基督徒的婚姻观范文

第一篇：基督徒的婚姻观范文

基督徒的婚姻

一、婚姻的由来

1、神造：创2：18 耶和华神说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。

2、神配 创2：22—25 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前，那人说：这是我骨中骨、肉中的肉，可以称她为女人。因为她是从男人身上所取出来的。因此，人要离开父母与妻女联合二人成为一体。

婚姻是神是智慧的创造和设计，处处透出神对婚姻的美好心意和计划。以圣经宣告婚姻中两人成为一体的特性以及爱的特性，人类通过世上短暂的婚姻生活，使人类得以繁殖沿序下去，生生息息不得断绝。同时也彰显一个奇妙的圣爱婚姻—基督对教会的爱，这值得婚姻中的双方一生去体味。用自己的婚姻生活去荣耀神。

二、主耶稣重申婚姻 太19：4—6 主耶稣说：“那起初造人的是造男造女，因此人要离开父母与妻子联合二人成为一体……”既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了，所以神配合的人不分开。 弗 5：25—29 圣经上说：你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍已。

丈夫也要照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了，从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。

三、婚姻的生活

夫妻原本是两个不同的人，都要是在主里成为一体，这里有许多的功课要我们去学习。

林前11：3 我愿你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。

圣经生动地用一个人的形象—头和身子的组合来描写婚姻的关系，这说明双方相互间需要和谐，需要配搭分工，需要有爱的血液，在婚姻肌体中流通。就能成为一个幸福和谐、甜密温馨的家庭，因为这个家有主的同在。

来 13：4 婚姻人人都当尊重……这是神严肃的告诫，因为有许多人对婚姻家庭的破坏和轻率，使神所设计的婚姻的神圣和美妙荡然无存，忠贞相爱的婚姻是一个被人所称赞的幸福安心的港湾——没有猜疑和背叛，没有指责和伤害，只有爱与信任，尽情享受主里的福乐。 世上没有一件事不需要付代价的，幸福的婚姻的更需要双方效法基督，甘愿付出、同心营造，愿神带给你们美满的婚姻祝福。

许多人羡慕在教会里所举办的婚礼那确是一生中最庄严、最神圣的时刻，表明婚姻不是世俗的事物。

其实每一次的婚礼，都是对当初伊甸园中神创造美好婚姻的再现。然而，神更要他们的儿女用一生守住这份纯洁的爱，至死忠贞。

才德的妇人谁能得着呢，她的价值远胜珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。箴31：10——12 婚姻的原则：

1、一夫一妻制

2、信与不信的人原不相配

3、婚姻是永久性的 (1)婚姻的结合是终身的 (2)神恨恶离婚的事 (3)表达爱情的亲密 (4)给家庭带来快乐

4、二人结伴同行天路，同心敬畏真神

5、生养敬虔的后裔，同心孝敬父母

6、建立基督化的家庭

7、应有教会证婚：是蒙神赐福的途径

8、不可铺张浪费

9、不可二次举行

教会的祝福：“愿耶和华赐福给你，保护你;愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你;愿耶和华向你仰脸，赐给平安”

民6：24—26

奉主耶稣的名

阿门

第二篇：基督化家庭——夫妻关系(圣经中的婚姻观)

基督化家庭——夫妻关系(圣经中的婚姻观) 庄祖鲲牧师&师母

一、圣经中的婚姻观——彼此委身

庄刘真光师母

I. 婚姻是神所设立的，不是人为的制度

II. 婚姻的定义(创2:24)

A.一男一女

B.一夫一妻

C.「离」

D.「合」

E.「一」

F.结论：

III. 神设立婚姻的目的

A.神的形像反映在造男造女及婚姻的关系中(创1:26-28)

B.生养敬虔后裔子女(创1:28;玛拉基2:15)

C.治理神的创造(创1:28)

D.彼此帮助，彼此建造，成为一个成熟的人(创2:18)。

E.以「自我牺牲」的爱，彼此委身。这在性的结合上表达出来(创2:24)。

IV. 婚约是一种「委身」

A. 这种「委身」必须是同时具有下列两 方面的特质：

1. 「一生之久」的委身(量的方面)

2. 「完全」的委身(质的方面)

B. 这种「委身」是建立在彼此「信赖」的基础上，而彼此「信赖」则是建立在下列三方面的基础上：

1.诚实

2.可靠

3.忠诚

二、夫妻的角色

庄刘真光师母

I. 夫妻当存「敬畏基督」的心「彼此顺服」(弗5:21)

A. 「无条件地顺服基督」乃是夫妻「彼此顺服」的根基

B. 「顺服」的意义

II. 夫妻的关系 (弗5:22-33)

A.妻子当顺服丈夫(弗5:22-24)

B.丈夫当以「舍己之爱」爱妻子(弗5:25-32)

C.「统治式」的夫妻关系(Hierarchy)是「半真理」

神─→丈夫─→妻子─→儿女

D.正确的夫妻关系如下：

神/基督

加3:28

彼前3:7

共同承受生命之恩

丈夫

妻子

顺服

舍己的爱

III. 妻子的角色：适合的「帮助者」(创2:18)

A.神看见亚当这方面的需要，但祂也要亚当亲自体认自己有这个需要(创2:18-20)

B.妻子在那些方面「帮助」丈夫?

1.「敬拜顺服」神(创2:15-17)

2.生养「敬虔的」后裔(创1:28)

3.治理神的创造(创1:28)

IV. 丈夫的角色：丈夫是「头」

丈夫是「头」的意义：

1.以基督是教会的「头」为榜样(弗5:23, 25-30)

2.丈夫需要为家庭向神负责任

3.丈夫当负家庭的经济责任

三、男女有别

庄刘真光师母

I. 丈夫要按「知识」和妻子同住(彼前3:7) II. 男女天生有别

1. 女人是从金星来的(Woman are from Venus)

1)「金星人」看重爱、沟通及关系。因此爱情是维系她们自我价值及形象的重要

支柱。

2)「金星人」是关系导向而非目标导向的。她们认为维持和谐、亲密的关系比完成任务更重要，因此她

们喜欢聊天、分享个人的感受。

3)「金星人」的直觉十分敏锐，情感也复杂、细腻得多，又深受生理的影响。她 们对性的需要不强，反

应慢，而且多由耳朵和身体引发反应。

4)「金星人」在遇到难题时喜欢找人谈，即便问题仍存，至少她感觉舒服多了。

5)「金星人」富有母性本能，重视稳定性及安全感。

2. 男人是从火星来的(Man are from Mars)

1)「火星人」看重效率及成果。他们的自我价值，是建立在工作的成就上的。

2)「火星人」以独力完成工作为荣，他的自我形象也较脆弱，有「被尊重」的需 要。因此别人若常常指点他，似乎暗示他是没本事的人。

3)「火星人」很少谈到困难，但他一旦谈起了，就表示他在「求助」。也因此当别人提起问题时，「火星人」马上会提供答案，因他以为她要的是这个。

4)「火星人」在遇到难题时，喜欢躲进「山洞」里去思考，或设法暂时忘记它。

5)「火星人」一般而言对性欲较快、较强，易受视觉刺激，不在乎浪漫的情调。

III. 结论

四、罗曼蒂克的婚姻生活

庄祖鲲牧师

I. 前言

II. 男女情感关系中五种常见的现象

A.通常男人都比女人缺乏罗曼蒂克的情调。

B.通常男人都比女人更容易把既定的关系视为理所当然。

C.通常女人比男人更经常割舍既有的感情关系。

D.通常男人在女人割舍既有的感情关系时，都感到震惊不已。

E.女人往往表示，只要男人肯在情感的基本问题上努力，她们是不致于弃之去的。

III. 浪漫之爱的五大要素

A. 欢愉(Joy)

B. 兴奋(Excitment)

C. 创意(Creativity)

D. 敬重(Courtesy)

E. 亲昵(Intimacy) IV. 结论

五、夫妻的沟通

庄祖鲲牧师

I.

沟通的重要性

1. 负面的效果

2. 正面的效果

II. 正确的沟通态度(雅各布书1:19)

1.快快的听

A.停止

B.注视

C.确认

2.慢慢的说(弗4:29)

A.不宜的话直接的、敞开的、温和的、鼓励的话。

3.慢慢的动怒

A. 承认你在生气

B. 分析你为何生气

C. 选择你的观点

D. 控制你的反应(弗4:26a)

E. 不可含怒于心过久(弗4:26b)

六、帮助彼此建立自我

(一)

庄祖鲲牧师

I. 婚姻关系与自我的成长

夫妻应该将婚姻视为一个彼此服事的独特机会，藉由神的帮助，使你能帮助你的配偶更欣赏自己的价值，而且成为在基督里一个有安全感的重要角色。

II. 自我形象与过去的「包袱」

你的自我形象会影响你的思想、感觉和行为。它也会影响你与神、与配偶、与子女及与别人的关系。每一个人的自我形象是由下列因素造成的：

1. 自己的外型或天性

2. 别人的评价(父母、兄弟姊妹、同学、同事、朋友等)

3. 过去的经验

III. 健康的自我评价

1. 承认每个人都是独特的，有不同的角色与功能(罗马书12:4)。

2. 在神的眼光中，每个人都是祂的「艺术杰作」(以弗所书2:10)。

3. 神的能力可以超越人的「软弱」(哥林多后书12:9)。

4. 万事(包括失败和惨痛的经历)都互相效力，叫爱神的人得益处(罗马书8:28)。

5. 靠着那加给我们力量的神，我们凡事都能作(腓立比书4:14)。

IV. 帮助你的配偶清除过去的「垃圾」

1. 学习「饶恕」(Forgive)及「遗忘」(Forget)(以弗所书4:32)

2. 学习以新的眼光和心态看过去(哥林多后书5:17)

七、帮助彼此建立自我

(二)

庄祖鲲牧师

I. 完全地接纳(约翰一书4:18)

借着「完全地接纳」所表达出的爱，我们可以帮助我们的配偶，经历到使人自由的能力。否则许多人为了容

易被别人接纳，就往往带上一个假面具。接纳的秘诀是：

1. 欢然地接受神的赐予(诗篇16:6)

2. 坦诚地彼此相待(创世纪2:25)

3. 衷心地彼此相爱(哥林多前书13:4-7)

II. 适当地鼓励

你对你配偶所说的话，可以强化或破坏他(或她)的自我价值。称赞是人际关系的润滑剂，可以减低摩擦。

1. 话语的力量(箴言12:25)

2. 称赞的力量(以弗所书4:29)

III. 彼此建立

1. 作丈夫的

A. 尊重你的妻子(彼得前书3:7)

B. 帮助她发展她的恩赐(以弗所书5:28-29)

2. 作妻子的

A. 敬重妳的丈夫(以弗所书5:33)

B. 帮助他实现他的梦想(彼得前书3:1-6)

八、冲突的处理

庄刘真光师母

I. 冲突是必然的，避免冲突是危险的

1. 「冲突」的定义

2. 冲突是必然的

3. 冲突产生的原因

A. 我们都是罪人

B. 我们彼此的不同/差异

4. 避免冲突是危险的

II. 善于处理冲突，可以带来正面的、建设性的效果

III. 冲突发生时，应当避免的一些反应：

1. 退缩

2. 迁涉第三者

3. 讽刺、毁谤、咒骂或其它言语的攻击

4. 抱怨

5. 唠叨

6. 报复

IV. 处理冲突的步骤与原则：

1. 存谦卑的心

2. 尽快解决冲突

3. 夫妻单独面对面沟通

4. 订出一套游戏规则，例如：

5. 本着爱心举出对方的错误

6. 必须共同订出一个解决的方法：

A. 基督徒的婚姻必须建立在彼此饶恕、彼此包容、彼此接纳的根基上，而非建立在彼此要达到完美的根基上。

B. 解决的方法通常有三种：

a. 适应 (Accommodation)

b. 接纳 (Acceptance)

c. 妥协 (Compromise)

7. 以祷告结束

8. 如无法自行解决问题，应寻求辅导协谈

九、夫妻成为属灵同伴

庄刘真光师母

I. 夫妻是共同承受生命之恩的(彼前3:7)

A.

基督徒的婚姻，不仅是夫妻彼此的关系(水平面)，还包括与神的关系(垂直面)。

B.

夫妻的相处，影响他们与神的关系;反之他们与神的关系，也将塑造他们彼此的相处。

II. 良好的个人灵修生活，是夫妻一起的属灵生活之基础

A.

个人灵修生活的必要性与重要性

1. 从「永生」的定义来看(约17:3)

2. 主耶稣的榜样

3. 葡萄树与枝子的比喻

B. 个人灵修生活的目标

C. 具体的方法与内容

1. 固定的时间

2. 诗歌

3. 读经与默想

4. 祷告

5. 灵修材料

6. 灵修笔记

III. 夫妻一起的灵修生活

A. 夫妻一起的灵修生活之障碍

1. 属灵的成熟度

2. 亲密度

B. 夫妻一起的灵修生活之实践

1. 把「家庭祭坛」融入生活中

2. 固定的分享、祷告和敬拜的时间

a. 从小的计划着手

b. 彼此深入的分享和聆听

c. 具有创意的方式

d. 个人化的方式

e. 赞美与感谢

十、家庭的金钱管理

左王丽英师母

1. 一倘属灵的原则 (路 16:1-15) "我又告诉你们，要借着那不义的钱财，结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去" (路 16:9) II. 一个整体性的家庭财务管理观念 A. 钱、钱、钱

1.

成年人一生收入/支出图表 储蓄

支出曲线 非储蓄 收入曲线

年龄

2. 对金钱的态度 a. 主观、客观 b. 钱只是工具 B. 家庭财务目标 a. 长程 b. 短程

C.

财务预算

D. 先享用，后付款 a. 信用卡 b. 房屋贷款 E. 冒险理财 a. 人寿保险 b. 健康

c. 财产 - 车、房子 F. 退休计划 G.

报税

III. 四个优先次序

1.

2.

3.

4.

IV. 结 论

十一、除去婚姻中的『恐龙』

庄祖鲲牧师

I. 「忙碌」龙

许多时候我们像是马戏团里，那同时转十几个盘子的表演家，我们忙着扮演生活中不同的角色：父亲、丈夫、工程师、诗班员、同学会会长，等等。我们不能让任何一个盘子摔下来，所以只好忙着转动它们。于是「忙、茫、盲」就逐渐扼杀了我们的婚姻。我们要怎样「屠龙」呢?

1. 设立明确的「界限」及优先次序(弗5:15-16)

2. 学习过「简朴的生活」(腓4:11-12)

3. 采取「务实」的工作态度

II. 「外遇」龙

外遇风暴像是龙卷风一样，有极强的破坏力，能摧毁一个美满的婚姻。但不同的是，外遇不仅可以预测，也可以预防。而且在适当的情况下，被外遇摧毁的婚姻，也可以修复，但是代价极高。

1. 预测「台风动向」

a. 「中年危机」

b. 色情信息泛滥

c. 性道德堕落

2. 预防外遇事件

a. 注意你的「眼目」(箴4:25)

b. 避免情欲的试探(弗4:27)

c. 夫妻应有正常的性生活(林前7:3-5)

3. 修复破损的婚姻关系

a. 认罪、悔改

b. 坦诚表达心中的感受

c. 饶恕

d. 立约

III. 结论

十二、事奉与家庭生活

庄刘真光师母

I. 婚姻最终的目的是事奉神(书24:15)

II. 正确的事奉观(创2:15; 罗12:1)

1.事奉是对神的敬拜

2.事奉的动机是基于神的救赎/神的慈悲(罗12:1a)

3.事奉是以全人的生命和生活献上，为主而活

4.事奉没有「圣」「俗」之分

III. 事奉的内涵

1.个人

2.家庭

3.教会和社区

4.全世界

IV. 教会与家庭：孰重?孰轻?

1.教会先于家庭

2.家庭先于教会

3.两者并重：家庭是构成教会的单位，有健康成熟的家庭，才有健康成熟的教会。

4.如何取得平衡?

V. 结论

第三篇：基督教讲章：幸福婚姻的禁忌

《幸福婚姻的禁忌》(林前7：1-5)

弟兄姊妹平安，接下来要和大家探讨的是《幸福婚姻的禁忌》这个主题。首先我们要谈的…… 一·禁忌彼此猜忌

猜忌是婚姻当中首要大忌，它是魔鬼拆毁婚姻的有力武器。一旦婚姻双方有了猜忌，就失去了彼此的信任。没有信任的婚姻就失去了生命力，像被抽干了水分的枝条，只有等待慢慢枯萎的结局。那么，猜忌是怎么产生的呢?是从不信任开始，不是人家不信任你，而是你不信任对方，不肯把心交给对方，不肯用心去彼此沟通。说白了，有什么话藏在心里，不说出来。如果两口子过日子像猜谜语一样，你猜他(她)心里想啥?他(她)猜你心里想啥?你说那多累?累不说，还容易造成误会。一旦误会产生，双方又懒得解释，总抱着他(她)就应该理解我，就应该明白我，就应该相信我的态度，误会只会越来越深。最后造成不可挽回的后果。沟通，坦诚，是消除猜忌的良药。夫妻多沟通，没事别总找不相干的人聊天，把自己老公老婆晾一边。那是极不明智和愚蠢的行为。

我不记得哪个电视剧当中有这样的台词，男主角还是女主角说的不记得了。好像是说关于外遇的误会的。那人说，他(她)就应该相信我，就算他(她)看见我和别人躺在一个床上，他也得相信我是清白的。不知道这是自信还是自大?如今这种人不少。总要求别人相信他(她)，可是他(她)不想想，对方是他(她)爹还是他(她)妈呀?从小看着他(她)长大?

相信要建立在彼此了解的基础上。平时没有沟通，关键时刻却要信任，这怎么可能呢?这不是自欺欺人吗?是糊弄自己还是糊弄别人呢?所以，要想婚姻中双方没有猜忌，那么，平时的沟通是少不了的。你平时总偷偷摸摸上网，一聊半宿，不让枕边的人看见。你说他(她)心里会不会有想法?平时神出鬼没，上哪也不说一声，你说他(她)能不怀疑你吗? 那么，对于心存疑虑的一方呢!我们也不要把这些，当成我们理直气壮怀疑他(她)的理由。毕竟日子谁都想往好了过，谁也不靠赌气活着。那咱们就主动一点，和和气气和他(她)坦诚的谈一谈，把彼此心中的疑虑化解开。什么事摆在桌面上，就不容易给魔鬼留破口。不要自己没事在那瞎猜，在你不确定的事情上，先别急着下结论。不要想当然的合计，一定是这样。他(她)一定怎么怎么对不起我了，一定怎么怎么样了。越这么想，越觉得合情合理。为什么?因为魔鬼在添油加醋，这道菜还不烂才怪!其实很多的误会都是个人脑补出来的。所以猜忌是破坏婚姻的第一杀手，要想婚姻幸福，杜绝猜忌。

二、禁忌彼此攻击

猜忌是因为误会，彼此攻击可就是互相伤害了。彼此攻击一般发生在双方气头上，骂人没好话嘛!你说的难听，我说的更难听，哪句话解气说哪句，说出来的话都像刀子似的，恨不得把对方割个鲜血淋淋才解恨。感谢主，人说家庭不是讲理的地方，是讲爱的对方。那么，婚姻双方更不是决斗的对手，所以，不要恶语相加，不要试图在言语上占上风。逞一时口舌之争，输掉的是感情，不划算的。夫妻要多多称赞，而不是贬低。在这我只想说，夫妻是最亲近的人，也是最容易彼此伤害的人。一定要杜绝言语上的伤害，那是无形的伤口，虽然看不见，却可能深及骨髓，痛彻心肺的。在气头上，再压不住火，宁可咬了自己舌头，也不能说过头的话。一旦没有收住，过后要立刻补救，道歉，诚恳的道歉。不要顾及面子，那会伤到里子。什么是里子?做被做衣服，换面容易换里容易?换面有里子搪着，换里子芯就漏出来了，不好收拾了。我发现很多夫妻最难的就是彼此说对不起，有的夫妻可能一辈子没说过，伤害彼此了，默不作声就算认错。对方得憋着气慢慢消化，消化是消化了，可是会留下伤疤，指不定哪天想起来就拎出来晾凉。如果彼此真诚道个歉，这事就真过去了，不会留下疤痕。大家想想是不是?但是，主要还是防患未然，尽量别彼此攻击，不造成伤害，也就不用补救道歉了不是吗?

三、禁忌彼此念恶(林前13：4)

记仇，是很多人擅长的。对方一万个好，抵不过一个不好。对方一件伤害自己的事，能记一辈子。想起来就咬咬牙，很多人的经历是不是?圣经哥林多前书当中，保罗所写的爱的真谛当中有一句话说什么?爱是“不计算人的恶，”上帝爱世人，不纪念人类的过犯罪恶。祂把这样的爱和生命，也给了我们。神饶恕我们的过犯，我们也要饶恕别人的过犯。神让我们爱人如己，甚至爱仇敌。我们能够饶恕仇敌，甚至爱他们，不能饶恕自己的另一半吗?我们记着他(她)对我们的恶，无非是要让他(她)觉得亏欠我们，我们自己也觉得他(她)亏欠我。可是神让我们怎么样?要常以为亏欠别人，不是别人亏欠我们。那样我们会越来越自义，越来越离开神的爱。(罗13：8)为什么告诉我们“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。”是要告诉我们，爱是舍己，是付出，不是索取。常以为亏欠对方，你才能更加努力的去爱他(她)，这样才有彼此相爱。你只等着他(她)爱你，他(她)也这么想的，那你们之间距离只会越来越远。因为谁也不肯向对方靠近哪!所以，放下心中所记恨的恶，发自内心的饶恕，既是饶恕别人，也是释放自己。

四、禁忌彼此疏远

有些夫妻很厉害，打架之后谁也不理谁，谁也不和谁说话，冷战。彼此心里都想着，指望我给你道歉，做梦。甚至工夫到家的可以一年半载不说话，厉害吧!我有同学他爸妈，一辈子有三分之一时间冷战，各过各的，各做各的，各吃各的。有甚者是互相拆台，儿女婚事，爸同意妈拆台，妈同意爸拆台。你说这是干什么呀?

我们要知道，当我们的人，疏远对方的时候，心也会随之疏离的，是我们不经意间就拉开了彼此的距离的。两颗心要靠近不容易，要疏离可是很容易的。能够走到一起，成为夫妻，是多大的福气啊!感恩还来不及呢，为什么要彼此伤害呢?我们刻意疏远对方，无非是抱着一个让对方来追的想法，来平衡我们心里的不平。但是我们想过没有，他(她)也这么想的可怎么办?你们等到胡子头发都白了，也不见得会等到对方回头啊!因为你没有回头。对方回头，看到的却是你的后背，他(她)一赌气，又转回去了。什么时候是个头啊!除非你对你们的婚姻已经失去了希望，否则，别再置气，赶紧回头。夫妻之间，没有谁输谁赢。只有谁心胸宽广，谁肚子能乘船?大丈夫，小女人，聪明的，都不争一时得失。何况，得亦是失，失亦是得。我们去想吧!

五、禁忌彼此报复

1·故意制造误会

在婚姻当中或恋爱当中常见的一种情况就是，自己制造一种误会假象，来以此试探对方的反应，从而判断自己在对方心目中的位置。大家有没有过这样的经历?比如说，生气的时候，故意当着他(她)的面，给异性打电话，或者故意制造一种很暧昧的气氛，以此来气气自己那个他(她)，有没有过?没有吗?影视剧里常见啊!现实生活当中一定也有，不过大家不想承认罢了。不承认也行，咱这里不需要坦白从宽。只要大家知道它的害处就行了。这样故意制造误会的后果是，很可能弄假成真。有很多婚姻就是在这样的误会下，走到了尽头，不能不说是件很可悲的事情。悲就悲在这儿，很多人后来明知道是误会，可是，因着内心当中那点骄傲，谁也不肯先回头，有很多美好的婚姻就这样错过了，真是让人感到惋惜。真的不知道，在他们心目当中，对方对他们来说算什么?如果真的如他们所说的，爱对方胜似自己的生命，何至于胜不过那点可怜的面子呢?宁可为了那点虚荣，而放弃对方的手，执子之手，与子偕老，难道只是说说的吗?婚姻是实实在在过日子，在情侣之间，小小的怄气算是情调。若是演变到赌气，故意制造误会伤害对方，那可就是幼稚，不成熟的表现了。 2·故意报复对方

就是对方怎么生气，我怎么来。你不喜欢我喝酒，我偏喝酒。你不喜欢我抽烟，我偏抽烟。你不喜欢我打麻将，我偏出去玩。你不喜欢我和异性聊天，我偏偏就视频。结果，造成两个人之间的矛盾越来越大。

六、禁忌彼此放弃

现在的年轻人目空一切，说话不留余地，做事不计后果，那叫一个傲。即使情侣之间，也是不懂何为温柔，体贴，谦让。在恋爱的时候，或许还会留点余地，因为毕竟都想给对方留给好印象。可是一旦结婚了，就完全不顾忌了，让?谁让谁?凭什么让他(她)?从小到大都是别人让着我。好过就过，不好过就离。谁怕谁?这是经常出现在小夫妻之间的争吵，吵着吵着就升级为动真格了。其实，婚姻在今天这个时代，或许真的太被人忽视它的神圣了，闪婚，闪离，再结，再离的现象时有发生。小两口把离婚挂在嘴边的更是不稀奇。对于一同走过几十年的中老年人来说，真的不能理解，也无法接受。结婚是人生大事，可这大事，在如今的年轻人眼里却是随便的很，毫不放在心上，就是这样的婚姻观，造就出对家庭观念淡薄的一群孩子。什么亲情?什么天伦之乐?在这一代的眼里完全无足轻重，难怪现在要颁布法律来约束子女对老人的孝心了。孝顺是陪伴，看到这个公义广告我不知道是感动还是悲伤?

亲爱的弟兄姊妹，感谢主让我们成为祂的儿女，祂用祂的律法来教导我们何为婚姻，何为家庭，何为亲人，何为亲情。否则，我们可能也在这个高科技的时代迷失了。不重视婚姻的人，对家庭的观念也是淡薄的。所以，对伴侣的意义也很轻率，如果对现代的年轻人说“从一而终，或是白头偕老的话，”会让他们好笑。我有四对亲戚的孩子离婚，老实说，也是他们婚姻上的失败，让我对婚姻和心理学有了负担和兴趣。我真的很想明白他们的心里到底在想什么?难道真的到了只有分手才能解决的地步吗?我曾经问过一对分手的小夫妻，他们都是八零后，也是自由恋爱。他们的分手，让我们很意外。我分别问过他们两个，为什么非要分手?女方说，其实她也不想，可是彼此已经撕破脸，离婚已经出口，谁也不愿再低头了。男方也是这个态度。我曾经试着让他们各退一步，就算为了孩子。结果他们谁也没有搭茬，就这样无声无息的把手续办理了。离婚之后，有段时间，他们依然在暗暗关注对方的消息，但是，就是因为那句离婚，他们再也无法回到当初了。想想觉得十分可惜。我想不管将来他们是否再婚，他们人生的第一段婚姻的印记，会永远烙在他们心里，不管他们承认不承认。在夜深人静的时候，回想起那两个轻易出口的两个字，都会后悔。

人生有神预定的轨道，婚姻也有经营的法则。有人在婚姻上肆意妄为，结果自食其果。有人在婚姻中骄傲跋扈，那不是真爱，懂爱的表现，最终也会落得丢盔卸甲。只有真正懂得珍惜彼此的人，才真正懂得婚姻的含义。那就是，像圣经说的，“……这是我骨中的骨，肉中的肉，”骨头和肉是血脉相连的，是不能分开的。若强行分开，势必要鲜血淋漓，自伤其身。真心盼望天下所有的夫妻，伴侣都能够彼此珍惜，彼此呵护，携手到白头。感谢主，愿神祝福祂自己的话语，祝福祂所有的儿女。

第四篇：基督徒应怎样面对婚姻与家庭问题

婚姻是神为全人类设立的一种最美好的男女关系，在遵照神的旨意建立起来的家庭里，必定充满了神的荣耀。婚姻是神亲自设立的家庭制度，它是人类的基本制度，然而对于基督徒来说，婚姻的内涵还不止于此，它还象征了基督和教会的联合关系。(弗5：23—24,32)

神所设立的婚姻制度是在罪进入世界以前，虽然撒旦要抹煞婚姻的神圣，然而圣经明确的教训我们，婚姻是神所设立的，是一种男女之间最为神圣最为尊贵的关系。人人都当敬重它(来13:4)。既然在圣经的教训中把婚姻关系置于极其尊贵的地位上，基督徒就应当保守自己的思想、言语、行为、以免辱没了它的庄严本质。

神的旨意是人人都该结婚，因为神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”(创2:18)神的旨意是要夫妻二人彼此帮助，成为对方的益处。不过这个原则也有例外，主耶稣在马太福音十九章十二节有说明。例如有的人为了天国的缘故而过独居的生活，任何男女都有享受婚姻的权力，但是有些人可能为了基督和福音的缘故而放弃了这个权力，当神选召某人过独身生活时往往会赐给他一些特别的恩典，所以这些人也无须为着自己所付出的牺牲而有所夸的。

基督徒是最应该了解婚姻与家庭真谛的一群人，因为上帝是婚姻与家庭的创造者与设立者。创世纪清楚的告诉我们上帝是怎样给人类的始祖建立婚姻与家庭的。

当上帝进行祂的创造工作的时候，每一天都有一句相同的话就是神看着是好的!唯独神造人以后看见那人独居神说不好，神要为他造一个配偶帮助他。那么神所设立的婚姻家庭制度是怎样的呢?

一、神所设立婚姻的秩序是什么?

1、一男一女：上帝为亚当造配偶是取下一条肋骨造的，亚当有多条肋骨，上帝只取了一条表示神所设立的婚姻是一男一女的。因此基督教反对同性恋。最近几年在世界的范围里面经常听到美国有几个州，还有欧洲的几个国家立法,同性恋合法，给同性恋有合法的婚姻登记，这是不符合圣经的教导，也违背了神起初设立婚姻的秩序，是基督徒所不能接受的。

2、一夫一妻：基督教反对一夫多妻制，因为上帝为亚当制造了一个妻子，婚姻是相互委身的，委身就是丈夫要对妻子一心一意、忠心不二，妻子对丈夫也是如此。有人说旧约圣经中一些伟人也是一夫多妻的，今天是否也可以呢?基督徒是绝对不可以的!因为神的启示是渐进式的，所以圣经一贯的教导都是丈夫要忠于妻子，妻子要忠于丈夫，主耶稣来到世上不是废掉律法，乃是要成全律法。基督教所影响的国家，不仅废除了奴隶制度，也废除了一夫多妻制。给妇女更多的人权和尊重。

3、一生一世：人要离开父母与妻子联合，二人成为一体，是一生一世的。基督教反对离婚，新约圣经提供了三种解除婚约的理由。第一是因为配偶遭遇意外离开世界，婚姻关系自动解除。第二是因为配偶有淫乱的缘故而离婚。第三是因为夫妻双方有一方是信主的，另一方激烈的反对配偶信主，婚姻关系不能再继续维持下去才可以解除婚约的。耶稣在和法利赛人讨论离婚事件时，曾经严厉的指出：但从起初创造的时候，神造人是造男造女，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体，既然如此夫妻就不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的人不可分开。因此基督徒对婚姻要非常认真和慎重的。我们国家最近的二三十年来离婚率一直呈上升趋势，在北京这样的城市里，离婚成了一种时髦的行为，以前大家见了面都是说：“吃饭了没有?”现在打招呼都说：“你离了没有”社会的不良风气和道德的行为也影响着基督徒。耶稣说你们是光是盐，基督徒要过圣洁的生活，在婚姻上荣耀神，为主做那美好的见证。

二、神所设立婚姻关系的目的是什么?

1、为祂所创造的人预备了相爱的伴侣，让他们彼此帮助，彼此辅助(创2:18)

2、繁衍生息使生命得以延续，由于婚姻，丈夫和妻子可以藉着生养儿女与神分享创造的奇妙。(创1:28)

3、防止淫乱，免除欲火的试探(林前7:

2、9)圣经对基督徒婚姻基本要求是必须“在主里面”林前7:39，在主里面不仅意味着要选重生得救的信徒作为配偶，更要选择讨主喜悦的人，在婚姻的事上必须首先承认基督的主权，仓促的结婚是不可取的，闪婚的危害性是有目共睹的。婚姻是一种约的关系，是在神和人的面前立约，其有效期至少是到夫妻中有一方离世之时为止。在此期间二人不可分离。(罗7:2-4)

三、在家庭方面丈夫妻子、父母儿女各自的责任是什么?

1、丈夫对妻子的责任

在家庭中丈夫是基督的预表者，妻子是教会的预表者，不是教会先顺服基督，在圣经中给我们看到是基督先爱了教会，爱到一个地步为教会舍己。教会回应基督的爱而顺服基督。作为基督的预表者丈夫也要效法基督的行为，去爱自己的妻子。不可苦待她，(弗5:25西3:19)按着情理与妻子同住(彼前3:7)看妻子与自己为一体(创2;23)对妻子要忠诚(玛2:14-15)并安慰自己的妻子(撒上1:8)

2、妻子对丈夫的责任 做妻子的要爱自己的丈夫(多2:4)敬重丈夫(弗5:

23、33)忠于丈夫(林前7:3-5/10)顺服丈夫(弗5:

22、多2:5)

3、父母对儿女的责任

做父母的要爱儿女(多2:4)引导儿女到主面前(参太19:13-14)照主的教训养育儿女(参箴22:6弗6:4)为儿女积蓄养生之物看顾儿女(林后12:14提前5:8)管教儿女(参箴13:24来12:7)不惹儿女的气(参弗6:4西3:21)

4、儿女对父母的责任

圣经教导做儿女的要在主里听从父母的训诲和指教(箴1:8-9)要孝敬父母(出20:12)敬重父母(来12:9)顺服父母(弗6:1)报答父母的亲恩(参提前5:4)

这是在家庭中父母儿女丈夫妻子各自当履行的责任和义务。我们每个人都要履行自己的职责，都有自己要担负的担子，有一天我们都要站在神面前为我们的一生向他交账。在神面前我们都要为自己的行为负责任。这就意味着丈夫有责任确保自己履行了做丈夫的职责以后也要告诉和帮助妻子及儿女履行自己的责任和义务。同时我们都有责任彼此服侍(加6:2)

我们必须彼此服侍，尽最大的努力去帮助他人履行他们的责任，但我们首先关注的是履行自己的义务，而不是批评其他家庭成员的过失，用专家的眼光去评审妻子或丈夫的失败。在一个不健康的家庭里，每个成员都会盯着别人的错误和过失。然而在一个健康的家庭里，人人都会注意尽自己的责任并帮助家庭其他成员完成他们的职责。这样做不是提倡以自我为中心，而是为了杜绝自以为是的挑剔态度。因为圣经神的话就像一面镜子，照亮一切黑暗丑陋的思想言语行为。但我们不是拿神的话去照别人而是照自己。按着上帝给个人的话语履行自己的责任和义务。 起初神创造家庭是为了祝福人类，然而现今世上家庭的状况实在不佳。基督徒的家庭可以成为世人的典范，让人们知道神所设立的这种家庭体制何其美好。基督徒家庭中的爱与忠诚，夫妻对彼此的忠贞，子女对父母的尊敬与顺服，以及家庭中洋溢的喜乐、平安和得胜，这一切都奇妙的彰显了耶稣基督的荣耀和大能，也让人看见基督徒的生命洋溢在现实生活中。

基督徒要把自己的家建造成为一个基督化的家庭，建立家庭祭坛，家庭敬拜，成为一个耶稣居住并掌管的家庭为耶稣基督作见证(书24:15)

平原县基督教会

孙义文

第五篇：基督徒的身份

基督徒的身份、本分、福分

经文：歌罗西书3:12所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文作“穿”。下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。3:13倘若这人与那人有嫌(xian)隙，总要彼此包容，彼此饶恕;主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。3:14在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。3:15又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。3:16当用各样的智慧，把基督的道里，丰丰富富的存在心里(或作“当把基督的道里丰丰富富的存在心里，以各样的智慧”)，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。3:17无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。

我们活在世上有我们一定的身份，那就是中华人民共和国的公民，因而有我们作为公民应尽的义务和享受的权利，如应遵纪守法，依法纳税以及服兵役等，从而可享受作为一个公民应享受的一切权利。义务与权利等于是我们的本分与福分。

作为一个基督徒，他同样也有一定的身份、本分与福分。刚才这一段圣经就告诉了我们这一个问题，那就是基督徒的身份、本分和福分是什么，现在分开来与弟兄姊妹们分享：

一、基督徒的身份

西3：12“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文作“穿”。下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”这节圣经告诉我们基督徒的身份有三个，那就是：

1、神的选民;

2、圣洁的人;

3、蒙爱的人。

1、神的选民

旧约时代，神拣选以色列人作为他的子民，其目的是要通过他们使万民得福，以色列人作为神的选民的标记是受割礼。新约时代，神的选民不再是一个民族而是一切信奉耶稣基督的人，正如彼前2：9所说的：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民……。”新选民也有印记，那就是以弗所书1：13所说的：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”“受了所应许的圣灵为印记”的意思是说，圣灵内住在一切真正信奉基督的人心里，在他里面统管他的一切言行，活出圣灵所结的果子，那就是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。 所以归结起来说，旧选民是以民族分，新选民是以生命分，“在基督里”的人，就是神的选民。今天我们要牢记这个选民的身份，无愧于这个身份，不做与这个神圣身份不相称的事。

新选民与旧选民一样，神要通过我们使万民得福，因此我们一方面要关爱众人，另一方面，我们要关爱神的家，因为教会是耶稣基督的身体，教会兴旺，我们高兴;教会衰微，我们担心;教会事工，我们参与;教会发展，我们关心。我们要真正成为神家里的人，成为基督身体上的肢体。

2、圣洁的人

这是基督徒的第二个身份，保罗写信给以弗所教会的信徒说：“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒……”(弗1：1)，信徒又名圣徒，这并不是说，基督徒已经达到圣洁的程度，而是指信徒得着圣灵而分别为圣的地位(林前6：11)。一个真正的基督徒，从地位上来说，已经分别为圣的，因此可称为圣徒或圣洁的人。

当我们有了地位上的成圣后，还需要追求生活上的成圣，使我们的生活、行为能与圣洁的地位相称。保罗同样对以弗所的基督徒说：“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4：1—2)。

当主耶稣为门徒们洗脚时，曾说过这样一句话：“耶稣说，„凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了……”‟(约13：10)。基督徒如同一个洗过澡的人一样，过去的原罪、本罪都蒙宝血所洗净了，但他仍然活在世界上，行走时脚上难免沾污到尘土和垃圾，因此他仍然要经常省察自己，经常靠主的宝血“洗脚”。感谢主，他的宝血永远有功效，如有人偶然被过犯所胜，亏欠神或亏欠人，只要真正悔改，仍能蒙主赦免，他仍是一个圣徒，一个圣洁的人。

3、蒙爱的人

基督徒不仅是一个圣洁的人，而且还是一个“蒙爱的人”，他所蒙的不是一般的爱，而是“圣爱”，因为神就是爱，他的特征有：

1)神的爱是一种牺牲的爱。十字架的爱，爱到把独生子都赐给了我们。正如罗马书8：32所说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?”许多时候我们只要“万物”，却不要主自己，我们往往看重于神给我们物质上恩典，而没有看到神最大的爱是把他的独生子耶稣基督都赐给我们。有了耶稣基督，一切福分包括看得见的、看不见的、今世的以及来世的都有了。

正如雅各一样，原来他只抓地上的一切，他只身拿着杖过约但河，但他回来时竞成了两队了，但当他带着众多的牛、羊和财宝到了雅博渡口时，面临他哥哥以扫带着四百人，以扫要干什么，是杀雅各以报旧仇还是来欢迎他，真可谓生死未卜，在这关键时刻，神又向他显现并且与他摔跤，这时雅各抓对了，他抓住了神自己，并且说：“你不给我祝福，我就不容你去”(创32：26)。从此雅各成为以色列，大腿虽然瘸了，但雅各的生命却改变了，由于神感动以扫，雅各又主动向他的哥哥和好，送上厚礼，竟然出现：“以扫跑来迎接他，将他(指雅各)抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了”(创33：4)。这样化干戈为玉帛的场面多么动人。

由此可见，雅各过去的抓，抓来的东西虽多，如果他的哥哥以扫是来杀他，那必然是家破人亡的悲惨局面，由于雅各最后抓住了神自己，不仅保存了世上的一切并且生命更新，雅各变为以色列。

2)神的爱是永不止息的爱。爱我们到底的爱，看顾我们，不仅灵魂也包括身体，是全方位、全时间的爱。当有人救我们脱离疾病，脱离贫穷，我们会十分感谢，但神是救我们脱离死亡的权势，是我们灵魂的大救主，我们岂不更应感激不尽吗?

3)神的爱是大能的爱。世上的父母亲对儿女的爱是伟大的，但往往“爱莫能助”，因为人的爱总是有限的，力量的有限与时间的有限.唯有神的爱是大能的爱，永恒的爱。

二、基督徒的本分

基督徒的本分不外乎爱神爱人，基督徒应遵守和实行“大诫命”。“大诫命”是什么?“内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：„夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢?‟耶稣对他说：„你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲‟”(太22：35—40)。

这里说明基督徒不仅应重视“大使命”，更应重视“大诫命”。而爱神又体现在爱人上，因此一个基督徒的本分，就是“要爱人如己”。西3：12—14“……就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心……彼此包容，彼此饶恕……”怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、包容和饶恕是爱人的具体表现，也是基督徒本分——爱人的具体表现，但这一切属灵美德的源头是爱。

歌罗西书3：14上说：“……要存着爱心，爱心就是联络全德的。”爱如同链条一样，把一切属灵的美德联系起来，成为前进的轮子，一切美德，如果没有爱，怜悯、温柔、忍耐等就将统统变成虚假，成为假冒为善，成为鸣的锣，响的钹一样。

三、基督徒的福分

歌罗西书3：15--17讲到基督徒的福分有三个，首先它不是说基督徒信主后能够发财，可以有多少享受等，而是说：

1.“基督的平安在你们心里作主”(西3：15)

首先有“基督的平安”，“基督的平安”不同于世上的平安，它是面对十二级台风这样的逆境，因有基督而享受的内心平安。

有一个画家收了三个学生，毕业时他要三个学生各画一张反映“平安”内容的画。第一个学生画好后交给老师，这张画完全是一个静的场面，风不吹，草不动，河水也平静如镜，画家看后说：画得不错，但不是很好。

第二个学生也画了一张完全安静场面的画，除了风平浪静外还画了一只黄狗睡在茅草屋前打瞌睡，真好像夏天的中午，大家中餐后都在午睡一样，真是安静极了，画家看后仍不满足，认为还不是最好。

第三个学生画了一张完全是动的场面的画，好像十二级台风过境，狂风暴雨，一株大树在台风中摇摆不停，但在这株树的树权中有一个鸟巢，一只母鸟用翅膀庇护着四只小鸟安睡在狂风暴雨中。

画家看了十分满意，认为它才反映出平安的真正主题。

基督的平安就是这样的光景，虽然环境是狂风暴雨，但有基督的庇护，我们仍可享受内心的平安，这种平安是环境和人都不能改变它的。

基督徒不仅有“基督的平安”，而且基督的平安还要在我们心里作主，决定我们该做什么或不该做什么。当我们获得重生后，新生命恢复了我们良心的功能，能分辨是非，因而神的旨意往往通过我们的良知告诉我们，凡行之言之感到内心是平安的，这就是该做的该言的;凡内心感到不平安的事，那就不是神要我们行的，这就叫“基督的平安在心里作主”，这是基督徒的第一个福分。当我们面临抉择时，我们有原则可循，当然神的旨意一定是要我们遵纪守法，因为一个好的基督徒必定是一个好公民。

2.基督徒的第二个福分是“基督的道理，丰丰富富的存在心里”(西3：16)

我们有“基督的平安在心里作主”能明辨是非，抉择方向，又有基督的道理作为我们脚前的灯，路上的光，使我们行走有光亮，不致走偏或绊倒。在这里值得我们注意的是：基督的道理要丰丰富富的存在心里，而不是仅仅挂在嘴上，做做样子，像当日的法利赛人一样。今天有些基督徒不是把基督的道理存在心里，而仅仅是挂在嘴上或留在教堂里，听道而不行道。对于这样的人。他们就享受不到这个福分。 3.基督徒的第三个福分是：“凡事可奉主耶稣的名”(西3：17)

可奉“基督的名”是我们可享有的第三种福分，“名”就是属性，“基督的名”就是基督的属性，基督的属性最基本的就是爱，由爱派生出公义和公平等。因此我们行事为人要符合基督的属性，我们不能一方面奉主的名但行出来的却不符合主的属性，这是妄称耶和华的名。基督徒的祷告也是这样，为什么我们都要以“奉耶稣基督的名”这句话，作为祷告的结束呢?这一方面是说明我们所愿所求，都是靠着耶稣基督;另一方面是我们要注意到我们整个祷告的内容是否可以奉耶稣基督的名，是否有悖于基督的属性，这是我们在祷告中应注意的。

基督的名实在重要，超乎万民之上，“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救“(徒4：12)。

使徒时代的教会，彼得、约翰上圣殿去，有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名美门，要求进殿的人周济，他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”那人就留意看他们，指望得着什么。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了(徒3：1—7)。

使徒时代教会是很贫穷的，彼得也是很贫穷的，但他却有“拿撒勒人耶稣的名”就成为最富足的最有能力的能够叫一个生来是瘸腿的起来行走。

教会贫穷没有关系，但却不能没有“拿撒勒人耶稣的名”。如果教会没有这个名，这个教会就是最可怜的、最贫穷的。当时老底嘉的教会，自认“是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”(启3：17)，那就是外面富足，里面贫穷，在人看来是富足，在神看来是贫穷，究其原因，是由于他们丢失了“基督的名”，他们把教会的元首耶稣基督拒之门外。因此主说：“看哪，我站在门外叩门……”老底嘉教会堕落到已经成为“没有基督的基督教”!这种光景不值得我们现在的教会警惕吗?!

我们要时常检查我们的教会，谁坐在教会的宝座上，在我们的教会中有否像老底嘉教会一样，把基督关在门外，甚至像当时别迦摩教会一样，有“撒但的座位”?在我们教会中有否“破口”，有哪些“破口”?同时我们更要检查自己，我们的心里谁在掌王权，坐宝座?

愿主恩待他的教会，使她更圣洁，成为金灯台，真正成为永生神的家，耶稣基督的身体和圣灵所居的殿。愿主也恩待他的儿女们，使我们牢记自己的身份是神的选民，是圣洁蒙爱的人，因而就当有与身份相称的本分，即爱神爱人，这样才能享受神赐给我们各样的福分。