践活动顺利、安全的进行，及时排除安全隐患，保证全体成员的生命财产安全，故制定此次社会实践活动的应急预案：
一、安全教育问题
加强所有成员的应急能力，提高所有成员的安全意识，增加所有成员的安全知识。在活动之前，社会实践的负责人须对全体成员进行关于当地的气候条件，人文风俗，社会环境方面的知识教育，以及用火用电、交通的安全知识，使安全教育深入人心,所有成员必须服从命令，听从指挥，做到有效预防，对突发事件采取最佳处理方式，将损失降到最低。
二、活动计划问题
事先制定每项活动的计划，将人员进行分工，明确每个人的责任，组成医疗组，后勤组，应急组，维护活动秩序，避免造成活动无目的、人员工作无秩序而导致时间浪费和人员安全问题的出现。
三、突发事件问题
1、财产问题。如遭遇偷盗、欺骗。应对措施：
(1)熟悉活动地点的地理分布。活动之前，务必事先了解实践活动地方的交通和地理环境。
(2)小心保管自己的财产和重要资料，发现偷窃或可疑人员应及时联系实践活动专业服务人员或报警。 (3)户外活动时，尽量不要带贵重物品。
2、人身安全问题。如遇酗酒闹事、交通事故、遭遇抢劫、意外损伤等。应对措施：
(1)团队成员必须听从专业服务人员的指挥，集体行动，统一出行，按时归队，不得擅自外出，夜间按时休息，不能在外逗留，若必须离队，先向老师申请，有同学陪同，随时保持联络。
(2)出行时遇到交通工具出现问题，由专业服务人员带领同学原地休息，联系其他车辆，等待救援。
(3)若遭遇抢劫，应冷静，不要慌张，不能冲动，坚持安全第一原则，记住嫌疑人体貌特征并及时向公安机关报警。
3、民族民俗问题。如沟通障碍、生活习惯差异。 应对措施： (1)活动准备期间应与当地相关机构取得联系，寻求帮助。 (2)认真倾听对方所说信息，对于不明白的地方请对方多讲解两遍。
(3)事先了解当地的民俗，善于谅解和尊重当地人的风俗习惯 。
4、天气问题。如雷雨天气、高温。 应对措施：
(1)高温天气容易引起中暑，应适当调整日程，合理安排活动，备好药品，对中暑的学员采取简单治疗，情况严重的送当地医院紧急治疗。
(2)实践团队须事先了解天气状况，做好应急准备，发生事故时与当地部门联系请求救援。
太和中学团委 2016年8 月1日
第四篇：谈综合实践活动课程中的团队组建
浙江省宁波市鄞州区云龙镇前徐小学 王家平
内容摘要：在综合实践活动课程常态实施过程中，学生进行课题研究和社会实践主要是以小组活动为主，让学生在小组合作中学会与人相处，增进同学友谊，发展协作能力，体验共同进步，分享快乐，分担忧愁。当然也有能力强的学生单独完成研究任务的情况，但这极为少数。因此，在整个活动中小组组建的合理性对活动的成效就显得尤为重要了。在教学实践中小组的组建模式不同，效果也不同。小组组建的时机可随机而定，并不是固定不变，当然小组的组建还是要遵循一些基本原则。
关键词：团队组建 模式 时机 基本原则
一、小组的组建模式
笔者认为小组的组建模式并不是固定单一的，它可以根据活动自身的需要，采用多种形式进行组建。
1、“兴趣相投”组合。这种团队组建的特点是小组成员的兴趣比较相似，特点也差不多，因此这些人在平时可能互相接触比较多，这样大家在活动过程中就更容易沟通。
2、“志同道合”组合。这种团队组建的特点是大家有一个共同活动目标，这就使大家有了更多的共同语言，意见比较集中，团队的凝聚力比较强。
3、“组长聘请”组合。这种团队的组建要分两部走，先是进行小组长的竞聘工作，然后由小组长去聘请组员。这个团队的组建相对来说班级学生的整体能力要较强，不然操作起来就比较困难。不过这个团队一旦组建成功，优势也比较明显，成员之间的信任感非常强，团队合作意识也相当强。
4、“邻里式”组合。这种团队的组建特点是充分考虑到小组成员之间在实际活动中合作的方便。因为我们的活动大部分要到课后去完成，而且大多数还是要在校外完成，那么同住一个小区或同在一条弄堂的学生走在一起相对来说就容易多了，活动效率也就大大提高了。另外，在安全方面也可以得到保障。
5、“长期合同” 组合。这种团队的组建的特点是当小组一旦建成以后，那么在今后的活动中都以现有的这些成员为主，当然可以进行适当的调整。这样的团队优点是相对来说比较成熟，成员之间能形成一定的默契，同时也免去了每次活动时组建团队所需的时间。
这里有一点值得强调的是，在团队组建时指导老师应该给于一定的提示和要求，而绝不能简单的一句“你愿意和谁一起就和谁一起”， 这样“凑在一起”的团队，学生的活动并不是指向指定的活动目标，而是大家平时聊得来，现在觉得有机会可以大胆的聊个够了，这样的团队就成为了无为活动小组或不良活动小组。这次在我们鄞州区优质课比赛时，有老师在组建团队时就遇到了这样的问题，由于组队的要求不够明确，最后导致了大家走在一起“讲大道”，班级里看上去是热热闹闹，可实际上却成了一堂无效的课。所以，在组队时我们应该让学生明白“我们为什么走在一起”，“我应该和谁走在一起”，“在哪个团队更能发挥我的特长”等问题。
二、把握小组组建的时机
小组组建的时机是指活动合作团队在什么时候形成比较合适。笔者根据自身操作实际，提出以下两个小组组建的时机：
1、在研究课题确立之前组建小组。在研究课题确立之前，同学们就完成了小组的组建工作，然后大家在一起来讨论研究的课题，这样能群策群力，提出的研究课题在大家的讨论交流下更具科学性、实用性和可性行。但这样的团队组建可能会出现的问题是某些小组内的个别成员未必对该组的研究课题感兴趣，需要进行调整。
2、在研究课题确立之后组建小组。这是在先由大家提出研究课题之后，然后再进行团队的组建，这样做的好处是让同学们就有了更多的选择机会。选择自己喜欢的研究课题，选择自己向往的团队。
当然，在小组组建完成之后并不是一成不变的，我们可以根据活动的需要进行调整，如有些学生在活动中可能兴趣发生偏移，有些学生可能觉得自己更适合别的团队，甚至有时出现新的课题需要组建新的活动小组等等，这就需要我们指导老师适时调整。
三、小组组建的基本原则
在小组的组建过程中，小组怎么来分?哪些人组合比较适合?多少人一组?等等，为了体现出小组活动的能效性，我们还是要注意许多问题。
1、尊重学生意愿，在自愿原则下分组。学生的意愿和主题的需要是活动分组的先决条件。教师不能根据自己的一厢情愿而硬性强迫学生参与某一小组的问题研究，而应该事先征求他们的意见，在学生乐意的情况下让他们自觉快乐地参与到小组之中。只有这样，学生才能以积极的姿态，与小组成员一道通力合作，共同完成研究任务。当然有时也确实因为活动的需要，比如某些学生因能力较差或纪律差而被小组拒之门外，某些能力较弱的小组急需得到支援等情况，教师需要对人员进行一定的调整，但教师千万不能生拉硬拽，必须讲明原因，做好细致的说服工作，使学生打消顾虑，让他们心情舒畅的参与到小组活动之中。我曾看到过有指导老师在组建团队时对那些落单的同学采用“人才拍卖”形式，也有老师通过“三人行必有我师”的故事告诉同学们每个人都有自己的本领的形式，效果都不错。这样既尊重每个学生，又使团队组建顺利完成。
2、关注学生兴趣，强调整体协调。由于学生的性格不一，学习的活动经历不同，学习的兴趣也会有明显的差异。如在《走近端午节》主题活动中，有的学生对包粽子感兴趣，有的学生对端午的历史由来感兴趣，有的则喜欢做香袋等等;在《欢欢喜喜过新年》主题活动中，有的学生对压岁钱感兴趣，有的学生对放烟花感兴趣，也有的则对穿新衣服感兴趣。从中我们不难看出，在活动中学生都有各自感兴趣的东西，那么教师在活动分组时应该尽量照顾到学生的喜好，把那些兴趣相投的学生编为一组，让他们在兴趣的支持下愉快地合作。在体现学生兴趣的同时，我们也要注意强调整体的协调，这样才能更有利于全班的活动开展。笔者认为强调整体协调包括两个方面的内容，其一是强调小组内性别协调，其二是强调小组之间能力协调。强调小组内性别协调是指男、女生的合理搭配，这也是活动分组时要考虑的一个因素。在综合实践活动中，男、女生各有优势：男生胆大、勇敢、好表象、肯吃苦，女生心细、乖巧、守纪律、有礼貌;也各有其不足：男生粗心，女生胆怯，通过男女生的合理搭配，能克服男女生各自的弱点，形成活动小组内的优势互补。强调小组之间能力协调是指均衡小组之间的力量。我们分组的目的是为了更好地开展研究，学生的能力、素质较差可能会影响小组的研究的效果，但如果一旦出现小组之间能力相差悬殊，那么很可能出现的问题是能力强的小组会有人力资源浪费的情况，能力差的小组则无法正常开展活动，这样势必会影响到整个活动的开展。
3、体现小组数量和小组人数的合理性。在小组组建过程中还要考虑到小组数量和小组组成人员的数量要合理。小组太多势必会分散团队的力量，而且对指导老师来讲工作量大大增加，压力增大，那么小组活动的内容就可能比较肤浅，就会影响活动的实际效果。另外每个小组的人数也要合理，小组人数不宜多，当然也不要太少。多则会使学生产生一种凑热闹的情绪，反正有那么多人在，这事自然会有人干的，就会形成一种“吃大锅饭”的现象。少则力量有限，可能比较难以完成预定目标。综合以上两点，笔者建议在刚刚开始组建团队时，每组人员可以相对来说少一点，让学生先学会互相讨论、配合、互相尊重，敢于表达自己的看法，基本懂得合作，然后再逐渐增加人数。如果一开始就人数众多，在合作过程中很容易出现吵闹、玩耍、干别的事情的现象，达不到合作的目的。当时机成熟时，团队组建的人数一般情况下以五至六人为宜。
4、注重分组、分工明确，责任到位。当小组成员初步落定之后，教师要对小组活动分工进行切实指导，以保证分工的合理性。小组长的人选是小组分工的核心问题，笔者建议，小组长的人选尽可能通过“小组长竞聘”或“小组推荐”的方式，这样效果比较好，这比起“教师委派”这种形式，前者更能让小组长在成员间得到认可。在一个阶段里每个组员都应有相对侧重的一项责任，担任一个具体的合作角色，如小组合作组组长、记录员、采访员、汇报员等。当然，在一定时间后，我们也可考虑角色轮换，使每个成员能从不同的位置上得到体验、锻炼和提高。
总之，一个良好的团队应该是参与小组活动的每个组员，能在小组长的统一指挥下进行活动。组长要对每个成员进行合理的分工，让每个人都有事可做，有作用可发挥。而每个组员能根据自身的特长，踊跃承担活动任务，成为小组不可或缺的力量。所以在活动计划制订之时，在计划表上能让每个学生明确各自的任务，责任到位。
第五篇：“三下乡”社会实践活动先进团队主要事迹
献出一份爱心 助力青春希望
2017年8月26日，朝阳工程技术学校暑期“三下乡”社会实践团队来到位于孙家湾乡的“太阳村”儿童福利院，为孩子们带去了水果、学习和生活用品以及我校师生的关怀与温暖。
第一次知道有太阳村这个地方是缘于在电视上偶然的看到一档节目，介绍太阳村创始人---张淑琴。她曾是一名知青、一名医务工作者、一名一级警督。她曾在中国最贫困的地区之一陕西陇县从医十余年，培养了深厚的平民意识;曾在陕西省监狱局工作十多年，亲眼目睹了服刑人员子女不幸的遭遇。她曾创作多部影视剧，她通过大量的采访了解到因为父母入狱，很多孩子流落街头，遭受虐待，挣扎在饥饿、疾病和死亡的边缘。
当问及是何因缘让张淑琴老师创办太阳村的时候，她先讲了一则佛教公案：
一个人拜访高僧。高僧带他到一黑暗的房间，点亮一盏灯，整个房间都亮了。然后，高僧手持灯盏，走到阳光下。“同是一盏灯，在阳光中，我们似乎感觉不到它的光亮。”高僧说，“但越是黑暗时，越不能熄灭生命的灯盏，越要点亮人生的光芒。”而这光芒就是理想、信念和希望。
作为一名母亲，她不忍看到孩子流离失所，遭人歧视;作为一名监狱工作者，她希望服刑人员能够更加安心地接受改造;作为一名公民，她希望这些孩子能够身心健康地成长，而不是成为社会的隐患。她要做的就是在黑暗中为这些无家可归的孩子们点亮一盏希望之灯。
长久以来，一直听说辽宁省朝阳市有个收养特殊儿童的“太阳村”，特别想前来一探究竟。“太阳村”在朝阳市双塔区孙家湾，是由朝阳慈善总会原秘书长黄永富先生创办的一个慈善救助组织。
在自进入太阳村以后，我无时不刻不在感动着、震撼着。听村长黄爷爷说，太阳村是一个非盈利性的慈善组织，目前，“太阳村”里收养的35个孩子，这里抚养的孩子不是孤儿，是服刑人员未成年的子女。这些孩子，因不属孤残，难以得到相关资助。又因是罪犯子女，常遭别人的冷落鄙夷。他们有的流浪，有的为人放牧，有的沿门乞讨，有的不被亲属接纳遭受虐待，有的索性破罐破摔沿着父辈的足迹，走上犯罪的道路。绝大多数是服刑人员的子女，家里无抚养能力而他们又不在政府救助范围内，只好来到这个特殊的大家庭。而“太阳村”的所有花销，只能靠爱心人士捐赠。
卸完了东西，黄爷爷告诉我们这里的孩子是以凤字姓氏“家庭”为单位的，并带领我们参观了孩子们的宿舍，自习间、洗漱间和厨房。女孩子宿舍的门厅里和走廊上挂满了孩子学习的奖状及孩子们和许多爱心人士的合影照片。女孩子的宿舍比男孩子的干净整洁，空气也清新很多。洗漱间里，两个小女孩正在用洗衣机洗衣服，她们的身高只高出洗衣机一点点。男孩宿舍那边，一个小男孩也在自己洗衣服、拖地。这些孩子们大小不一，比城里生活条件优越的孩子显得瘦弱些，但他们看上去却是无忧无虑的样子，那些有家有父母的城市孩子在这样年龄的休息日，会被父母送到各种才艺班或补课班去练就才艺或补习功课，这些孩子没有这样的条件，没有机会学习课外本领或补习功课，但他们却有了更多玩耍的时间，这对一个人的成长来说也未必是坏事。看着他们瘦小的身影，心里涌出五味杂陈的滋味，想起在正常家庭成长的孩子，他们可是个饭来张口，衣来伸手，凡事都要我服侍的“小皇帝”。而这孩子的父母亲此刻在哪里?他想念自己的爸爸妈妈吗?这一刻，我脑海里闪过一系列类似的问题，却不敢问孩子。是啊，人都怕触及那根最痛苦、最敏感的神经，小孩子更是如此。
院子里的李子树下，几个小孩正在玩耍，阿姨指着其中两个相貌相像的小男孩说，这两个孩子还有一个姐姐，他们的父亲得骨癌去世了，他们的妈妈是个精神病，长期把孩子关在破屋子里，不让见人，是媒体把他们解救出来，送到这里来的。如今，两个小男孩都上学了，姐姐也十九岁了，还考上了职业技术中专。姐姐很懂事，也很知道感恩。她帮着照顾小的孩子，课余时间打零工，省吃俭用攒了八百元钱，前不久，看到“太阳村”的困难，她把这钱拿出来执意交给黄先生贴补“家”用。黄先生很感动，说：“你有这份心就够了，这钱我可以拿着，但再困难也不能花你的钱，我会给你留着的。”
黄永富先生是一个年近六旬的仁厚男人。阿姨说他最近几天身体不舒服，但却顾不上休息，因为这边的房子已经到期了，那边却还没有收拾好，他心里着急，也就顾不上自己的身体了。他真是不容易，三十几人的大家庭他一个人里外支撑着，没有固定的经济来源，遇到花钱这类的事，除了好心人的捐赠，就靠他到处去“化缘”。但人心不都是向善的，也不是每个人都能同情不幸、救助弱者。这些年，他吃的闭门羹太多了。说到有的人当着他的面，把他的名片丢进垃圾桶的事时，他满脸的悲哀。他和老伴的退休金都不高，却也没少拿来贴补孩子们，他虽说退休了，但为了“太阳村”，他却一天也没有歇息过，不管啥时候，啥天气，他都雷打不动地往这里跑，自己的家他很少照顾，因为他把这里当成了家。说起这些事来，他感觉自己挺对不住家人的。这些年来，真的是太难了，在艰难中，依靠爱心人士的帮助和家人的支持，他就这样坚持着、坚守着、苦熬着。一晃四年的时间都过去了，连最小的孩子都五岁了。
说起为什么要创立“太阳村”时，他没有一句豪言壮语，只是淡淡地说：“这跟我在慈善总会的经历有关。另外，这类事总得有人来做。” 听着这样的话，我心里感动着，感觉创立“太阳村”虽然是他的个人行为，却是功德无量的一件大事。试想，35个孩子如果无人抚养和教育，一旦流落街头将会是怎样的结果?再者，丢下家里无人照顾的年幼子女，这些孩子的父母能安心服刑改造吗?它带来的后果也是可想而知的。可这样的道理他没有讲，他只是尽自己的能力在默默地付出，而且始终无怨无悔。
我们在说话时，孩子们在身边跑来跑去，黄先生慈爱地看着一天天在长大的孩子们，感叹说：“时间过得真快。”是啊，光阴荏苒，孩子们在渐渐地长大，长大的孩子花销也在增大，吃喝穿戴、上学读书，哪一样都离不开钱，在这个没有经济来源的大家庭里，想想都叫人发愁。那一刻，望着他花白的鬓角和疲劳的面容，心里除了敬意，更多是同情和担忧。
听着这样的故事，我心里为黄先生和他的“太阳村”感到高兴。是啊，“太阳村”的孩子们尽管苦，尽管都在幼小的心灵里承受着家庭的不幸，但他们的人格是健全美好的，一个知道感恩的人，也必然是个有良知的人，将来无论她走到哪里，都会成为一个对别人，对社会有益的人。在这样的条件下，我认为更能锻炼他们的独立能力，以后进入社会，也有了更强的生存能力。
我们陪着他们一起写作业 、做游戏，听他们讲在学校遇到的趣闻趣见，孩子们清澈明亮的大眼睛、天真无邪的笑容，不仅让我心头一暖，我相信他们都是坠落凡间的天使，他们会有更加灿烂的美好的前程。
不知不觉间，到了孩子们吃晚饭的时候了，我们也该离开了。此行让我们三人颇受触动。“小人专望人恩，恩过不感;君子不受人恩，受则难忘。”我们付出，是为了享受施予的快乐，而不是为了别人的报答。俗话说“无求之施，一粒万钟，有求之施，万金无功。”你看张淑琴、黄永富十几年如一日地付出，他们并不是为了有朝一日别人的报答。
我们一直都这样认为，幸福就是不带目的性地去做一些事，这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样。只是我们太过“耳聪目明”，凡事都要讲究目的性，都要衡量得与失，都要拼命追求更高更快更强!实际上，在这个世界上，做一个有信念而不太聪明的人也是一种不错的选择，既站得正，又跳得出。很多时候，我们就是因为太聪明了，所以聪明反被聪明误。“欲成大器，先要大气。”大气之人，就是能安安心心做好本分的角色，认认真真干好手头的事情，不为名利而争斗，不为钱财而纠结。心甘情愿地燃烧自己，为别人点亮心灯。
这世界就是一个人人该演好自己角色的舞台，“为人父止于慈，为人子止于孝，为人臣止于忠。”所以团队决定以后只要是有时间，就会去太阳村做义工，并发起一个倡议，把老师们家里孩子不穿的衣服都捐赠到太阳村去，并且买一些对孩子们有用的书，尽我们的所能去帮助那里的孩子们。希望社会上越来越多的人给他们送去温暖，给孩子们以真爱，让他们在爱中成长。