第一篇：世界经典名著排行榜
世界名著排行榜
世界名著排行榜 [1] 《圣经》
它是了解西方文化的钥匙! 作为基督教的正式经典，其最重要的主题是人。
[2] 《古兰经》
伊斯兰教的经典。从对世俗的征服来看，它表现的威力比任何神迹都大。
[3] 牛顿《自然哲学的数学原理》
没有牛顿，就没有近代科学。牛顿第一次表明人可以像上帝那样洞察世界的奥妙，这种思想在思想史上是空前的。
[4] 达尔文《物种起源》
达尔文的伟大之处，就是在于在看来不变的事物中找到变化，在看来没有联系的事物中找到关系。
[5] 弗洛伊德《梦的解析》
梦是最一般的心理现象之一，也是各种迷信和预言的来源之一。弗洛伊德主要功绩在于理性地把梦作为一种对象来研究，并得出划时代的发现--潜意识。弗洛伊德指出，人并不是自己行为和精神的主宰，他在很大程度上受潜意识控制。
[6] 欧几里得《几何原本》
除了《圣经》以外，没有任何其他著作有这么多人阅读、学习和研究，正是《几何原本》把数学变成脱离实际的纯粹数学，并且对于近代科学有着不可替代的作用。
[7] 亚当·斯密《国富论》
用科学的方法对经济体制运行规律进行研究，斯密发现了任何时代、任何社会运行的主要矛盾--公平与效率。
[8] 马尔萨斯《人口原理》
两个世纪以来，马尔萨斯可以说被攻击得体无完肤。不过，即便他的每一句话、每个数据都是错的，其精神实质总是得到辉煌的证实。
[9] 卡逊《寂静的春天》
同《人口原理》一样，《寂静的春天》是人类对自己的生存状况提出严重警告的警世之作，在它出版四十多年之后，"环境"已经成为最流行的热门词条之一。
[10] 马克思，恩格斯《共产党宣言》
这是一部气势磅礴的作品，同时它又是具有深刻思想的理论著作，这两者的结合造成它的非凡的影响。它是"共产主义的圣经"，真正影响了千百万人的思想和行动。
[11] 《论语》
代表中国文化的首屈一指的著作。其核心思想在于人和人之间有差别、不能平等，这也是两千五百年来中国文化的核心。许多古代文化消亡了，而中国文化却在变化中存续下来，这可能是孔子和他的《论语》的功劳。
[12] 孙武《孙子兵法》
它是中国也是世界上最早以及最有影响的军事理论著作，它同儒家思想共同塑造了中国传统文化，而这种思想完全深入到现代人的思想之中。《孙子兵法》提供的"计谋"形成中华民族两千五百年来斗争哲学的主导技术，但单纯技术观点并不能带来胜利，许多情况下还遭到失败。
[13] 拉瓦锡《化学原论》
人类面对的就是多样多彩的物质世界，化学就是关于多样性的科学，而且化学不单纯是"自然科学"，它还是人工科学。不少人低估了化学革命，也没有对拉瓦锡的功绩予以充分的肯定。
[14] 麦克斯韦《电磁通论》
麦克斯韦的电磁理论不仅在理论上是物理科学的重大突破和完美综合，而且从技术上产生出惊人结果。一方面通过电工学使整个文明社会电气化，使工业自动化成为可能;另一方面，通过电磁波的预言和发现，直接把人类引导到无线电世纪，而这构成了信息与传媒社会的必不可少的物质基础。
[15] M.韦伯《新教伦理与资本主义精神》
马克斯·韦伯是20世纪最伟大的社会科学家，从某种意义上讲可以与马克思相提并论。马克思侧重经济基础，而韦伯则强调意识形态，特别是宗教的作用。在一个片面强调竞争、优胜劣汰、尔虞我诈的社会中，理性的经济伦理--诚实、信任、责任、互惠是多么难以建立起来。而这就是韦伯的新教伦理学说的重要意义。
[16] J.S.穆勒《论自由》
"自由"是一个美丽的字眼，但不少人对它只是泛泛而谈，许多人批判它更是偷换概念、言不及义。穆勒的《论自由》是迄今为止论述社会自由最重要的著作，也是第一批介绍到中国的世界名著。遗憾的是，一百年后，一些中国人对此书的内容仍然茫然无知。
[17] 孟德斯鸠《论法的精神》
法律是人类最古老、也是最普遍的建制之一。历史上的许多政治理想和社会大同的思想，最终只有通过法律才能落在实处。所以历代思想家对法律多有思考，但他们往往从某一角度出发，而带有一定的局限。本书是第一部系统的法学巨著，其核心在于法律至上和三权分立学说。这不仅在历史上有着重大作用，而且对今日仍有不可忽视的影响。
[18] 卢梭《社会契约论》
启蒙运动时期是一个思想大解放的时代，它与工业制度的结合是社会现代化的两个动力。卢梭是法国启蒙运动时期最有影响的思想家;但时至今日，人们对卢梭仍有许多误解，不是认为他的思想和其他人差不多，就是认为他十分激进。仔细研究一下他的思想，会发现他有许多独创之处。
[19] 希特勒《我的奋斗》
《我的奋斗》是一个非常好的反面教材。希特勒在书中反复明确宣传他的政治理想。概括起来就是：种族主义、大日耳曼民族主义、生存空间、第三帝国的理想国。这些思想在希特勒死后并没有消失，仍然在以各种形式延续着。
[20] 麦克卢汉《理解媒体》
我们生活在信息时代，可是很少人关注信息的传播;我们生活在媒体的包围之中，可是没什么人注意到它的影响。麦克卢汉是最早开始关心媒体对个人、对社会的改造的人，提出"媒体即消息"的论点。他开拓了一个无尽的前沿，但还有许多问题需要进一步挖掘。
[21] 柏拉图《共和国》
世界哲学归根溯源只有两种，其中之一是希腊哲学。了解希腊哲学，首先要谈柏拉图。柏拉图的伟大之处就在于他把哲学提高到一个新的境界：哲学不是那种空洞言词的游戏，也不是宗教和意识形态的教条。哲学要对一般概念和理论进行发挥和论证。
[22] 亚里士多德《工具论》
亚里士多德是许多学科的开创者。与柏拉图不同，他是学科的体系化者;后来许多哲学、科学体系的建立是以他的体系为模式来做的。《工具论》是亚里士多德的逻辑论文的汇编。逻辑和语言一样，平时感觉不到它有多重要，而只有在思想混乱一团时才感到其必不可少。逻辑是整理思想和知识的框架，没有它，理论和科学都无从产生。
[23] 薛定谔《生命是什么.》
20世纪生命科学最重要的事件是分子生物学的产生，分子生物学来自沃森和克里克的DNA双螺旋模型。而这两位科学家恰巧都受到薛定谔这本小册子的深刻影响，他们的成就，使其后五十年生物学完全改变面貌，而且还将在下一个五十年、一百年改变世界的面貌。这条路恰巧是一位连化学都不太懂的物理学家打通的。
[24] 维纳《控制论》
该书实际上预示了第二次世界大战以后一整套新学科的产生。控制论所包括的内容十分庞杂;20世纪晚期发展起来的一套理论，如非线性科学、浑沌理论、复杂性理论、人工生命、直接或间接的与控制论特别是维纳的思想有关。
[25] 威尔逊《社会生物学：新的综合》
正如威尔逊所说，社会生物学的主要目的，是建立一个普遍理论，使之能够依据群体的各种参数关系以及由物种遗传结构所产生的行为在受到制约的情况下，来预见社会组织的特征。显然，这在理论上是一个非常大胆的尝试。正如达尔文一样，只要把动物同人类联系起来，终将会受到挑战。
[26] 莎士比亚《哈姆雷特》
莎士比亚对人的本质的洞察上升到了哲学的高度。从古到今，人最感兴趣的问题还是人本身，人希望认识自己;而这恰巧是人本主义或人文主义的实质。但人是复杂的，这种认识也不是一蹴而就的，所以文艺作品为我们提供一个最佳的场所。
[27] 陀斯妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟们》
陀斯妥耶夫斯基在作家当中是最伟大的思想家。如果说，"文学是人学"，那他就是人类心灵最为深刻的探索者。或许，是人心的洞察者。俗话说"人心叵测"，这似乎有贬义，但人心的确难以用科学的方法、理性的方法来度量，而文学作品却可以弥补科学的不足。
[28] 孔德《实证哲学教程》
孔德的《实证哲学教程》可以看成是19世纪初思想状况的一个百科全书，从这里勾画出未来发展的蓝图。这本百科全书的大纲就是科学分类。学科的不断分化与专门化是一种不可遏制的趋势，只有科学分类才能告诉我们它们发展的逻辑线索和历史线索。
[29] 边沁《道德与立法原理引论》
边沁在国内不大为人所知，但不少人对他的"功利主义"应该有所耳闻。边沁的功利主义主要问题在于他过于强调个人幸福与公共幸福的一致性，而且事在人为，总可以使其一致。虽然边沁的每一种理想都遭到许多反对，但是在英国本土却渐进地得到贯彻，这也许是19世纪英国得到和平发展的原因所在。
[30] 《奥义书》
世界哲学归根溯源只有两种，其中之一是印度哲学。但印度哲学过于抽象、过于脱离现实和现世，它没能繁衍出健康的自然哲学和社会哲学，而只是停留在纯哲学的层面，更多的是塑造印度人乃至印度宗教的精神。《奥义书》是印度哲学的源泉。它首先从巫术、仪式中过渡到哲学性质的问题，并谋求其解答;它开辟了印度哲学的先河。
[31] 歌德《浮士德》
歌德用"古典的"形式创造一个崭新的，完全属于新时代的理想的人。在歌德的浮士德身上，最主要的是为求知识的无尽的探索精神，这个精神可称之为浮士德精神。正是这种精神成就了西方的科学昌明与文化鼎盛的时代。
[32] 塞万提斯《唐·吉诃德》
名著的伟大之处在于它有助于精神的提升，精神提升的关键在于人生意义的认同。唐·吉诃德和他的仆人桑丘以及书中的其他人物对每个读者来说都不陌生，一个人在他生活中，总会遇到类似的人物和情景。除了技术进步之外，你会发现现代的人性与塞万提斯描写的16世纪的人性与非人性何其相似乃尔。
[33] 凯恩斯《就业、利息和货币通论》 不管你相信不相信资本主义必将灭亡，20世纪没能灭亡恐怕得归功于凯恩斯，是他拯救了资本主义免遭灭顶之灾。战后经济学的理论框架也是他奠定的。
[34] 凡勃仑《有闲阶级论》
阶级的划分除了马克思的经典定义之外，一般使用比较随便，但划分的依据不外乎政治、经济与身份地位。但凡勃仑是一位另类的思想家，他把人按"闲暇"来分类，分成有闲阶级和无闲阶级。由于有闲阶级越来越成为现代生活中十分重要的因素，有必要对有闲阶级的地位和存在价值做一番探讨。
[35] 福柯《词与物》
很难用一句话概括这本书，实在要说，那就是"学科分类与演化的科学框架"。在学科肆意泛滥的今天，科学的分类实属当务之急。
[36] 罗尔斯《正义论》
罗尔斯的《正义论》于1971年出版。其中讨论的主题没有一样是新的，也就是说，这些都是启蒙运动时期的问题，但是，他却是在新的环境之下来考虑的。换句话说，这本书标志着道德哲学由现代到后现代的转变。
[37] 卡西尔《符号形式的哲学》
"人是什么."--人们对哲学本来应该解决的最根本问题一直没有给出像样的答案。卡西尔解决这个问题的出发点与众不同，那就是"人是符号的动物"。这打开了一个新的通道。由于所有的文化的基础都是建立在人有形成概念的能力之上，这种能力使我们能够发明和使用人工记号和符号。卡西尔认为这些"符号形式"正是哲学所应该集中研究的对象。
[38] 乔姆斯基《句法结构》
语言是21世纪最主要的研究对象之一。人的一生都在用语言同人打交道，也通过语言进行思考;但是围绕语言有许多老大难问题至今不能理解。1957年出版的《句法结构》引起一场语言学上的乔姆斯基革命;这是一场对整个语言理论的正本清源。它不仅在语言学界激起强烈反响，而且影响到许多周边领域，涉及许多基本问题。
[39] 冯·诺伊曼，摩根斯坦《对策论与经济行为》
冯·诺伊曼的工作从方法上标志着数理经济学的新时代。他的方法证明，现代数学的公理思想，抽象的概念对于实际问题一样有着巨大的应用价值。他的哲学观点预示着未来数学家的工作--数学家可以在极其广泛的领域中选择课题进行研究，无论是对策论还是与经济学的结合已经取得而且必将取得重大进展。
[40] 微耳和《细胞病理学》
现在的西医被称为"科学的"，归根结底，有赖于把疾病的原因建立在实证的基础上。而这正好是德国医学家微耳和的主要贡献。他是细胞病理学的缔造者。1858年他发表了《细胞病理学》，其中完整地阐述细胞学说，并声称"所有细胞来自细胞"。
[41] 汤因比《历史研究》
今天的新闻就是明天的历史，有识之士总要考虑当前与过去的关联，将来的发展趋势等等;而这就需要通过学习和研究历史，建立一种历史哲学或历史观。而史论就是为这些人打造航海罗盘的。汤因比的《历史研究》在众多的史论中占有十分重要的地位，因为它包含大量的理论概括及创新。
[42] 布罗代尔《15至18世纪的物质文明、经济与资本主义》
到了20世纪，史学界出现一次大的革命，那就是"年鉴学派"的兴起。年鉴学派反对把历史局限于政治史范围之内，主张研究历史的全貌。布罗代尔就是年鉴学派第二代的代表人物，由于他的工作，年鉴学派在二战后占主流地位，其影响也从法国扩大到全球。
[43] 罗素《自由与组织》
在18世纪末，可以说所有国家都在同一起跑线上，却因为各种原因产生了如今如此惊人的差距。过去的历史哲学也许能指明历史发展的方向和动力，但无法预测历史发展的速度。而19～20世纪与以往历史的不同之处正好在于速度的变化。罗素的高明之处就在于他能指出引向这种变化的因素。
[44] 霍布斯鲍姆《极端的年代》
在整个历史长河中，20世纪究竟是继往开来走向进步走向辉煌的时代，还是一个无足轻重的一个小插曲，现在下结论还为时过早。但作为一个极端的时代，肯定会遗留下相当多的后遗症，值得我们反思。
[45] 亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》
在21世纪，各种文明的命运是我们首先要关心的问题。本书就是在历史转折关头反思的结果。亨廷顿害怕伊斯兰文明与儒教文明联手打败基督教文明，但是前两者是不可能结合的，这点上他的判断显然有误。然而文明的冲突是否能造成新一轮的"西方的没落"，却不是没有可能。
[46] 加缪《鼠疫》
从古到今，人类不断面对各种灾难，但他们很少能够对灾难有所准备。这本讲人类如何面对灾难的书创作于希特勒时代，许多人感到无望。在这关键时刻，加缪看到面对灾难的惟一正确态度，就是不要听从命运的摆布，也不要听从权威与利益集团的煽动。
[47] 劳伦斯《查泰莱夫人的情人》
这是一本"禁书"，也许是最著名的、名副其实的禁书。尽管它因"性"被禁，却并不等于说它的题材只是性。在书中，劳伦斯不仅要求一个人真正"性"的解放，更要求从工业文明、传统文化以及精神束缚中解放出来，成为"解放的人"。这些才是劳伦斯思想的深义。
[48] 尼采《查拉图斯特拉如是说》
19世纪两位大思想家对20世纪有着持续的影响：一位是马克思，一位是尼采。这本书是尼采著作的顶峰。它包括尼采过去的一切思想，这些思想用两个新的概念，即超人和永远轮回来加以贯穿。
[49] 波普尔《科学发现的逻辑》
波普尔的《科学发现的逻辑》是科学哲学的一次革命。波普尔说："经验科学就是理论体系，我们可以把认识逻辑称做理论的理论。""科学的理论就是普遍的命题。"按照他的学说，科学理论"不是由观察开始，而是由问题开始"。波普尔的整个科学理论的出发点是划界问题，也就是找出一个判据来区别科学与"伪科学"的界限。
[50] 托夫勒《第三次浪潮》
人们对未来有所企盼，但同时又对未来充满恐惧;在一个变化剧烈的世界中有着大量的不确定性，人们希望驾驭它。到20世纪后半，未来学应运而生。对未来学家的评价首先在于对还没有发生的事或仅仅处于萌芽状态的东西能否做出比较准确的预测。托夫勒做到了这点。他的这本书在1980年出版，而20世纪后二十年正是按照这个蓝图来实现的。
[51] 波伏瓦《第二性》
女性占人类的一半，但研究与思考女性问题的著作却少得可怜;英译本《第二性》1953年出版后立即成为畅销书。尽管时隔半个多世纪，女性主义和谈论女性的书出版无数，但是没有一本书像这本书一样，使人感受到如此浓郁的学者气息。
[52] 纪德《伪币制造者》
在大众文化如此昌盛的今天，纪德的书不会出现在休闲读者之中。但是，文化也是两极分化的，在高雅文化发展而且存在发展土壤的地方，纪德不会消失，相反，会维持着他那至高无上的地位。他的作品很观念化。在本书中，他试图成为真的人，但什么是真的. [53] 萨义德《知识分子的代表》
尽管关于知识分子的理论著作难以产生，但我们还是选择了萨义德的这本书。因为我们也许可以从思想自由和知识分子看到文明的未来。在书中，萨义德提出的问题令人深思，1987年贾可比的《最后的知识分子》出版，以后是否还有知识分子. [54] 莫诺《偶然与必然》
生命科学存在着许多谜!至今我们还对生物体的精巧别致莫名其妙，我们还不知人是不是一台机器，也不知生物进化是不是一个必然的过程，也不知道生死界究竟在何处.而这本书阐述就是法国生物学家莫诺对生物进化的哲学思考。
[55] 萧伯纳《人与超人》
萧伯纳是仅次于莎士比亚的英国(爱尔兰)剧作家，在世界戏剧史上大致也处于同等地位。他的大部分剧本可以称之为"思想剧"，而其中顶尖之作可以说是《人与超人》，该剧真正表现了萧伯纳自己特有的哲学--生命力哲学。
[56] 西蒙《人工物的科学》
近二百年实验科学的发展给我们带来一个人工的世界;而制造人工物就是发明、仿造、改进、组合直至本书所说的设计。尽管现在设计科学已成为一个专业领域，但未来需要的恰巧是西蒙这样的博家而不是狭窄领域的专家。只有他们才能设计出未来人工物的世界。
[57] 泰勒《原始文化》
"文化"一词在媒体上的运用真是泛滥成灾，可是没什么人对它哪怕有最粗略的界定;是泰勒给他的研究对象"文化"以一个比较确切的定义，他的《原始文化》被公认为文化人类学的奠基之作。表面上看，它是纯学理的研究;然而，自然语言与原始思维对于21世纪人工智能的探讨有着重要意义。
[58] 怀特海《科学与近代世界》
数学在近代科学产生与发展中有着不可替代的重要作用。许多人也知道，也说，但并不理解。其实，欧洲人领先也就三百年，可为什么老跟不上呢.中国怎么拿个诺贝尔这么困难.这可以说是"新李约瑟疑难"。其实，照怀特海那样研究一下这三百年的历史，就会有八九不离十的答案。
[59] 格劳秀斯《战争与和平法》
格劳秀斯的伟大著作已经问世将近四百年了。今天战争与和平仍是世界的头号问题。格劳秀斯已经考虑到对于战犯、损害和战费不加追究以换取有保障的和平。遗憾的是，人们似乎并没有从历史中学会足够的智慧，来处理战争的后果。
[60] 埃柯《玫瑰的名字》
随着技术的进步，过去靠指纹破不了的案今天可用DNA破案了;但是，心灵的事情就说不准了。符号表达是极为复杂的一件事，符号技术远没有基因鉴定那么方便。但是，符号学会给我们带来一个全新的，难以想像的世界。埃柯的小说神奇之处就在于此。
[61] 笛卡尔《方法谈》
什么是科学精神，到现在仍然是众说纷纭。但是，科学精神一定会导致科学发展，其起点必定是求知的欲望。笛卡尔在《方法谈》一书中一开始就讲述他从学校出来后的二十年的探索过程，而且在探索过程中开创出自己独特的理论与方法。这就是笛卡尔哲学体系，其核心是认识论。正是笛卡尔把哲学扭转到了正确的方向。
[62] 培根《论学术的进展》
四百年来，尽管人们早已享受近现代科学所带来的种种福利，然而人们的头脑不一定比古时更少教条、偏见、迷信以及愚昧和疯狂的古怪思想。而培根的伟大贡献正在于列举了四种使人陷于这类错误的"偶象"(idol)或幻象。
[63] 哈耶克《通往奴役之路》
哈耶克以经济学家知名，还荣获1974年诺贝尔经济学奖，但是，他的政治哲学更有创见，更有影响。哈耶克的思想总有点不合时宜，但从长期来看又显得十分深刻。他是位彻头彻尾的自由主义者。他的真知灼见不能因意识形态的关系而被我们舍弃。
[64] 奥威尔《1984年》
在20世纪反乌托邦、反集权主义的作品中，谁又能比奥威尔写得更好呢.在他那里，既有卡夫卡的个人处境，又有A.赫胥黎的科技统治，同时还有柯斯特勒的现实主义。《1984年》是一个警世之作，就像马尔萨斯和卡逊的著作一样。
[65] 卡夫卡《审判》
卡夫卡的不朽在于他提出的问题远比他解答的多得多。在《城堡》中他谈到"提问题是主要的"。实际上这就是科学与人生的真谛。思想来源于对问题的探索，探索过程也许比拾取现成答案更有意义。
[66] C.P.斯诺《两种文化》
斯诺两种文化的论点很简单：科学家应该读过莎士比亚，而文学家应该懂得热力学第二定律讲什么。不幸的是，这种情况越来越难以实现了。到了21世纪初，除了高喊"科学与人文相结合"的口号之外，什么也没有了，一维的人降为零维的人。然而沿着本书界定的思想史的轨迹走下去，是可能升维，升到三维四维，甚至成为"超人"的。
[67] 帕斯卡《思想录》
世界上的问题，特别是人的问题，不确定性或者偶然性是经常起作用的因素。实际上，帕斯卡尔以概率的方法对于决定论的世界观提出挑战，不管这种决定论是上帝的决定论还是科学的决定论。这种方法到20世纪发展成为一套随机的决策理论。
[68] 尼赫鲁《印度的发现》
印度同中国一样也是现在世界四大文化之一，但我们对印度却知之甚少。话说回来，要想了解一个民族，最好的办法是了解其历史。尽管印度的历史支离破碎，缺环甚多;但《印度的发现》就是了解印度历史的最好的入门书。
[69] 列夫·托尔斯泰《战争与和平》
托尔斯泰无疑是有史以来最伟大的作家之一。作为大文豪，他的作品足以为他争取到不朽的地位，但作为一个伟大的人，他并不满足。他生命最后三十年就是在对人生的一些基本问题的思考中度过的。我们选《战争与和平》，是因为从中可直接看到他的历史思想。历史虽已过去，但无法用刀斧砍去，它依然影响我们的现在，也影响我们的未来。
[70] 鲁迅《阿Q正传》
要在中国作家中选出一位思想家可不容易，特立独行不是中国人的精神。稍稍离经叛道，不是棒杀，默杀，就是捧杀。无疑，每一套杀法，鲁迅都经过，只是什么时候干什么，随时代的潮涨潮落决定。但是，近百年来中国首屈一指的作家还是鲁迅，而《阿Q正传》是其代表作。
[71] 本尼迪克特《菊与刀》
进入21世纪，世界上有五个经济大国，而日本是惟一入围的东方国家，也是最快达到这一步的国家。本书完成于二战刚刚结束时，作者对日本的民族性做了很好的概括。时隔五六十年，书中的观点基本上没过时。我们可以把这点称之为"民族性"的稳定性。无疑，日本过去是、将来也会是一个有影响的民族。
[72] 加西亚·马尔科斯《百年孤独》
对大多数人来说，拉丁美洲仍是个神秘的地区。马尔科斯在这本书中用马孔多来凝缩整个哥伦比亚乃至整个拉丁美洲的命运。愚昧闭塞和混乱是百年不变的内因，而美国佬、独裁者则是外因。那么"孤独"又是什么意思，作者说"孤独的反义词是团结"，他暗示了出路，但结论令人沮丧：经历了百年，又回到原位，这似乎就是拉丁美洲的命运。
[73] 康拉德《黑暗的心》
非洲大陆是地理概念，我们所知甚少的那部分通称撒哈拉以南的非洲，此书说的就是这块地方。黑暗的心有两种含义，一是黑非洲的心脏地带，当时的比属刚果;一是文明人即殖民者来到之后，从外到里进行掠夺，并从精神上进行腐蚀的罪恶行径。黑非洲不是倒退，就是仍然停滞在那里。人口不断地增长，永远伴随饥荒与贫困，其前景令人忧虑。
[74] 冯特《民族心理学》
长期以来，对心灵的研究一直是哲学甚至神学的领地，至今心理学是否是科学仍有很多争议。冯特的主要贡献就在于倡导用科学方法研究心理。1879年，他在莱比锡建立世界第一个心理学实验室，这标志着实验心理学正式诞生，也标志着作为科学的心理学的产生。
[75] 李约瑟《中国的科学与文明》
李约瑟的《中国的科学与文明》卷帙浩繁，至今仍然没能结束。他花了毕生精力研究中国古代科学与技术，最后留下了著名的李约瑟疑难：为什么如此先进的古代"科技"，没能产生近代科学.
[76] 托马斯·阿奎那《神学大全》
《圣经》中存在大量前后矛盾、不可思议甚至荒谬的地方，这些早在基督教初创时就有人意识到了。但其中许多人采取"信仰主义"态度，"正因为其不可信才信"。而托马斯·阿奎那第一次寻求对基督教第一信条即"上帝的存在性和惟一性"以证明。这不仅使神学带有数学的风味，还由此推出一系列命题并构成精微的神学体系。
[77] 卡莱尔《英雄与英雄崇拜》
这本书的种种观点有许多人支持，更遭到很多批判。但正如卡莱尔所说"只要人类存在一天，英雄崇拜就永远不会消亡"。究竟"时势造英雄"还是"英雄造时势"不是简单用"是"和"否"能回答的问题。随着现代社会的多元化，更提出了"英雄如何从各界脱颖而出"的问题。
[78] 《阿含经》
佛教是最古老的世界宗教。佛教没有把人的崇拜集中起来的神，更没有一本大家都认同的经典。《阿含经》是最为接近原始佛教的经典，而其中包括上百部经。
[79] 蒙田《随笔集》
一个国家即使有诗、戏剧以及后来的小说，如果没有像样的精美散文，就称不上文学大国。蒙田开创的随笔为散文开拓了最高级的文学形式，而且以其直截了当、言之有物、极富启发性而为它树立了标准和榜样。
[80] 哈代《无名的裘德》
哈代作品的悲剧性震撼人心。这是一种真正的人性的悲剧。人希望精神的上升，但并非所有人都有这个机会，有机会的人未必真正有学识和创见，他们劝裘德安分守己、乐天知命，难道这应该是未来人的哲学吗. [81] 列宁《国家与革命》
《国家与革命》系统考察和阐明了马克思和恩格斯在国家问题上的基本理论，列宁由此大大发展了马克思主义理论，并且通过自己的革命实践建立了第一个无产阶级专政的国家。
[82] 老聃《道德经》
它是世界上影响很大但篇幅最短的书。总的说来，《老子》与《论语》几乎完全不同而且相互补充构成中国传统文化。孔子一直是中国文化的在朝派，而老子则是在野派。老子乃至道家学说最有意义的地方在于给孔子的"理想国"开辟一个精神逃脱的小路。
[83] 笛福《鲁滨逊飘流记》
从某些文化看来，征服自然以及诸如此类的自我挑战是不可理喻的傻事。而这些傻事的背后，有的却是一种可贵的精神力量，在困境中通过艰苦劳动生活下去的意志以及战胜灾难、孤独的勇气。虽然，"人定胜天"之类的话，现在看来是不对的，但是，现代人还是应该以鲁滨逊的精神来保护人类生存环境并且战胜自我的。
[84] 叔本华《作为意志和表象的世界》 真正伟大的思想总是要经受时间的考验。批判叔本华的人很多，但批判他最厉害的卢卡奇也不得不承认他的哲学才能。叔本华的原创思想很多，其基础是两大理论：惟意志论和悲观主义。前者建立以意志为核心的形而上学，从而开辟了近两个世纪的非理性思潮。
[85] 杜威《民主主义与教育》
西方哲学几乎全部来自欧洲，只有实用主义哲学是美国土生土长的。实用主义哲学是一个十分灵活、密切联系实际的哲学，它的精神完全反映在教育学当中，更重要的是，教育这个话题将是21世纪的最主要的争论问题之一，而杜威的思想以及后来进步教育的实践对于后来人肯定有借鉴意义。
[86] 贝克尔《人力资本》
除了人口、环境问题之外，21世纪最大的问题是健康、教育以及相关的人与社会的发展。通常人们总强调人与人，国与国之间的物质差距;其实，从长远看，精神文化差距才是最大的。而贝克尔的核心思想在于这也需要投资!他还指出除了个人收益之外，也要考虑社会收益，而这也是未来需要深入研究的课题。
[87] 熊彼得《经济发展理论》
熊彼得明确区别发明与创新是他的独特之处。从亚当·斯密到马克思都知道技术发明对经济的重大推动，但熊彼得式的创新完全是"企业家"的事。熊彼得这种观点不仅为过去许多技术进步导致创新从而推动经济高涨的事例所证明，更明显地表现在2000年，高涨的信息经济突然"泡沫破裂"。
[88] 博尔赫斯《文集》
博尔赫斯有一个与众不同的特点，那就是他可能读过成千上万的作家和作品。他的作品把二千五百年的世界文明精华纳入其中。这也许正是"古典"的真谛。生命太短了，你怎么能读那么多，体会那么深。那么读博尔赫斯吧，他能帮你。
[89] 斯特伦奇《国家与市场》
20世纪末到21世纪初，全球化的趋势势不可挡。虽说国际关系、国际事务、国际政治、国际经济学早已成为研究的领域;但是，只有本书给出系统的总结，同时制定了一个研究和分析的框架，而这正是今后理论和实践工作的起点。
[90] 狄更斯《双城记》
它叙述了法国大革命那个翻天覆地的时代，其中展示了残酷的阶级斗争。狄更斯再次以悲天悯人的精神，为世界编织出一个善良的人替友赴死的故事。但是，他无法解释历史之谜：这一切究竟为什么发生. [91] 《毛主席语录》
毛泽东是位历史大人物，他极大地影响了中国历史的进程。我们不妨把毛泽东的一生分为三个时期。而《毛主席语录》出版于第三时期的正中间，包含了后期(从1949年到1963年)的部分内容，但极为重要的后期思想(1963年到1976年)则没有反映出来，这是全面、准确掌握毛泽东思想不可不注意的事。
[92] 库恩《科学革命的结构》
库恩对科学哲学的贡献主要是提出了"范式"概念以及常规科学与科学革命的划分。他成为科学哲学中历史学派的开创者。受他的理论影响的主要是社会科学和人文科学领域的学者，这些学者急于要把自己的专业纳入一般科学的框架之中，而这种混合确实起着一定的作用。
[93] 罗斯托《经济增长的阶段》
罗斯托的理论核心就是所有国家的经济发展都要经历五个阶段。但由于他的理论是建立在从1800年到1950年这个阶段的经济基础上，因此在应对后工业社会的情况时有着明显的不足。人口、贫困、发展、失业仍然是21世纪经济的大问题。从传统经济到现代化再到全球化仍有漫长的道路要走。罗斯托的研究只不过为增长与发展经济学的研究开了一个头。 [94] 法约尔《工业管理与一般管理》
到20世纪初，管理进入科学管理阶段。法约尔对管理给出一个框架，开创了组织研究领域，拓广了科学管理原理所涉及的领域，为现代组织理论打下一个基础。他把组织比做有机体，对后来人是有启发意义的。正因为如此，他的理论不断得到批判、补充和发展。
[95] 马尔库塞《一维的人》
20世纪60年代中期，西方发达国家爆发了震惊世界的学生运动，而被激进的学生们奉为精神导师的是3M：马克思、毛泽东和马尔库塞。二战以后西方国家的新变化，促使他们对马克思主义重新进行反思。《一维的人》正是马尔库塞在这方面成熟思考的产物。
[96] 维科《新科学》
维科是18世纪到19世纪的浪漫主义思潮的先驱。由于当时的主流趋势是应用自然科学方法去研究一切现象，特别是心理的、政治的、经济的、文化的;但是维科第一个明确区分开自然科学与人文研究，并认识到文化的多元性，这为比较文化人类学，比较历史语言学，比较历史美学，比较历史法理学等奠定基础。
[97] 伏尔泰《老实人或乐观主义》
伏尔泰是启蒙运动的旗手。他的著作太多了，很难讲哪一个是他的代表作。不过有一类作品适合我们的需要，那就是哲理小说。似乎没什么其他作家写过这类作品。《老实人》的哲理相当简单，但在任何时代都碰到：不管是自然灾祸还是人为苦难，都和上帝无关。人们只有通过理智和正义，努力与邪恶势力斗争，世界才能逐渐变得更为美好。
[98] 卡内蒂《群众与权力》
卡内蒂的《群众与权力》是他一生体验与不断探索与思考的结果。全书以科学的精神研究了四大主题：群众、权力、死亡、转变，而且把它们紧密地联系在一起。在历史上的确对群众心理学有过一些探讨，不过还没有什么理论研究。卡内提的独到之处在于把权力与死亡联系在一起。他说："幸存之际就是权力在握之际。" [99] 马斯洛《动机与人格》
时至今日，心理学已经成为极为庞杂的学科体系。在20世纪中期，两个最大的学术派则是弗洛伊德的精神分析以及强调科学方法的行为主义学派。而马斯洛倡导了心理学研究的第三思潮，即人本主义心理学。这一思潮强调人有独立人格，有发展自身的潜能，能够自我实现。"自我实现"这个概念就是马斯洛提出并且大大加以发挥的。
[100] 曹雪芹《红楼梦》
《红楼梦》在中国影响极大，在世界上却影响很小。这种反差说明什么呢.《红楼梦》彻头彻尾的"中国味"。而这种中国味也许可以从中国诗词、中国书画、中国园林，甚至中国戏曲中体会一二，但《红楼梦》却是全方位的。它是中国(传统)社会的缩影。
第二篇：世界经典名著电影：
【简爱】 【包法利夫人】 【巴黎圣母院】 【雾都孤儿】 【茶花女】 【三个火枪手】 【小婦人】 【德伯家的苔丝】 【成为简·奥斯汀】 【基督山伯爵】 【傲慢与偏见】 【红与黑】 【远大前程】 【荆棘鸟】 【乱世佳人】 【沉默的羔羊】 【安娜·卡列尼娜】【大卫科波菲尔】 【罗密欧与朱丽叶】 【呼啸山庄】 【悲惨世界】 【与狼共舞】 【汤姆叔叔的小屋】 【双城记】 【肖申克的救赎】 【爱玛】【理智与情感】【约翰·克利斯朵夫】 【拜伦】 【推销员之死】 【永别了，武器】 【伊豆的舞女】 【蝴蝶梦】 【哈姆雷特】 【神秘岛】 【老人与海】 【乞力马扎罗的雪】 【费城故事】 【宾虚】 【教父】 【复活】 【战争与和平】 【日瓦戈医生】【十诫】 【堂吉诃德】 【福尔摩斯探案】 【苏菲的世界】 【霸王妖姬】 【西线无战事】 【堂吉诃德】【阿甘正传】【钦差大臣】【百万英镑】【哈姆雷特】
【三十九级台阶】【谢利】【影子写手】【天方夜谭】【侠盗罗宾汉】【环游世界80天】【好兵帅克】【安妮日记】【钢铁是怎样炼成的】【孤星血泪】【弗洛斯河上的磨坊】【失乐园】【新福尔摩斯】【野性的呼唤】【海底两万里】【罪与罚】【浮生若梦】【环游地球80天】【少爷返乡】
第三篇：世界经典名著100部
经典世界名著100部
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 悲惨世界 巴尔扎克之死 巴黎圣母院 羊脂球
我的叔叔于勒 珠宝 老人 招认 比埃洛 萝丝 忏悔
西蒙的爸爸 在乡下
马克▪吐温短篇小说精选 他是否还在人间 神秘的访问
忙碌经纪人的浪漫史 女巫的面包
两位感恩节的绅士 父与子 猎狗佩加兹
我们还要较量一番 玛莎 歌
象棋的故事 世间最美的坟墓
一个女人一生中的二十四小时 无声的掘墓者 月亮和六便士 海燕
鹰之歌节选 丹柯的故事 变色龙 万卡 统治者 临近的寂静 早来的黑暗 雪国 自杀
钢铁是怎样炼成的 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 红与黑 献给妻 我的妻子 双城记 罪与罚 白夜
德伯家的苔丝 鲁兵逊漂流记 斯巴达克思 两条路 死魂灵
少年维特的烦恼 苦难的历程 安娜卡列尼娜 复活 简爱
基督山伯爵 大尉的女儿 红字
包法利夫人 穷人的专利权 约翰▪克里斯多夫 汤姆大叔的小屋 云雀 墨西哥人 小抄写员 静静的顿河 一个人的遭遇 珍妮姑娘 约会
愿欢乐常在 金钱婚姻
卖火柴的小女孩 乡村礼拜日 黑衣人 老人与海 最后一课 穷亲戚 一只破靴子 梦星空
简爱与呼啸山庄 致古斯塔伏契科娃 安吉堡的磨工 玫瑰树 85. 远处的青山 86. 嘉尔曼 87. 卡门 88. 至死不渝 89. 占领下的巴黎 90. 送到天堂里的礼品 91. 深夜
92. 阿德里▪安娜 93. 波斯人的信札 94. 威尼斯商人 95. 哈姆雷特 96. 唐吉坷德 97. 赫伯特叔叔 98. 茶花女 99. 陪衬人 100. 高老头
第四篇：世界上最经典的18句话排行榜
1.记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
2.能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。
3.怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。
4.智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
5.世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主(除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外) 。
6.如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。
7. 如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。
8.令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。” 。
9.我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。
10.也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。
11.鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里.水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。
12. 快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。
如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤。
请让我们从容面对这离别之后的离别。
微笑地去寻找一个不可能出现的你!
13. 你出生的时候，你哭着，周围的人笑着;你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭!
一切都是轮回!!!! 我们都在轮回中!!!!
14. 男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多。
15.于千万人之中，遇见你所遇见的人;于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。
16.人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。
17.《和平年代》里的话：当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下。
18.真正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究噱头的。 如何培养快乐的心理
被誉为人类出版史上第二大畅销书的卡耐基《快乐的人生》为我们提供了培养快乐心理的秘诀。他认为：“有了快乐的思想和行为，你就能感到快乐” 并提出了《只为今天》的忠告：
一、只为今天，我要很快乐。正如林肯所说的 “大部分的人只要下定决心都能很快乐” 这句话是对的，那么快乐是来自内心的，而不是存在于外在。
二、只为今天，我要让自己适应一切，而不去试着调整一切来适应我的欲望。我要以这种态度接受我的家庭、我的事业和我的运气。
三、只为今天，我要爱护我的身体。我要多加运动，善自照顾，善自珍惜;不损伤它、不忽视它;使它能成为我争取成功的好基础。
四、只为今天，我要加强我的思想。我要学一些有用的东西，我决不做一个胡思乱想的人。我要看一些需要思考、需要集中精神才能看的书。
五、只为今天，我要用三件事来锻炼我的灵魂：我要为别人做一件好事，但不让人家知道;我还要做两件我并不想做的事，而这就像威廉·詹姆斯所建议的，是为了锻炼。
六、只为今天，我要做个讨人喜欢的人，外表要尽量修饰，衣着要尽量的得体，说话低声，行动优雅，丝毫不在乎别人的毁誉。对任何事都不挑毛病，也不干涉或教训别人。
七、只为今天，我要试着只考虑怎么度过今天，而不把我一生的问题都在一次解决。因为，我虽然连续十二个钟点做一件事，但若要我一辈子都这样做下去的话，就会吓坏我。
八、只为今天，我要订下一个计划。我要写下每一个钟点该做些什么事;也许我不会完全照着做，但还要订下这个计划;这样至少可以免除两种缺点，过分仓促和犹豫不决。
九、只为今天，我要为自己留下安静的半个钟点，轻松一番。在这半个钟点里，我要尽量使我的生命更充满希望。
十、只为今天，我要心中毫无惧怕。尤其是，我不要怕快乐，我要去欣赏美的一切，去爱，去相信我爱的那些人会爱我。
明智的父母应该在孩子年幼时培养他良好的习惯，这样形成的意识将使孩子受益一生。搜狐母婴社区列出了以下九个习惯，这是孩子成功所不可少的。
好习惯之一——积极选择
1.经常对孩子讲事情的两面性，让孩子懂得任何事情都有积极的一面和消极的一面。
2.用积极的眼光看待孩子，赏识他们的长处，并告诉孩子积极看待问题的好处，让他们对积极的选择有切身体会。
3.对孩子存在的短处，要客观看待，甚至积极看待，相信孩子会越来越好。
4.当孩子心情不好的时候，告诉他用积极的心态去解决问题。
5.在家里营造轻松愉快的生活环境。
好习惯之二——独立是前提
1.帮助孩子发现自己的能力。
父母们首先要相信自己的孩子是能够独立的，同时又要在生活中创造各种条件让孩子们去发现自己的能力。您可以制定一些小的、容易实现的目标，让孩子在成功的体验中感受到独立的快乐。
2.能放手的时候尽量放手。
天冷的时候，父母们不要先对孩子说“该穿大衣了”，而是要让孩子自己在感受中学会加衣服。为了孩子的独立，有时候父母不要对孩子无微不至。
3.尊重孩子的选择是让孩子独立的前提。
篮球健将乔丹的母亲曾经深有体会地说，最棘手、最不放心的问题，是允许儿女不按我为他们确定的发展道路而独立决定自己的梦想。“这也恰恰是天下多数父母都担心的问题。可是，要想让孩子真正独立，父母一定要冲破这一关，这是孩子独立的关键所在”。
4.让孩子有独立的思想。
独立的行为来自独立的思想，孩子的想法与父母不同时，父母不要急于否定他们评估板的想法，而是要问他们为什么这样想。仔细听听他们的陈述，让孩子独立表达自己的见解。
好习惯之三———强烈的责任心
1.从简到繁，从易到难，在家庭中有意识地给孩子布置一些适当的、力所能及的任务，如打扫卫生、负责给花草浇水等，看他能否完成，完成了立即加以鼓励。
2.听取孩子对家庭生活的建议。
经常和孩子讲讲家里的花销添置、人事来往，并请孩子谈谈自己的看法，或者请孩子出主意想办法。当父母经常聆听他们的意见、采纳他们的有价值的建议的时候，孩子就会心中油然而生对家庭的责任感。
3.让孩子学会自我服务，不要总是对孩子说：“你还小。”“你不懂。”“你不行。”而要给孩子一定的锻炼机会。
孩子们的成长速度是惊人的，远远超出成年人的想象。成年人认为孩子不能做的事，可能孩子已经完全有能力驾驭。因此，父母们要尽量给孩子一些锻炼的机会，这样孩子便可以在自我服务中增强责任心。
4.强调做事的结果，使孩子养成凡事要么不做，要做就要做得认真、做得出色、做得卓越的自我要求。
5.父母不要轻易给孩子许诺什么，给孩子提出的要求要符合他的年龄特点，否则孩子容易养成说了不算，算了不说的坏习惯。
好习惯之四———持之以恒的毅力
1.给孩子订立一些具体的目标，每天坚持去做，并及时鼓励他们。
2.当孩子坚持做一件事取得一定成效时，给他们一个奖励。奖励未必是物质的，可以是一个眼神，一个微笑，或者给孩子做一个进步记录。
3.从容易培养的习惯开始，逐渐培养孩子的毅力，这样慢慢就可以达到持之以恒。
有的父母总是觉得自己的孩子没有长性，做事不够坚持，也有的父母认为毅力就是天生的东西，是没有办法培养的，因此只能“望孩子兴叹”。其实，毅力完全可以培养出来，而培养习惯正是增强毅力的好办法，可以说，这两者是相辅相成的。毅力会在习惯的培养过程中逐步产生、增强;逐步产生、增强的毅力反过来又可以强有力地促进习惯的培养。
好习惯之五———充满自信
1.自信和自卑往往一念之差。
如果一个人善于用积极的心态去看待自己，就容易自信;如果总是用消极的心态去看自己，则容易自卑。因此父母要在这方面多引导，帮助孩子看到事情的积极一面。
2.自信在于积累。
把一件事做成功就容易增加自信，把一件事做失败，就容易增加自卑。所以，建议父母们不要给孩子设立不切实际的奋斗目标，那样非但不能帮助孩子成功，反而会打击孩子的自信。
3.培养孩子的钉子精神。
钉子之所以能钉在坚硬的墙里，一是因为它很尖，也就是目标不很大;二是因为钉钉子的时候，我们使用的是榔头，就是用的力很大。如果我们不是开发板用榔头钉钉子，而是用拳头砸擀面仗，就一定钉不进去，因为目标太大，用力太小。父母也要给孩子讲些类似的道理和故事，让孩子懂得做事的目标和力量之间的关系，并用钉子精神去处理生活中所遇到的事故。
4.要让孩子相信天生我材必有用。
世界上的每样东西，都有自己的个性特点和用处，因此而组成了大千世界。父母要给孩子讲这样的道理，也可带孩子到大自然中去，让孩子看看山水花草。告诉孩子山有山的伟岸，水有水的潺潺，花有花的芬芳，草有草的绿茵。父母也要善于发现孩子的长处及与众不同的特点，并及时发扬光大他们的特点。
好习惯之六———懂得尊重
1.尊重的重要特点是给人发展的机会，张扬每个人的个性。
因此，无论是自尊还是尊重他人，都需要我们不用固定的模式去看待人，要求人。相信每个人的行为都有自己合适的理由。
2.要尊重孩子的想法，不要总是把孩子看成被教育的对象，给孩子表达自己意见的机会。这样，就意味着父母在给孩子做出榜样，让孩子懂得什么是尊重。
3.尊重别人的劳动。
尊重人，不仅要尊重每个人的想法、人格，还要尊重别人的劳动。比如，当他人IDH把地扫干净时，你是否懂得爱惜;当朋友请你吃饭时，你是否懂得感谢……
4.尊重不同阶层的人。尊重强调的是每个人的生命体验，既然是每个人的，就说明每个生命都可以有不同的体验。因此，在面对弱势群体的时候，要告诉孩子平等地看待他们，以心和他们交流，而不仅仅是怜悯和施舍。
5.尊重的前提是民主，因此父母要尽可能地在家庭中创造民主的环境，这是无声的培养。
好习惯之七———保持诚信
1.父母以身作则，言行如一，对同事，对朋友，对邻居，对孩子讲究诚信，讲话要诚实、有信用。
2.如果出现了问题，父母不要推卸责任，也不要教孩子推卸责任。
责任其实是和信誉联系在一起的，如果责任在孩子身上，抓住这个教育机会，让孩子学会承担责任。
3.给孩子建立一个“信誉存折”，每次孩子做了诚信的事，都要在上面记上一笔，这样就相当于给孩子一些鼓励。时间久了，诚信的Zilog习惯就会慢慢养成。
4.不存侥幸心理，不贪小便宜。
无论是学习上还是生活上，都要告诉孩子不贪小便宜，任何一次小便宜都会毁掉你的信誉。诚实地对待每一个人、每一件事，身边的人也会同样以诚信来回报你。
好习惯之八———利人利己
1.父母在家里尽量找一些大家都感兴趣的事情做，大家有兴趣，对大家都有利，做得高兴，玩得快乐，让孩子体会“利人利己”的价值。父母不要仅仅考虑孩子的兴趣，还要把自己的兴趣加进去，让孩子学会考虑父母的爱好和利益。
2.找一些损人利己、损人害己的报道拿给孩子看，及时与孩子讨论，分析人与人之间的关系，让孩子说说怎样做人最适合。
3.到市场上买了一件孩子喜欢的东西，就要让孩子明白买卖成功的原则就是利人利己，我们得到了喜欢的东西，商人赚了钱。如果让商人赔钱，他肯定不会把东西卖出去。
4.在孩子和朋友交往的过程中，鼓励孩子为他人考虑。可以先从身边人做起，比如为父母着想，为爷爷奶奶着想，为同学着想等等.
好习惯之九———善待他人
1.善待他人就要学会了解人。
有的父母常常说：“我实在不了解我的孩子，因为他太不听我的话了!”实际上，这样的话在逻辑上TI MCU是不通的。应该说，父母要了解孩子，首先要听孩子的话，听多了就会知道孩子在想什么，他希望什么，埋怨什么，需要什么。因此，建议父母蹲下来和孩子平等对话，同时也要教孩子学着去了解周围的人，用平等的眼光看待周围和自己生活环境不同的人。
2.善待他人就要学会欣赏人。
一位专家曾经谈到一个奇怪的现象。他说有一次中外孩子举行测验，测验后的分数让孩子分别拿回家给各自国家的父母看，结果中国的父母看了孩子的成绩后，有80%不满意，而外国的父母则有80%表示满意。而实际成绩怎样呢?实际上，外国孩子的成绩还不如中国孩子。这说明TI 开发板中国的父母习惯用挑剔的眼光来看待孩子，看待别人和世界。而外国的父母习惯用欣赏的眼光来看待孩子，看待别人和世界。所以，建议父母们用欣赏的眼光去看待孩子，并教会孩子要发现别人的长处，真诚赞赏他人。
3.善待他人就要学会关爱人。
这是善待他人最重要的一点。教育的重要秘诀也是爱，我们常常说要爱得孩子不好意思犯错误，也是这个意思。父母要让孩子懂得怎样去爱长辈，爱同学，爱老师。
第五篇：世界文学名著经典开头汇编
(一)那是最美好的时代，那是最糟糕的时代;那是智慧的年头，那是愚昧的年头;那是信仰的时期，那是怀疑的时期;那是光明的季节，那是黑暗的季节;那是希望的春天，那是失望的冬天;我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向——简而言之，那时跟现在非常相像，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的;说它不好，也是最高级的。
—— 查尔斯•狄更斯 《双城记》
(二)尽管好几十万人聚居在一小块地方，竭力把土地糟蹋得面目全非;尽管他们肆意把石头砸进地里，不让花草树木生长;尽管他们除尽刚出土的小草，把煤炭和石油烧得烟雾腾腾;尽管他们滥伐树木，驱逐鸟兽;在城市里，春天毕竟还是春天。
—— 列夫•托尔斯泰 《复活》
(三)很多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。当时，马孔多是个20户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。
——加西亚•马尔克斯《百年孤独》
(四)我认为只有深刻地研究过人，才能创造出人物，如同只有认真地学习了一种语言才能讲它一样。
—— 小仲马《 茶花女》
(五)如今我已是一个死人，成了一具躺在井底的死尸。
—— 奥尔罕•帕慕克《我的名字叫红》
(六)1801年。我刚刚拜访过我的房东回来——就是那个将要给我惹麻烦的孤独的邻居。 —— 艾米莉•勃朗特 《呼啸山庄》
(七)他们走着，不停地走，一面唱着《永志不忘》，歌声休止的时候，人们的脚步、马蹄和微风仿佛接替着唱起这支哀悼的歌。——帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
(八)幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。—— 列夫•托尔斯泰 《安娜•卡列尼娜》
(九)一天早晨，格里高尔•萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。—— 卡夫卡《变形记》
(十)我年纪还轻、阅历不深的时候，我父亲教导过我一句话，我至今还念念不忘。“每逢你想要批评任何人的时候，”他对我说，“你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。”
—— 菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》
(十一)斯佳丽•奥哈拉长得并不漂亮，但是男人们像塔尔顿家那对孪生兄弟为她的魅力所迷住时，就不会这样想了。她脸上有着两种特征：一种是她母亲的娇柔，来自法兰西血统的海滨贵族。一种是她父亲的粗犷，来自浮华俗气的爱尔兰人。这两种特征混在一起显得不太协调，但这张脸上尖尖的下巴和四方的牙床骨，是很引人注意的，她那双淡绿色的眼睛纯净得没有一丝褐色，配上乌黑的睫毛和翘起的眼角，显得韵味十足，上面是两条墨黑的浓眉斜在那里，给她木兰花般白的肌肤划上十分分明的斜线，这样白皙的皮肤对南方妇女是极其珍贵的。她们常常用帽子、面纱和手套把皮肤保护起来，以防受到佐治亚炎热太阳的暴晒。 ——玛格丽特•米切尔 《飘》
(十二)三十年前的上海，一个有月亮的晚上……我们也许没赶上看见三十年前的月亮。年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大，圆，白;然而隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉。
《金锁记》(张爱玲)
(十三)他是个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人，至今已去了84天，一条鱼也没逮住。——海明威 《老人与海》
(十四)尼采常常与哲学家们纠缠一个神秘的“众劫回归”观：想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去!这癫狂的幻念意味着什么呢?——米兰•昆德拉《生命中不能承受之轻》
(十五)我已经老了，有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来。他主动介绍自己，他对我说：“我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特地来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。” ——玛格丽特•杜拉斯《情人》 (十六)一定是有人诬陷了约瑟夫•K，因为一天早上，他没有犯什么错，就被捕了。
—— 卡夫卡《审判》
(十七)洛丽塔，我生命之光，我欲念之火。我的罪恶，我的灵魂。洛-丽-塔：舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落在牙齿上。洛-丽-塔。—— 纳博科夫 《洛丽塔》
(十八)爱玛•伍德豪斯清秀、聪明、富裕，家庭舒适，性情快乐，似乎同时有了生活上的几种最大幸福，已经无忧无虑地在世上过了差不多21个年头了。 ——简•奥斯汀《爱玛》
(十九)当我到达小山头上C连的边界时，我停下来回头眺望那片营房，在灰蒙蒙的晨雾中，下面的兵营清清楚楚映入眼帘。我们在那天就要离开。3个月前我们进驻时，这里还覆盖着白雪，而现在，春天初生的嫩叶正在萌芽。当时我就思忖，不管我们将面临多么荒凉的景色，恐怕再也不会害怕那儿的天气比这里更令人难受的了，现在我回想一下，这里没有给我留下丝毫愉快的记忆。 ——伊夫林•沃 《旧地重游》 (二十)这会儿我又一次站在这幅镶着简单画框的小画前面。明天一早我就要动身回家乡去，因此我久久地，出神地望着这幅小画，好像它能够对我说些吉祥的临别赠言似的。—— 艾特玛托夫 《查密莉雅》
(二十一)曼查有个地方，地名就不用提了，不久前住着一位贵族。他那类贵族，矛架上有一支长矛，还有一面皮盾、一匹瘦马和一只猎兔狗。锅里牛肉比羊肉多，晚餐常吃凉拌肉丁，星期六吃脂油煎鸡蛋，星期五吃扁豆，星期日加一只野雏鸽，这就用去了他3/4的收入，其余的钱买了节日穿的黑呢外套、长毛绒袜子和平底鞋，而平时，他总是得意洋洋地穿着上好的棕色粗呢衣。家里有一个40多岁的女管家，一个不到20岁的外甥女，还有一个能种地、能采购的小伙子，为他备马、修剪树枝。——塞万提斯《唐•吉诃德》
(二十二)穿过县界长长的隧道，便是雪国。夜空下一片莹白
《雪国》(川端康成)
22、《边城》(沈从文)
由四川过湖南去， 靠东有一条官路。 这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。
23、《老人与海》(海明威)
他是个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人，至今已去了八十四天，一条鱼也没逮住。
24、《射雕英雄传》(金庸)
钱塘江浩浩江水，日日夜夜无穷无休的从临安牛家村边绕过，东流入海。江畔一排数十株乌柏树，叶子似火烧般红，正是八月天时。村前村后的野草刚起始变黄，一抹斜阳映照之下，更增了几分萧索。两株大松树下围着一堆村民，男男女女和十几个小孩，正自聚精会神的听着一个瘦削的老者说话。那说话人五十来岁年纪，一件青布长袍早洗得褪成了蓝灰色。只听他两片梨花木板碰了几下，左手中竹棒在一面小羯鼓上敲起得得连声。唱道：
“小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。几处败垣围故井，向来一一是人家。”
25、《丧钟为谁而鸣》(海明威)
没有人是一座孤岛，可以自全。每个人都是大陆的一片，整体的一部分。 26《围城》(钱钟书)
红海早过了。船在印度洋面上开驶着。但是太阳依然不饶人地迟落早起侵占去大部分的夜。夜仿佛纸浸了油，变成半透明体;它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照霞隐褪后的夜色也带着酡红。到红消醉醒，船舱里的睡人也一身腻汗地醒来，洗了澡赶到甲板上吹海风，又是一天开始。这是七月下旬，合中国旧历的三伏，一年最热的时候。在中国热得更比常年利害，事后大家都说是兵戈之象，因为这就是民国二十六年(1937年)。
世界名著的经典结尾
(一)我今日所做的事远比我往日的所作所为更好，更好;我今日将享受的安息远比我所知的一切更好，更好。 ——查尔斯・狄更斯 《双城记》
(二)鸟儿胸前带着棘刺，它遵循着一个不可改变的法则，她被不知其名的东西刺穿身体，被驱赶着，歌唱着死去。在那荆棘刺进的一瞬，她没有意识到死之将临。她只是唱着、唱着，直到生命耗尽，再也唱不出一个音符。但是，当我们把棘刺扎进胸膛时，我们是知道的。我们是明明白白的。然而，我们却依然要这样做。我们依然把棘刺扎进胸膛。 ——考琳・麦卡洛 《荆棘鸟》
(三)这手稿上所写的事情过去不曾，将来也永远不会重复，因为命中注定要一百年处于孤独的世家决不会有出现在世上的第二次机会。 ——加西亚・马尔克斯《百年孤独》
(四)我不是邪恶的鼓吹者，但不论我在什么地方，只要听到高尚的人不幸哀鸣，我都会为他应声呼吁。我再说一遍，玛格丽特的故事非常特殊，要是司空见惯，就没有必要写它了。—— 小仲马《茶花女》
(五)我在那温和的天空下面，在这三块墓碑前留连!瞅着飞蛾在石南丛和兰铃花中飞舞，听着柔风在草间吹动，我纳闷有谁会想象得出在那平静的土地下面的长眠者竟会有并不平静的睡眠。 ——艾米莉・勃朗特《呼啸山庄》
(六)万象皆俄顷，无非是映影;事凡不充分，至此开始发生;事凡无可名，至此始果行;永恒之女性，引导我们飞升。——歌德《浮士德》
(七)我追。一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追，风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。 我追。 ——卡勒德・胡赛尼《追风筝的人》
(八)从这天晚上起，聂赫留朵夫开始了一种全新的生活，不仅因为他进入了一个新的生活境界，还因为从这时起他所遭遇的一切，对他来说都具有一种跟以前截然不同的意义.。至于他生活中的这个新阶段将怎样结束，将来自会明白。 ——列夫・托尔斯泰《复活》
(九)我的理智仍然不可能明白我为什么祈祷，但是我照样还会祈祷;可现在我的生活，我的整个生活，不管什么事情降到我的身上，随时随刻，不但再也不会像从前那样没有意义，并且具有一种不可争辩的善的意义，而我是有权力把这种意义贯注到我的生活中去的! ——列夫・托尔斯泰《安娜・卡列尼娜》
(十)如果这时，有个小孩子向你走来，如果他笑着，他有金黄色的头发，如果当你问他问题时他不回答，你一定会猜得出他是谁。那就请你们帮个忙，不要让我这么忧伤：赶快写信告诉我，他又回来了…… ——圣埃克苏佩里 《小王子》
(十一)盖茨比信奉这盏绿灯，这个一年年在我们眼前渐渐远去的极乐的未来。它从前逃脱了我们的追求，不过那没关系——明天我们跑得更快一点，把胳臂伸得更远一点……总有一天…… 于是我们继续奋力前行，逆水行舟，被不断地向后推，被推入到过去。—— 弗・司各特・菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》
(十二)我明天回塔拉再去想吧。那时我就经受得住一切了。明天，我会想出一个办法把他弄回来。毕竟，明天又是另外的一天呢。——玛格丽特・米切尔《飘》
(十三)人类的一切智慧是包含在这四个字里面的：“等待”和“希望”! ——大仲马《基督山伯爵》
(十四)在大路另一头老人的窝棚里，他又睡着了。他依旧脸朝下躺着，孩子坐在他身边，守着他。 老人正梦见狮子。 ——海明威《老人与海》
(十五)托马斯转动钥匙，扭开了吊灯。特丽莎看见两张床并排挨在一起，其中一张靠着一张小桌和一盏灯。灯罩下的一只巨大的蝴蝶，被头顶的光吓得一惊，扑扑飞起，开始在夜晚的房间里盘旋。钢琴和小提琴的旋律依稀可闻，从楼下丝丝缕缕地升上来。 ——米兰・昆德拉 《生命中不能承受之轻》
(十六)他安息了。尽管命运多舛， 他仍偷生。失去了他的天使他就丧生; 事情是自然而然地发生， 就如同夜幕降临，白日西沉。—— 维克多・雨果《悲惨世界》
(十七)他对她说，和过去一样，他依然爱她，至死不渝。 ——玛格丽特・杜拉斯《情人》 (十八)朋友们，我在他的坟墓前向上帝保证：我不会再让家里有一个黑奴，我会想尽办法使奴隶们获得自由，没有人会由于我的意图而离妻别子，飘零异地，像汤姆那样客死他乡。所以当你们激情欢悦的时候，不要忘了汤姆，因为这一切都归功于他那善良的心啊。请照顾他的妻儿来报答他的深情厚谊吧。当你们看到汤姆叔叔的小屋时，要把它看成一块纪念碑，纪念他诚信、忠厚、笃信基督的精神。希望他的精神指引你们去努力、沿循着他的步伐前进。——斯托夫人《汤姆叔叔的小屋》
(十九)多么灿烂的日子。洛丽塔! —— 纳博科夫 《洛丽塔》
(二十)他隐约想起了那个看不见的女人，她飘浮不定，然而热烈奔放，犹如远方传来的一阵乐声。—— 茨威格《一个陌生女人的来信》
(二十一)可以断定，这具尸骨生前那个人是自己来到这里，并且死在这儿的. 人们要将他从他所搂抱的那具骨骼分开来时，他刹时化为了尘土. ——维克多・雨果《巴黎圣母院》
(二十二)他的心欢腾地跳动起来，多年的愿望终于实现了!铁环已经被砸碎，他拿起新的武器，重新回到战斗的行列，开始了新的生活。—— 奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》 (二十三)我只知道我很想念我所谈到的每一个人。甚至老斯特拉德莱塔和阿克莱，比方说。我觉得我甚至也想念那个混帐毛里斯哩。说来好笑。你千万别跟任何人谈任何事情。你只要一谈起，就会想念起每一个人来。——塞林格《麦田里的守望者》
(二十四)由于我这本关于唐吉诃德的真实故事，骑士小说将日趋衰落，并且最终将彻底消亡。再见。—— 塞万提斯《唐・吉诃德》
(二十五)使我们失去视觉的那种光明，对于我们是黑暗。只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了。天亮的日子多着呢。太阳不过是一个晓星。 ——亨利・梭罗《瓦尔登湖》 (二十六)除了无可奈何地走向衰老，没有人知道前面将会发生什么，没有人，我想念狄恩・莫里亚蒂，我甚至想念我们从未找到的老狄恩・莫里亚蒂。我想念狄恩・莫里亚蒂。
——杰克・凯鲁亚克《在路上》
到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来„„
这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来!
——《边城》(沈从文) 到处都是传奇，可不见得有这么圆满的收场。胡琴咿咿呀呀拉着，在万盏灯火的夜晚，拉过来又拉过去，说不尽的苍凉的故事——不问也罢!────《倾城之恋》(张爱玲) 他的心欢腾地跳动起来. 多年的愿望终于实现了!铁环已经被砸碎，他拿起新的武器，重新回到战斗的行列，开始了新的生活。 ——《钢铁是怎样炼成的》(奥斯特洛夫斯基) 《瓦尔登湖》(亨利·梭罗)
使我们失去视觉的那种光明，对于我们是黑暗。只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了。天亮的日子多着呢。太阳不过是一个晓星。