一、织绣形式构图
在构图方面无论是侗锦还是侗绣, 在编制的过程中主题特征鲜明其在构图上特别严谨、细腻、综合整体感比较强烈。主体的纹样图腾的织锦和刺绣的过程中绝大部分都是紧紧围绕主题, 以一系列的重复阵列和中心轴对齐或是对位来编制主体视觉中的图案, 然后再有子图案即陪衬图案加以装饰修编, 从而来完成一幅具有图腾意识或吉祥寓意的完整并和谐的图案。这种陪衬和构成的手法使得图面主次分明和结构严谨, 其次色彩上侗族女性有自己的独特审美, 色彩搭配轻松, 颜色艳丽。在侗族的生活中随处可见, 比如侗族妇女的背带、裹腿布、头巾、枕巾等等各种织锦尤为典型突出。蜘蛛纹样就是常用的元素, 现在他们生活中使用的抱枕图饰, 图案的中心是侗族的蜘蛛图腾, 四边配有太阳花和几何的文案进行装饰丰富画面, 然后是次主图案是他们的“多耶神”手牵手的进行四圈环绕, 寓意保护传达吉祥平安之意。整个图案的线条细密无间隙, 不失规则, 秘而不乱, 更有挑线、底布等受益技巧同时显现纹样, 这些充分的体现出了侗族妇女的勤劳与智慧, 并且技艺娴熟、精湛完美的构图组织技巧能力。从在构图形式特征上看, 以高度的概括形式美特征, 表现的内容丰富多彩。其呈现出古朴凝练的审美形式, 线性纤细、完整祥和的柔美风格, 同时也体现出侗族欢快、温情、向往和平的民族特性。
二、织绣色彩构成
织绣的编排上有素锦和彩锦之分, 但是总体在用色的编制过程中即使素锦的古雅质朴也离不开双色或是三色素色的编制表现, 所以但从感情上来看色彩, 有淡彩和重彩之别。其实在侗族的源远流长的织绣艺术的表现中, 其实并没有色彩的表现的严格限制和分类, 只有称位之别。现在的区分只是学者为了研究而主观分类。
一般来说, 素锦包括绑带、老人头帕、祭祀仪式等织物, 多以黑、白、灰、蓝四色进行任意挑选有序的排练组合。以湖南通道的素锦织造最为典型, 隐现的回纹形成锦中大面积的灰, 八芒太阳纹和凤尾纹则显得明朗夺目, 形成疏密有致的黑白韵律美。彩锦, 则多采用明快的暖色丝线 (或毛线) 制作, 配色清新、鲜明, 常用细碎均匀的小面积对比, 使色彩寓和谐于变化之中。通道皇都为代表的胸兜, 以三块绣片、一块织锦镶饰而成, 织锦中以粉、橙、玫红、紫、粉绿、橄榄绿诸色相间织成规则几何纹样, 绣片中的凤、鸟、蝶、树木、花草更是五彩斑斓, 集多种色彩于一身, 在自染的底布衬托下, 产生强烈的视觉效果。二者组合在一起, 便构成了侗族织绣品色彩多样、彩素结合、冷暖相宜的艺术特色。
三、织绣造型手法
从造型上看, 通道侗族织绣纹饰和其他地区的纹绣一样在编制艺术上, 同采用中国国画的传统线描式或近于线描式形式影响, 其以单线作纹样轮廓勾边的手法, 抓住事物形象的主要特征以简练和概括的表现手法, 在写实的基础上, 夸张、变形, 图腾和意识形态化。同时, 借助深浅不一的点, 长短不齐的线, 大小不等的面, 似是非是的形, 使之既富于变化而又和谐地组合在一起。
织锦纹样受织造工艺中经纬纱的局限, 不易创新, 更多地保留了传统的几何纹、抽象纹, 如:对龙对凤纹、八芒太阳纹。其抽象纹样以具象为依据而又不受其束缚, 常在似与不似之间, 有的纹样已抽象到一种符号的暗示, 重表现、重大形, 对自然物象多作概括的提炼, 对一些不重要的支节则视而不见, 对一些能代表动物特征的典型抽象形则乐于表现, 并细致入微。在通道实地考察中以侗族老人赵奶奶为例, 她是当地远近闻名的剪花高手, 四乡八寨的妇女都找她来买“花本” (刺绣时需先将花本粘在绸布上, 依样而绣) , 老人剪花时从无底稿, 随手剪起, 源源不断的纹样自心中而出, 生活中的一草一木、传说中的龙凤神物, 在她的剪下栩栩如生, 不拘定法、绝无雷同, 显示出民间艺术所特有的魅力。而在刺绣品中, 多样的技法提供了广阔的创作空间, 即使是同一主题也被侗家的巧手变化出千般面孔, 如背带中的月亮花, 总是名圆而实不圆, 有时是椭圆, 有时是一个个镶饰锯齿纹的圆环, 又或者被演绎成拥有月亮光华的花朵形。不仅如此, 即便是同一个人, 每次制作也都是一个再创新的过程。
摘要：怀化通道侗族自治县是构成三江源侗族文化聚落不可分割的一部分, 也是侗族织绣文化艺术的典型代表。通道织绣纹饰风格和种类繁多、手工精巧、图饰优美, 并且成为民居生活中重要的一部分, 展示民俗习性与生活习惯。织绣艺术花样繁多, 但主要的可分为织锦和绣锦。织锦是在脚踏织布机上织成, 亦称侗锦;锈锦是挑花刺绣而成, 亦称侗绣。本文从织绣纹饰的形式构图、色彩关系、造型特征进行浅析论述。
关键词：织绣,构图,色彩,造型