第一篇：教育学考试知识点复习
教育学考试知识点复习
教育学是一门研究教育现象和教育问题，揭示教育规律的科学。代表性人物、著作 中国：《论语》《学记》 捷克：夸美纽斯《大教学论》英国：洛克《教育漫话》 德国：赫尔巴特《普通教育学》美国：杜威《民主主义与教育》
教育的概念广义：教育是泛指一切增进人的知识与技能、影响人的思想品德的活动。狭义：主要是指学校教育，是指社会通过学校对受教育的对象所施加的一种有目的、有计划、有组织的影响，以使受教育者发生预期变化的活动。 教育本质：是一种有目的地培养人的社会活动。
教育的形态：
1、依据教育的正规化程度 正规教育：是学生在有组织的教育机构中所受到的教育。非正规教育：在有组织的教育机构以外从事的教育活动。
2、依据实施教育的机构 学校教育/家庭教育/社会教育
教育起源的观点：神话起源说 、生物起源说 、心理起源说、劳动起源说(社会起源说)
教育对经济的作用:1教育是实现劳动力再生产的重要手段2教育通过生产科学技术，促进经济的发展
教育对政治的作用:1教育具有维系社会政治稳定的功能(政治人才、社会公民)2教育具有促进社会政治变革的功能(促进政治民主化)
人的发展是指作为复杂整体的个人在从生命开始到生命结束的全部人生中，不断发生的身心两方面的变化过程。
影响人发展的基本因素：遗传、环境、教育
个体的身心发展具有哪些基本规律：统一性、顺序性和阶段性、不平衡性、稳定性和可变性、差异性
.教育目的的概念：社会对教育所要造就的社会个体的质量规格的总设想或规定。 教育目的的构成：对受教育者的身心素质作出规定;对受教育者的社会价值作出规定
我国教育目的的理论基础是：马克斯主义关于人的全面发展学说：(1)人的片面发展的根本原因是社会分工
(2)人的全面发展是大工业生产的客观要求，同时大工业生产也为人的全面发展提供了可能性(3)资本主义的绝对矛盾限制了个人的全面发展(4)个人全面发展的现实条件【a、社会生产力的高度发展是人全面发展的必要物质前提b、社会主义生产关系给人的全面发展创造了条件，共产主义条件下将使人的全面发展成为现实】
义务教育是指依照法律规定，适龄儿童和少年必须接受的，国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育
我国学制的构成：学前教育(或启蒙教育)、初等教育、中等教育、高等教育.近代历史几个有名的学制癸卯学制(清光绪二十九年十一月二十六日颁布，并在全国付诸实施，又称癸卯学制。标志着中国近代学制正式建立。)壬寅学制(清光绪二十八年七月十二日(1902.8.15)颁布，又称壬寅学制，是中国第一个由政府颁布的学制。)
教师的劳动特点1复杂性(教师劳动的复杂性体现在教师劳动任务目的的全面上;劳动对象的复杂性上;教师劳动方式的个体性上)2创造性(教师劳动的创造性表现在对学生的因材施教上;对教学内容的加工和整理上;教师教学原则、教学方法的选择和运用上;教育机智上)(3)示范性(4)长期性和劳动成果的滞后性(5)空间的广延性和时间的连续性 (6)劳动量的隐含性
课程的概念广义：指学生在教师指导下学习的各门学科及环境影响的总和。(课程指除了学校课程表中所规定的课程外，还有配合课内教学所组织的全部课外活动，以及在整个学校生活中教师和学生集体的价值观、态度、行为方式等校园文化因素对学生的影响)。狭义:课程，仅指某一门教学科目。
学科课程是根据各种不同的学科分门别类加以设计的学校课程。学科课程由一系列的学科组成，每门学科都同一门科学相对应。学科是将该门科学中的基本知识和技能，按照一定的顺序编排起来，供学生学习。
教学的基本任务：传授基础知识和基本技能、发展学生的智能、形成科学的世界观、培养优良的道德品质
教学规律：教与学辨证统一规律(教学相长规律)、间接经验与直接经验辨证统一规律、传授知识与发展智能、培养个性辨证统一的规律、教学的教育性规律(教书育人规律)
教学原则：科学性与思想性统一原则、理论联系实际原则、直观性原则 、启发性原则、循序渐进原则、巩固性原则、因材施教原则
选择教学方法的依据(1)根据教学任务来选择教学方法(2)根据教学原则来选择教学方法(3)根据教学目标来选择教学方法(4)根据学科性质来选择教学方法(5)依据学生的实际情况来选择教学方法(6)依据教师自身特点来选择教学方法
教学组织形式是指为完成特定的教学任务，教师和学生按一定要求组合起来进行活动的结构。
我国基本教学组织形式班级授课制
评价一堂好课的标准1)教学目的明确2)教学内容正确3)教学方法恰当4)教学结构紧凑5)教学基本功坚实全面6)教学效果好
德育规律1)德育过程是培养学生知、情、意、行协调发展的过程，具有知行的统一性2)德育过程是激发和促进学生思想矛盾发展的过程，具有教育与自我教育的结合性3)德育过程是组织引导学生多方面活动与交往的过程，具有社会性和实践性4)德育过程是促进学生思想品德不断提高的过程，具有渐进性和长期反复性
德育原则：1)现实性和方向性相结合的原则2)尊重信任与严格要求相结合原则3)发扬积极因素，克服消极因素的原则4)教育影响一致性和连贯性原则5)正面教育与纪律约束相结合的原则6)集体教育与个别教育相结合的原则7)知行统一原则8)因材施教的原则
德育方法：1)说服教育2)榜样示范3)实践锻炼4)陶冶5)指导自我教育法6)品德评价(表扬奖励和批评惩罚)
教育学是一门研究教育现象和教育问题，揭示教育规律的科学。代表性人物、著作 中国：《论语》《学记》 捷克：夸美纽斯《大教学论》英国：洛克《教育漫话》 德国：赫尔巴特《普通教育学》美国：杜威《民主主义与教育》
教育的概念广义：教育是泛指一切增进人的知识与技能、影响人的思想品德的活动。狭义：主要是指学校教育，是指社会通过学校对受教育的对象所施加的一种有目的、有计划、有组织的影响，以使受教育者发生预期变化的活动。 教育本质：是一种有目的地培养人的社会活动。
教育的形态：
1、依据教育的正规化程度 正规教育：是学生在有组织的教育机构中所受到的教育。非正规教育：在有组织的教育机构以外从事的教育活动。
2、依据实施教育的机构 学校教育/家庭教育/社会教育
教育起源的观点：神话起源说 、生物起源说 、心理起源说、劳动起源说(社会起源说)
教育对经济的作用:1教育是实现劳动力再生产的重要手段2教育通过生产科学技术，促进经济的发展
教育对政治的作用:1教育具有维系社会政治稳定的功能(政治人才、社会公民)2教育具有促进社会政治变革的功能(促进政治民主化)
人的发展是指作为复杂整体的个人在从生命开始到生命结束的全部人生中，不断发生的身心两方面的变化过程。
影响人发展的基本因素：遗传、环境、教育
个体的身心发展具有哪些基本规律：统一性、顺序性和阶段性、不平衡性、稳定性和可变性、差异性
.教育目的的概念：社会对教育所要造就的社会个体的质量规格的总设想或规定。 教育目的的构成：对受教育者的身心素质作出规定;对受教育者的社会价值作出规定
我国教育目的的理论基础是：马克斯主义关于人的全面发展学说：(1)人的片面发展的根本原因是社会分工
(2)人的全面发展是大工业生产的客观要求，同时大工业生产也为人的全面发展提供了可能性(3)资本主义的绝对矛盾限制了个人的全面发展(4)个人全面发展的现实条件【a、社会生产力的高度发展是人全面发展的必要物质前提b、社会主义生产关系给人的全面发展创造了条件，共产主义条件下将使人的全面发展成为现实】
义务教育是指依照法律规定，适龄儿童和少年必须接受的，国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育
我国学制的构成：学前教育(或启蒙教育)、初等教育、中等教育、高等教育.近代历史几个有名的学制癸卯学制(清光绪二十九年十一月二十六日颁布，并在全国付诸实施，又称癸卯学制。标志着中国近代学制正式建立。)壬寅学制(清光绪二十八年七月十二日(1902.8.15)颁布，又称壬寅学制，是中国第一个由政府颁布的学制。)
教师的劳动特点1复杂性(教师劳动的复杂性体现在教师劳动任务目的的全面上;劳动对象的复杂性上;教师劳动方式的个体性上)2创造性(教师劳动的创造性表现在对学生的因材施教上;对教学内容的加工和整理上;教师教学原则、教学方法的选择和运用上;教育机智上)(3)示范性(4)长期性和劳动成果的滞后性(5)空间的广延性和时间的连续性 (6)劳动量的隐含性
课程的概念广义：指学生在教师指导下学习的各门学科及环境影响的总和。(课程指除了学校课程表中所规定的课程外，还有配合课内教学所组织的全部课外活动，以及在整个学校生活中教师和学生集体的价值观、态度、行为方式等校园文化因素对学生的影响)。狭义:课程，仅指某一门教学科目。
学科课程是根据各种不同的学科分门别类加以设计的学校课程。学科课程由一系列的学科组成，每门学科都同一门科学相对应。学科是将该门科学中的基本知识和技能，按照一定的顺序编排起来，供学生学习。
教学的基本任务：传授基础知识和基本技能、发展学生的智能、形成科学的世界观、培养优良的道德品质
教学规律：教与学辨证统一规律(教学相长规律)、间接经验与直接经验辨证统一规律、传授知识与发展智能、培养个性辨证统一的规律、教学的教育性规律(教书育人规律)
教学原则：科学性与思想性统一原则、理论联系实际原则、直观性原则 、启发性原则、循序渐进原则、巩固性原则、因材施教原则
选择教学方法的依据(1)根据教学任务来选择教学方法(2)根据教学原则来选择教学方法(3)根据教学目标来选择教学方法(4)根据学科性质来选择教学方法(5)依据学生的实际情况来选择教学方法(6)依据教师自身特点来选择教学方法
教学组织形式是指为完成特定的教学任务，教师和学生按一定要求组合起来进行活动的结构。
我国基本教学组织形式班级授课制
评价一堂好课的标准1)教学目的明确2)教学内容正确3)教学方法恰当4)教学结构紧凑5)教学基本功坚实全面6)教学效果好
德育规律1)德育过程是培养学生知、情、意、行协调发展的过程，具有知行的统一性2)德育过程是激发和促进学生思想矛盾发展的过程，具有教育与自我教育的结合性3)德育过程是组织引导学生多方面活动与交往的过程，具有社会性和实践性4)德育过程是促进学生思想品德不断提高的过程，具有渐进性和长期反复性
德育原则：1)现实性和方向性相结合的原则2)尊重信任与严格要求相结合原则3)发扬积极因素，克服消极因素的原则4)教育影响一致性和连贯性原则5)正面教育与纪律约束相结合的原则6)集体教育与个别教育相结合的原则7)知行统一原则8)因材施教的原则
德育方法：1)说服教育2)榜样示范3)实践锻炼4)陶冶5)指导自我教育法6)品德评价(表扬奖励和批评惩罚)
教育学是一门研究教育现象和教育问题，揭示教育规律的科学。代表性人物、著作 中国：《论语》《学记》 捷克：夸美纽斯《大教学论》英国：洛克《教育漫话》 德国：赫尔巴特《普通教育学》美国：杜威《民主主义与教育》
教育的概念广义：教育是泛指一切增进人的知识与技能、影响人的思想品德的活动。狭义：主要是指学校教育，是指社会通过学校对受教育的对象所施加的一种有目的、有计划、有组织的影响，以使受教育者发生预期变化的活动。 教育本质：是一种有目的地培养人的社会活动。
教育的形态：
1、依据教育的正规化程度 正规教育：是学生在有组织的教育机构中所受到的教育。非正规教育：在有组织的教育机构以外从事的教育活动。
2、依据实施教育的机构 学校教育/家庭教育/社会教育
教育起源的观点：神话起源说 、生物起源说 、心理起源说、劳动起源说(社会起源说)
教育对经济的作用:1教育是实现劳动力再生产的重要手段2教育通过生产科学技术，促进经济的发展
教育对政治的作用:1教育具有维系社会政治稳定的功能(政治人才、社会公民)2教育具有促进社会政治变革的功能(促进政治民主化)
人的发展是指作为复杂整体的个人在从生命开始到生命结束的全部人生中，不断发生的身心两方面的变化过程。
影响人发展的基本因素：遗传、环境、教育
个体的身心发展具有哪些基本规律：统一性、顺序性和阶段性、不平衡性、稳定性和可变性、差异性
.教育目的的概念：社会对教育所要造就的社会个体的质量规格的总设想或规定。 教育目的的构成：对受教育者的身心素质作出规定;对受教育者的社会价值作出规定
我国教育目的的理论基础是：马克斯主义关于人的全面发展学说：(1)人的片面发展的根本原因是社会分工
(2)人的全面发展是大工业生产的客观要求，同时大工业生产也为人的全面发展提供了可能性(3)资本主义的绝对矛盾限制了个人的全面发展(4)个人全面发展的现实条件【a、社会生产力的高度发展是人全面发展的必要物质前提b、社会主义生产关系给人的全面发展创造了条件，共产主义条件下将使人的全面发展成为现实】
义务教育是指依照法律规定，适龄儿童和少年必须接受的，国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育
我国学制的构成：学前教育(或启蒙教育)、初等教育、中等教育、高等教育.近代历史几个有名的学制癸卯学制(清光绪二十九年十一月二十六日颁布，并在全国付诸实施，又称癸卯学制。标志着中国近代学制正式建立。)壬寅学制(清光绪二十八年七月十二日(1902.8.15)颁布，又称壬寅学制，是中国第一个由政府颁布的学制。)
教师的劳动特点1复杂性(教师劳动的复杂性体现在教师劳动任务目的的全面上;劳动对象的复杂性上;教师劳动方式的个体性上)2创造性(教师劳动的创造性表现在对学生的因材施教上;对教学内容的加工和整理上;教师教学原则、教学方法的选择和运用上;教育机智上)(3)示范性(4)长期性和劳动成果的滞后性(5)空间的广延性和时间的连续性 (6)劳动量的隐含性
课程的概念广义：指学生在教师指导下学习的各门学科及环境影响的总和。(课程指除了学校课程表中所规定的课程外，还有配合课内教学所组织的全部课外活动，以及在整个学校生活中教师和学生集体的价值观、态度、行为方式等校园文化因素对学生的影响)。狭义:课程，仅指某一门教学科目。
学科课程是根据各种不同的学科分门别类加以设计的学校课程。学科课程由一系列的学科组成，每门学科都同一门科学相对应。学科是将该门科学中的基本知识和技能，按照一定的顺序编排起来，供学生学习。
教学的基本任务：传授基础知识和基本技能、发展学生的智能、形成科学的世界观、培养优良的道德品质
教学规律：教与学辨证统一规律(教学相长规律)、间接经验与直接经验辨证统一规律、传授知识与发展智能、培养个性辨证统一的规律、教学的教育性规律(教书育人规律)
教学原则：科学性与思想性统一原则、理论联系实际原则、直观性原则 、启发性原则、循序渐进原则、巩固性原则、因材施教原则
选择教学方法的依据(1)根据教学任务来选择教学方法(2)根据教学原则来选择教学方法(3)根据教学目标来选择教学方法(4)根据学科性质来选择教学方法(5)依据学生的实际情况来选择教学方法(6)依据教师自身特点来选择教学方法
教学组织形式是指为完成特定的教学任务，教师和学生按一定要求组合起来进行活动的结构。
我国基本教学组织形式班级授课制
评价一堂好课的标准1)教学目的明确2)教学内容正确3)教学方法恰当4)教学结构紧凑5)教学基本功坚实全面6)教学效果好
德育规律1)德育过程是培养学生知、情、意、行协调发展的过程，具有知行的统一性2)德育过程是激发和促进学生思想矛盾发展的过程，具有教育与自我教育的结合性3)德育过程是组织引导学生多方面活动与交往的过程，具有社会性和实践性4)德育过程是促进学生思想品德不断提高的过程，具有渐进性和长期反复性
德育原则：1)现实性和方向性相结合的原则2)尊重信任与严格要求相结合原则3)发扬积极因素，克服消极因素的原则4)教育影响一致性和连贯性原则5)正面教育与纪律约束相结合的原则6)集体教育与个别教育相结合的原则7)知行统一原则8)因材施教的原则
德育方法：1)说服教育2)榜样示范3)实践锻炼4)陶冶5)指导自我教育法6)品德评价(表扬奖励和批评惩罚)
第二篇：当代教育学[第十章当代学校德育]山东大学期末考试知识点复习
山东大学期末考试知识点复习
第十章当代学校德育
一、道德、品德与教育 1．道德与德育 (1)道德特点与德育
道德是以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习惯和内心信念的力量来调整人与人、人与社会、人与国家之间关系的意识形态和行为规范。道德规范与其他行为规范的区别，在于道德规范包含善恶评价标准，而大多数行为规范不包含这种标准。我国学校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，实为社会意识教育。政治教育指形成学生一定政治观念、信念和政治信仰的教育；思想教育是形成学生一定世界观、人生观的教育；道德教育即促进学生道德发展的教育。 (2)道德类型与德育
从类型划分的角度看，德育即培养学生在私人生活、国家与社会公共生活、职业生活中的道德意识，以及合乎私德、国民公德与社会公德、职业道德规范的行为习惯。
德育包括私德、公德和职业道德教育。私德教育旨在培养学生的私人生活的道德意识及行为习惯；公德教育旨在培养学生的国家与社会公共生活的道德意识及符合国民公德和社会公德的行为习惯；职业道德教育旨在培养学生职业生活的道德意识及合乎职业道德规范的行为习惯。 (3)道德层次与德育
从层次划分的角度说，德育即对学生进行道德理想、道德原则、道德规则的教育，激励学生的高尚行为，指导学生的正确行为，约束学生的不良行为。德育包含理想、原则、规则层次的道德教育。道德理想教育即运用道德倡议形式激励学生的高尚行为；道德原则教育即运用道德指令或道德倡议形式指导学生的正确行为；道德规则教育即运用道德禁令或道德指令形式约束学生的不良行为。不同
山东大学期末考试知识点复习
层次的道德教育内容，采用不同的教育形式，对学生具有不同的教育功能。教育形式与教育内容错位，会导致教育功能的丧失。另一方面，学校德育的层次结构影响学校的德育功能。 2．品德与德育
品德是一定的道德规范在个人思想和行为中表现出来的较为稳定的特点和倾向，是道德认知、道德情感、道德行为等构成的综合体。道德认知即对现实道德关系和道德规范的认识，包括道德印象的获得、道德概念的形成和道德思维能力的发展等；道德情感是对现实道德关系和道德行为的好恶、爱憎等情感；道德行为是在一定道德意识支配下表现出来的具有道德意义并能进行道德评价的利他行为或亲社会行为。
从德育任务的角度说，德育包括发展学生的道德认识、陶冶学生的道德情感、培养学生的道德行为习惯等三个相互联系的方面。当代学校德育重在培养学生的道德判断力和道德敏感性。道德判断力即运用一定的道德标准对一定的事件或行为进行对与错、当与不当的判断的能力；道德敏感性即敏锐地感知、理解和体察自己、他人及社群的情感、需要和利益的能力。 3．教育与德育 (1)教育的道德标准
教育包含三条相互联系的道德标准：
①教育必须包含善良的意图，或道德的目的；
②教育必须包含有价值的内容，或有益的影响；
③教育必须采取合乎道德的方式，或在道德上可以接受的方式。
德育属于教育目的范畴，德育即教育的道德目的。 (2)德育性质与地位的演变
①从“教育的惟一目的”到“教育的最高目的”。古代教育以伦理为本，以
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道德为惟一目的。随着近代教育逐渐分化成德育、智育、体育三个方面，甚至更多的方面，德育不再是教育的惟一目的，但被认为是教育的最高目的。
②从“教育的最高目的”到“教育的普通目的”。随着智育和体育地位的不断上升，德育在教育目的中的地位逐渐下降，演变为一种与智育、体育相提并论的普通的教育目的。德育、智育、体育，由原来不同层次上的教育目的(纵向划分)，转变为同一层次上不同类型的教育目的(横向划分)。
③从“教育目的”到“教育工作”。德育不再是学校一切工作(包括思想政治工作)的目的或归宿，而是学校众多工作中的一项工作。
“德育工作说”在理论上是个误区，它错把德育、智育、体育这种教育目的的划分当做学校分工依据，不断地造成理论混乱。德育“工作化”也把实践引入了误区，它错把德育设置成学校的一项专职工作，并配备与之相应的专职或兼职的德育工作者队伍。这种分工制度，本意是为了加强学校德育，实际上不一定有利于学校全体教育工作者积极参与学校德育。因此，我国学校需要淡化德育的“工作意识”，强化德育的“目的意识”。
二、直接的道德教学与间接的道德教育 1．直接的道德教学
直接的道德教学，就是通过专门的道德课系统地向学生传授道德知识和理论。
(1)模仿学科教学的道德课
1882年，法国率先以法令的形式把“道德课”列入学校的正式课程。此后，世界各国纷纷仿效法国，从而开辟了一条实施德育的新途径。杜威把这条途径称作“直接的道德教学”或称“关于道德观念的教学”。直接的道德教学途径的开辟，使教学与德育的关系又密切起来。 (2)道德课的优点
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设立单独的道德课，进行直接的道德教学，在实施德育上存在以下几方面的优点：
①在学科教学日益智育化、且未寻找到有效的办法通过学科教学实施德育的形势下，单独设立道德课，至少可以使学校德育的实施在课程和时间上得到最低限度的保证。
②开设单独的道德课，有利于系统地全面地向学生传授道德知识和道德理论，提高学生的道德认识。通过其他途径，则难以取得这样效果。
③如果教学得法，道德课还可以迅速地促进学生道德思维能力和道德敏感性的发展。
(3)道德课在理论上的难题
设立单独的道德课，在理论上有诸多难以解答的问题，主要体现在以下几个方面：
①设置独立的道德课，本意是为了加强学校德育，但把道德教学与学科教学相提并论，实际上贬低了学校德育的价值和地位；
②德育领域宽泛而弥散，无明确界限，很难限制在一套固定的课程里进行教学；
③道德课实为关于道德知识的教学，与其说是实施德育，不如说是在实施智育，道德不仅仅是知识，难以用像讲授科学知识那样的方法讲授道德；安排一门独立的课程实施德育，容易导致知与行的分离；
④现代学校学科教学任务繁重，教师和学生的大部分时间必须放在发展智力的材料上，留给道德教学的时间非常有限，如果仅仅通过道德课进行道德教育，学校教育的道德目的就极有可能落空。 2．渗透在学科教学中的道德影响
与道德课相比，学校生活和学科教学就是实施德育的间接途径。
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(1)间接的道德教育
间接的道德教育即在学科教学、学校与课堂管理、辅助性服务工作中以及学校集体生活各个层面对学生进行道德渗透。为了保持学科自身的特点，遵循学科教学自身的逻辑，学科教学中惟一可行盼德育是间接的或渗透式的德育。
在教学实践中，可以从教师、教法、教材、课堂生活气氛等多个方面考虑在学科教学中进行道德渗透。 (2)教材与德育
教材对德育的影响体现在以下两个方面：
①教材明显思想内容与暗含的价值取向
学科教学对学生最显而易见的道德影响体现在教材，尤其是语文、历史等文科教材包含的大量思想内容，是对学科进行道德教育的重要资源。教材除了有显而易见的思想内容之外，还有暗含的价值取向，这些都对小学生道德价值观的形成起着潜移默化的作用。
②课程价值观
教材对于学生品德的影响，还与教材编写者或教师的课程价值观密切相关。同样的教材在不同学校和不同的教师手中，对学生具有不同的影响。
总之，教材对学生品德的影响，不仅来自教材本身的思想内容和价值取向，更来自使用教材的教师本人的课程价值观。课程改革的关键与其说是编写新教材，不如说是转变教师及整个社会的课程价值观。 (3)教法与德育
在学科教学中渗透道德影响，不但要利用教材固有的思想内容，诉诸教师的课程价值取向，还要使教学方法有助于社会精神的培养。同时，还应该考虑到除教学之外的管理、辅助性服务等的德育影响。不但要强调“教书育人”，还提倡“管理育人”、“服务育人”。此外，学校和班集体生活也是一条重要的途径。
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学校通过教学、管理、辅助性服务工作以及学校生活的各个层面实施德育的余地虽然十分宽广，但受到教师道德意识和教育意识的限制。
总之，与直接的道德教学相比，间接德育虽然范围更广，更具活力和生气，但更要求施教者加强领导和组织，各方面积极参与，形成合力。
三、认知性道德发展模式 1．德育模式的概念
德育模式是在德育实施过程中道德与德育理论、德育内容、德育手段、德育方法、德育途径的某种组合方式。当代最具影响的德育模式有社会行动模式、社会学习模式、体谅模式、认知性道德发展模式、价值澄清模式等。它们在提高学生道德认识、陶冶学生道德情操、培养学生道德行为习惯上各具特色和贡献。大体上可以说，认知性道德发展模式重知，体谅模式重情，社会行动模式和社会学习模式重行。
2．认知性道德发展模式的含义
认知性道德发展模式是由瑞士学者皮亚杰和美国学者科尔伯格等人创建的一种德育模式。该模式假定人的道德判断力按照一定的阶段和顺序从低到高不断发展，道德教育的目的就在于促进儿童道德判断力的发展及其与行为的一致性。要求根据儿童已有的发展水平确定教育内容，运用冲突的交往或围绕道德两难问题的小组讨论等方式，创造机会让学生接触和思考高于他们一个阶段的道德理由和道德推理方式，造成学生认知失衡，引导学生在寻求新的认知平衡之中不断地提高自己的道德判断的发展水平。
3．科尔伯格关于道德发展和道德教育的基本观点 (1)理论假设
①道德发展论。科尔伯格的道德发展理论确切地说是道德判断发展理论，关于道德判断他提出了如下重要假设：
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a．道德判断形式反映个体道德判断水平； b．个体的道德判断形式处于不断发展之中；
c．冲突的交往和生活情境最适合于促进个体道德判断力的发展。
科尔伯格及其合作者还对道德发展的动因进行了研究，概括出如下结论：
第一，道德发展是学习的结果，这种学习不同于知识和技能的学习。
第二，道德的发展有赖于个体的道德自主性。
第三，冲突的交往和生活情境最适合于促进个体道德判断力的发展。科尔伯格的合作者布莱特认为，儿童通过对假设性的道德两难问题的讨论，能够理解和同化高于自己一个阶段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德阶段的同伴的道德推理方式。布莱特的这一假设被称为“布莱特效应”。
②道德教育论。认知性道德发展模式的道德教育论包括以下主要观点： a.道德教育旨在促进道德判断的发展及其与行为的一致性；
b．道德教育奉行发展性原则。根据发展性原则，认知性道德发展模式实施德育的方法和策略包括：
第一，了解学生当前的道德判断发展水平；
第二，运用道德难题引起学生的意见分歧和认知失衡；
第三，向学生揭示比他们高一阶段的道德推理方式；
第四，引导学生在比较中自动接受比自己原有的道德推理方式更为合理的推理方式；
第五，鼓励学生把自己的道德判断付诸行动。 (2)围绕道德两难问题的小组讨论
根据以上理论假设，科尔伯格及其追随者在学校教育实践中主要做了两项开
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拓性的工作：一是开发围绕道德两难问题组织小组讨论的策略；二是按照发展性原则重建学校的道德环境。前一方面的试验和成果包括以下主要内容：
①道德两难问题及其设计
a.道德两难问题涉及两条不能兼顾的道德规范。所谓道德两难，指的是同时涉及两种道德规范且两者不可兼顾的情境或问题。道德两难问题除可用于测量儿童的道德判断的发展水平，还具有以下方面的教育意义：
第一，道德两难问题可以用于促进儿童的道德判断力的发展。
第二，道德两难问题可用于提高学生的道德敏感性，使他们更加自觉地意识到各种不同的道德规范在现实生活中可能存在的矛盾和冲突，意识到自己的道德价值取向与别人的道德价值取向的可能存：在的矛盾和冲突。
第三，道德两难问题可用于提高学生在道德问题上的行动抉择能力。
第四，道德两难问题可用于深化学生对各种道德规范的理解，提高学生的道德认识。
b．作为教材的道德两难情境的设计。根据道德两难的特点及学生的实际情况，道德两难情境的设计必须遵循以下要求：
第一，设计的情境必须是真实的或者是可信的。尤其对学生而言，还必须是学生能够理解的。
第二，设计的情境必须包含两条道德规范，而且只包含两条道德规范。
第三，涉及的两条道德规范在设计的情境中必须发生不可避免的冲突。 c.道德两难问题的素材。教师设计道德两难问题，可以广泛取材。一般有三种来源：
第一，虚构的道德两难问题；第二，以学科内容为基础的道德两难问题；第三，真实的或实际发生的道德两难问题。
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②道德讨论中的引入性提问
围绕道德两难问题的小组讨论可分为起始阶段和深人阶段，与之相应，教师的提问也可以分为"引入性提问”和“深入性提问”。引入性提问的策略把师生引进对道德争端的讨论，并不断地发展学生的道德意识；深入性提问的策略重在可能引起道德推理结构性变化的讨论因素。
a.教师在讨论的引入阶段中的作用体现在以下几个方面：第一，确保学生理解所要讨论的两难问题或难题；第二，帮助学生正视难题所固有的道德成分；第三，引导学生阐明自己所作判断的基本理由；第四，鼓励学生相互交流各自不同的理由。
b．引入提问的策略。在小组道德讨论的起始阶段，教师可以采取如下策略提问：第一，
突出道德争端；第二，询问“为什么”的问题；第三，使情境复杂化。
③道德讨论中的深入性提问
有4种深入提问的策略：升华性问题、突出相邻阶段的论点、澄清与总结、角色扮演问题与策略。
a.升华性问题。这类问题有5种追问策略：第一，澄清性追问，要求学生解释他们所
用的语词；第二，特定争端的追问，要求学生探究与所讨论的难题有关的某种道德争端；第三，争端间追问，促进解决两种道德争端之间冲突的追问；第四，角色转换追问，要求学生从冲突中对方的角度考虑问题；第五，普遍后果追问，要求学生思考，如果他们实施自己的推理，人人都照这样做的话，会造成什么结果。 b．突出相邻阶段的论点。突出相邻阶段的论点主要有三种策略：上策是，一旦发现学生自己在对话中运用相邻阶段的论点，就鼓励学生探究自己思维的充分性；中策是，在全班学生的推理中都没有涉及邻近的高一阶段的论点时，教师可以鼓励那些在其他问题上已经达到高一阶段的学生，把相邻阶段的元素运用到
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新的争端上；下策是，在整个班级都不能从多种视角观察某种特定的道德冲突、没人提出更为充分的观点时，教师可以自己提出下一个更高阶段的论点，供学生讨论和思考。
c．澄清与总结。这一策略指的是教师从向学生提问转向澄清和总结学生所说的内容，目的在于使学生意识到同学提出的各种备择的推理方式，能促进认知冲突和角色扮演的进程。
d．角色扮演的问题与策略。这一策略是为了促进学生接纳观点的能力而专门设计的问题。
上述4种深入性提问策略的重要性，在于加剧学生的认知冲突，并扩展学生角色扮演的能力。但提问必须以讨论为背景，并要求学生构想或构建一种理由充分的回答。
4．对认知性道德发展模式的评论 (1)贡献
认知性道德发展模式向世人提供了一种重视理性思维的德育模式，还向世人展示了一种从基础理论到开发应用的研究模式。在当代学校德育模式中，认知性道德发展模式可能是理论基础最为坚实的模式。 (2)局限性
按照科尔伯格对道德判断发展阶段的划分和解释，一些研究表明，有些文化背景下的人根本没有出现阶段5和阶段6的道德发展特征。科尔伯格对这两个阶段的定义很可能带有西方的文化偏见。 (3)对我国学校德育改革的借鉴作用
①科尔伯格对于道德判断发展6个阶段的研究方法和研究结果总体来说是可信的，值得进一步研究与发展。
②发展性原则在我国学校的知识教学中已经得到广泛认可和应用，但在德育
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上还没有更多的研究和展开。如果要遵循发展性原则，我国德育就可以有多种新的模式。
③我国学校在提高学生道德思维能力方面缺少行之有效的办法，认知性道德发展模式可以提供有益的借鉴。
四、体谅模式
体谅模式是由英国德育专家麦克费尔等人创建的一种德育模式。该模式假定与人友好相处是人类的基本需要，满足这种需要是教育的首要职责。它以一系列的人际与社会情境问题启发学生的人际意识与社会意识，引导学生学会关心、学会体谅。 1．理论假设
(1)与人友好相处是人类的基本需要，帮助学生满足这种需要是教育的首要职责；
(2)道德教育重在提高学生的人际意识和社会意识，引导学生学会关心、学会体谅；
(3)鼓励处于社会试验期的青少年试验各种不同的角色和身份；
(4)教育即学会关心。学校在引导学生关心人、体谅人的人际意识中，麦克费尔特别强调以下两点：
①营造相互关心、相互体谅的课堂气氛，使猜疑、谨小慎微、提心吊胆、敌意和忧虑在课堂生活中逐渐销声匿迹。
②教师在关心人、体谅人上起道德表率作用。 2．围绕人际－－社会情境问题的道德教育
麦克费尔等人在学生记述的“好事”和“坏事”的基础上，编制出一套独具特色的人际一社会情境问题教材－－《生命线丛书》。这套教材是实施体谅模式的支柱，它由3部分组成，书中循序渐进地向学生呈现越来越复杂的人际与社会
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情景，引导学生做出深刻、普遍的道德判读。
3．简要的评论
(1)体谅模式在理论上的缺陷
①麦克费尔对于青少年学生的需要和特点的描述带有鲜明的人本主义色彩，但其关于道德感染、道德表率、观察学习和社会模仿的观点又有明显的行为主义倾向。用如此不同甚至对立的理论作为同一德育模式的理论基础，其理论价值是值得怀疑的。
②麦克费尔关于社会反应的道德分类的普适性较差。
③麦克费尔关于青少年期是人生“社会试验期”的假设，暗示《生命线丛书》只适用于中学德育，这套教材本来也是为中学设计的。但实践证明，这套教材也十分适合于小学德育。这一方面表明《生命线丛书》生命力强，适用范围广，另一方面表明麦克费尔的理论假设不可靠。
(2)体谅模式的特色及对我国学校德育改革的启示
第一，如果把“学会关心”视为学校德育的一个重要方面，那么，这个总的教育目的应当分解成层层推进的目标体系：从培养学生对他人需要、目的、利益的敏感性，到培养较为丰富的人际意识，直到培养比人际意识更为复杂的社会意识。
第二，这套目标体系应当通过一套精心设计的、内容逼真的、包含人际一社会问题情境的教材体现出来。
第三，这套教材应当与各学科的教学结合起来使用，大量使用有助于提高学生人际意识和社会意识的教学方法。
(3)体谅模式与认知性道德发展模式之比较
①共同点。两个模式都是价值多元化、道德相对论压力下的产物，它们以及其他一些新模式的涌现，使得学校德育有可能顺应现时代的社会精神。两者都没
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有偏废品德的知、情、行方面的发展。
②区别。二者的区别主要体现在以下几个方面： a．理论假设不同；
b．侧重点不同：认知性道德发展模式重知，体谅模式重情；
c．教材教法不同：体谅模式也运用过冲突情境，其目的在于引导学生设身处地，学会
关心和体谅，以理解和消除冲突。而在认知性道德发展模式中，设置和运用道德两难问题，意在加剧学生间的道德冲突，造成学生认知失衡，在此基础上促进学生道德判断力的发展。认知性道德发展模式虽然鼓励学生进行角色扮演，但以小组讨论为主；体谅模式也可以组织学生围绕情境问题进行小组讨论，但常用的方法是角色扮演和草拟表演等。
(4)当代学校德育的发展趋势
①学校德育的重心从道德知识系统授受和良好行为习惯的训练，转向培养适应当代价值多元特点的道德判断和道德敏感性。
②从重视直接的道德教学转向强调间接的道德教育。
③从封闭的学科性教材转向开放的情境性教材，为吸纳教育过程当事人(教师和学生)的个人经验和体会留有余地。
④从以教师的教导、说服、劝诫为主转向以学生的小组讨论、角色扮演、创作为主，从方法上保证学生主动参与学校德育。
第三篇：2011年考研教育学《中国教育史》考试复习笔记(代表性的知识点)
《中国教育史》考试复习笔记(代表性的知识点)
一、有关常识：
1、四书、五经：四书为儒家主要经典《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》;五经为儒家经书《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
2、西周形成“学在官府”，“官守学业”的局面，政教一体，官师合一，以“明人伦”为教育宗旨，培养治术人才。
3、春秋时期齐国创建的著名高等学府“稷下学宫”，实行教学、研究与咨议相结合。其学则《弟子职》是中国教育史上第一个学生守则。
4、《史籀篇》是著录于史册的最早的蒙学教材。
5、中国近代的留学教育始于1872年，最早提出建议的是容闳。
6、1877年，在华基督教传教士于上海举行了第一次传教士大会，各教派联合组成了“学校教科书委员会”，负责为教会学校编写、出版教科书，并规定以宣扬基督教为编写的“最重要”原则。1890年，在华基督教传教士又在上海举行了第二次大会，并进一步明确议订传教士利用教育作为侵略工具的重点。这次大会将“学校教科书委员会”改组为“中华教育会”。
7、古代官学名称：
商代：序、庠、学、瞽宗
西周：国学(辟雍、泮宫)和乡学(塾、庠、序、校)
汉代：太学(鸿都门学、宫邸学、邸第学)、地方官学(郡国学)
隋唐：儒学(国子学、太学、四门学)、专科学校(律学、算学、书学、崇玄学、医学、兽医学、天文学、音乐学、工艺学)、地方官学(府学、州学、县学)
宋元明清：中央官学(国子学、太学、四门学、武学、画学、回回国子学、四译馆、俄罗斯学堂)、地方官学(府学、州学、军学、监学、县学、社学、卫学)。
(社学：古代地方官学的一种。元代首创，各县村庄一般50家为一社，每社立学校一所。择通晓经书者为师，利用农闲空隙时间，使子弟入学。明承元制，农村普设社学。)
古代私学名称：高等私学(精舍、精庐)，初等私学(书馆、学馆，村学、村塾、冬学，坐馆、教馆、家塾、私塾、义学、义塾)
8、墨、道、法家的教育思想：
墨家的教育内容以“兼爱”的基本思想为主，同时重视文史知识的学习及逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的学习，也重视武艺和自然科学技术的教育，大大突破了儒家教学内容的范畴，但忽视礼乐教育与美育在陶冶道德品质和审美力方面所产生的作用。
道家没有书本教材，以自然之道为教育内容，要求人们听凭自然，主张贵“无”、知“常”、守“柔”，推崇人性自然论。
法家认为人性是自私的，趋利避害是人的本性。强调严刑峻法，从根本上肯定法治的作用而忽视教育的作用。
9、董仲舒的三大文教政策建议：为了适应汉武帝的政治需要，他在《对贤良策》中提出三大文教政策建议：第一，建立太学“养士”，改革选士制度;第二，兴教化，正万民;第三，“独尊儒术”、“罢黜百家”。在当时条件下，对于巩固统
一、发展教育事业、培养与选拔国家急需人才具有一定的进步意义。(董仲舒在《春秋繁露》中指出教育作用：通过人为的教育将人性中善的要素转变为善。)
二、名词解释：
1、鸿都门学：鸿都门学创设于东汉灵帝光和元年(178年)，因校址在洛阳的鸿都门而得名。这是中国古代最早的一所传授书法绘画艺术的专科学校。由三公推荐入学，其设置、招生、任官均与太学不同，是宦官集团培植私人势力的场所，有政治斗争的背景，但从中国教育发展史尤其是专科教育史上看，它的设置具有重要意义。首先，它打破儒学独尊的教育传统，以诗、赋、书画为教育内容是教育的一大变革;其次，鸿都门学是一种专门学校，为后代专科教育的发展提供宝贵经验。
2、三舍法：宋代政治家王安石变法期间(“熙宁兴学”)制定的太学生升级与出仕的制度。宋神宗熙宁年间，王安石为改革太学，创立“三舍法”。即在太学分立外舍、内舍、上舍三个等级，制定系统的“三舍升补法”。“升补法”的基本原则是德行与经艺并重，私试成绩与公试、舍试成绩并重，有利于调动学生学习积极性，提高太学的教学质量和太学的地位。
3、八股文：明清两代专门用于科举考试的一种特殊文体。它有固定的格式和一系列清规戒律，有不少繁琐而苛刻的要求，专取《四书》、《五经》内容命题，内容诠释必须以程朱理学的注释为标准，不得自由发挥，每篇文章由八个部分组成，即“破题”、“承题”、“起讲”、“入手”、“起股”、“中股”、“后股”、“束股”等，每一部分都有两股两相比偶的文字。这种文体形式死板，内容空洞，陈陈相因，千篇一律。
4、《学记》：《礼记》中的一篇，是中国古代最早的专门论述教育教学问题的教育专著。《学记》是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，它主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程的各种关系。《学记》的教育思想主要体现在：总结出教学相长、尊师重道、藏息相辅(正课学习与课外练习兼顾，学习与休息兼顾)、豫时孙摩(预防不良倾向产生;善于抓住适当时机及时施教;循序渐进;相互观摩，相互学习，取长补短，发挥集体作用)、启发诱导(充分调动学生学习和思考的积极性)、长善救失(坚持正面教育，重视因材施教，善于因势利导，利用积极因素，克服消极因素，将缺点转化为优点)等等教育教学原则，提出了问答、讲解、练习、类比等教学方法。
5、三纲领、八条目：《大学》中提出的一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是儒家对大学教育目的和为学做人目标的纲领性表达，“明明德”、“亲民”、“止于至善”就被称之为“三纲领”。为实现三纲领，《大学》又进一步提出一系列具体步骤，概括为八个条目，即格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。以道德观念认识(格物、致知)为起点，以道德信念的建立(正心，诚意)为中心，以道德自觉性的培养(修身)为根本要求，以齐家、治国、平天下为实践目标，构成了儒家的道德教育体系。
6、朱子读书法：南宋著名理学家朱熹强调读书穷理，认为“为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书。”他的弟子汇集他的训导，概括归纳出“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这“六条”不是孤立的，是相互联系的有机的结合在一起的，有内在的逻辑，是一个完整的读书、求学、进业的程序和步骤。“循序渐进”包含有读书的“量力性原则”，“熟读精思”包括有读书的“巩固性”原则，“虚心涵泳”包含有读书的“客观性”原则，“切己体察”包含有读书的“结合实际”原则，“着紧用力”包含有读书的“积极性”原则，“居敬持志”包含有读书的“目的性”原则。可以说“朱子读书法”包含有上述这些原则的萌芽和因素。
7、京师同文馆：1861年，清政府在北京设立同文馆，并于1862年正式开学。京师同文馆是清末洋务运动的产物，是带有某些资本主义因素的半殖民地、半封建性学堂，是洋务学堂的典型。在中国近代教育史上，它被视为中国政府自行创建的第一所新式学堂，标志着中国近代新式学堂的诞生。京师同文馆开始是最先进的英文馆，后陆续设立法、俄、天文、算法、东(日)文馆。1902年，京师同文馆并入京师大学堂。京师同文馆的主要特点有：专门培养洋务人才;课程侧重于“西文”和“西艺”;采用西方的教学制度，实行分年课程和班级授课制。
8、生活教育论：“生活教育”论，是陶行知教育思想的理论体系，它包括了教育的目的、内容和方法，是一种创造性的，又是不断发展前进的教育理论。“生活教育”论有以下三大主张：“生活即教育”---“生活教育”论的核心。生活是教育的源泉，是生活就是教育，人过什么生活就受什么教育。“社会即学校”---“生活教育”论的另一个重要主张。当大众没有解放之前，社会是大众唯一的学校。“教学做合一”---“生活教育”论的教学理论。怎样做，就怎样学，怎样教。
(陶行知其它教育思想：论普及教育：主张普及教育应该从劳苦大众的生活实际出发。论民主教育：认为民主教育应该是民有、民治、民享的教育。论儿童教育：认为教育不能创造儿童，教育的任务是帮助儿童生长。首先要真正了解儿童;其次，要尊重儿童的人权，认识和重视儿童的创造力;第三，要解放儿童。在培养儿童过程中，要因材施教。)
9、诸子百家：春秋战国时期私学兴起，由于不同阶级利益的驱使和学术资料源流的不同，形成了儒家、墨家、道家、法家、阴阳家等学派，史称“诸子百家”。
10、察举：中国汉代选官取士制度。由地方官根据一定的科目和标准考察选拔，层层推荐，最后向朝廷荐举，经皇帝亲自策问，按成绩高下授以不同的官职。
九品中正制：魏晋南北朝时期推行的选官取士制度。即设置大小中正官，品第人物，依家世和才德区分为高下九等(上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下)作为任官授爵的根据，然后再按品授官，实际上承认了门阀世族集团的特权。
11、六艺：夏、商、西周时期教育的基本内容。礼，后世称之为周礼，包括周代的典章制度和以孝、悌为核心的道德规范以及各种礼仪。乐包括歌咏、舞蹈和演奏乐器等。礼和乐密切配合，礼是外在的政治原则、道德行为规范，是其思想行为准则，具有强制性。乐则陶冶人的感情，使强制性的礼转化为人们内在的道德和精神的需求。射即拉弓射箭的技术。御即驾驭战车的技能。书是读书、写字。数是计数。六艺体现了文武兼备、诸育兼顾的特点，反映了中华文明发展早期的辉煌。
三、简答题：
1、书院的起源及其在组织管理和教育教学上的特点。
答：唐末宋初，官学衰落，士人失学，在理学教育思潮的推动下，传统的私人讲学得到发展，为此出现了一种高于蒙学的高级的教育组织形式即宋代的精舍和书院。书院源于唐末，兴盛于宋。它以私人创办和主持为主，将图书的收藏和校对、教学与研究合为一体，是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构。在宋元明清诸朝，书院逐步发展成为官学之外最主要的综合性教育研究组织形式。书院教育的存在，弥补了封建官学的不足，填补了许多学术文化研究领域的空白。
书院在组织管理上有以下特点：机构简单，管理人员少，学生也参与管理;课程设置灵活，不同书院有不同安排，重平时考核;学规严密、师生共同遵守;经费自主;重视自己的特色。
书院在教育教学上有以下特点：既是教育教学组织，又是学术研究机构;允许不同学派讲学;入学不受地域限制;教学注重讲明义理，躬行实践，多采用问难论辩式，注意启发学生思维，培养学生学习兴趣与学习能力;师生关系融洽，感情深厚。
书院与汉代太学的区别：
a、培养目标不同。书院办学的目标是要求弟子学做人，追求封建人格之完善，官学则是以科举入仕为主要目的。
b、自由讲学。每一学派大师主持的书院往往是该学派的学术研究和教育活动基地。
c、学生可以自由择师入学，不受籍贯的限制。
d、教学以自学、独立研究为主，以答疑形式进行教学。
e、倡导学术争辩和学派交流，没有固定的形式和组织。
2、述评张之洞“中体西用”的教育思想。
答：张之洞是我国清末著名的洋务派教育家，他的基本教育思想是“中学为体，西学为用”。这个思想集中反映在《劝学篇》中。
所谓“中学”也叫旧学，指的是封建的典章制度，伦理道德，中国的经史之学，孔孟之道。在为体的中学中，他基本的主张，在于“明纲”。为了明纲，他特别强调读经的重要意义。读经的目的在于以三纲五常封建伦理道德加强学生的思想训练。所谓“西学”，张之洞归纳为“西政”和“西艺”两方面，并认为“西政之刑狱，立法最善。”关于“中学”和“西学”的关系，他强调“中学”是根本，“西学”是末节，“中学”为主，“西学”是从。只有在通“中学”的基础上，才能学“西学”。讲“西学”，必先通“中学”;而要存“中学”，又不得不讲“西学”。
“中体西用”的思想，在当时有促进改革的一面，也有阻碍教育沿着资本主义方向前进的一面。从哲学和方法论角度来看，“中体西用”思想是形而上学的。
第一，“中学为体，西学为用”思想，对教育的影响是深远的，涉及到教育领域的各个方面。“中体西用”思想，一直支配着晚清教育。在“中体西用”思想的指导下，创立和发展近代学校教育，改革了传统教育只重儒学的教育内容，增加了自然科学知识，发展了中国近代科学技术教育，培养了中国第一批不同于封建士大夫的一代新人，对中国教育的发展无疑起到了促进作用。
第二“中体西用”仍坚持维护封建专制制度和三纲五常等伦理道德，成为资产阶级维新派的对立面，阻碍维新运动的发展。
第三，从哲学和方法论角度来看，“中体西用”思想是形而上学的。严复对“中体西用”的批驳说明了这一问题。“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之两亡。”;“中体西用”是“西法之虚声，而沿中土之实弊。”深刻地揭露了张之洞“中学为体，西学为用”的错误实质。
3、简述颜之推的家庭教育思想。
答：南北朝时期的颜之推著有我国封建社会第一部系统完善的家庭教科书《颜氏家训》，是士大夫家庭教育的杰出代表。其家庭教育主要教育思想有：
(1)、家庭教育应及早进行，越早越好，甚至从胎教开始。
(2)、家庭教育的关键是父母，因此父母的行为和教育方法对子女的成长影响很大。
(3)、对子女不可“无教而有爱”，强调教子要严，反对溺爱偏爱。为了教育好孩子，训督乃至体罚是需要的。
(4)、注意环境习染对子女的影响。环境影响包括周围环境和长辈的风范。
(5)、注重家庭教育中对子女技艺的教育。指出父母对儿童学习正确的语言负有重要的责任。
(6)、最后还提出要教育子女有远大志向，要勤奋努力。
4、简述蔡元培的教育思想。
答：蔡元培，中华民国首任教育总长，辛亥革命时期教育家的杰出代表。他的教育思想和理论，为我国近代资产阶级教育的发展，奠定了理论基础，为近代中国教育开辟了一个新的时代。其教育思想主要体现在：
(1)、论“五育”并举的教育方针：1912年，蔡元培发表《对于教育方针之意见》，提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育五育并举的教育方针。关于普通教育的宗旨，他定为：养成健全的人格，发展共和的精神。认为健全的人格必须德、智、体、美和谐发展。
(2)、以“思想自由原则”、“兼容并包主义”为改革方针，对北京大学进行全面改革。
(3)、认为教育应当独立，提出教育独立于政党与教会之外的主张。
(4)、倡导“尚自然”、“展个性”，反对注入式教学，提倡发挥儿童个性。
5、教育的起源与学校产生的基本原因。
教育起源于原始社会的生产劳动和社会生活的需要及人类自身身心发展的需要。原始社会教育的主要内容包括生产劳动教育、生活习俗教育、原始宗教教育、原始艺术教育、体格和军事训练等。
原始社会的教育处于自然形态，没有专门的组织形式，没有阶级性，没有从生产劳动和“原始礼仪”中分离出来，没有文字与书本，主要是通过语言、口耳相传和行动模仿进行的。
我国的学校萌芽于原始社会末期或奴隶社会初期。由于青铜器的使用，大大提高了社会生产力，劳动生产有了剩余，贫富差别、脑力劳动分工初步出现，学校产生的社会物质条件大致具备;社会事务日渐复杂，需要专门人员进行管理;文字的产生为日益繁复的社会知识和自然知识的积累创造了有利的条件，同时也造成了产生学校的现实需要。
6、夏、商、西周官学的基本特点。
夏代是奴隶社会教育形成时期，商代时得到进一步发展，至西周则达到鼎盛阶段。奴隶社会的经济、政治条件，决定了当时只有官学而没有私学，官学机构与政治机构联系在一起，没有分离独立，历史上称这种现象为“学在官府”。教师都由官吏兼任，亦即“官师合一”。西周已建立两大系统的学校，即国学和乡学，国学分为小学和大学两级。西周国学的教育内容包括德、行、艺、仪四个方面，而以礼、乐、射、御、书、数等六艺为基本内容。
7、汉代太学的特点。
公元前136年，汉武帝废除了诸子各家博士，专设《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等五经博士，这是中国历史上“独尊儒术”的标志。公元前124年，丞相公孙弘奏请为五经博士设立博士弟子，标志着中国历史上第一所太学的诞生。博士，即是太学的教师。博士弟子，即是太学的学生。太学教育的基本特点：
a、为国家培养“经明行修”的官吏。“经明行修”是对官吏才能和道德的要求。即必须通晓一种或两种经书，并具备“三纲五常”的德行。“三纲”的内涵是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”;“五常”即仁、义、礼、智、信等五种道德观念。
b、御定统一的教材。儒家经典“五经”---《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》是太学法定的教材。
c、传经必须遵守“师法”和“家法”。
d、建立的定期的考试制度。太学首创一岁一试的制度。“设科射策”，分甲科、乙科两种程度命题，进行抽签考试，按成绩等第，分别授予不同的官职。
8、唐代儒学与专科学校的特点。
唐承隋制，儒学教育仍分立为“三学”，即国子学、太学和四门学，统由国子监管辖。它们的教育目标都是培养“经明行修”的官吏。“三学”与汉代太学的不同点是：
a、强化了学校的等级性。三品以上的子弟入国子学，五品以上的子弟入太学，七品以上的子弟及民间“俊秀”入四门学。
b、制定了较完备的教学计划。将儒家经典分大经、中经、小经三类，分别规定了学习年限。
c、增加了考试类别。除岁试外，有旬试、毕业试。
d、建立了休假制度，即旬假、田假、授衣假。
e、出仕要经过科举考试，一般不能直接授官。
唐代专科学校附属于官署，由官署的行政长官直接领导监督，具有以下办学特点：
a、将行政职能、科学研究和培养人才三者紧密地结合起来，不脱离具体的业务实践，有利于理论和实践的联系。
b、能迅速地反映本官署对专业人才的需求，能及时地培养、输送人才。
c、学校的水平和成效，随该官署行政长官的文化素质、科技水平而变化，所以兴衰无常。
9、宋元明清中央官学与地方官学的特点。
宋元明清时期中央官学发展的特点：
a、加强了教育改革，重视发挥太学的地位和作用。宋代先后兴起三次著名的“兴学”活动，大大提高太学的教学质量和太学的地位。
b、教育世俗化进程加快，教育对象不断扩大，入学资格逐渐放宽。
c、学校类型多样化，如宋代创设了武学和画学，元代有回回国子学，明代有四译馆，清代有俄罗斯学堂。
d、教学内容不断扩大、不断扩充。除《四书》外，《五经》增至《十三经》。
e、对学生的思想控制不断加强，各种戒规严格控制了学生的思想、言论、结社的自由。
宋元明清时期地方官学发展的特点：
a、加强了地方教育的管理，建立了专门的行政机构管理地方官学。
b、加强了对教师的管理，教师的录用升迁需经过一定的考核。
c、学校经费比较固定，以学田充经费。
d、学校分布地区更加广泛，开始重视边疆及少数民族地区的教育。
e、明清地方官学和科举制度合二为一，学校逐渐沦为科举的附庸。
10、春秋战国时期私学兴起的原因及其意义。
a、春秋战国时期是中国古代社会由奴隶制向封建制转变的过渡时期，“学在官府”的垄断形式失去了原有的经济支柱和政治依据，造成“天子失官、学在四夷”的局面。
b、宫里的司礼、司乐把原来秘藏在官府中的典籍文物、礼器乐器带到民间，这就出现了“学术文化下移”的趋势。
c、养士之风盛行，进一步促进了私学的发展，孔子起到了开辟道路的作用。
私学的出现，是中国古代教育发展史上的一次飞跃。
11、怎样评价近代新式学堂和教会教育。
1862年，清政府在北京设立同文馆，标志着中国近代新式学堂的诞生。到19世纪末，新式学堂仍属于开创时期，其特点是：学校尚无完备的教育计划、更无完备的学制;重视西文、西艺学习，忽视引进西方的政治及科学教育;师资设备缺乏，难达成现代学校的目标;受旧教育影响，仍未脱离封建“治术”教育的窠臼;派遣军事学校优等生出国学习，开创了留学教育的先河。
鸦片战争后，西方传教士利用不平等条约，获取了在华办学进行教育渗透的特权。早期的教会教育主要是为了传教，培养一批中国人为传教助手，从而扩展其教会势力。后期教会教育利用教育作为侵略工具进行赤裸裸的文化侵略，培植反动势力变中国为其殖民地。
12、试析中国近代壬寅癸卯、壬子癸丑及壬戌学制的成败优劣。
1902年，清政府颁布《钦定学堂章程》，史称“壬寅学制”。这是中国政府颁布的第一个学制，因种种原因，没有实行。
癸卯学制：1904年，清政府颁布《奏定学堂章程》，史称“癸卯学制”。该学制以“中学为体、西学为用”为指导思想，以尊孔读经为教育宗旨，内容比壬寅学制详备。癸卯学制是中国第一个付诸实施的学制，它对改变清末学堂各自为政、互不相联的局面起到积极的促进作用，对以后中国学制的组织形式产生了极大的影响。问题在于该学制的形式仿自资本主义国家，灵魂却是中国封建阶级的;其次，癸卯学制规定的一套详备、整齐的学校系统，远非中国当时的财力、人力所能实现。
壬子癸丑学制：1912年，在教育部召开的中央教育会议上，议决重订学制，拟订了新的学校系统，并予以公布，史称“壬子学制”。到1913年，教育部又陆续公布了各种学校规程、课程标准等，其内容对壬子学制有所修改和补充，后人将两者合称为“壬子癸丑学制”。该学制主要在摒除癸卯学制的封建性方面作了努力，但对教育与国情、教育与社会经济发展、教育与儿童身心发展等问题尚未能顾及。
1922年，民国教育部召开学制会议，并于同年公布实施。史称“壬戌学制”，又称“新学制”。新学制注意到了制定学制与中国国情、经济发展需要、儿童身心发展规律及人民生活水平之间的关系。具体采取弹性学制;增加职业教育系统;缩短小学、大学年限，延长中学年限;采用学分制、选科制、优异学生越级升学等措施，照顾学生在能力、个性等方面的差异。
13、试比较孟子、荀子的教育思想。
a、关于人性与教育作用：孟子认为人人具有先验的“良知”、“良能”，提出“性善论”;荀子则认为人的本性是恶的，提出“性恶论”。孟子认为教育的作用在于发展本性，荀子认为教育的作用在于改变本性，实际上是相互补充、相辅相成的。孟子着重论证了封建地主阶级道德观念的合理性和实施封建教育的可能性，荀子则力图说明树立封建地主阶级道德观念和实施封建教育的必要性。
b、关于教育目的和教育内容：孟子认为教育目的是“明人伦”，决定了教育内容是以孝悌为主的道德教育。荀子认为教育目的是培养各种治术人才，教育内容就是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等。
c、关于教学的主张：孟子主张“内发”，荀子主张“外求”;孟子强调“思”，荀子重视“学”;孟子把教学或学习看作是“存养”、“内省”、“自得”的过程，荀子把教学或学习看作是“闻、见、知、行”等环节。
14、试述稷下学宫的性质特点及其历史意义。
(1)、稷下学宫是一所由官家操办而由私家主持的特殊形式的学校。
a、稷下学宫由齐国官方出资举办，始终不改变养士、用士的基本目的。从其主办者和办学目的来看，稷下学宫是官学。
b、稷下学宫是由养士制度发展演变而成的教育机构，它保持了充分尊重士人之讲学，不加干涉与限制的风范，其教学与学术自由，体现出私学的性质。
(2)、稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨政议政作用的高等学府。
具有以下特点：
a、学术自由，表现在：稷下学者“不治而议论”，拥有相当的独立和自由;来者不拒，包容百家;欢迎游学，来去自由;学术论辩，相互争鸣及吸取。
b、待遇优厚，包括给予“不治而议论”的政治待遇及优厚的物质待遇。
历史意义：
a、促进战国时期思想学术的发展。
b、显示了中国古代知识分子的独立性和创造精神。
c、稷下学宫创造了一个出色的教育典范。它所独创的官方举办、私家主持的办学形式，集讲学、著述、育才与咨政为一体的职能模式，自由讲学和自由听讲的教学方式、学术自由和鼓励争鸣的办学方针，尊重优待知识分子的政策，都显示了它的成功之处。
d、留给后人的思考：稷下学宫尊重贤士，尊重学术，其思想学术、文化教育的成功却未带来齐国政治的成功。
15、简述韩愈的教育思想。
韩愈是唐代著名的文学家、思想家和教育家。他的教育思想体现在：
(1)、最突出点就在于他作《师说》，提倡尊师重道。
a、教师的任务：师者，传道、授业、解惑也。即传授儒家仁义之道，讲授儒家六艺经传与古文，解决学生在学习道与业过程中所提出的疑难问题三项基本任务。
b、提出以“道”为求师的标准：道之所存，师之所存。
c、建立合理的师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
(2)、关于识别与培养人才：他认为人才总是有的，关键在于能否加以识别和扶持。他要求统治者爱惜人才，不拘一格地选拔人才，用识马的道理表明识别人才的重要。为了培养人才，满足封建国家的需要，他要求整顿国学。
(3)、关于学习方法：他认为学业的精通在于勤勉，还提出在博学的基础上求精通，并主张把学习与独创结合起来。
16、试比较朱熹、王守仁的主要教育思想。
朱熹的主要教育思想：
(1)、关于教育目的与教育作用：朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”，以造就封建社会的所谓“圣人”。他的教育作用论是从他的理学思想体系出发论述的。他认为教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“明天理，灭人欲”的根本任务。
(2)、论“小学”与“大学”的教育内容：朱熹把小学教育和大学教育看做是统一的教育过程中相互衔接的两个阶段。认为小学阶段的任务是“教事”，大学阶段的任务是“教理”，注意到了从儿童和青少年个性发展的心理规律来考虑教育阶段的划分。
(3)、教育原则与方法：归纳起来主要有“居敬穷理”、“学思力行”、“因材施教”、“循序渐进”等。
王守仁的主要教育思想：
(1)、关于教育作用的思想：王守仁十分重视教育对人的发展所起的重要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想，认为教育作用是“明其心”。
(2)、关于儿童教育思想：他十分重视儿童教育，从“致良知”的要求出发，认为儿童时期“良知”保存最多，受蒙蔽最少，教育应从儿童时期抓起。教育要注意儿童的年龄特点;儿童教育必须顺应儿童的性情，其教育内容是歌诗、习礼、读书;此外，他强调教育要“随人分限所及”，量力施教。
二者的异同点：
(1)、王守仁和朱熹一样，都认为“理”是存在的，都把“理”作为宇宙的本体，把“理”当做封建等级制度和封建教育的根据，所不同的是，朱熹认为“理在心外”、“性即理”。而王守仁则认为“理在本心”，“心即理”，在内不在外。
(2)、朱熹认为，圣人教训具在经书，为学之道必须穷理，穷理必须读书。而王守仁则认为经书是“常道”，即永恒而普遍的道理，然其根源仍在本心，他认为凡是有助于“求其本心”者均可作为教育内容。
17、明末清初进步教育思想的主要内容。
第一，批判理学教育理论;
第二，主张培养经世致用的实用人才;
第三，提倡“实学”，重视自然科学和技艺的学习;
第四，提倡“主动”、“习行”的教学方法;
第五，提出了初步的民主主义教育主张。
18、王夫之、颜元教育思想的特色。
王夫之的教育思想：
(1)、关于教育作用的思想：教育是治国之本;认为人性不是一成不变的，而是处在不断的变化过程中，提出了人性“日生日成”的著名论断，教育在人性形成发展过程中发挥重要作用。
(2)、理与欲统一的道德观：他主张“天理”即在“人欲”之中，二者是统一的，主张节欲而反对灭欲。
(3)、知行观和教育过程：他主张行先知后，知行并进，互相为用，强调不能离行以为知，要在行上取得知，要在行上检验知。
(4)、学思结合的教育思想：认为学与思互相结合、互相补充、互相依赖的。
(5)、学习方法和教学方法：提出了“立志”、“有序和不息相结合”、“因材施教”、“自勉与自得”等方法。
(6)、论教师：教师应该热爱教育事业，孜孜不倦，坚持不懈。教师的责任在于向学生传授知识，讲明道理，要求教师具有丰富、正确的知识;重视教师的道德行为在教育活动中对学生所产生潜移默化的作用。
颜元的教育思想：
(1)、对理学教育的批判：揭露传统教育严重脱离实际;批驳传统教育的义利对立观;抨击八股取士制度。概括起来说，他认为理学有毁坏人才、灭绝圣学、败坏社会风气三大祸害。
(2)、关于教育作用：强调人才主要依靠学校教育培养。去掉隐蔽习染，恢复人的善性，正是教育应起的作用。
(3)、关于教育目的和教育内容：教育的目的是为了培养有实才实德的人，为此，他主张以“三事、六府、三物”作为“实学”的教育内容，其核心是“礼、乐、兵、农”。
(4)、关于教学方法：他强调“主动”、“习行”，即在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践。
(5)、论劳动教育：重视农业知识的传授，注重在劳动中培育人才。
19、龚自珍、魏源教育思想的特色。
(1)、主张“经世致用”，揭露和批判封建衰世政治和教育存在的种种弊端，把改革教育作为实现他们变法改制政治主张的重要手段。强调学和治统一，养和用结合，教育应从实际出发，人才必须德才兼备。
(2)、提倡学习“西学”，提出“师夷之长技以制夷”的主张。通过学习西方的科技和军备等长处来抵制外来侵略。
20、维新派康、梁、严教育思想的特色。
(1)、论教育作用、目的：重视教育作用，认为教育兴衰维系国家的前途命运，倡导提高全民族的文化素质，培养经世致用的人才。
(2)、主张废除八股取士，改革科举制度。兴办学校，建立资产阶级的教育制度，以新的学校体系代替科举制度。
(3)、重视学龄前教育，主张为孩子办新式学校，教育内容丰富多彩，合乎儿童年龄特征，同时涵盖德、智、体、美诸方面的教育。
(4)、要求解放妇女，主张男女教育平等，倡导妇女教育。
(5)、设立师范学堂，发展师范教育，培养急需师资。
(6)、提倡“西学”，学习西方的自然科学和社会科学，认为“以治西学为当务之急”。
21、简述李大钊、杨贤江、徐特立的教育思想。
李大钊的主要教育思想：
(1)、论教育的本质及教育在社会改造中的作用：他认为包括教育在内的上层建筑，必然随着经济基础的变动而变动。教育是一种工具，在阶级社会里，具有阶级性。社会彻底改造不能只靠教育，强调精神改造与物质改造结合起来，肯定了教育在社会改造过程中的作用。
(2)、提倡真正的劳苦大众的教育，认为教育必须为提高工农大众的阶级觉悟和战斗能力服务。
(3)、论青年教育：要求青年树立正确的人生观，教导青年要有坚强的意志，教育青年到工农中去，走知识分子与工农相结合的道路。
杨贤江的主要教育思想：
(1)、批判超政治的教育观，科学阐述教育的本质：“教育是社会上层建筑之一，是观念形态的劳动领域之一，是以社会的经济阶段为基础的”。
(2)、教育与经济、政治关系：教育以现实的社会经济生活为基础，随经济发展而变化。同时，教育对经济基础具有影响和促进作用。教育一方面为政治所决定，另一方面教育又积极影响政治。
徐特立的主要教育思想：
(1)、论教育作用和培养目标：教育的作用是按一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。按照马克思主义关于人的全面发展理论，他提出培养德智体全面发展新人的目标。
(2)、论教育的科学化、民族化和大众化：中国应当建立自己的、民族的、科学的、人民大众的新文化与新教育。科学化、民族化和大众化三位一体，缺一不可。
(3)、论自然科学教育：重视自然科学教育及其对发展生产的作用，认为“生产是教育的内容，同时也就是科学的内容”。
(4)、论教师：教师工作是一种崇高而愉快的事业，它对国家人材的培养，文化科学教育事业的发展，以及后代的成长起着重大的作用。
22、黄炎培教育思想的特色。
(1)、关于职业与教育：主张采取发展人类生活智能与服务精神的途径，使教育者能为己治生，为群服务，达到“使无业者有业，有业者乐业”的终极目标的职业教育思想体系。认为职业是社会生存所必需的分工的产物，教育是保持和发展各行各业的条件。
(2)、大职业教育主义：提倡职业教育，同时分一部分精神来参加全社会的运动。办职业学校，同时和一切教育界、职业界努力沟通与联络。职业教育应贯彻于各级各类教育之中。职业教育在学校制度上的地位应是一贯的、正统的和整个的。办学体制应政府统制，双管齐下，学习制度应专科一贯，学习互进。实施全面职业教育。
23、陈鹤琴教育思想的特色。
(1)、论幼儿教育：他重视儿童教育，研究总结儿童生理心理发展的基本特征，按照儿童身心发展的特点去教养儿童。认为家庭对幼儿的思想和行为习惯影响极大。
(2)、论活教育：活教育的目的是要使受教育者具备健全的身体，要有建设的能力、创造的能力，要有合作的态度，服务的精神。将活教育课程分为五类：儿童健康活动、儿童社会活动、儿童自然活动、儿童艺术活动、儿童文学活动。活教育重视室外活动，着重于生活的体验，以实物为研究对象，以书籍为参考。
四、论述题：
1、试比较中国古代私学和官学的不同。
答：私学与官学是我国古代的两种重要教育制度。官学早在夏商西周时期即存在。汉代官学标志着我国封建官学制度的确立。私学兴起于春秋战国时期，兴盛于两汉，孔子起到开辟道路的作用。私学在春秋战国时期有两重含义：一指私家学术派别，探讨学术，多数侧重于对社会、政治问题的研究;二为教育团体，讲学授徒，而这二者的活动是紧密结合的。私学的出现，是中国古代教育发展史上的一次飞跃，它与官学截然不同：
第一，私学与官府分离，是独立的专门的学术和教育团体;
第二，私学不传递官府法定的典章制度和文献，而以本学派的政治与学术主张教授弟子，寄望他们推行本学派的政治主张，因此各学派弟子的参政意识都较浓。
第三，私学大师与王官分离，不享有世袭的特权，属于士的行列。
第四，受教育对象扩大，本着“有教无类”的原则，吸收平民入学，突破了王族、贵族的限制，扩大了学校教育的社会基础和人才的来源。
第五，私学冲破了“学在官府”的封闭式的旧传统。学校从宫廷移到民间，教师以私人身份随处讲学，学生可以自由择师，教学内容与社会现实生活发生了较广泛的联系，一变官学僵化死板远离实际的学风，形成百家争鸣的盛况，为人才的培养创造了极为有利的条件。
第六，私学的兴起，造就了一大批私学大师，涌现了一批著名的教育著作，如《学记》、《大学》成为世界上最早出现的自成体系的教育学著作，奠定了中国古代教育理论的基础。这是自由讲学带来的成果。
2、试述孔子在中国教育史上的伟大贡献。(关于道德教育与教师的思想)
答：孔子，名丘，春秋末期鲁国人。孔子是儒家学派的创始人，是我国古代伟大的思想家和教育家。他的教育理论在指导封建社会的教育实践，最具权威性。两千年间，其影响之大，是前所未有的。他在教育史上的伟大贡献是多方面的：
(1)、提出教育在社会发展和人的发展中的重要作用。认为教育的传播会影响政治，教育比政令刑律更加重要有效，强调教育的作用和重要地位;提出“性相近也，习相远也”，肯定了教育在人的成长中起决定作用。
(2)、主张“有教无类”的教育方针，打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大受教育的对象，使受教育的权利和机会赋予平民;
(3)、关于教育目的，他主张把官职与学习紧密联系起来，提倡“学而优则仕”，培养德才兼备的君子，为封建官僚制的政治改革准备条件;
(4)、教育内容方面，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为教学内容，重视思想品质和伦理道德教育。在伦理道德教育的科目中，孔子最重视诗、礼、乐。强调教育要使学生认识社会，熟悉人事，了解人生，而不是崇拜神灵。
(5)、在道德教育思想方面，重视道德教育，以仁为最高的道德准则，鼓励人们提高道德水平。提出道德修养应遵循的重要原则，要重视立志、明确人生的前进方向，力求走在中庸之道上;身体力行，知行统一，言行一致;自省自克，自觉进行思想检查，改过迁善，发扬优点、长处和克服缺点。
(6)、总结出行之有效的教学方法：因材施教，发挥学生专长，造就各类人才;首倡启发式教学，充分发挥学生的主动性、积极性，让学生主动地、自觉学习;强调学思行结合，鼓励学生努力掌握知识，引导学生积极思考，发展学生思维能力;由博返约，主要解决教学的广度与深度的矛盾;教学需要师生双方配合协作，学生要端正学习态度，必须要有乐学、好学、不耻下问、实事求是的学习态度。
(7)、树立教师的典范，要求教师具有良好的职业道德，学而不厌，温故知新，诲人不倦，爱护学生，以身作则，言传身教，教学相长。
(8)、创办规模较大的私学，开私人讲学之风，改变“学在官府”的局面，成为百家争鸣的先驱。同时，孔子形成了自己的学说，通过讲学在私学组织的基础上，创立了儒家学派，对中国封建社会的政治产生重大影响。
(9)、重视历史文献的继承和整理研究，编辑《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等教材，保存了中国古代文化;
3、试述科举制度产生发展的历史及其对教育的影响。
答：科举制是中国古代通过逐级考试选拔官吏的制度，因分科取士而得名。科举制在中国历史上存在时间达1300余年，经历多个朝代的发展变化。
(1)、隋炀帝创设进士科，标志着科举制度的正式产生。
(2)、科举制度在唐代逐步完善，形成了一套较为完备的考试制度。科举考试步骤是：乡试---省试---吏部复试。
(3)、宋代科举制度得到强化和改革：扩大科举取士名额;提高及第者的地位和待遇;严密立法，防止作弊。
(4)、科举制度发展到明清进入全盛期，八股文考试取士达到规范化、制度化。科举制在社会上占有崇高的地位，对当时的官僚政治、文化教育和士人生活都有重大影响。清末科举制盛极而衰，走向穷途末路。1905年清廷废止科举制度。
科举制的历史作用、流弊及对教育的影响主要体现在：
(1)、科举取士满足了封建君主专制政治的要求，收到了集权中央、巩固封建统治的效果，促进了社会的稳定。
(2)、科举制比较详明严密地开创了考试取士的规模，具有一定的客观标准，与察举和九品中正制相比，比较公正、比较合理，比较符合历史发展要求，对当时的社会发展起了一定的积极作用。
(3)、学校教育与科举考试互为依存，其关系即养士与取士、育才与选才的关系。由于选才与育才的标准和要求比较一致，科举制度促进了学校教育的发展。另一方面，学校教育完全屈从于科举的要求，沦为科举制度的附庸。
(4)、科举制的流弊主要有：国家只重科举考试，忽视学校教育;科举束缚思想，败坏学风;表面公平，实际录取标准仍以权势门第为转移;由于科举指挥棒的影响，自然科学和技术的发展也受到一定程度的影响。
(5)、中国科举制对世界东西方都有一定的影响。在东亚，日本、朝鲜等国曾仿行科举制;在西方，法、英、美等国借鉴科举制建立了现代文官制度。中国成了考试的故乡，考试制度的发源地。
第四篇：教育研究方法[第九章教育研究报告的撰写]山东大学期末考试知识点复习
山东大学 期末考试知识点复习
第九章教育研究报告的撰写
(一)教育研究报告的主要类型
1.教育调查报告及其构成
教育调查报告从提出问题、分析问题到解决问题，一般由题目、前言、正文、总结及附录五部分组成。
(1)题目。调查报告一般用一句话点题，言简意赅，能够恰当反映主要研究问题。必要时可以添加副标题，以作为对主标题的补充，用来说明在什么范围内，基于什么问题的调查。
(2)前言。调查报告前言必须开宗明义地交代清楚调查目的、意义、任务的方法。
(3)正文。正文部分即调查内容。通过叙述、调查图表、统计数字及有关文献资料，用纲目、项或篇、章、节的形式把主体内容有条理地、准确地揭示出来。教育调查报告的正文部分一般有两种写法：一种是把教育调查的基本情况按种类分成并列的几个部分或方面来写。另一种是将调查的基本情况按照事物发展的逻辑顺序演变过程加以排列，分成互相衔接的几个部分，层层深入地来写。
(4)总结。在对整个调查内容进行总体的定性、定量分析的基础上，探索事物的内在联系和规律，并提出新的见解、新的理论或政策性建议，作为对前言中所分析问题的回应，也是整个研究的创新所在。
(5)附录。为了体现研究的科学性与客观性，或者充分有力地展现个人的研究成果，研究报告通常也要将研究过程中所运用到的一些调查手段的实施情况，如访谈内容、调查问卷或部分原始材料等，附在报告后面。
2.教育实验报告及其构成
教育实验报告的基本结构包括：题目、前言、方法、结果、讨论、参考文献和附录。
(1)题目。题目必须能准确、清楚地呈现研究的主要问题。因此，通常直接采用研究课题的名称，指明所研究的主要变量，使人对研究问题一目了然。
(2)前言。前言主要内容包括：提出问题，表明研究的目的。通过对有关文献的考察，说明选题的依据、课题的价值和意义。目前国内外在这一方面的研究成果、现状、问题及趋势。该项研究所要解决的问题以及研究的理论框架。
(3)方法。此部分主要是要让他人了解研究结果是在什么条件和情况下、通过什么方法、根据什么事实得来的，以评价实验研究的科学性和结果的真实性、可靠性。同时，也便于他人用同样地方法进行重复实验。
(4)结果。此部分要求简要地说明每一结果与研究假设的关系，将研究结果作为客观事实呈现给读者。其基本内容包括：①对研究中所搜集的原始数据、典型案例、观察资料，用统计表、曲线图结合文字进行初步整理、分析。②在对资料进行整理分析的基础上，采用一些逻辑的或统计的技术手段，得出研究的最终结果或结论。
(5)讨论。讨论的作用有：从理论上加深对研究结果的认识，为本研究的结论提供理论依据。对结果中不够完善之处进行补充说明，从而为得出结论奠定基础。
讨论的基本内容包括：①对实验结果进行理论上的分析和论证。②对本实验研究方法的科学性和局限性的探讨。③提出待深入研究的问题以及本实验研究中尚未解决或需要进一步解决的问题，对未来的研究以及如何推广研究提出建议。
3.学术论文及其构成
学术论文是科学研究成果的文字表述，具有学术性、创新性、科学性、实践性的特点。其结构应当包括：标题、内容摘要、序言、正文、结论与讨论、引文注释与参考文献。
(1)标题。学术论文的标题一般应符合三个方面的要求：一是准确概括论文内容，能反映研究方向、范围和深度。二是文字简练，具有新颖性。三是便于分
类。
(2)内容摘要。以精确、简练的语言，勾画出全文的整体面目，提出主要论点，揭示论文的研究成果，简要叙述全文的框架结构。内容摘要要求具有完整性、突出重点、陈述客观、文字精练。
(3)序言。序言写在正文之前，用以说明写作的目的、意图及研究方法。序言的具体内容可包括三个方面：①阐明研究的背景和动机，提出自己所要研究的问题。②简介研究方法和有关研究手段。③概述研究成果的理论意义和现实意义。
(4)正文。正文是学术论文的主体部分，包括论点、论据、论证，是作者研究成果的表现。无论何种类型的论文，都要注意事实材料的可靠性以及理论的运用和逻辑推理的严密性，论据要丰富充实，论证要遵循一定逻辑思维的要求，注意主次，抓住本质，分出层次，条理清楚。
(5)结论与讨论。结论是围绕正文所作的结语，将研究成果进行更高层次的精确概括。讨论多用于自然科学领域的学术论文。讨论是从理论上对研究结果的含义和意义进行分析、解释和评价。
(6)引文注释与参考文献。
引文注释是对直接引用的资料进行来源说明，这是尊重原作者著作权的重要方式。
参考文献是指作者在撰写毕业论文过程中所查阅参考过的著作和报刊杂志，它应列在论文的末尾。其意义则不同于引文注释：一是当作者本人发现引文有差错时，便于查找校正。二是可以使读者或同行了解作者阅读资料的广度，作为审查论文的一种参考依据。三是便于研究同类问题的读者查阅相关的观点和材料。
(二)教育研究成果撰写的基本要求
1.在科学求实的基础上创新
学术论文的中心是创新，能反映作者在研究探索中获得的新见解、新理论，
从而区别于教科书。阐述的内容是“前人所未知”的，或者在前人的研究基础上，以新的材料、从新的理论高度进行探索，从而提出自己的真知灼见。
2.观点和材料的一致
观点和材料的统一，主要问题在于如何选材。选材不是按研究者主观意愿任意“裁剪”取舍，而应符合以下要求：
(1)要紧紧围绕研究的主要问题选材，分清主次。
(2)要选取典型的、具有广泛代表性和说服力的材料，对材料的量和质把握得当。
(3)要选取真实准确、符合客观实际的材料，也就是说要鉴别材料的真伪和价值程度。
(4)要尽可能选取新颖生动、反映时代感的材料。
3.在独立思考的基础上借鉴吸收
在研究报告和论文的撰写中，必须正确处理借鉴吸收别人研究成果与自己的独立思考的关系。对引用的观点和文献，首先要搞清作者的意图、文献的内容和价值，从中挖掘实质性问题，从而加强论证的针对性。其次，要善于从众多的研究成果和文献中选择最典型的、富有说服力的材料。那种仅仅是为介绍而介绍，对所引用的观点及文献只述不评或者任意引申发挥的做法也是不妥的。
4.书写格式符合规范，文字精练、简洁，表达准确完整
研究报告和论文的语言文字要准确、鲜明、生动。准确，是指客观地反映现实，切忌浮华夸张，既不可以日常生活用语代替科学术语，也不可生造词语以免造成理解上的歧义。鲜明，指无论要点、要义或要据，都要清楚明白。生动，即要求语言讲求文采，不要轻易地宣布真理。
文字上要做到“信、达、雅”，就需要对论文进行反复推敲修改，通过精雕细刻而使论点更加突出，论证更加严谨，文字更为简练，最终使学术论文的写作
在简明扼要中达到充分的论证。
第五篇：艺术学概论[第三章艺术的功能与艺术教育]山东大学期末考试知识点复习
山东大学期末考试知识点复习
第三章艺术的功能与艺术教育
本章主要论述了艺术的社会功能，并明确指出，尽管艺术具有各种各样的社会功能，审美价值却是艺术最重要和最基本的特征。艺术教育是美育的核心，它的根本目标是培养全面发展的人。艺术教育承担着开启人的感知力、理解力、想象力、创造力，使人的内心情感和谐发展的重任。
在关于艺术功能的探讨中，大家要明确艺术审美价值的意义，重点掌握艺术的审美认知、审美教育、审美娱乐这三大社会功能，熟知其指代的研究范畴，并学会结合社会生活，分析艺术在社会中的地位和作用。另外，在艺术的审美教育作用中，要掌握其“以情感人”、“潜移默化”、“寓教于乐”的三个特点。在这一部分中，多会出现选择、填空、名词解释、简答等题型，希望引起大家注意。
在“艺术教育”这一环节，首先要掌握中外艺术学者在艺术教育领域所做出的种种努力，明确美育与艺术教育的关系，并学会利用实例分析艺术教育在当代社会生活中的重要意义。