第一篇：百家讲坛生命的奥秘
百家讲坛—易经的奥秘笔记
易经的奥秘
——台湾师范大学曾仕强教授
第一集 何为易经
《周易》。周：周密，周详，周流不息，往复循环，生生不息之意。
一、作者及年代
人更三圣，世立三古—《汉书·艺文志》。伏羲(上古，约7000年前)、周文王(中古)、孔子(下古或近古)，集体创作。
二、地位
1、《易经》是群经之首，群经之始(中华文化的总源头，诸子百家的开始)。所谓“儒道相济” (儒家和道家的思想相互补充)。
2、《易经》是广大精微，无所不包。其大无外，其小无内—《吕氏春秋》。
3、易经是解开宇宙人生密码的一部宝典。人能弘道，非道弘人—《论语·卫灵公》(宇宙密码已经解开了，要靠人来发扬光大，而不是等密码把人解开)。
三、作用—三把钥匙
1、伏羲八卦—阴阳是构成宇宙万物最基本的元素。
2、文王六十四卦—宇宙的64个密码。
3、孔子《十翼》也称《易传》。孔子删《书经》、《诗经》，制定《礼乐》，修了一部很难的书《春秋》，对《周易》肃然起敬。孔子把易经变成一种非常严肃的哲学。
四、起源
1、《易经》的起源—天气预报的符号。“坎”水，“离”火 伏羲八卦，无字天书，伏羲“一画开天”。
2、《易经》完全根据自然发展出来的一套系统。仰视天象，俯察地理。“万物皆备于我”(宇宙所有的东西在人身统统找得到)。伏羲八卦是由数字和图像组成的。
五、现代人学习《易经》的意义
1、纠正很多似是而非的观念。如自信。自天佑之，吉无不利。
2、具有神秘性、道德性。神秘性可以用现代科学来诠释。
3、广大包容，求同存异，尊重当地文化。
第二集 何为阴阳
阴阳是构成宇宙万物的基本元素。
一、阴阳相对
有相对才有阴阳。天是阳，地是阴;晴是阳，阴天下雨是阴;太阳是阳，月亮是阴;白天是阳，晚上是阴;手心是阳，手背是阴;右手是阳，左手是阴(左手习惯，反之则反);奇数是阳，偶数是阴(所以：头是阳，脚是阴);男人是阳，女人是阴;阳代表人生理想，阴就是脚踏实地，去实现理想。
二、阴阳共存、阴阳合一：是不可分割的—一阴一阳，阴中有阳，阳中有阴;一体两面，如影随形
孤阴不生，独阳不长—《幼学琼林》，阴阳亦一亦二，阳在先，阴在后。 芽是阳，叶是阴。摘芽不人道。真真假假，虚虚实实就是阴阳。
大拇指是阳，其它4指是阴。大拇指有2个指节，阳中有阴;其它4指各有3个指节，阴中有阳。2手共有28个指节，代表28星宿。
西医分科，中医认为人是一个整体，不可分割。经络是人活着的时候才有，死了才闭合。
三、阴阳互动、阴阳互变—阴阳可以相互转换 读《易经》读出很多君子，同样读出很多小人。
中国人是阴阳合一的。嘴里说的和心里想的不一样，亦阴亦阳，阴极为阳，阳极为阴。如：礼让为先/当仁不让;不以成败论英雄/成者为王/败者为寇。
太极(亦阴亦阳)生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。
一阴一阳就是“仁”，仁是最核心的东西，天地万物都有仁;一阴一阳就是“好”，
男女好合
孔子的“吾道一以贯之”，“一”就是太极。
第三集 何为太极
正名(名正言顺)—“太极”是孔子说出来的。
一、太极释义
1、太：从大从小(、)(太太、太上皇、太监)。其大无外，其小无内。
2、太极是宇宙万物万象共同的基因。
3、易有太极，始生两仪(亦阴亦阳)—孔子《易传》。
道(即：太极)生一，一生二，二生三，三生万物—老子。太极是宇宙的起源，两仪是阴阳的变化。
二、太极是怎么来的—道法自然(仰观天文，俯视地理，中察人事)
1、道法自然—老子(宇宙的一切都是大自然内在的规律，不是神在掌握。) 吉：顺乎自然;凶：不顺乎自然。“祸福无门”，吉凶是会变的，但变中有一个不变的东西，就是规律。
爱因斯坦：光线的路径是弯曲的。道理是直的，路永远的弯的。 《易·泰》：九三，无平不陂，无往不复。凡事没有始终平直而不遇险阻的，没有始终往前而不遇反复的。孔颖达 疏：“是初始平者，必将有险陂也;初始往者，必将有反复也。无有平而不陂，无有往而不复者。”
2、用什么表达? 一画开天。
3、阴阳和太极的关系 阴阳是太极变化而来的。
夏虫不可以语冰—庄子。蚱蜢：一年有三季，春天生，秋天死。
天是自然，人是自然的一部分。合乎自然的就是对的，不合乎自然的就是错的。
第四集 何为八卦
一、四象
少阳—上阳下阴，早上、春天;老阳—上阳下阳，中午(11-13点)、夏天;少阴—上阴下阳，傍晚、秋天;老阴—上阴下阳，(23-1点)、冬天。
二、八卦：八种自然自象归纳萃取成八个卦象。
1、天：乾，三条阳线。天很健。
天的变化有上中下：天下面动，风：无孔不入，整齐，巽卦;天空中动，火：火离不开柴，救水要隔离，坎卦;天空上面动，泽：天的变化倒映在水面，喜悦，兑现，兑卦。
2、地：坤，三条阴线。顺。
地底下动，雷：震动，震卦;地动，河流，水：没有泥土的陆地，坎卦;地上面动，山：爬山要适可而止，艮卦。
第五集 八卦成图
一、伏羲是怎样画出八卦图的
伏羲“仰观天文，俯视地理，中察人事”，创造了八卦图。
上观天文，最重要的是时。时也，命也。时一变，命就变;守时待命。
二、伏羲是按照中国的地理位置来安排八卦的 伏羲画卦台(“天下第一台”、八卦台)，河南淮阳(河南省东部周口市淮阳县，是姓氏文化、农耕文化、八卦文化和龙图腾的发源地，考古学家称：中国的历史，一千年看北京，三千年看西安，六千年看淮阳。)宛丘湖中的一个小岛上，先天八卦成图于此。
东南是海—泽;西北多山—艮;西方河流的发源地—水;东方太阳从东方升起—火;西南方多风—巽;东北方多雷—震。
太极线。曲成：要成功必须弯弯曲曲的，人的全身没有一条直线。血管、道路、人体都是曲线。
时也，命也，守时待命。 不占而已矣—孔子《论语》
朝闻道，夕死可矣。
坐北朝南，看到的是“天南地北”。
伏羲八卦图方位按“天南地北”调整
太极线
三、为什么是三画卦
1、三画卦：上画为天，下画为地，中间一画为人。天地人“三才”，就是天地人合一。
上面有天，下面有地，中间有人，人顶天立地。
三画卦的意义，就是为人类，在天地之间，做了明确的定位。人的责任就是使宇宙越来越进化。
拨河：方向、定位、行动。一是阳，二是阴，三是变化。道生一，一生二，二生三，三生万物。天重在时，地重在利，人重要和。
2、重卦
一阴一阳谓之道。天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。天、地、人三才都有阴阳，所以三画卦变成六画卦，称“重卦”。八八六十四，六十四个卦就是满卦，六十四卦是八卦的变化。
人在第
3、4画，故有“不三不四”。
四、意义
人生最重要的是定位，三件事：应该做什么?怎么守位(守份)?不断地改善。 目标和方向的正确，永远比速度更重要。方向永远比速度优先。
第六集 易有三义
易有三义：简易、变易、不易—《易纬·乾凿度》
做任何事情，用阴阳的观点，以自然为为标准，做合理的判断。
一、简易
筷子：2支，亦阴亦阳，一动一不动。 毛笔：一支笔，能粗能细。
二、变易与不易 易经最早叫《变经》。变是阳，常是阴。
变中有不变，不变中有变。变只是现象，背后有不变的东西。 过去是不变的，未来是不可测的(世事无常)，对人最大的考验是现在。 善中有恶，恶中有善。纯善的人容不了自已，纯恶的人别人容不了你。
老子《道德经》开篇的第一句话：“道可道，非常道”。 比较普遍的解释是：“道是可以被阐述的，但可以阐述的道不是真正的道。”换句话说就是，我们可以发现并阐述万物的道，但我们永远也无法得知真正的道是什么。
取法乎上，得乎中。—孔子
三、变的原则
1、权不变经。权是权变，经是不变的东西。
人类最高的智慧是以不变应万变。不变是原则，变化的现象。内圆外圆的人是小人，人妥协但不放弃立场，才叫圆通。以不变的立场来变，才不会乱变。
2、权不损人。
3、权不多用。常常变是不成熟。求新求异，80%的变是错误的。不知常，妄作，凶—《道德经》
第七集 善易不卜
一、易经的四大功能：象数理占 象(天象天文、地象地理)、人象象随心转))、数、理(推理，理所当然，势所必然)、占。
二、占卜辩 不学《诗经》，不会说话;不学《易经》，不会卜卦。夏商周时代，民智未开，用《易经》占卜是很自然的事。秦始皇焚书坑儒时，因为《易经》是占卜的书，逃过一却。
汉代以后，易经分成两派：自然哲学—哲学化;象数—占卜。
1、自天佑之，吉无不利(自已努力，老天就会帮助你，老天只会帮助应该帮助的人)—《易经》
2、不占而已矣—孔子《论语》。如果你完全相信占卜，你就有违反伦理的地方;人应该只问耕耘，不问收获;做人做事动机要很纯正(动机比结果重要，过程比结果也重要)。
3、善易者不卜—荀子(吉里有不吉，不吉里有吉，这才是阴阳的观念，这就叫“变卦”)。《易经》不主张宿命论。有条件的，可以变动的，铁口直断的人是错误的。
4、敬鬼神，而远之—孔子
三、为什么要占卜?(不信苍生信鬼神，敬鬼神而远之)
预测是不准的，预测还有什么用呢?预测没有用，为什么说学习易经可以使人趋吉避凶?
1、资讯不足、数据不足的情况，做为参考的工具。占卜可以引发第六感。
2、占卜以后，应该做的事要努力去做到。
3、只问结果，动机不纯，违反伦理。只问应该不应该，少问结果;动机比结果重要，过程比结果重要。应该做的事，无利可投也要努力去做。人生一步一步就是走向死亡。不以成败论英雄(如关公是忠义的楷模)。
3、每事一卜。每次占卜只问一件事。
4、诚心诚意。只有诚心诚意，才能引发第六感。
5、占卜的目的不是告诉你结果，而是告诉你有这种可能，作为你参考。不管信什么，信得差不多就好，超过度就成了迷信。
第八集 卦有何用
卦就是悬挂的意思。关键字：卦名，卦辞;爻名，爻辞。用九(创造力，但要分阶段性调整)、用六(遇到阴出现的时候忠诚配合)。
一、重卦的爻的名称
1、从下到上：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、末爻(或：下爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻)。
2、阴爻阳爻的叫法：阴爻的叫“六”，阳爻的叫“九”(坤卦为六画，所以阴爻用数字“六”代替;乾坤卦共为九画(有阳必定有阴，阳统阴，孤阴不生，独阳不长)，所以阳爻用数字“九”代替)。如：乾卦：初
九、九
二、九
三、九
四、九
五、上九(男人怕九，男人不能做九)。
3、初九的“初”在前，九在后，强调“时”的重要;九二的“九”在前，阴阳重要。六十四卦中只有乾卦为纯阳卦，坤卦为纯阴卦，其余六十二卦均有阴有阳。
二、孔子的卦—孔子一生的卦象在《论语·为政》
1、初九：吾十有五而志于学——学而时习之不亦悦乎(15岁决定学习的方向)
2、六二：三十而立——有朋自远方来不亦乐乎(30岁确定一生的原则，将心比心)。
3、九三：四十而不惑——人不知而不愠(40岁对人生的目标不再动摇)
4、**：五十而知天命——发愤忘食(一生的努力证明你的命)，明白命运是自已造就的。
5、九五：六十而耳顺——乐以忘忧(把所有的忧愁当成快乐)
6、末六：七十从心所欲，不逾矩——不知老之将至。人要服老，但不要认老。 孔子的总结：尽人事，听天命(五十岁以前，尽人事;五十岁后，听天命)。一个人每二十年变一次，40-50岁是人一生最关键的时期，人一生用自已的努力和行为来证明自已的命。
第九集 解读乾卦
宇宙人生的密码共六十四个，卦名、卦象、卦辞、爻辞 用九：不同的阶段性调整 用六：对人对事忠贞到底
乾卦
下乾：
初九——潜龙(潜龙勿用)：只有做好充分的准备，才能表现出自已的才能。 九二——现龙(见龙在田，利见大人)：表现得有大人风范;得到大人的赏识，得到九五的赏识。
九三——惕龙(君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎)：只有谨慎警惕，才能避免灾祸。有一得，必有一失。人生所追求的最高境界是”无咎”，只要行得正，就算有点小过错，别人也会谅解你。 上乾：
九四——跃龙(或跃在渊，无咎)： 九五——飞龙(飞龙在天，利见大人)：九五之尊 上九——亢龙(亢龙有悔)：
见群龙无首，吉：人生在不同阶段，就要做好合理的调整，能屈能伸。
君子不器——《论语·为政》：君子不能固定下来，根据具体情况做合理的调整，才能有弹性。
“两把刷子”——一阴一阳谓之道。
圣之明也——一切一切，时间、时机最重要。 与时俱进——
10易经的奥秘—解读坤卦
上六：龙战于野，其血玄黄(柔到最后是极刚，最毒妇人心。乾龙与坤龙争斗) 六五：黄裳元吉(什么都不用做，很会协调，也不会遭到老板的猜疑) **：括囊，无咎无誉(口风紧，说妥当的话)
六三：含章可贞，或从王事，无成有终(内敛，疑惑，把所有的事情做好，没有成就，成就归老板)
六二：直方大，不习无不利(向上支撑，立场坚定，度量大，不学习没有坏处) 初六：履霜，坚冰至
用六：利永贞
乾坤：在家里是夫妻，在社会上是君臣，领导和下属
百姓日用而不知
坤卦：全力配合，诚心支持，高兴地成全 有些人躺着的时候比别人站着还高 “地道”——本分
讨好所有的人就会得罪所有的人 任何事情要适可而止，不可太过份 道理永远是现象背后的东西
年羹尧：士兵只知道有将令，不知道有君令
11易经的奥秘—乾坤人生
64个密码，每个密码里面有12个小密码。 潜—现—惕—跃—飞—亢
履霜(坚冰至)—不习—含章—括囊—黄裳—龙战
元(开始)亨(亨通)利(利益)贞(正当)对应春、夏、秋、冬，清晨、中午、下午、晚上
不是每一个卦都有元亨利贞 乾坤绝配： 乾隆、和呻 家有贤妻
64卦的共同规律：
1、都有六爻;
2、初难知，上易知;二多誉，五多功(要持盈保泰);三多凶，四多惧 二多誉，五多功 要持盈保泰
否(12卦)极泰(11卦)来：失败是成功之母，成功是失败之母。 三多凶，四多惧
把所有的磨练当成自已成长的过程。
12易经的奥秘—破解命运
迷信是人的问题，不是对象的问题 命：从口从令
人有三种特性：创造性、自主性、局限性 命有两部分：可控的、不可控的
算命之前：
算命的目的。有命可算，不是无命可算。年老的不算，年少的不算。
算得准还是算得不准。先天带来的人生规划叫命。DNA告诉我们命是存在的，中国人讲的“父精母血”。人生最有趣的是都知道人都是会死的，但不知道什么时候死。 我们一生的努力，就是在证明我们，到底有什么样的命。
孔子的命就是当代不能用。孔子是做万世的师表，不是给当世的治世能臣。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之——孔子《论语·述而》 站在不相信的立场不相信，站在相信的立场不相信。 时也，命也。生逢其时，生不逢时。命要跟时配合起来。
一命，二运，三风水，四积德，五读书。 积阴德不能做主，只能辅助。
风水是存在的，但非常不可靠—福地福人居(有福之人住哪里风水都好) 运气
人各有志就是人各有命。不要认命，要造命。
从吾所好(做自已喜欢的事情)——孔子《论语·述而》
13易经的奥秘—易经与家庭
阳卦多阴，阴卦多阳。
修身、齐家、治国、平天下
所有的职场都是帮我们修身、立德、仰望
大有卦、同人卦合起来就叫“大同”，世界只能大同，无法一同。求同存异。 家人卦：上风下火，风火家人。家和万事兴。
上卦代表外，下卦代表内。九五代表父亲，六二代表母亲。 君子有三畏：
咸卦：无“心”之“感”。上少女，下少男。女追男，隔层纱;男追女，隔层山。 恒卦：上长男，下长女。 孩子教育： 方向 方法 方式
养儿不教，害死自已人;养女不教，害死别人一家人 家人卦第一个密码：闲，从门从木。节约永远是美德。
打不打不重要，怎么打才重要。
泰卦：天在上，地在下;否卦：地在上，天在下。
14易经的奥秘—卦的象数理
易经是“象”“数”“理”的连锁。 阴是关，阳是开; 不二过：“大过”“小过”都不要犯。 象就是卦象，同样的卦可能有不同的象。
大过：棺材或桥两个卦象，死亡或者通向成功的桥梁。不成功，便成仁。一般的人是没有大过的。
七八是不变的 七上八下
理：不变的规律。万变不离其宗。 循环往复、物极必反、否极泰来 易经的没有好坏之分。
15易经的奥秘—超越吉凶
趋吉避凶
利害是短期的现象，得失才是长期的效果 恩生于害，害生于恩
人生是享受过程，不是计较结果。、 人生的最高境界是没有吉凶的，是无咎 悔：诚心改过;吝：找理由。 吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉 一切是你在决定，不是命在决定的
挣脱人生的必然律：后悔在先，不要后悔后
时(时机)位中应(反应)
谦卦：上地下山，地山谦 初爻：谦谦，艮谦，坤谦 二爻：鸣谦 三爻：劳谦 四爻：挥谦 五爻： 末爻：
第二篇：百家讲坛.《易经的奥秘》学习心得3
第五节、八卦成图
世界上的一切，都是以自然作为评判的标准。
八卦图告诉我们：人生最重要的就是“定位”，即
1、知道自己应该做什么;
2、怎么样守位(守分);
3、不断地改善。 目标正确、方向正确，远远要比速度更重要。 方向永远比速度更优先。
三画卦的意义就是为人类在天地之间，做了明确的定位。人为万物之灵。 人类的责任，就是使宇宙越来越进化。
社会没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。
第六节、易有三义
易有三义(简易、变易、不易)
我们看任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。 变化只是现象，背后一定有不变。
在现实生活中，我们只能享有相对的平等和自由。 变与不变同时存在，变中有不变，不变中有变。
人类最高的智慧，就是以不变应万变。不变的是原则，万变的是现象。 我们要以不变的立场来变，才不会乱变。人妥协却不放弃立场，才叫圆通。
第三篇：“周易的奥秘”曾仕强百家讲坛文字实录
易经的奥秘
台湾师范大学 曾仕强教授
第一讲 何为易经
易是群经之首，这句话太客气了，应该是易是群经之始。因为不管是五经或者六经，都会把《易经》摆在最前面，所以称为群经之首。实际上它是群经之始，就是说所有的东西都是从这里发源出来的——它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始。
《易经》是是什么?怎么说都对，但是怎么说都只对一部分。不可能全对。因为易经太大了。一个很大的像北京这样大的都市，从那一条路进来，都是进了北京城。可是进来以后还是摸不着头脑。每一个人只讲对一部分，很难把它讲的很全。所以为什么老是见仁见智，各有不同的偏执?就是因为每一个人他只看到一个角度。所以要研究易经，一定要有比较宽广的包容性，要彼此尊重。
《易经》是怎么完成的?我们按照一般的说法，两句话：人更三圣，世立三古。(汉书，艺文志)。人有三位圣人，伏羲，把周文王跟周公父子一家人算一个，然后孔子。伏羲在上古，周文王在中古，孔子在近古(下古)。易经是属于集体创作的。
《易经》广大精微，无所不包。吕氏春秋中说道：其大无外，其小无内。大到没有外面，小到没有里面。我们今天很喜欢讲系统，世界上最大的系统，就是易经。
《易经》是干什么的呢?《易经》是解开宇宙人生密码的一部宝典。孔子解开密码以后到今天已经2500多年。只不过我们都是小用，从来没有大用过。所以孔子说：人能弘道，非道弘人(论语，卫灵公)。意思是说：宇宙的密码已经解开了，但是要靠人来把他发扬光大。而不是等待那个密码来把你解开。
凭什么说到孔子的时候就已经解开了宇宙的密码呢?因为我们得到了3把钥匙，第一把叫做伏羲八卦。伏羲八卦告诉我们一个宇宙最基本的秘密——阴阳。阴阳是宇宙万事万物最基本的构成元素。第二把钥匙是文王64卦。文王64卦告诉我们，宇宙只有64个密码，就是64个数字。保险箱的数字是死的，但是宇宙的数是变化的、活的。第三把钥匙是孔子《十翼》。孔子删《书经》、《诗经》，制定礼乐，修了一部很难的书，叫《春秋》，但是很恭敬的赞美《周易》，没有删。他读完后，“肃然起敬，赞周易”，所以他替周易装上了十只的翅膀，叫做《十翼》(也称《易传》)。他希望《周易》能够飞起来。可惜到现在他的理想还没有完成。《周易》飞起来后，就是世界大同。我们现在要用西方的路子走向地球村，也没有关系，因为“功成不必在我”。我们有这么好的宝藏，可是我们自己睡着了。
伏羲是谁?又为何要创造八卦?伏羲是一位真正为人民服务的人。外国人误解中国人，说中国人喜欢拜偶像。其实中国人自古以来从不拜偶像，我们只是对这些生前很热心，真正提供人民最好服务的人，死了以后感谢他、纪念他。为人民服务是古今中外不可改变的定律。但是有真的、假的，做得好的、做的不好的。真正做得好的，死后不能一笔勾销，要永远记住他。这是中国人的永生之道，不用通过宗教的。全世界人都在追求永生，西方人找不到途径，只有通过宗教，叫做“信我者得永生”。中国人不必要，中国人你活在大家的心中，你就永远不会死。伏羲为什么活在我们心中呢?因为他替当时的人民解决了很大的问题。农业社会以前，我们靠打渔、狩猎过日子。一个人出去打渔、狩猎最怕的是半路上碰到天气很激烈的变化，来不及逃。伏羲是全人类、全世界开设第一座气象报告台的台长。问他天气的人越来越多，来不及应付，他说：从明天开始，我在这棵树上挂了这么一个图像，你就知道明天是什么天气。212是我们所知道的第一个密码——下雨。伏羲得到了人民的信赖，他逐渐的把他的气象预报扩大，就变成今天我们所熟悉的八卦。伏羲根据人民的需要，慢慢地推出不同的卦象。
后来根据伏羲的八卦造出很多的字来。但是伏羲的用意是要告诉我们整个宇宙的状况，让我们知道怎么样去适应，怎么样去改善。
伏羲八卦就是我们经常说的“无字天书”。因为当时根本没有文字，所以《易经》被叫做无字天书。易经总共4000多字都是以后有了文字以后慢慢加上去的，当时他只有图像。没有文字，没有条条框框，不受任何局限，他可以通天下，通宇宙。伏羲是把整个都相同了以后，才开始来画八卦的。所以我们对他那一画非常的恭敬，叫做“一画开天”。《易经》是从开天辟地，今天科学叫做大爆炸说起，一直说到人类最后的状况会是怎么样，还没有把它完全展开，因为我们还有很长的路要走。这本无字天书是今后人类生生世世要走而不一定走的完的路。
伏羲八卦图这部无字天书，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘，又是怎么画出八卦图来的呢?伏羲用了对中国人影响巨大的三个方法。第一个叫仰视。仰视是人类专有的权利，动物没有权利仰观天象。一切皆有天象。中国仰的不够高，再高一步就可以看到天象了。第二个方法叫俯视。俯视自己的身体，意思是说你照顾了别人，也要照顾自己的身体。整部《易经》都是 从自己身上看出来的东西。所以我们后来讲，我们就是一个小宇宙。自然界有山，人的山就是鼻梁。宇宙所有的东西，在身上通通找得到。第三个方法叫做广角。就是不能光看一个地方，四面八方都要看一看，叫做看的很周到，想的很周密，一点都没有遗漏，这才叫做《周易》。《周易》的“周”字跟周朝没有关系，周是很周密、很周详，而且周流不停、往复循环、生生不息。伏羲去画八卦，不是为了造字、推行文字教育。因为他知道整个系统都是图像、数字。伏羲八卦图是由图像和数字组成的，而现代的高科技电子计算机，也是由数字组成的。由此而论，中国7000年前的伏羲氏可以说是电脑的鼻祖。那么古老的易经和现代科技之间是什么样的关系呢?
01构成浩瀚无际的国际网络。我们老祖宗7000多年就讲，一阴一阳，产生宇宙万象。这是一模一样的，用词不一样而已。天底下本就是一阴一阳。但是一阴一阳不可以解释成一个阴一个阳。
易经是完全根据自然发展出来的一套系统。所以我们中国人向自然学习，以自然为老师。现在再记住一句话：一切好不好，对于错，都用合不合自然来检验。不要太狂妄了，按照人类爱怎么样就怎么样，那是不合自然的。科学是人类需要的东西，只不过西方人欠缺这种自然来引导他们的科学。中国人要开始用这种自然的法则来规范现代的科学，让他走上正道，让他来协助我们人民过幸福安康的日子。
按照今天的说法，《易经》可以说是自然科学。但是有了孔子以后，易经不仅有了自然科学的部分，又另外加上“人伦道德”。整体《易经》伏羲最初是用符号，来告诉大家天气的变化。后来慢慢就知道，不是气象而已，它有很多跟生活直接相关的东西，都会从里面开发出来。
现代人学习易经有什么实际意义吗?可以讲出很多很多，但是按照《易经》的习惯，我们多半每次只会讲出三个。所以我们提出下面三点。第一，纠正似是而非的观念。很多观念使我们脑筋不清楚。如今天经常讲的自信。人应不应该有自信?不能用有或者没有来回答。《易经》里面说“自天佑之，吉无不利”是包括自信在里面的。但是我们中国人讲到自，只讲自觉、自反、自省、自律。我们从来没讲过自信。现在年轻人太自我，太自信，一生都不会幸福的。因为人有可控制的部分，也有不可控制的部分。可控制的部分是操之在我，但是不可操控的部分，是操之在天。所以中国人的信心是对老天又信心，而不是对自己有信心。我们多拐一个弯，你们可以试一下，我们相信老天会保佑我这种人。如果老天不保佑这种人，那他会保佑谁呢只是这样而已。如果把老天去掉，人有自信，那你试试看。你就会自大就会狂妄就会过分的自我，然后人际关系很差，什么事情都做不好。我们可以举出很多我们所谓的普世价值，其实是有待商榷的。
第二个意义是已经具有道德性神秘性。神秘性是因为以前科学不发达，我们没有办法用科学来解释它，所以只好用神道来把他包装起来。现在我们科学发达了，我们可以把易经里面的神秘性，整个把它用现代化来诠释。但是它的道德性是没有办法取代的。所以《易经》的道德性在二十一世纪还会得到很大的发扬。
第三个，全球化是必然的趋势，谁也阻挡不了。可是现在大家看到凡是全球性的活动，都有人很激烈的抗争。因为它会引起很多的疑虑，说全球化以后会把本土的文化整个消灭掉。没有一个地区的文化希望被消灭掉。这个时候大家就知道，只有像《易经》这么广大包容的东西，我们四个字就解决了——求同存异(意义的第三点)。我们会尊重每个地区的文化，但是我们会在这当中找出一个最大公约数，来变成大同的基因。这个只有易经做得到。要了解易经，先从阴阳开始，这是伏羲最了不起、最难得的贡献。
第二讲 何为阴阳
易经64卦象看似复杂，实际上只包含两个符号，一阴一阳。阴阳是构成宇宙万事万物最基本的元素。往外张是阳，往内缩是阴(如晴天和阴天，太阳和月亮)白天是阳，晚上是阴。所以白天要精神好，要阳气足。晚上要阴，冷静，好好睡觉。天是阳，地是阴。活着叫在阳间，死了叫归阴。手心是阳(活动性比较大)，手背(活动性比较小)是阴。手心手背都是肉，所以叫归一，阴阳是不分开的。常用的手是阳，不常用的就是阴。大拇指是阳，四个手指就是阴。阳是奇数，阴是偶数。为什么头是阳，脚是阴，因为头只有一个，脚有两只。 大自然包罗万象，千奇百怪。如果进行分类的话，将是一个看不到头的天文数字。但是易经却只用了阴阳两个元素，就包含了宇宙的万事万物。人类是自然之子，我们想要了解自然，了解人类自己，可以从了解阴阳开始。那么阴阳之间是什么关系呢?——阴阳不但是相对的，不但会变动，而且不可分割。生活中，白天晚上根本分不清楚，白天突然就黑了，黑夜突然就亮了，没有一个很明确的界限。一切一切分不开。发芽是阳(不断成长)，叶子是阴，所以要摘叶子，而不摘芽，不然是不仁道的。假的芽，做的很像而已，不是真的摘了芽。有真就有假，有假必有真。真真假假，虚虚实实就是阴阳。所以一个人过分强调这是千真万确的时候，不一定是真的。不然的话他干嘛一再保证?凡是越强调的，就是你内心越虚，否则根本不用讲。一个很守信用的人，不会说我是很守信用的人，因为这对他来说，已经很习惯了。他就是这里骗那里骗，都没信用了，怕你一眼看穿他是骗子，说我从来不骗人，就是常常骗人。阴阳是合一的，两边要兼顾。大拇指是一，是阳，但是有两个节，叫做阳中有阴。阴的反而有3节，叫做阴中有阳。大拇指是分不开的，不能只要大拇指，不要那两节。那走路时这样，晚上睡觉也是这样，所以人要刚柔并济，不能刚到底。有柔就有刚，没有柔就刚不了。阳1阴4，但是他们的功能是对半分的。
要顺乎自然。更进一步，每只手14个关节，加起来就是28个，天上28个星宿，都在我们掌握之中。所以天下大事秀才不出门就知道了，就是稍微算一算，叫做袖里乾坤。其实是很简单的东西，道理一说出来，就不再神秘。我们的人生也将更加智慧。
中国是全世界唯一的同时讲两句话的人。听得见的叫阳，听不见的叫阴。口上说：不以成败论英雄。这里是什么：成者为王，败者为寇。中国人是阴阳合一的。
阴阳内涵太多，不容易去把握，但是要抓住3个重点。1.阴阳是相对的2.阴阳会变动(一很重要。九九归一，不管怎么长久变化，最后还是要归一。一就是原点。3.阴阳合一(阴阳是分不开的。中国想事情都是合起来想。科技分的越来越细，最后合不起来了。中医：全身是一个整体系统，不分科。针灸：经络活着的时候才有，死了气门就闭了，经络就找不到了。有摸得着的就有摸不着的。所以不一定要亲眼所见，人的眼睛是非常有限的。
八卦图告诉我们几件事情：1.它是圆的(容易变动。)2.不要去伤害别人(圆满，没有菱角。不可以圆滑，但是要圆通。)3，阴阳互动。才会生生不息(世界上不可能全阳，也不可能全阴。因为孤阴不生，独阳不长。世界上无论是只有男人还是女人，都会毁灭。有好人就一定有坏人。坏人杀不完，好人也死不光。)
阳代表一种理想，人生一定要有理想。阴就是脚踏实地。一定要一步一步的去把它兑现。
天底下的变化就是一个阴一个阳。但是这个一个阴一个阳，就是一个。阴阳是亦一亦二，因为它一分为二，又二合为一。不仅要分，还要合。
阳在先，阴在后。但是无尊贵之分。合一是指阴中有阳，阳中有阴。易经中的64卦，就是阴阳两个符号的排列组合。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。太极亦阴亦阳。中国人之所以叫中国，就是因为他一定要中，而中就是太极，太极就是万事万物的总源头。孔子说：吾道一以贯之。这个一就是太极。
仁是最核心的东西，天地万物都有仁。
第三讲 何为太极
据现代科学考证，地球是在宇宙大爆炸时诞生的。而七千多年前的伏羲，就已经发现了这个秘密。他一画开天，代表宇宙中的一切都是从一个整体中生发出来的。这个图是后人根据伏羲的阴阳八卦画出来的。它即被称为阴阳图，也被称为太极图。那么太极图这个词，是从何而来的呢?是孔子说出来的。太极这两个字又是什么意思呢?其大无外，其小无内。这个神秘的太极究竟代表着什么?太极就是宇宙万物万象共同的基因。那么伏羲是怎么发现这个秘密的?他又用了什么方法，把这个秘密记录下来?而太极的概念对于我们现代人，又有什么重要意义呢?
太极这句话是从哪里来的呢?是孔子说出来的，孔子以前没有人说这就是太极。因为孔子主张什么事情都要正名。先把名定好，然后明正就言顺，名不正就言不顺。 什么叫太极?“太”它是两个字，一个叫做“大”，那一点就代表“小”。所以太极告诉我们大极了而且又小级了——其大无外，其小无内。孔子非常了解伏羲，他说世界上有一样东西大到没有外面小到没有里面，就叫太极。你看我们家里有一个人，大的时候非常大，小的时候非常小，这个人就叫太太。所以当人家太太，要知道该大的时候要大，该小的时候就要小。看到公公婆婆你最小。关起门来只有你跟你丈夫，你最大。你就是会做媳妇的人。该大不大，该小不小，这个媳妇就做的非常糟糕了。凡是有太的字，都是同样的意思。你说太上皇大不大?答案是很标准的。皇帝敬重他——大。皇帝不甩他，谁都不理他。太上皇有没有威严，讲话算不算数，完全取决于皇帝。太监也一样，你说太监大还是小?李莲英这个太监有谁还比他大的?那够大的。可是有的太监，根本就是一辈子让人吆喝东吆喝西的。所以以后碰到“太”这个字要特别小心，因为它可大可小。那什么叫做太极呢?用现代话来讲，太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。这个大平台里面有两个部分，一个叫做阳的平台，一个叫做阴的平台。阳跟阴一分开，就变成两个平台了，那就合不起来了。所以阴阳一定要互动。有时候阴会到阳这边来，有事阳会到阴这边来，然后它变动不居，才会生生不息。只有变动才有生命。
孔子读懂了太极。他说：“易有太极，易生两仪(易传)”。他用这个“生”是非常奥妙的。因为什么叫做《易经》，《易经》就是生生不息的一部经典。你看它果然生生不息，生出很多经典来，所有经典都是它生出来的。西方人不太用这个“生”，他用“分”。西方人在研究这个宇宙总有一个共同的点。如果没有共同一个点，那所有东西都分割开来，那怎么能够共同生活呢?动物跟植物，他有他共同的地方。人跟动物也有共同的地方。人跟石头也有共同的地方。用现代的话叫做基因。所以太极是什么?太极就是宇宙万物万象共同的基因。如果大家连一点共同的基因都没有，那绝对处不来的，那一定分道扬镳的，那宇宙就分裂了。宇宙是个整体，它不可能分裂。但是宇宙有动物，有植物，有矿物，有各式各样、说都说不完的，他们能够和谐共处，条条有理，这当中，一定有共同的因素。全世界的科学家都在找这个东西。最早是找到原子——一切都是原子构成的。很快就被打破了，原子算什么。原子打破里面还有更小的东西。可是老子多高明，老子只讲三句话：一生二，二生三，三生万物。以后不讲了。道生一，道就是太极，太极就是两仪，一跟二分不开的。西方是一就是一，二就是二，所以他们采取一种分的态度，到今天都找不到一个完整的东西。中国人用这个“生”是很高明的。宇宙只有一样东西，叫自然。各位从现在开始讲自然的时候不要多一个“界”字，自然没有界。只有国家、地区才有界。植物界、动物界可以，自然是整全的东西。如果自然分界，那就表示自然之外还有别的东西，那不可能。在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。所以中国人很相信天，天就是自然，自然就是主宰。
伏羲氏是个很动脑筋的人，他用的方法就是观察法。伏羲氏坐在那里像一件事情，他觉得太阳很奇怪。怎么早上一定从东方升起来，下午一定从西方落下去，没有一天错误。他就知道宇宙万象有一定的规律，不是乱来的。月亮圆缺也是。潮水涨退也是。这个规律是什么?不是神，伏羲说这是自然而然的一种规律，没有任何东西在里面。所以老子才会讲：道法自然——道要法自然，就是说去判断是非，凡是合乎自然的，一定是对的，就算目前不对，终究会对。我们对吉凶的挂念完全是错误的，吉凶不是说吉就是对我好，凶就是不好。《易经》里面所讲的吉凶，吉就是顺乎自然，凶就是不顺乎自然。可是吉凶是会变的，祸福无门，它随时在变。所谓变，就是很难预料。如果一切在掌控之中，有什么变呢?但是变的过程中，有不变的东西。所谓变就是不变，不变就是变。塞翁失马焉知非福，我们老是喜欢说：早知道„„我们为什么喜欢说早知道呢?因为一切都是变的。伏羲氏很难得就是看到宇宙万象都在变，他会悟到说这个变的过程中有一个不变的东西，那就叫做规律。做人一定要规规矩矩，按照规矩来做，不能投机取巧。所以在这种情况下，伏羲氏追究到底会有几个太阳。每天一个?那边会有那么大的场所吗，这边会有这么多的太阳吗。而且他看到太阳每天都是同一个，长得很像。他就悟到了，只有一个太阳，一个太阳从那边下去，怎么会跑到这边呢?他就知道，一切都是圆的，叫做圆道周流，循环往复。历史会重演，人会犯同样的错误。除非你改变、急刹车，否则就会这样团团转，转一辈子。现在的科学证明，所有的轨道都是圆的，树的年轮，光线的路径。道理是直的，路永远是弯的。要达到目的想走直路经常是达不到目的的。因为自然他本来就是弯弯曲曲的。河流没有一下到东海的，弯弯曲曲流的慢才有水可用。山脉不是直的，那样谁也爬不上去，它就这样弯弯曲曲，你就慢慢爬，转转转就上去了。海平面不是平的，《易经》里面早讲过，泰卦里面讲的很清楚，叫做无平不陂——天底下所有的平都是不平造成的。湖面平，但是波浪起伏。一旦平，就叫死水，死水连鱼都养不活。天底下没有一样东西是平的，同样的父母，生下来的小孩就是不一样的，所以弟弟看哥哥老看不顺眼，你为什么比我高啊，我那天吃很多饭一定要比你高，他忿忿不平嘛。中国人告诉你，人本来就是不平(等)的，我们后天只是尽量让他公平点而已。
第四篇：看完《百家讲坛》的经典留言
看完《百家讲坛》的经典留言.txt爱一个人很难，恨一个人更难，又爱又恨的人最难。爱情永远不可能是天平，想在爱情里幸福就要舍得伤心!有些烦恼是我们凭空虚构的，而我们却把它当成真实去承受。看完《百家讲坛》的经典留言
1、孔子：快把《百家讲坛》的电话告诉我，我要亲自讲!
2、孟子：也该我出场了吧!
3、老子：道可道，非常道。录节目干嘛?
4、庄子：录节目?有我现在快活吗?
5、函谷关令尹：诸位能看《道德经》，还要感谢我呀!
6、大青牛：还有我!哞„„
7、佛：不立文字，人心自现!
8、吕不韦：知道什么是顶级商人了吧?
9、范蠡：小样儿，你毕竟赔了女人丢了命!看看我，呵呵呵!
10、文种：奸商!
11、勾践：商人不入流――谁是终极大赢家?
12、夫差：勾践，够贱!
13、西施：谁在乎，我的心里有多苦;谁在意，我的明天去何处!
14、异人：我就是嬴政他爹!您听过怀孕满一年的吗?司马迁瞎写!
15、秦始皇(嬴政)：野火烧不尽!
16、荀子：看看这两个徒弟，Oh my god，我的“性恶论”!
17、韩非子：依法治国!
18、李斯：谁说我用的是“老鼠哲学”?
19、项羽：谁敢跟我挑儿?
20、樊哙：我来也!
21、汉高祖(刘邦)：谁耍流氓了?
22、周昌：我揭发!
23、韩信：我悔不用蒯通之计，害我损失大半粉丝。
24、萧何：冲动是魔鬼啊，别怪我!
25、晁错：有什么好讲的，还是那句话：“削之亦反,不削亦反!”
26、窦婴：还我遗诏!
27、中山靖王(刘胜)：知道刘姓子孙为什么这么多了吧!
28、司马迁：总算没白写!
29、汉武帝(刘彻)：这个司马迁!
30、公孙贺：您见过像我们这么辛苦的“旅游团”吗?
31、李广：听到了一些公道话!
32、卫青：我也不知道，李广会自杀。
33、卫子夫：谁要当“超女”?“超女”一年一换，我不喜欢!
34、钩弋夫人：江山待有美人出，各领风骚三五年。
35、汉光武帝(刘秀)：前有《读史记》，后有《品三国》――把我往哪搁?
36、王莽：得了吧你，老子还跨公元了呢!
37、董卓：我杀谁?
38、袁绍：我立谁?
39、曹操：我是谁?
40、刘备：我哭谁?
41、吕布：我投谁?
42、貂蝉：我爱谁?
43、周瑜：雄姿英发，羽扇纶巾„„苏轼是个好同志!
44、小乔：是的，他比杜牧会说话。
45、鲁肃：我们为孔明牺牲得太多了。
46、贾诩：听“讲座”了没?不是我自诩，数遍三国，我最聪明!
47、郭嘉：便宜诸葛村夫了，恨不多活五十年。楼上的也别得意!
48、诸葛亮：都把“讲座”关了，还给我看《三国演义》去!
49、关羽：同意军师的说法――顶。
50、唐太宗(李世民)：玄武门有什么好说的，也讲讲我的治国安邦!
51、唐高祖(李渊)：该讲还得讲!
52、玄奘父：MM?不准给我起外号!
53、玄奘母：我儿不简单――九指神僧!
54、玄奘：大话西游：谁最辛苦?谁最勇敢?谁――是“男一号”?
55、瘦老赤马：是我，是我，还是我!
56、李白：姓高的靠不住，杜甫是个好兄弟!
57、杜甫：今日能与李大哥齐名，小弟荣幸!
58、欧阳修：我说的没错吧：“三十年后，无人再谈论老夫!”
59、王安石：我也说过的：“不知更几百年方有如此人物(苏轼)!”
60、司马光：我只知道司马迁才是五百年出一个。
61、苏轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物!
62、宋太祖(赵匡胤)：也该讲讲我们大宋“国史”了!
63、成吉思汗(铁木真)：宋朝也叫大!先讲大蒙古帝国吧!
64、洪武帝(朱元璋)：我到底长什么样?那个“长脸”谁画的? 6
5、建文帝(朱允炆)：倒霉催得，还有人来冒充我?
66、永乐帝(朱棣)：大明不能没有我!
67、嘉靖帝(朱厚璁)：关了“讲座”，看“1566”去!
68、隆庆帝(朱载垕)：父亲、儿子在位都很久――但我却没有雍正幸运。
69、万历帝(朱翊钧)：笑什么笑?明朝又没减肥药?
70、泰昌帝(朱常洛)：我在位虽短也是传奇呀!
71、天启帝(朱由校)：你们“有眼不识泰山”，泰山就是做木匠活儿的!
72、崇祯帝(朱由检)：说书总是很轻松，换您来，能不中(反奸)计吗?
73、天命汗(爱新觉罗·努尔哈赤)：“四合”?哈-哈-哈-哈――有道理!
74、天聪汗(爱新觉罗·皇太极)：庄妃下嫁?那轱轳掐了别播!
75、顺治帝(爱新觉罗·福临)：你们这些红尘中人哪!
76、康熙帝(爱新觉罗·玄烨)：为什么只讲我两集?看看“明十七帝”那阵势!
77、雍正帝(爱新觉罗·胤禛)：随便“炒”吧，我已经适应了!
78、乾隆帝(爱新觉罗·弘历)：皇阿玛，我比您适应!
79、嘉庆帝(爱新觉罗·颙琰)：难道除了办和珅，我就没做过别的事儿?
80、道光帝(爱新觉罗·旻宁)：(64楼说的对)我的肖像也要重新画!
81、咸丰帝(爱新觉罗·奕詝)：这个女人不寻常!
82、同治帝(爱新觉罗·载淳)：天花加梅毒?亏恁想得出!
83、光绪帝(爱新觉罗·载湉)：只差20小时，是她害死了我，还是我激死了她?
84、宣统帝(爱新觉罗·溥仪)：问君能有几多愁„„
85、爱新觉罗·多尔衮：叔父不好当!摄政王更不好当!
86、爱新觉罗·豪格：我本来想行“三推让之礼”。 8
7、爱新觉罗·博穆博果尔：老婆老婆我爱你，可惜已是他人妻!
88、爱新觉罗·胤礽：看看《红楼梦》，就知道我的影响力了!
89、爱新觉罗·奕訢：看看《水浒传》，早认清皇嫂的嘴脸了!
90、爱新觉罗·奕譞：算了吧，六哥，咱斗不过她!
91、董鄂妃：福临够意思!
92、陈圆圆：三桂够哥们!
93、阿巴亥：还我命来!
94、庄妃：还我“清白”!
95、阿鲁特皇后(载淳妻)：还我孩儿(胎儿)!
96、溥仪祖母(奕譞妻)：还我孙子!
97、珍妃：还我丈夫!
98、瑾妃：“还珠格格”只是梦，平平淡淡才是真。问世间情为何物?
99、慈安：“我们”的命案你们好好调查了吗?我要申请复审!
100、慈禧：你们有证据吗?哼哼――疑罪从无!
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1、吴三桂：天下本无主，成者王侯败者贼!
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2、李自成：天下我第一，不以成败论英雄!
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3、钮祜禄·和珅：天下我最富，认取香烟是后身!
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4、刘统勋：姜是老的辣，N年以前我首辅!(N多年前)
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5、刘墉：终于站直了，枉背罗锅二百年!
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6、纪晓岚：哟，又有了位“纪先生”!(“纪”读第三声)
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7、蒲松龄：听说纪大学士对我有意见?
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8、曹雪芹：都云作者“高”，谁解其中味!
第五篇：在学校百家讲坛关于诗歌的演讲
漫 谈 诗歌—在苏州星海实验学校“百家讲坛”上的演讲
各位老师，各位同学：下午好!
首先，非常感谢星海实验学校给我这样一个机会，让我在这个星海的“百家讲坛” 平台上和同学们一起来探讨诗歌，这让我在倍感荣幸之余，再次被这所年轻名校的人文情怀和书香氛围所感动、所折服。
中国历来重视“诗教”。所谓诗教
并不是指通常意义上的课堂教学，而是指诗歌的教化作用，所谓“不学诗无以言”“陶冶心灵”“潜移默化”，说的就是有意无意的读诗写诗对一个人心灵的成长所起到的重要作用。如果说科学是对
世界的“真”的思维，道德是对世界的“善”的思维，那么诗歌就是对世界的“美”的思维。当然，这并不意味着这三种思维之间就是泾渭分明，各行其道，它们之间还有着相互交汇、相互启发的关系。诗歌，特别是一首好的诗歌，它对真善美的境界必然有着执著而唯美的追求。特别是在物质文明高度发展的今天，真正优秀的诗歌发散着尤其弥足珍贵的理想主义光辉。大到国家，如果只有科技没有人文，它就算不上是一个高质量的国家;小到个人，如果只有物质财富而精神一片赤贫，他就是一个真正意义上的贫民。在这个世上，绝对有着比财富和金钱更弥足珍贵的东西。那就是我们的人文文化，其中的一个重要组成部分，就是诗歌精神。一个缺乏人文素养的人是可悲的，在他个人的发展中，绝对会被自己精神的贫瘠所局限;一个失去了人文精神、不能输出价值观的民族，也是绝对没有希望的民族。
上下几千年，在中华文学史上，
从前的古人、现在的来者，创作的诗歌可谓浩如烟海，甚至堪称杰作的也浩如烟海，成为中华民族一笔无比丰厚、永不枯竭、永无止境、弥足珍贵的精神财富。
实际上，看看这些名词，有关诗歌发展的历史脉络就大致清晰了。更详细的资料，如果同学们感兴趣，在网络上都可以轻而易举地查到。在今天这个十分有限的时间段里，我不和大家谈诗歌的发展史，我想和大家一起探讨一下什么是诗歌、什么是经典的诗歌以及如何鉴赏诗歌。
首先，我想说的第一个问题是：什么是诗人?什么是诗歌?
我们看到，随着互联网的迅猛发展，网络文学也几乎到了泛滥的程度。客观地说，坦率地说，珍珠少，鱼目多，绝大部分，我们都可以视之为“垃圾写作”。
有位所谓的网络诗人有这样一首“代表作”：“一只蚂蚁/两只蚂蚁/一群蚂
蚁/还有更多的蚂蚁”
同学们，这是诗人吗?这是诗歌吗?
网络上到处可见这样粗劣、平庸、甚至低级趣味的自诩的所谓的“诗人”和“诗歌”，使人们对诗人和诗歌产生了更多的困惑甚至质疑。确实，如果这样的人也可以称为诗人，这样的文字也可以称为诗歌，那么，诗人和诗歌实在没有任何存在的意义。
说起诗人，很多人也许都会感到遥远和隔膜。对于古代诗人，无论是唐朝的李白、杜甫、白居易，宋代的苏东坡、辛弃疾、李清照，还是繁星一般在中国文学史上辉煌闪烁的其他不胜枚举的古代诗人，让人产生的都是一种“高山仰止”的感觉。对于近现代诗人，譬如徐志摩、戴望舒、闻一多、何其芳、卞之琳等等，也许爱好文学的人们也能够如数家珍，但对于当代诗歌，能知其详的可能就是当代诗歌的写作者们了。是的，诗歌，似乎非常尴尬地走到了一个边缘
的状态。一说起诗人，人们总是和不现实、不务实、四体不勤、五谷不分、眼高手低、百无一用等等等等的评语联系在一起。在很多场合，诗人几乎成了一个贬义词。其中有历史的原因(十年浩劫，文学成为了政治的工具，使诗歌的发展出现了断层)，有今天商品经济占据主导的原因，也有诗人自身的原因。
而我在这里要告诉同学们的是，事实上，诗歌其实流淌于非常纯净、非常高贵的心灵，优秀的诗歌确实是非常阳春白雪的东西。但是，诗人和诗歌，其实离我们的生活并不遥远。我们知道，最早的诗歌起源于劳动，因此也就注定了它来源于生活，因此，所谓诗人，他首先应该是个常人，和芸芸众生食的是同一种人间烟火，呼吸着同一种空气。也许诗人内心有着更多的唯美和理想主义成分，但这不应该造成诗人和诗歌脱离生活、脱离社会、脱离大众。诗人应该有出世的精神，但从事的应该是一种入世的事业。
北宋大诗人苏东坡在他一次次出仕为官的经历里，革新除弊，因法便民，颇有政绩，杭州的苏堤就是他出任杭州知州的时候修建的，和他的诗歌一样，成为他一座不朽的丰碑。与之相辉映的是白居易的白堤。譬如王安石，譬如陆游，真是不胜枚举。纯粹的诗歌精神和诗人气质，使他们具有出世的精神，无论处在生命的高潮或者低谷，都一样坦然自若、笑对人生。更使他们以对小我超然物外这样一种精神投入到造福苍生的入世的事业中去。所谓“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”我们知道，这是范仲淹《岳阳楼记》里的名句，在我的理解里，这后半句里的所谓“忧君”，其实是“忧国”，最终是“12全文查看