第一篇：思想政治教育的思想性
中国思想政治教育史课程简介 思想政治教育史的研究是思想政治教育
中国思想政治教育史课程简介
思想政治教育史的研究是思想政治教育学科的重要内容和学科分支。本课程是思想政治教育专业硕士研究生的专业基础课，主要研究中国有史以来的思想政治教育实践与理论发展的历史，本课程主要由两个部分组成，即中国古代思想政治教育的基本理论和中国共产党思想政治教育的历史经验与基本理论和方法，目的在于拓宽学生思想政治教育视野和思维，从历史特殊性中把握思想政治教育共性，通过现象的研究找到本质规律。
本课程要求学生掌握思想政治教育从实践到理论，从理论到学科的发展过程。通过对历史发展脉络的研究，加强对思想政治教育历史连续性的认识，了解不同历史阶段思想政治教育的不同特点，探究其中的内在规律性。通过研究不同历史阶段思想政治教育理论发展的不同特点和同一理论在不同历史阶段的不同发展，学习不同的思想政治教育的思想和理论知识。通过对理论与实践相结合的历史研究，掌握科学研究方法，训练理论思维方式，拓宽思想政治教育的认识视野。
第二篇：思想政治教育的特点
1.政治性(意识形态性)
思想政治教育属于上层建筑部门;思想政治教育的主要目标是解决人的政治思想;思想政治教育总是以一定阶级关系为依托，为一定阶级利益服务。思想政治教育是实现政治任务的重要手段。
2.思想性
思想政治教育是思想转化工作，是思想交流活动，属于精神劳动和精神生产。
3.渗透性
思想政治教育思想政治教育只有渗透到人的实际生活、社会实践中才是有效的。
4.主体性(民主性)
思想政治教育的本质在于接受，唤起客体的主体性，促进客体的自我教育。
第三篇：思想政治教育的发展趋势
思想政治教育学科是在改革开放中建立和发展起来的一门新兴学科。改革开放以来，思想政治教育学科从无到有，由半独立走向独立，由非重点学科走向重点学科，由低层次走向高层次，经历了一个迅速发展的过程，取得了令人瞩目的成就。目前，思想政治教育学科适应思想政治教育实践的需要和学科自身发展的规律，正呈现出新的发展趋势。深刻分析和正确把握思想政治教育学科发展的新趋势，是新形势下大力推进思想政治教育学科建设与发展的需要。
一、思想政治教育特色化发展趋势
思想政治教育学科在发展过程中，参照和借鉴哲学社会科学中相对成熟学科的学科建设经验，建立了马克思主义理论与思想政治教育学科，坚持把马克思主义理论与思想政治教育结合起来，既注重以马克思主义理论作为思想政治教育的指导思想、科学依据和核心内容，又注重探索思想政治教育的特点与规律，为马克思主义理论的科学传播提供重要的依循，从而积累了丰富的学科建设经验，为思想政治教育学科的孕育和发展创造了良好的条件。思想政治教育特色化，首先在于它坚持社会主义的性质和方向。思想政治教育理论的科学性和广泛的群众性，是区别于其他社会思想政治教育的根本特征。这一特征，随着我国社会的发展也在不断发展。当前，思想政治教育以发展的马克思主义——邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导和教育的中心内容，以广大群众为主体的精神文明创建活动，将使我国思想政治教育更富有时代特征。其次，思想政治教育具有鲜明的中国特色。这是思想政治教育符合我国的文化国情。我国自古以来，就有重德治、讲礼仪，重伦理、讲道德，重理想、讲修养，重整体、讲和谐，重内在、讲人格的传统。正是这种文化传统为思想政治教育发挥巨大作用提供了条件。所以，思想政治教育自创立以来，经历了几十年的发展，逐步地丰富和完善。在新的历史条件下，思想政治教育遵循改革发展的路径，更以富有中国特色的面貌，融入世界的文化热潮，不仅在国内上下重视，而且声振海内外，成为我国的政治优势。
二、思想政治教育现代化发展趋势
1 现代化是当今世界发展的方向，思想政治教育现代化的发展趋势主要体现在以下几个方面：
第一、思想政治教育观念现代化
思想政治教育观念现代化是思想政治教育现代化的前提条件，是影响其他环节现代化的决定性因素。思想政治教育观念现代化的标志主要表现在以下几个方面：开放的观念、发展的观念、多样化的观念和创造性的观念。现代社会是一个空前开放的社会。思想政治教育面临着开放的大舞台，必须改变传统的、封闭的教育观念和教育体系，确立开放的教育观念，并建立开放的教育体系，才能与现代社会发展趋势相一致。思想政治教育的发展，包括向纵深方向的不断更新、拓展，即在新的是条件下，不断继承、弘扬传统并赋予传统以新的活力，而且发展、创新并形成新的理论与方法。简单化、单一性的思想政治教育已经不适应社会主义市场经济的发展，也不适应信息社会的要求。价值取向的多样性，思想表现的层次性，道德要求的广泛性，必然成为现代社会多样化发展的一个侧面，使思想政治教育领域呈现出主导性与多样性相结合、先进性要求与广泛性要求相结合的生动活泼、丰富多彩的局面。思想政治教育的创造性，不仅表现在过程上是理论与实际的高度结合，思想与行为的协调一致，而且表现在结果上是创新本单位富有特色的精神文化，有效调动人们的主观能动性，最大限度地开发人们的潜能和人力资源。总之，思想政治教育观念现代化，就是要在广泛的时空维度上，确立一种动态的、立体的、辐射的教育观念，一种创造的、高效的教育观念。
第二、思想政治教育体制现代化
思想政治教育体制，包括思想政治教育决策与管理体制、运行与结构体系。思想政治教育体制现代化，是实现思想政治教育现代化的重要保证。它是教育决策、管理的民主化和科学化。教育决策、管理的民主化，就是要充分尊重、发挥人们在教育决策、管理上的自主性与创造性，让更多的人关心思想政治教育;就是要把思想政治教育与人们本职工作结合起来，动员、组织更多的人参与决策与管理，主动地参与各项活动;就是要把思想政治教育同人们的全面发展与切身利益结合起来，经常听取人们的意见，满足人们发展提高的需要。思想政治教育决策、管理的科学化，要先做到民主化，依靠群众，广开言路，尊重群众的首创精神。善于集中群众的创造智慧。
第三、思想政治教育内容现代化
改革开放以后,情况发生了很大的变化。由于人们思想的不断
开放、观念的不断转变,新事物的不断出现,思想政治教育的内容也大大拓宽,变得越来越丰富了。它不但包括政治教育,还包括思想教育,道德教育,理想信念教育等多方面的内容。在市场经济条件下,社会生活中的善与恶,利与益的关系深刻的影响着人们世界观与价值观的形成。社会生活中某些人见利忘义的行为已经导致社会生活的局部道德滑坡,有的人法制观念淡薄,违法乱纪的现象时有发生。另外,在当前复杂的国际斗争局势下,经济全球化、政治全球化的趋势不断加强,各种西方的思想、价值观念开始渗透到我国,一部分人受到西方资本主义社会思潮、政治思潮的影响,对社会主义道路产生了置疑。因此,将道德教育、法制教育、理想信念教育等纳入思想政治教育的内容是非常必要的。这是由中国当前的政治、经济、文化、社会等客观条件所决定的,是在新的时代条件下对思想政治教育工作作出的新要求。思想政治教育内容是最能体现和反映时代特点和面貌的，选择什么内容开展教育，决定思想政治教育的特征。思想政治教育内容现代化要以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，围绕培养社会主义“四有”新人的总目标，根据变化了的社会政治、经济、文化生活实际情况，科学地选择思想政治教育内容，用具有现代发展趋势，体现时代特点的人和事来教育引导群众，选择和创造开放的环境、竞争环境、信息环境、创新环境的内容来感染群众、激励群众。
第四、思想政治教育手段现代化
过去, 我国思想政治工作的方式比较单
一、枯燥,主要是说理教育和政治学习,思想想政治教育工作强调集中统一,受教育者自主权很小,一般都要按教育者的指示行事。这使得思想政治教育的效果往往达不到预期目标,思想政治教育的价值和意义也难以体现。由于当前社会环境发生了重大变化，所以思想政治教育要加强实效性就必须要从教育的方法上进行改变。要改变呆板的教育方式,提高受教育者在思想政治教育过程中的主观能动性，并且注重受教育者主观能动性的发挥。同时重视加强思想政治教育工作的实践性和社会性。思想政治教育手段现代化，就是不断地改变手段单
一、方法单调的传统教育手段，运用现代科学技术武装的各种传播媒体，如计算机技术、网络技术等现代大众传播媒介，从而实现教育手段的最优化。思想政治教育手段现代化，是整个思想政治教育现代化的推动力量。
三、思想政治教育的社会化发展趋势
3 思想政治教育社会化，一方面指思想政治教育中各个体由于多向互动而形成的一个统一整体，这个整体同时与外界环境发生交互作用;另一方面，思想政治教育的社会化要求思想政治教育建立一个面向社会的开放体系。社会主义市场经济的发展导致单一的社会组织体系和人际交往方式被打破，社会的横向联系飞速发展。全方位开放的社会环境使人们可以从广阔的领域获得各种信息，这必然推动思想政治教育的社会化进程。单位与家庭、学校、社区、社团等交互贯通，单位内部党政工团齐抓共管。从而改变只依靠思想政治教育部门和思想政治教育工作者做教育工作的状况，政工人员、专家学者和各种社会教育机构全面参与，相互配合，共同提高。只有这样，才能切实增强思想政治教育工作的成效。在我国社会主义制度为人们提供了政治上的平等关系，对内对外开放、社会主义市场经济体制的建立和政治体制的改革，增强了人们的自主性，过大了社会生活的民主程度。为了适应现代经济与信息化社会的发展，适应社会化程度不断提高的教育对象，思想政治教育也必须向社会化方向改进和发展。
四、思想政治教育的规范化发展趋势
在思想政治教育过程中，一方面坚持用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，理直气壮地进行思想引导;另一方面又注重制度约束和管理，用行政手段和法制手段相辅助提升教育效果。要使思想政治教育适应法制社会的要求，必须实现思想政治教育运行的系统化、规范化。现代社会是一个民主与法制并存发展的社会。随着依法治国方略的日益深入人心，社会主义民主法制的权威将逐步在社会生活中得到确认。第一，要确立为群众认同的思想政治教育工作制度，其中既包括规范化的思想政治教育的常规工作制度，也包括思想政治教育的考核评估制度，建立保证制度权威的竞争机制和激励机制。第二，思想政治教育方式方法的规范化。要将制度建设与正面教育二者相互紧密配合。制度权威的形成，各项制度的确立，必定引发群众对教育的关心与参与，表现在：自我教育、自我约束、自我管理的自觉性增强;全员、全程思想政治教育意识增强;思想政治教育与工作、学习相结合的主动性增强;教育者与受教育者之间的双向互动性增强。这些新的趋势将有效改变思想政治教育脱离实际的被动倾向。
五、思想政治教育的国际化发展趋势
思想政治教育的国际化发展趋势主要表现在以下几个方面：第一，思想观念的国际化。要突破陈旧的思维模式，大胆走向国
际舞台，通过借鉴、吸收他国的有益的东西来发展自己。第二，要培养人们适应国际社会发展的能力。面对复杂的国际环境，要培养青年的分析辨别能力、适应生存能力、合作能力和自主发展能力。思想政治教育的国际化发展趋势，既是经济全球化、信息全球化、教育国际化发展的客观要求，也是思想政治教育现代化发展的必然走向。世界范围的经济竞争、科技竞争势头日益强劲导致人才竞争也渐趋激烈,面向世界培养本国所需要的人才已经正在成为各国的重要目标。经济全球化是一把双刃剑,它给我们带来巨大机遇的同时,也会给我们带来巨大的挑战。作为资本和先进技术的主要拥有者,发达国家在经济全球化过程中总是处于主导地位,这种相对优势使他们在规则的制订方面具有主导权。我国是世界上最大的发展中国家,在参与经济全球化的过程中应该努力争取谋求本国的利益,而作为国家的一分子,我们也应该时刻把国家的利益放在第一位。这就要求思想政治教育要抓住爱国主义这个中华民族的优良传统,在经济全球化的形式下把全国人民的心紧紧地连在一起,增强国家的凝聚力,提升民族自豪感和自信心,在激烈的国际竞争中不断取的新的突破和成就。现代思想政治教育必须面向世界，树立世界眼光和开放意识，充分利用人类文明所创造的一切优秀成果。
在面对经济全球化趋势不断加强、科技进步日新月异的今天,作为思想政治教育的学习者、研究者,我们必须要紧跟时代的步伐,在新的社会条件下与时俱进，不断研究思想政治教育所呈现的新趋势、新特点。这是时代交给我们的重要任务,是新形势下提高我们学习和研究水平的重要前提。同时，研究新世纪思想政治教育的发展趋势，对于不断改进思想政治教育，推动人和社会的发展，也具有重大而且深远的意义。
第四篇：高校思想政治教育中自我教育的研究
前言
1.选题背景
2.研究意义
3.研究现状
4.研究方法
一、思想政治教育中自我教育的重要性
(一)自我教育是高校思想政治教育的内在要求
1.尊重学生在思想政治教育重的主体地位的需要
2.坚持高校思想政治教育内化原则的需要
3.思想政治教育工作的需要
(二)自我教育是高校思想政治教育的有效方法
1.使学生由被动变主动
2.使学生由稚嫩变成熟
3.使学生由他律变自律
(三)自我教育是新时期高校思想政治教育的必然选择
1.更加开放的思想政治教育环境确立了自我教育的客观要求
2.更加先进的思想政治教育手段创造了自我教育的外部条件
3.更加专业的思想政治教育者推动了自我教育的发展
二、目前高校思想政治教育中自我教育存在的问题及原因分析
(一)主体上存在的不足
1.自我认知的偏差
2.自我体验的误差
3.自我控制的不足
(二)复杂的社会形式
1.国内社会形式
2.国际社会形势
三、思想政治教育中自我教育的方法
(一)思想政治教育中自我教育观念的更新(理论与实践相结合)
(二)思想政治教育中自我教育的儒学继承
1.修心——自我身心教育
2.进德——自我道德教育
3.成性——自我调节的培养
结语
主要参考文献
第五篇：洛克的教育思想
第2单元 洛克的教育思想
(近代外国教育思想)
洛克(John Locke,1632 ~1704)是英国近代早期著名的哲学家、政治家和教育家。他的建立在“自然、权利基础上的天赋人权”论和“社会契约”论、他的“白板说”，以及他在教育代表作《教育漫话》中所阐述的绅士教育的主张都对西方近代社会和教育的发展产生了重要的影响。当然，作为贵族、资产阶级的代表人物，洛克的思想又带有时代的局限性，恩格斯称他是英国资产阶级革命“妥协的产儿”。
一、洛克的生平和思想基础
洛克出生在一个律师的家庭，从小受到良好的教育。15岁时，洛克进入威斯敏斯特公学学习拉丁文和希腊文。1652年，他进入牛津大学，获得文学士和文学硕士学位。在大学期间，他还研究过哲学、物理学、化学和医学，并运用培根的感觉论思想和笛卡尔的理性主义反对牛津大学的经院主义和狭隘的神学。1666年，洛克结识了代表英国大资产阶级利益的辉格党领袖沙夫茨别利伯爵，并担任其家庭教师和医生，以后又任伯爵的秘书，这对洛克的政治观有很大影响。在跟随沙夫茨别利期间，洛克还负责教育伯爵15岁的儿子，积累了一定的教育经验。在以后教育伯爵的孙子时，洛克的教育思想得到了系统化。在伯爵的影响下，洛克开始从政，成为辉格党的重要的理论家。1682年，因政治斗争失败，洛克随伯爵逃往荷兰，1688年英国革命结束后回到英国。1689年，担任英国高等法院委员。1690年，发表了《政府论》和《人类理解论》。1693年，他又发表了从1683年以来陆续写作的《教育漫话》。1696年，洛克担任英国“贸易、殖民委员会’”的委员，在任期间，负责制订了“贫穷儿童劳动学校计划”，反映了他对英国劳动人民和贫穷儿童受教育的敌视态度。以后，洛克还写了“关于理解的指导”一文作为修订后的《人类理解论》的一章。1704年，洛克去世。
洛克的教育思想与他的政治观和哲学观是密切联系的。在政治观上，洛克反对封建专制统治和“君权神授”论，提出了“天赋人权”和“社会契约”的主张。洛克认为人类天生是自由、平等和独立的，每个人都是“他自身和财产的绝对主人”，生命、健康、自由和财产是人的“不能变更”和“无从否认”的天赋权利。为了防止有人侵犯天赋权利，为了保障人的自由和安全，人们便通过协商，订立契约，建立政府，并转让出一部分权利给政府以保护人民的权利。如果政府不能保障人民的权利，人民就应当收回权利。因此，应当监督和制约政府的权力。为此，洛克提出了“君主立宪”和“分权制约”的思想，主张国家的立法权、行政权和外交权应由不同部门掌握，议会对国王的权利实行制约，各部门之间也对权利实行制约。洛克的政治观对美国和法国的资产阶级革命都产生了重要的影响。
在哲学观上，洛克在反对“天赋观念”论的基础上，提出了唯物主义经验论的“白板”说。洛克认为，如果说人的观念、知识是天赋的话，那么人的观念、思想获取的途径只能是天赋，但事实是人们不必通过这一途径，而可以通过其他的途径，如天然感官就可以得到确实可靠的知识。因此，“人心中没有天赋的原则”，人心如同一块白板，理性和知识都是通过人的感官和经验获得的。在《人类理解论》中，洛克明确指出：“我们的全部知识是建立在经验的基础上面的，知识归根结底都是导源于经验的。”洛克“白板”说的提出，在人类的理智发展史上具有重要的意义。因为，承认“白板”说，就是坚持任何观念都是可以无约束地怀疑和分析，如果观念是天生而不可怀疑的，那么就不可能为人类的理智所批判，人类的理智也不可能得到发展。但洛克的唯物主义并不彻底，他认为经验还有另一个来源，即人的反省。他把经验分为外部和内部经验两部分，外部经验是人通过感官获得的，内部经验是心灵对内心作用的反省而得到的关于知觉、思想、怀疑、信仰、推理等观念。这实际上是把人的感性认识和人的理性认识的统一的认识过程割裂开了，陷入了唯心主义的“二重经验论”。
应当指出的是，洛克的“白板”说对近代教育思想的发展具有重要影响。首先，它确立了新的儿童发展观。既然人的观念不是天生的，那么从获得观念的角度来看，儿童在本质上就与成人有区别。虽然儿童刚出生就与成人有同样的素质，但儿童没有观念和经验，他们是在不断成长过程中，通过自己的感知获取各种经验的。其次，确立了后天学习的重要性。由于个体出生时心灵都是一块“白板”，无任何观念。因此，个体只能通过后天的学习来获取观念，必须通过自己的理智进行独立的学习。
总之，洛克的政治观和哲学观反映了英国资产阶级的进步和保守的特点，反映了资产阶级的时代需要。马克思说洛克是一切形式的新兴资产阶级的代表。这些都构成了洛克的教育思想的基础。
二、绅士教育论
洛克在流亡荷兰期间，曾担任友人爱德华·格拉克之子的家庭教师，并与格拉克进行多次通信讨论关于家庭教育的问题。1693年，洛克将这些内容加以整理，并以讨论绅士教育为话题，发表了他的教育代表作《教育漫话》，这本书是继夸美纽斯的《大教学论》以后，西方又一部教育经典著作。该书反映了洛克的政治和哲学思想，探讨了当时资产阶级最关心的绅士培养和教育问题，对英国乃至西方近代教育思想的发展产生重要的影响。
(一)论教育的作用和目的
作为资产阶级的教育家，洛克十分重视教育对于人的培养作用。他在《教育漫话》中一开始就指出，“我们日常所见的人中他们或好或坏，或有用或无用，十分之九是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故”。洛克关于教育作用的论述是以他的白板说为基础的，这不同于以往的封建社会把人的形成看做是遗传或天赋的产物，是有一定的合理性的。不过，洛克所强调的教育作用，是与保持英国资产阶级的社会地位和利益相联系的。这在他把绅士教育作为英国教育的重点中可以得到说明。
洛克认为英国教育的重点应当放在绅士教育上。在洛克看来，一个社会只有对绅士进行教育，以绅士为榜样，社会才能进步。因为，从绅士阶级中能培养出人民的领袖和政治、道德的管理者。当他们受到适当的教育以后，可以影响社会其他阶级并使他们有条理起来。可见，洛克关于教育作用的论述带有明显的阶级性。 与此相适应，洛克指出，教育的目的就在于培养绅士。通过教育使绅士具有四种品质，即“德行、智慧、礼仪和学问”。这与捷克教育家夸美纽斯强调的“知识、德行和虔信”的品质有很大的不同，洛克更重视绅士的道德教育和实际知识。他曾经说过;“英国在世界上是一个有地位的国家，原因是我们有德行、本领和学问。”洛克关于教育目的的论述反映了英国资产阶级对自己子弟的要求，即有为统治阶级所接受的道德观念与品质，有开拓资本主义事业的广泛知识和能力，有在各种场合与人进行交往的礼仪和规范。
如何对绅士进行教育，洛克认为，理想的教育应是家庭教育。他主张由父母聘请优秀的家庭教师来培养绅士，而反对他们到学校去接受教育。洛克站在上层社会的立场上，认为社会上“到处流行着粗野与邪恶”，学校里情况复杂、道德败坏，儿童到学校去，会由于“传染”而失去“纯洁”和美德。因此，他主张绅士教育应当在家庭中进行，认为只有这样的教育，才能使其子弟举止文雅、思维敏捷，学习容易和迅速。总之，在洛克看来，绅士所具有的道德品质在学校教育中是不能获得的。
洛克的绅士教育思想反映了他对当时学校教育存在种种弊端的不满，同时也反映了自中世纪以来，英国贵族重视家庭教育的传统对他的影响。
(二)论绅士教育的内容和方法
洛克所倡导的绅士教育是一种资产阶级贵族化的，为绅士将来生活做准备的教育，它既不同于中世纪培养僧侣的教育，也不同于人文主义者提倡的重视古典学术的教育，它在教育内容和方法上都有有许多新的特点。在《教育漫话》中，洛克把绅士教育的内容作了体育、德育和智育三个方面的划分和详细的论述，并提出了相应的教育方法，对西方近代教育思想的发展具有重要的影响。
(1)体育。洛克在《教育漫话》中一开始就指出，“有健康的身体才有健康的精神”。他认为，对一个绅士来说，“要能工作，要有幸福，必须先有健康;要能忍受劳苦，要能出人头地，也必须先有健康的身体”。洛克曾做过医生，其体质也长期不佳，因而很重视对下一代的身体教育。为此，他提出了关于体育的见解，其中有许多是合理的和科学的。洛克认为，作为父母必须对儿童的衣、食、住及生活常规提出严格的要求。如，无论冬夏，儿童的衣着不可过暖，饮食要清淡、简单、定时。儿童要早睡早起，要睡较硬的床。在体育上，洛克特别重视加强儿童的身体锻炼。他主张儿童每天要用冷水洗脚，要学会游泳，多过露天生活，多外出活动加强身体锻炼，增强身体的抵抗力。洛克关于体育的见解反映了英国新兴资产阶级对其子弟在身体素质上的严格要求。
(2)德育。德育是洛克教育思想的核心内容。在他看来，教育第一个也是最重要的目的就是培养道德优秀的人。洛克重视人的德行是将其与绅士的快乐、幸福，乃至社会地位联系在一起的。他说：“在一个人或者一个绅士的各种品行中，德行是第一位的，是最不可缺少的。他要被人看重，被人喜爱，要使自己也感到喜悦，或者也还过得去，德行是绝对不可少的。如果没有德行，我觉得他在今生来世都得不到幸福。”为此，洛克提出了一系列的适应资产阶级需要的道德教育内容和方法。
在道德教育内容上，洛克认为要使儿童形成良好的品德，就要培养各方面的德行，主要有：勇敢、坦白、公正、大度、谦虚、克制、聪敏等。在论及这些内容的作用时，洛克指出，一旦青年成为坦白、公正、聪敏的人，则“人人都会为他让路，他可以直接去做他的事”。同时，在德育过程中，还要养成青年优雅的礼仪，优雅的礼仪可以使德行大放光彩。
关于道德教育的方法，洛克主张首先要以理性为指导，从小对儿童进行说理教育，让儿童所有的欲望和动机都服从于理智。他强调，说理教育主要是让儿童明白，支配儿童活动的不是情感和欲望，而是理性，应让理性伴随着儿童成长。其次，重视榜样示范作用。洛克说，成人可以尽量地对孩子谈论礼仪，但孩子的伴侣是什么样子，孩子的仪态就会是什么样子。因为，榜样所起到的作用比任何说教的力量都大。洛克主张应把好的、坏的榜样都放在儿童面前。儿童不是用规则可以教育好的，规则总会被他们忘掉的。要让儿童做他们必须做的事，就应当利用一切机会，甚至创造机会给儿童一定的练习，使他们养成好的习惯，以后，好的习惯就会成自然了。在德育方法上，洛克还主张运用奖励、表扬等办法而反对体罚。
洛克关于德育的见解，反映了英国资产阶级利益的需要，更接近道德教育的实际，其中有许多内容是有合理性的。当然其中的一些观点也是有争论的，例如，对儿童进行说理教育的观点就遭到了以后法国教育家卢梭的反对。
(3)智育。在《教育漫话》中，洛克把智育放在仅次于德育的地位。他认为，对一个绅士来说，“学问是应该有的，但是它应该居于第二位，只能做辅助更重要的品质之用”。从这个思想出发，洛克在论述智育问题时，首先把道德放在知识之上，认为绅士最重要的品质是德行。其次，在处理掌握知识与发展智力的关系时，洛克更重视绅士的智力培养。他明确提出智育的主要任务“并不是使年轻人在任何一门科学知识上达到完善的程度，而是开放和安置他们的心，使他在需要专心某种科学的时候能够很好地学习它”。学习的根本任务是“增进心的活动与能力，而不是扩大心的所有物”。第三，在课程设置上，反对古典学科，主张课程的设置要符合绅士的将来发展需要，注重实用性和多样性。洛克认为，由于德分是绅士最重要的品质，因而，宗教课是不可缺少的。为了适应绅士将来社会交往的需要，应开设语言、文法、外语、地理、历史、自然科学、伦理学、天文学、法律以及速记等课。为了适应绅士经营事业和置备财产的需要，还要让绅士学会读、写、算，学习木工、园艺、农业等技艺劳动。
在论述绅士学习的各科内容时，洛克也提出了智育的原则和方法。首先，他强调应通过多样性的学习，使学生的思维更加灵活和自由，避免智力的狭窄和僵化。他认为，如果只具有专心一种知识的思想，那么这种思想便会成为对每一事物的思想，从而使思想不易转到其他方面去。其次，要养成儿童热爱求知的习惯。要求教学中应诱导儿童的好奇心，鼓励他们发问与主动探索。第三，尽量联系实际学习。例如，通过地球仪与地图学习地理知识;通过实际的计数活动学习算术;通过了解本国历史、古代法律以及当前的国家宪法来学习法律知识等等。第四，发挥学习的主动性，尽量让儿童自己做事情。如，儿童到了能够讲故事时，可让他们自己讲他们所知道的故事，然后再把所知道的故事写出来。洛克认为，当一个学生如果已经学会了什么事情，那么鼓励他前进的最好方法就是让他教给别人。
洛克在智育上所提出的一系列见解和主张反映了英国新兴资产阶级的需要，也反映了洛克本人对智育问题的深入研究和探索，对近代西方智育思想的发展产生了较大的影响。
总之，洛克的绅士教育思想反映了英国新兴资产阶级对其子女教育的要求、与旧教育相比，形成了鲜明的对照，其中许多思想具有进步性和合理性。洛克的教育思想在西方近代教育思想发展中占有重要的地位。