国民经济的快速发展下，越来越多的行业，开始通过报告的方式，用于记录工作内容。怎么样才能写出优质的报告呢？以下是小编收集整理的《重庆采风报告范文》相关资料，欢迎阅读！
第一篇：重庆采风报告范文
重庆文理学院音乐学院国庆田野采风活动策划书
为丰富大学生的课余生活，提升大学生的视野，让大学生活不在如此枯燥、乏味，走出校园，聆听大自然，感受川西风情，了解康定情歌、山歌、藏歌等背景文化，结合音乐专业知识和康定民俗文化进行采风、学习活动，特拟定本活动。
一、活动主题：
走出校园，走进自然，采民俗文化，丰富自身修养
二、活动意义：
1、结合专业知识对康定情歌、山歌、藏歌等歌曲创作、演唱风格进行分析，以帮助同学们提高声乐、作曲等专业的提高
2、可以达到增进友谊，交流感情的目的。
3、丰富课余文化活动，释放音乐学子的激情。
4、感受无边的大自然生活，洗涤心灵。
三、活动地点：康定木格措、跑马山
四、活动时间：2012年10月2日至10月5日
五、行程安排
第一天：早上7：30出发，乘车沿成渝高速公路、成雅高速、318国道前往磨西(高速车程约6小时)。中餐在始阳镇用餐，后经天全县穿越二郎山隧道(4176M)前往磨西古镇(车程约4小时)入住酒店。晚餐后参加藏家烤羊暨篝火晚会，开启采风活动的序幕。
第二天：早上8：30，赴泸定县，参观始建余康熙四十四年(1705年)
的古索桥-泸定桥;它是270多年来，四川内地通往康藏高原的重要通道，亲身尝试“大渡桥横铁索寒”的悲壮, 体验大渡河浪扼飞舟的豪迈，感受大渡河漂流的惊险与刺激。后抵情歌发源地跑马山，游举世闻明的跑马那个溜溜的山，登上跑马山去感受张大哥与李大姐动人的爱情故事，跑马山是一座神山、一座情山、一座灵山，它把神话与传说，历史与现实，自然与人文融为一体，演绎了古今多少浪漫传奇的故事并对情歌进行学习。说它是神山，民间传说，康定城的三座山分别是观世音、文殊、金刚手菩萨的化身;佛教讲跑马山是吐蕃赤松真赞普时期，莲花生大师的弟子白若遮那点化跑马山为神山，这座神山、情山、灵山充满了梦幻般迷人的色彩。它是我们心中最美的梦，一个香格里拉般的爱情乐士，她是浪漫爱情之神的化身之地。山上怪石嶙峋，风景秀丽，有壮观的凌云白塔、古老的禅院，安闲的喇嘛，幽静的情人池，苍老的连体古松，是佛教朝圣、情侣盟誓的精神家园。后抵赴情歌之城-康定。
第三天：早餐后乘车前往康定情歌风景区，到达风景区门口换乘观光车，观光车中途游览七色海这里温泉湖泊、叠瀑碧潭，莲花雪山这里，雪山草原、杜鹃峰这里杜鹃花山、奇峰异石和繁多的野生植被交相辉映，野人海区内除可观赏到“猛虎卧山”、“石佛镇海”等山景外，在不同季节可欣赏“双雾坠海”、“木格夕照”、“木格涨潮”、“木格晨曦”和迭瀑飞泉等云、雾、霞、水奇观;海滨珍珠滩可享受沙浴、日光浴之乐。游览后进入当地农家、少数民族居住区与当地人民交流、探索山歌、藏歌等音乐的作曲风格、演唱(奏)风格等。
第四天：早餐后乘车返重庆(车程约10小时)，途中前往甘露大药房、水晶博览馆、土特产中心、竹炭制品参观，之后带着美好回忆返回重庆，结束愉快的康巴之旅，晚上根据同学们的情况，适当组织聚餐活动，结束愉快的采风活动。
六、前期准备：
1、相机数台
2、摄像机 一部
3、常用药箱(内含感冒药、解暑药等)
4、景区医疗电话等
七、人员安排
预计在全学院选30—40人参加本次活动
待定，确定好参加人员后，成立组长、副组长等学生干部
八、活动注意事项：
1、出游可能会遇到低温阴雨、浓雾、强对流天气以及雷电的气候状况，正是“咋暖还寒时候，最难将息”，所以，安全负责人要注意提示参与人员穿着适当，不必太多，也不比太少，随身带件保暖外套。
2、雨具是春游必须随身携带之物，最好带一把小叠伞或雨衣。
3、春光明媚，风和日丽，正是户外摄影的好时机。出游之前，拍照负责人最好先检查一下相机的性能，以免不良情况的发生。拍照后也要妥善保管，小心丢失。
4、活动过程中，每位参与人员不得随手丢垃圾，随时都应注意潇湘职业学院学生的形象及素质。
5、每位参与人员必须发扬团结协作的精神，密切分工原则，积极配合负责人的安排，注意活动纪律，使此次活动顺利圆满地完成。
6、干燥季节，注意森林防火。
7、爬山需要穿休闲的衣裤，运动鞋。另外组织者要准备创可帖，胃药等应急药品。每个学生要带身份证。可带帽子来避免阳光的照射，准备一件外套遇寒。
九、后期工作：
由拍照负责人将活动照片及录像整理后放在中心电脑上，供每一个中心成员拷贝留念。
期望效果及预测效果：
1、希望通过此次活动可以达到放松心情，加强交流，促进友谊的目的。通过此次活动同学们会寻觅到自己内心的世界。找到自己以后的目标。更加的爱护自然更加的爱护自己和身边的每一个人。可以乐观的对待发生在身边的每一件事情。
2、以书面形式对本次活动的收获进行总结
十、费用及安全问题
由于考虑到出游地方远，人数多，涉及到的安全责任重大，特联系重庆渝之旅旅游公司，全程陪同、导游，所有行程由重庆文理学院音乐学院自行定制，涉及到的活动安排、地点、吃、住问题全部由渝之旅旅游公司协调安排。
费用：1000元/人
第二篇：服装采风报告
qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty
服装采风报告 uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui
之 opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiop
asdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf
威可多的品牌取舍之道
姓名：任娇娇
班级：服装121
学号：3112124
2014年12月13日
目录
1 内容简要 ................................................................................................................................... 1
1.1调查方式 ............................................................................................................................. 1 1.2调查对象 ............................................................................................................................. 1
2 .................................................................................................................................................. 1 1.3调查方向 ............................................................................................................................. 1 品牌经营 ................................................................................................................................... 1 2.1品牌介绍 ............................................................................................................................. 1
2.1.1品牌与世界 .............................................................................................................. 2 2.2品牌定位与发展 ................................................................................................................. 2
2.2.1差异化定位 .............................................................................................................. 2 2.2.2自主研发生产 .......................................................................................................... 3 2.2.3本土化经营 .............................................................................................................. 4 2.3商业模式 ............................................................................................................................. 4
2.3.1渠道建设 .................................................................................................................. 4 2.3.2研发团队 .................................................................................................................. 4 2.3.3企业平台 .................................................................................................................. 4 2.3.4非明星的营销选择 .................................................................................................. 5 2.3.5终端管理制胜 .......................................................................................................... 6 2.4客户群体 ............................................................................................................................. 6 2.5流行预测 ............................................................................................................................. 8
1 内容简要 1.1调查方式
上网查资料及逛实体店
1.2调查对象
1.3调查方向
品牌介绍 品牌发展 客户群体 商业模式 流行预测
2 品牌经营 2.1品牌介绍
威可多，英文名：VICUTU。别具欧陆风格的中高档男装品牌。产品风格时尚、干练。广受国内一线城市白领阶层喜爱。作为第二代西服版型的技术引领者，威克多企业扎根时代变幻中都市精英的锐意精神创立品牌，不断在品牌的360度上诠释都市精英的锐意人生，精心打造威可多成功与品味的专属风尚。创始之初，即以正装西服专家形象受到严谨干练的商务男士青睐。威克多(VICUTU)正引领中国男装的新潮流，为中国男士带来崭新的着衣理念。当今都市精英生活日趋丰富多元，VICUTU已敏锐地将时尚触觉延伸至商务之外的生活领域，从而形成正装系列与休闲系列交相辉映的齐全品类，立体呈现360度精英质感。简约、干练、精致的产品风格，在细节变化中渗透个性元素，自然中流露锐气求新的热忱。都市用以悦享，人生锐意无上。悦享都市，锐意人生成为威可多品牌用户最真实的生活写照，睿智、进取、专业、求新成为这一都市精英族群的生命气质，而这些，同样在威可多男装中，得到完美的演绎。
2.1.1品牌与世界
2008年，席卷全球的金融危机，很大程度上依赖出口代工业务的中国纺织服装行业遭受重创，但一些坚守内地市场、坚持品牌化运营的服装企业，却避开了寒流的侵袭。2008年1月至8月，威可多服装的销量上升了31%，利润增长28%，威可多(VICUTU)的逆势增长为中国企业提供了一个值得思考的品牌营销案例。
2014年北京APEC领导人会议上，威可多参与APEC领导人服装设计的一套方案得以通过。当澳大利亚总理沃伦·特拉斯的车队最先到达晚宴举办地水立方，安保人员打开车门，特拉斯低头弯腰走出车厢——立领、对开襟、连肩袖、提花万字纹宋锦面料、饰海水江崖纹的上装出现在镜头前。这是威可多让世界瞩目的一刻。
2.2品牌定位与发展
2.2.1差异化定位
在我们进行市场采风的过程中，在男装楼层里会很快注意到威可多的店面，首先是其店
面LOGO,低调简约醒目且使人印象深刻。再是威可多的店面，看到的是VICUTU英文标识，是欧洲的模特形象，设计时尚、略显奢华的店铺中，很难找到任何中国符号。如果不加以了解，也许会认为这是来自欧美的品牌。对于男士西装这种舶来品，威可多彻底舍掉了本土识别元素，用一种完全国际化的品牌语言与消费者沟通，同时与其他国内品牌始终保持距离。如今威可多能在众多高端品牌中实现成功抢位和突围，与其差异化定位1和大胆的品牌标榜密不可分。也许威可多深知品牌才是企业竞争的利器。 2.2.2自主研发生产
威可多还有特别可取的一点是始终坚持自主研发生产，并只在
一、二线核心城市销售的经营模式，这是威可多的又一独特独到之处。一直以来，国内市场对男装品牌的认知还处于发展阶段，消费者购买服装首要考虑的仍然是单一产品，而不是品牌风格和个性，所以很多服装企业，在经营中，往往选择了短期回报，牺牲了品牌的独立性，采取了完全市场化的产品策略。而威可多一直坚持做品牌，坚持自己的经营模式。威可多品牌的拥有者威克多公司总经理蔡昌贤说：“品牌一定要有定位。不论是产品、形象还是渠道，必须有一致的策略，威可多不是什么产品好卖就做哪个，哪里人多生意好，就在哪里开店，要定位就一定要有取舍，否则无法塑造企业品牌个性。未来影响消费者购买服装的因素更多的是品牌个性和品牌所代表的生活态度，而不只是某一款产品的设计。在生产上，为了保证我们产品研发的独立性和保密性，十几年来，威可多一直坚持使用自己的工厂进行版型工艺的研发，逐渐形成了自己品牌的风格，而且很难被对手模仿。”
威可多是威克多公司的第一个品牌，而第二个更加高端的男装品牌格罗尼雅(GORNIA)同样采用了差异化定位方式。格罗尼雅服装的材质、质量可以跟国际一线品牌相媲美，虽说价位比威可多高出30%，但与国际一线品牌的价格相比便宜不少，威克多公司以此保持自己的竞争力。
1 差异化定位指的是企业对自身产品在特殊功能、文化取向及个性差异上的商业性决策，它是建立一个与众不同的品牌形象的过程和结果。
2.2.3本土化经营
生产外包是目前全球盛行的经营模式，但威可多对此却比较“保守”，这基于蔡昌贤对企业本土化的理解。威克多公司制衣中心位于北京大兴工业开发区，其生产基地于2000年投资兴建。威克多公司走的不是轻资产路线，既有自己的生产线，也有外包项目;威克多公司也不是快公司，业务持续增长但并没有急剧扩张;驻守传统行业，但也率先实现了ERP系统等信息化管理，这在国内服装行业是很少见的。很难界定威克多公司的发展属于哪一种模式，但恰恰是这种传统中的创新成就了威可多品牌稳健的本土化发展。
2.3商业模式
2.3.1渠道建设
威克多公司在一线城市舍弃加盟形式，只设直营店。加盟运作的优点是可以快速扩大市场，缺点是有可能不利于品牌的长远发展。而自主经营的好处是有利于品牌的长远发展，便于品牌维护，使品牌更有竞争力，但扩张迅速没有加盟快。在国内服装行业众多品牌的渠道是以加盟商为主的情况下，威克多公司成立不久，虽说当时业内还没有成功的先例，但在1997年，威克多公司毅然在沈阳开设了第一家外埠直营店。几年后，在
二、三线城市，威克多公司才逐渐采用加盟形式。“得渠道者得天下”，2007年，全国240家直营店为威克多公司带来了近7亿元的销售额，在中国高级成衣市场上名列前茅。 2.3.2研发团队
威克多公司培养的人才在业内一直享有很高的声誉。蔡昌贤认为，威克多公司多年来一直拥有一个独一无二的研发团队，拥有独特的智力资源。威克多公司的智力团队由三类人组成，其一，服装设计师，负责把握流行趋势;其二，技术人员，负责把服装设计师的设想变为现实;其三，经验丰富的操作人员，高水平地生产制作服装。这是一个需要密切配合的团队。威克多公司的研发团队经过多年磨合，把品牌创意融于款式设计和版型工艺之中，只有符合威可多品牌风格的设计，才会进入生产线进行批量生产。蔡昌贤强调，再好卖的产品，不是威可多的风格，就不会去做。 2.3.3企业平台
首先，威克多公司搭建了比较完善的组织框架和结构，尤其是在业内率先实施SAP，优化之后组织架构更加合理。其次，威克多公司确立了以学习型为中心的人力资源战略，为成长中的威可多优化人力资源。早在2001年，威克多公司就提出“以学习型为中心”，在中国人民大学成立了“威克多企业商学院”，这是中国服装企业设立的第一家“商学院”。目前威克多公司与北大、清华建立了合作关系，不定期选送员工到北大、清华深造，借用外部资源进行人才梯队建设。最后，威克多公司始终不舍弃自己的生产线。巨额投入带来了丰厚的回报，威克多公司自主开发版型，只为自己的品牌生产服装，既可以控制成本，确保产品差异化，同时具有市场快速反应能力，可以根据市场需求随时组织生产。
很多服装品牌定位于一线城市白领阶层，但其营销路线大相径庭。1992年，当杉杉率先建成当时国内服装业最大的市场网络体系、依托加盟商完成了产供销一体化的时候，威可
多品牌还没有诞生。然而，十几年后，数十个新老服装品牌几经沉浮陨落大半，而威可多的市场份额却在连年扩大，这与其成功的本土化经营密不可分。 2.3.4非明星的营销选择
央视黄金时段广告、国内大牌明星代言，是国内很多大型服装企业喜欢使用的营销方式。然而，13年来，威可多品牌的传播没有起用过任何一个国内明星，显得格外另类，甚至连模特都是清一色的国外模特。为什么不聘请内地明星代言?蔡昌贤的回答是：“明星代言确实能帮助品牌快速建立知名度，但明星代言也会限制品牌的发展，同时，明星的负面新闻也会给品牌造成伤害。而威可多不使用内地明星，也正是出于品牌策略的考虑，我们希望塑造一个更加国际化的品牌形象，而不仅仅局限于本土，所以威可多一直以来选用的模特都是来自欧洲的男模。”威可多是最早在央视《对话》栏目和《赢在中国》栏目投放广告的服装品牌，目的是影响高端精英人群。当七匹狼、九牧王等其他一些服装品牌也开始进行类似的广告投放时，威可多选择了退出。在蔡昌贤看来，广告环境也是塑造品牌形象的重要因素，威可多需要到干扰更少的环境中去发出自己的声音，威可多更适合选择一些定位更准的平面杂志作为传播的核心媒体。
这样的宣传结果正是蔡昌贤想要的。经过市场调查，消费者已经普遍形成了对威可多高端品牌、高端定位的认知，威可多品牌与国内众多大众消费品牌建立了显著的区隔。而威可多品牌的营销传播能取得如此好的效果，并不是依靠投入海量推广费用得来的，威可多每年用于传播的费用不到销售额的3%。这也让威可多每年有更多的费用投入到研发生产和终端建设上，进一步提升产品和品牌的竞争力。
但威克多公司时刻都在关注服装市场的变化，公司品牌宣传策略并非一成不变。蔡昌贤表示，威可多品牌的宣传策略也将随着市场的变化进行调整。在成功地获得消费者的认可后，威可多品牌将更加注重产品的个性和内涵的丰富，不断传递出一种精英阶层生活方式的信息。大卫·奥戈维的“品牌形象论”认为：“在产品功能利益越来越小的情况下，消费者购买时看重的是实质和心理利益之和，而形象化的品牌就是带来品牌的心理利益。”
2.3.5终端管理制胜
服装企业开设直营店的意义，不完全在于销售。中国服装市场变化非常快，很大程度上是因为消费者的喜好变化非常快，而且他们的消费观念也在日渐成熟、理性。蔡昌贤说，近两三年来服装市场发生了很大变化，消费者不仅敢穿，而且会穿了，即使价格高，消费者也能接受。由于在全国各地开设了众多直营店，威可多品牌可以对消费需求迅速作出反应，服装设计与市场需求保持同步，不断推出新产品。威可多在每季产品开发时，都让消费者参与进来发表意见;服装样品推出后，邀请会员试穿，请他们点评;让直营店的销售人员与服装设计师进行交流探讨，从消费者的角度调整产品设计思路;综合各方意见后，威可多根据国际服装流行趋势、国内消费者的需求以及威可多的品牌定位形成一个整体设计方案，最终将服装产品推向市场。
高档服装更多地是要在营销过程中体现出文化创意的价值。为此，威可多特别重视终端销售人员与消费者的交流。威可多将每一季度的服装产品制作成产品册，针对每款服装产品及其适合的人群，详细介绍服装产品的风格以及着装搭配，然后召集全国各地的员工进行培训，把威可多的品牌诉求与服装设计理念贯彻到每个终端，以便销售人员在销售的过程中能将之清晰、完整地传达给消费者。
作为高价商品，价格的剧烈波动会给企业造成致命的伤害。在国内市场上，由于市场恶性竞争，加盟商各自为政，价格体系几近崩溃的服装品牌比比皆是。而依赖自主管理的直营店，威克多可以坚持统一价格、统一形象、统一服务，牢牢掌握终端。
品牌即文化。蔡昌贤奉行的经营理念是笃行实效、厚积薄发。他认为，只有长期专注、不断创新，才可以为品牌开辟一条持续经营、稳健取胜的道路。蔡昌贤认为：“一个高级成衣品牌不是靠推广就可以建设起来的，而是在营销过程中不断积累形成的。高端产品的销售，也不是靠广告和公关就可以拉动的，产品陈列、店铺环境、服务品质等营销工作同样起着重要的作用。未来与国际品牌的竞争，我认为首先还是要做好这些终端基础工作，没有一流的终端管理，就无法创建一流的品牌，高级成衣品牌就是要厚积薄发。随着市场变化，企业的营销理念也应该有所不同，在不同阶段做不同的事情，才是最重要的。”
2.4客户群体
VICUTU旗下有GORNIA、VICUTU、VGO三个主产品线。
其中GORNIA(格罗尼雅)专注高级定制，精于取材，多选用英、意大利等地的世界最为优良面料。追求材质的优质性和多样性。主要消费群体为追求品质的高端商务人群。他们阅历丰富，享誉职场。他们善于统筹帷幄，调度资源，言行间流露出历经岁月洗练后的淡定与从容，荣耀人生，优雅随行。
“VICUTU(威可多)”，根植于大都市精英文化，打造成功与品位的专属风尚。秉承西服本身所蕴含的绅士风度，以及严谨、认真机具现代感的精神“威可多”男装还融入东方文化崇尚的精雕细琢、至臻至美，流露出含蓄之余的华贵和时尚之余的稳重。消费群体为严谨干练的商务男士，年龄群体在25到35之间。
VGO(微高)精致休闲，在国际潮流中独树一帜，引领高端时尚潮人，打造全新的时尚生活方式。“用精致颠覆时尚”VGO有三个系列：方【见方系列】：版型修身，塑性性强，突出混搭概念，崇尚创新与品质共存。圆【瞬原系列】崇尚简洁，自然的设计，颠覆固有结构基础上，回归本原。三角【至玄系列】创新，舒适 。
2.5流行预测
威可多是不会看什么好卖就去卖什么的，它将更加注重产品的个性和内涵的丰富，从而不断传递出一种精英阶层生活方式的信息。个人认为，接下来，威可多的款式设计还是会沿袭以往的设计特点，也可以在欧陆风格的基础上更加深层次渗透中国特有的东方文化。新颖极简主义风设计且线条更加分明，用饰边和拼接结构营造趣味性。如刺绣，亮片等。颜色可使用撞色设计，可使用大胆的高饱和色彩，如蓝色，亮橙色，明黄色，紫色等。新颖独特。
未来男装发展趋向系列化、休闲化，根据市场要求，品牌定位可进一步在原线基础上细分出时尚休闲、高尔夫休闲、街头休闲、户外休闲等。威可多如今已经很重视网络营销方向的运营，其市场营销网络也可向复合化、立体化方向发展。如电子商务、会员俱乐部等。使用参与营销、娱乐营销、植入营销等新营销方式。绿色、环保、低碳将成为男装消费新潮流，对新面料的开发、应用也将成为企业实现市场差异化竞争的法宝。
第三篇：采风报告
广西科技大学鹿山学院
采 风 报 告
采风课程题目：浅谈侗族民族图案 指导教师：郭立 班 级：视觉151 姓 名：柳翱 学 号：20151764 成绩评定： 指导教师签字：
年月日
侗族(侗语作 Gaeml)是中国的一个少数民族。居住区主要在贵州、湖南和广西壮族自治区的交界处，湖北恩施也有部分的侗族居住。侗族人口总数为296万人(2000年第5次人口普查)，2010年第6次人口普查，侗族人口为287万人，十年人口减少近10万人。
侗族的名称来自“溪洞”，这是当地人传统的行政单位，今天当地还有许多地名叫“洞”。中华人民共和国成立后将这些地方居民统称为侗族。 侗族有浓厚的民族历史、传统的宗教信仰、优美的文化艺术、所以成为我本次采风报告的对象。
侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。 侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。其中抒情诗歌优美细腻，真挚热情。;叙事诗歌委婉曲折，含意深长，是侗族民间文学的一项极为珍贵的文化遗产。诗歌歌词多以人类起源、民族迁徙和习惯法为题材，具有史料价值。以《珠郎娘姆》、《莽岁》、《三郎五妹》、《蝉之歌》等流传最广。音乐曲调既多又美。一领众和、多声合唱的“大歌”声音洪亮，气势磅礴，节奏自由。琵琶歌，因以琵琶或加“格以琴”(侗语称ki212，俗称牛腿琴)伴奏而得名，曲调欢快流畅，为侗族所特有。民间的故事传说，题材广泛，形式多样，情节曲折，引人入胜，表现手法富于浪漫性，体现了侗族人民丰富的想象力和追求光明、战胜邪恶的善良愿望。侗戏是由原有的叙事说唱发展起来的，始于19世纪初，相传是黎平侗族吴文彩(约1798～1845)所创。台步简单，动作纯朴，曲调唱腔多样。演唱时，用胡琴、“格以琴”伴奏，击锣钹鼓闹场，着侗装，不画脸谱，富有浓厚的民族色彩。侗族民间舞蹈，有“哆耶”、芦笙舞和舞龙、舞狮等。“哆耶”是群众性的集体歌舞，或男或女，彼此互相牵手搭肩，围成圆圈，边走边唱。芦笙舞是由舞者吹奏芦笙边吹边舞的集体舞蹈。乐器除上述者外，还有侗笛、唢呐等。一领众和、多声合唱的侗族“大歌”宏亮磅礴而自由。以琵琶或加“格以琴”伴奏、曲调欢快流畅的琵琶歌亦为侗族所特有。始于19世纪初的侗戏由原有的叙事说唱发展起来，台步简单，动作纯朴，曲调唱腔多样，着侗装，不画脸谱，富有浓厚的民族色彩。手工艺品有挑花、刺绣、彩绘、雕刻、剪纸、刻纸、藤编、竹编。刺绣是侗族妇女擅长的工艺，她们有服饰上刺绣各种图案花纹、人物、禽兽、花卉、草虫，形象生动，色彩绚丽而调和。银饰有颈圈、项链、手镯、耳环、戒指、银簪、银花。纺织品有侗锦、侗帕、侗布。先用靛染，后涂蛋白的“蛋布”，颜色鲜亮，为侗族固有衣料。 侗族刺绣
由中国文化部、山东省政府联合主办的首届中国非物质文化遗产博览会在山东济南舜耕国际会展中心隆重举行。三江县侗族刺绣、侗族织锦2个自治区级非物质文化遗产项目参加博览会，并获得了“优秀组织奖”，三江县的石侗娟、石汉群获得了“传承人展示奖”。
侗族刺绣以其独特的制作工艺、富有民族特色的图案、丰富深刻的文化内涵、亮丽和谐彩、高雅凝重的品质和鲜明的民族风格，成为中国有名的绣品之一。在博览会上，侗族织锦、侗族刺绣的制作技艺，精美无比的织绣工艺吸引了数万观众到广西展区参观。 侗族刺绣的艺术品繁多，头巾图案、婴儿背带、妇女胸兜、布花鞋、鞋垫、烟袋、挎包刺绣等内容相当广泛。
绚丽多彩的侗族民族图案，是侗族文化宝库中的一硕璀璨夺目的明珠，在中华民族的文化宝库中也占有重要的地位。它是侗族先民情感、思想、信仰等审美观的浓缩、凝聚和积淀。
关键词：民族图案;纹样创作特色;审美观
侗族的民族图案，历史悠久，艺术独特。它同兄弟民族的图案一样，是时代的产物、生活的折射。在侗族先民生活的地方，山峦交错，溪流纵横，这里气候湿润，为麻、竺、葛、棉等植物的生长提供了有利条件。独特的环境便会促使人们去就地取材，因材施艺。他们不仅按照美的要求来造型，而且，把美的图案描绘在布面上，成为色彩斑斓、绚丽多姿的侗族纹样。图案的形成、发展过程，即是侗族先民审美意识不断发展完善的过程，这个过程是侗族先民从野蛮向文明过渡的缩影。
从少数民族服饰图案本身来说，民族图案是一个历史范畴，本民族的历史历程和生活的条件决定了图案艺术创作特色，这种特色往往在图案的表现手法和图案内容运用时，形成某种固定的规范和审美倾向。
侗族民族图案对大自然的美观和规律的运用 ：从侗族的服饰上，就摄取了山河日月花草鸟兽以及生产生活用品为第一手材料，通过直接表现，再加以提炼，概括并表现出来，形成了众多的纹饰。从这些纹饰中，我们同样可以看到侗族人民的审美情趣。比如，用多种棉线和丝线交织而成，饰在侗家女子的衣胸、裤筒裙沿上的“侗绣’，多为几何图案，还有鸟、兽花、草、虫、鱼、人物花纹，结构紧密。在一般人看来，穿上这种服饰是不会产生快感的。而在侗家人的观念中，这里的人物等花纹，有的是对恶势力的揭露和抨击，有的是对康乐富强社会的美好向往。侗族民间故事中有“ 葫芦神” 的故事，传说葫芦是善变的神物。因而，这个纹饰在侗家人的想象中又起到避鬼护身的作用。直到如今，有的侗民还把这种“葫芦神’ 绣在裤筒上。有的服饰上绣或印有日、月、星纹、山纹、波浪纹、火纹、麟触。山纹代表稳重的性格，象征主人安镇四方;火纹取其火焰向上，有天下向归上命之意;粼纹作两已相背形，喻主人与众人相济，见恶改善之意等。可见，民族图案中的各种纹饰，不仅有装饰美化的作用，还含有仰视俯察天地万象万物的深远意义，因此更显示出侗服的华贵庄严。------
这些类型多样的图案设计即是侗族人民智慧与勤劳的产物，也尽显侗族人民的审美个性。他们崇拜自然，以自然为美，追求人与自然的和谐共生;他们具有纷繁复杂的多神崇拜，彼此和而不同;他们追求积极快乐、自由和谐的生活。这些审美特征通过民族服饰上形态各异的图案充分的展现，他们把本民族认为最美，最值得尊敬的乃至民族的信仰绣在了服装上。穿上民族服饰，彰显的不仅仅是侗族男男女女个人的形象与风采，更多的是对民族文化的认同与尊重。
第四篇：湘西采风报告
湘西采风报告——走进“民间湘西位于湖南省的西部，地处湘、黔边界，是土家族、苗族等少数民族的聚居地，这里素有“歌海”之称，长期以来，唱歌、对歌已经融入了土家、苗、汉人民的劳动、生活之中。在湘西，无论是在田边、山寨，无论是茶余饭后还是谈情说爱，一切都离不开歌。生活就是歌，歌就是生活。这就是湘西文化生活的真实写照。 关键词：走进湘西，感受艺术，感悟随想
一、走进湘西
湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，与湖北省、贵州省、重庆市接壤，面积15486平方公里，境内居住着土家族、苗族、回族、瑶族、侗族、白族等少数民族，人口264.58万人，其中土家族105万人，苗族86万人，少数民族占总人口的72.9%。辖吉首市和龙山、永顺、保靖、花垣、古丈、凤凰、泸溪七县。
好山好水好地方，人好酒醉情更酽。自古以来，湘西为湘川咽喉之地，历史悠久，山水奇异，民风淳朴。境内自然景观绚丽多彩，人文景观独特神奇。这里峰峦叠嶂，林木参天，溪河纵横，洞穴成群，名胜迷人，既有全国落差最大的流沙瀑布，又有工艺精湛、风格独具的古建筑老司城祖师殿。大自然的鬼斧神工，造就了这块洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高耸入云的八面山呈现出“风吹草地见牛羊”的“塞外风光”;莽莽苍苍的高望界，林海绵亘，荫天蔽日，珍禽异兽不绝于野;四季绿意诱人的南华山，有如一只栖息于湘西山地的金凤凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亘古不息的血脉。两岸青峰对峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;静谧的皮渡河，修竹夹岸，十里长廊一画屏;而澄明浩淼的栖凤湖，则是湘西熠熠生辉的一颗明珠。
湘西的美在于人。“智者乐山，仁者乐水”，奇山异水赋予了湘西人这种神韵。湘西人既有着“红灯千盏人万叠，一片缠绵摆手歌”的辉煌艺术，又有着谊侠尚义的古道热肠和淳朴的民情。
湘西的美更在于音乐。土家人能歌善舞，其经典主要有土家族茅古斯舞、摆手舞、跳马舞、铜铃舞等。“咚咚喹”——一种土家族特有的吹奏乐器，还有跳马舞、打溜子，冲出了国门，走向世界!“你歌没有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六个月，刚刚唱完一只牛耳朵。” 苗族人民在敬祖祭神必唱各种神歌，婚丧大事必唱庆贺悼慰的歌，生产劳作更分门别类，随时随事唱着各种悦耳开心的歌曲。
于是，2004年6月28日，音乐学系师生一行120多人抵达湘西土家族、苗族这醉人的土地，欲将课堂所学理论赴之于实践，采得大“风”归，进行为期10天采风“淘金”大行动。
二、感受艺术
(一)民歌 湘西民歌最大的特色就是富于幻想和热情，保留着浓郁的巫风，它为中国民族音乐的浪漫主义传统奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地区土家、苗、汉等各族人民的民族歌曲，有巫歌，傩歌、摆手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、汉文化融合与交会的结晶。
在土家族村落，三位白发苍苍的老者为我们表演了即兴演唱。如此年龄的老人，却有一副硬朗的身体，唱起歌来底气十足，丝毫不比小伙子逊色。这大致相当的曲调，他们唱了一代又一代，已经基本固定。其旋律高亢，声音嘹亮，跳度较大，他们唱起来悠悠缓缓，一点都不觉得费劲。现编的歌词也唱出了对远方客人的热烈欢迎。民歌中有用锣鼓伴奏演唱的号子，多是锄草号子、田秧号子等这类抒情的平缓号子。
终于目睹了土家族“哭嫁”这一千古绝唱，但是他们不叫歌，只是一种风俗习惯。土家姑娘在接到男友通报结婚的日子前十天半月，邀亲邻依次围坐，哭起嫁歌来。有哭祖先、哭爹妈、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌词有传统模式的，也有聪明姑娘触景生情的即兴创作。内容有回忆母女情，感谢养育恩，诉说分别苦，母教女为人处世等。论文大全，走进湘西。我们欣赏的是一段母亲哭女儿的歌，母亲边哭边唱，女儿趴在母亲腿上只哭不唱。这表现的是真挚的母女情，催人泪下!但她们是请来专为我们表演的，也就在一定程度上失去了真实性，希望以后还有机会观到“货真价实”的哭嫁。
(二)器乐
湘西的民族器乐豪放、洒脱，表现了土家族、苗族人民的淳朴、善良。
此次我们欣赏的最多的是吹打乐。论文大全，走进湘西。艺人们表演的曲目很多，《将军令》是上花轿时所演奏，《安庆》是新郎新娘见面时所演奏，无论演出时的节奏、形式都充满了喜庆的味道。“打溜子”是吹打乐的一种，又称“打家伙”、“打家业”等，是盛行于湘西北土家族地区的一种古老的民族打击乐，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年过节、调年摆手等喜庆场合都少不了它，甚至有些土民有事无事打打镏子自娱自乐，故在民间广为流传。乐器主要由唢呐、锣(两面)、钹(两面)组成。曲目繁多，内容丰富。五位老艺人站成一行表演，俗称“五人溜子”。那情绪异常粗犷，音量洪大，其旋律又不失优美，打击乐的节奏比较鲜明、固定，就象是在为一曲原始乐舞在伴奏，场面虽不能称为庞大，但丝毫不减热闹的气氛，因此以其特有的魅力，常被称为“土家族的交响乐”，其艺术魅力可见一斑。论文大全，走进湘西。
两人表演的唢啦齐奏，不显得单调，反而觉得这才是这种古老乐器的魅力之所在，并得到了淋漓尽致的表现，这便是华彩段。这种唢呐据说已有2000多年的历史，与一般的唢呐有些不同，要大一些，按孔多一个。《大开门》、《满堂红》都是为了表达美好祝愿的曲牌。
还有单纯的锣鼓乐，就是一面锣一面鼓。两位老者表演，但这种已不是纯粹的器乐，中间插有少量的唱段。论文大全，走进湘西。据说还具有一定的实际功用。
(三)歌舞
民间歌舞又是湘西民间音乐中出类拔萃的品种之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要传统舞蹈有“摆手舞”、“茅古斯”等，苗族有“鼓舞”、“接龙舞”等。
摆手舞是在摆手节这种土家族习俗中表演的，约在每年春节期间举行。幸运的我们却在这个时候开了眼界。摆手舞在摆手堂门前举行，摆手堂前宽坪中竖了一高约十几米的旗杆，两面龙风旗迎风招展，顶端一只白鹤振翅欲飞。论文大全，走进湘西。在春雷般的大锣大鼓声中引出全场沸腾的摆手舞。大约近30人围成一个大圈，边走边跳，众人双手按照节奏左右摆动，偶尔还唱出声来，多由一人领唱，众人和。锣鼓的节奏时缓时急，表演者的动作也随之变化，也有两个人对跳的，但总的队列不变。摆手舞过后，接着表演了茅古斯舞。这茅古斯舞的十几名表演者全身都披着稻草。开始上来一人，边说边唱边表演，情绪缓和。不久众人齐上，一副反映原始狩猎的舞蹈场面展现在众人面前，其情绪异常粗犷。老人们介绍，这个歌舞是在原始人狩猎之前跳的，因为他们必须要祭管着野兽的山神，否则打不到猎物，即使打到了也要受山神的惩罚，因此以其实用性一直延续到现在。这摆手舞与茅古斯舞都是带着一定的祭祀色彩。论文大全，走进湘西。
(四)曲艺
我们还有幸欣赏到了《十二月采茶》、《捡蘑菇》等当地的茶灯艺术。空旷的场地上，三男三女组成对，在小型的器乐队伴奏下跳了起来，演员们还边跳边唱，场外时而人声帮腔。男演员化装成小丑，动作比较滑稽。凤凰茶灯分为文茶灯和武茶灯两种，是凤凰县独有的地方民间曲艺艺术、音乐自然流畅动听。茶灯没有悲苦戏，都是喜剧、诙谐风趣，深受民众喜爱，其内容多为赞美生活、歌颂爱情，是凤凰的民间优秀传统艺术瑰宝。上面的两支曲目是文茶灯，武茶灯一般是一人独唱，众人和。
(五)戏曲
傩戏，又称傩愿戏，是当地较有名气的戏曲品种形式之一，其历史悠久，约形成于明末清初，清康熙末年便有傩戏演唱的记载。傩愿戏表演往往粗放，服饰简单，语言通俗，常用道具有牛角、傩铃、师刀、面具等。县内保留的傩戏剧目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戏。曲调有孟姜女调、开山调、师娘调等。傩戏历来无职业班社，艺人多为巫师，或附于坛门。1958年被当做迷信活动禁止，1981年派员参加省傩戏研讨会之后，农村逐渐恢复演出。在傩戏演出中，还穿插着不少巫术表演，如过火炕、吞火吐火、踩刀梯等。特别是上刀梯、滚刺床、走犁头、过火槽是傩戏中最精彩的表演节目。我们欣赏到一道士打扮的老人在锣鼓的伴奏下跳、唱，又似在讲话，又似在做法，以祀丰收年成，显赫先民的勇敢精神。
三、感悟随想
湘西之行感悟颇多。给我印象最深的就是这方水土造就出的璀璨的音乐文化，它们带给了我莫大的兴趣，并使我陶醉于其中。在室内呆久了，听多了西方的古典交响乐，看惯了那些华丽的西方歌剧，这些特色鲜明的民间艺术呈现在眼前，真是耳目一新，有中相见恨晚的感觉，西洋古典音乐能够流行于世界的各个角落，为什么我们的古老艺术就不能堂堂正正的走向世界呢?当然，这是一个漫长的过程，需要我们一代又一代人坚持不懈的努力。而我们现在接触到的还只是一点皮毛，沧海一粟，更多的“宝藏”还需要我们去发掘整理、推广。可如今，如此丰富的“宝藏”却面临着失传的危机。据当地老人介绍，这些古老而珍贵的艺术品种，得不到那些年轻人的青睐，他们认为这些都是一些过时的老古董，没啥新鲜的，不值得去继承，更不用说去发扬光大了。这个危机应该尽快的解决掉，否则这些无形的艺术资源就会面临绝种的境地，对于国家乃至世界都是一个不小的损失。
同时，由于没有过这样的外出采风经验，事前的准备工作做得也不充分，因此在采的过程中遗漏了不少有价值的“风”，记录下来了的，由于水平十分有限，也难免存在错误。回来之后，通过查阅相关的资料，向老师和同学们请教，整理出了报告，尽最大努力将湘西之行的个人成果跃然现于纸上。文章中可能纯有大量的谬误，恳请老师能够帮助指导更正!音乐的殿堂
第五篇：北京采风报告
关于采风的实践报告
实践内容：北京采风实习 班 级： 学 号： 姓 名：
起止日期：2012年3月4日至2012年3月10日
前言：青春不仅仅是月亮、林荫、交谊舞，也不仅仅是为了使地球多一个高等动物。假如你能让青春放逐出自己的思维，让它驰骋在大自然纷繁的境地，回旋在物质的深层结构，奔波在宇宙无限的区域，那么你会为之迷恋，为之振奋，为之倾注出自已的全部热血。——(现代)姚雄
关键字：采风，历史，自然，人文
学生时代的青春岁月充满着的是无限的活力与不可知，面对流逝的时间我们应该做的的是把握青春，滥用青春，胜于虚度青春。偶尔出去走走，是蛮不错的。因为谁也猜不透你到底会在途中遇到什么。
出去采风的一周里，旅途中有欢乐也有苦涩，旅行就是一种探险，经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。背着相机走在人潮涌动的街头，止步于午后黄昏的寂静小巷，沉迷于一望无际的原野。生活在继续，在我们流连时溜走，在我们的梦中编织着她的五彩斑斓。出去走走，看世界。北京是我们为期一周的采风地点，令人充满期待。 3月4号，我们踏上了开往北京的征程，大巴行驶了9个多小时终于在傍晚到达。 虽然不是第一次来北京，但是和同学们一起采风的这一种还是怀着激动和兴奋的心情，并对北京有个不一样的认识。
有人说老北京的文化，也可以称为“胡同文化”和“四合院文化”。的确，胡同和四合院在北京是必不可少的。南锣鼓巷近几年成为许多时尚杂志报道的热点，这里是许多国外旅行者来北京必到的景点。南锣鼓巷是北京最古老的街区之一，也位列规划中的25片旧城保护区之中。南锣鼓巷南北走向，北起鼓楼东大街, 南止地安门东大街， 全长786米， 宽8米，是我国唯一完整保存着元代胡同院落肌理、规模最大、品级最高、资源最丰富的棋盘式传统民居区。，这里的每一条胡同都留下了历史的痕迹。并不宽敞的街道，温暖朴实，各式特色的小店让人驻足，有人说南锣鼓巷商业气息太浓厚，这确实正确，但是这何尝不是现在南锣鼓巷的一大特色呢。
青灰的院落，歪斜的树丫，凄冷的寒风，寂寥的街巷，冬天的南锣鼓巷，在寒流的侵袭之下显的很安静，没有人声鼎沸，也没有灯影霓虹，有的只是寒阑的期许。装饰装潢充满中西文化风情鳞次栉比摩肩接踵的各种店铺，包括酒吧、咖啡馆、饭店、工艺品店。徜徉于胡同之中，即可以感悟传统元素给你带来对历史文化的回望，又有许多带着时代印迹的特殊符号，包括独特的店名，个性化的招牌，土洋结合的装饰，都不停地吸引着你的眼球，给人一种情调感、浪漫感和休闲时代感。
从南锣鼓巷出来顺着鼓楼可以走到烟袋斜街，如果赶巧了，还能够听一听浑厚沧桑的晨钟暮鼓之声。烟袋斜街在清末至二三十年代，街内以经营旱烟袋、水烟袋等烟具、古玩、书画、裱画、文具及风味小吃、服务行业等为主，其铺面建筑风格朴素并有北京北城特点，是北京北城较有名气的文化街，曾留下不少文化名人的足迹。是北京最古老的一条商业街。
和南锣鼓巷差不多，因为是步行街，商铺外面不准随便堆放东西或者乱搭乱盖，所以显得比较宽敞。游人尽可自由自在地逛着，不必担心车子的干扰。街两边的房屋都不高，经过整修，基本维持原状，老式的屋檐，老式的格局，加上不时可见的灯笼之类的喜庆装饰，觉得徜徉在这条老街上，似乎还可以想象出昔日老街的繁荣。斜街出去，向左转就是银锭桥，银锭桥是前海和后海的分界。
或许是冬天荒芜的缘故，看到后海并没有老北京人对之的那种心神与向往，感觉只是一个大湖而已，四周树木光秃，倒是四周众多的酒吧鳞次栉比，各有特色。夜晚的后海在霓虹灯的衬托下比白天有趣和热闹许多。
用一天逛完了胡同感受的是老北京百姓的生活文化，以及现在中西文化结合后那种独特的文艺气息。虽然最最地道的四合院和胡同并没有感受到，但是感受一下这种有特色的商业胡同也带来了不小的震撼。
故宫是此次行程的主要目的，虽然之前已经去过一次，但是故宫的宏伟壮丽吸引着我再一次去感受其氛围和历史。
故宫明清时期又称紫禁城，是世界上迄今为止保存最完整因而也最蔚为壮观的皇家宫殿建筑群，已被联合国列入世界文化遗产名录。任何一位慕名而来的客人都会为故宫的博大精深和瑰丽璀璨而叹为观止。上至政府官员，下至平民百姓无为将参观故宫列为北京之行的重头戏。
进入午门，跨过上边还有五座汉白玉石桥的内金水河，走进圆拱洞门，就进入了故宫。 紫禁城的修建上是大费周折，结合中国传统文化以及思想，处处凸
显皇家的神圣。比如说前朝三大殿的太和殿。面阔九间，进深五间。建筑除了非常宏伟之外这里还突出皇帝的九五至尊。还有后三宫加上东西六宫 一共15个宫，代表天帝居住的紫薇垣，还有先天八卦、后天八卦的融入等等，这些都会让人第一眼感觉到紫禁城非常震撼。故宫还是外朝和内廷之分。外朝以太和殿、中和殿和保和殿为中心，是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。内廷以乾清宫、交泰宫、坤宁宫为中心，是封建帝王与后妃居住之所。我们行走在各宫殿的青砖之上、红墙之间，仿佛穿越了时间的遂道与千年之前的人物对话。故宫雄伟的气势、华丽的建筑深深地吸引了营员们好奇的眼球。
此次行程圆明园、颐和园也是重点之一。圆明园一路上的景物让人触目惊心，残花败柳，断石凌乱，让人感觉不到自己居然是走在皇家园林里，就算是再有想象力的人，也难以想象出这曾经是“万园之园”，曾经承载着中国几千年的历史文化，这些破碎的石块和周围的一草一木仿佛都记录着清王朝时代那不可忘却的耻辱。
颐和园集传统造园艺术之大成，借景周围的山水环境，饱含中国皇家园林的恢弘富丽气势，又充满自然之趣，高度体现了“虽由人作，宛自天开”的造园准则。颐和园拥有多项世界之最、中国之最。其中最有名的要数全长728米的长廊，廊上的每根枋梁上都有彩绘，共有图画14000余幅，内容包括山水风景、花鸟鱼虫、人物典故等。印象最深的莫过于苏州街和永不沉没的石头船了。
行程的第5天，由学校带队集体去了长城，北京的冬天异常的寒冷，早晨爬长城实在不是最明智的，呼啸的寒风不时的刮过我们。一直以来心里总存在这么个想法，长城就是由一节节的楼梯串成的，登长城说白了也就是爬楼。今天真正站在这里了，发现也不全然是那么回事，台阶是极少的，大多却是平铺的砖面，由于年代久远，好些地方出现了明显的凹凸，有台阶的地方一般都很陡，有的几乎要直上直下。长城脚下，立有巨碑，巨碑刻有毛主席清平乐.六盘山词的名句“不到长城非好汉”，几个大字苍遒有力，吸引着无数旅客驻足并拍照留恋。
最后一天的798之行是此次感受到最多灵感的地方，798不仅是一个艺术区，而且还有着历史和建筑本身的价值，随着时代的变迁，这片建于20世纪五六十年代的厂房逐渐荒寂，越来越多的艺术家看中了这个地方，几年下来，厂区变成了一个响当当的艺术社区，入住798艺术区的人中，有曾经放荡不羁，愤世嫉俗的摇滚青年，也有那些恪守传统，因循守旧的画家、雕塑家。两群截然不同的人在此共生，一群人在巨大厂房中建起自己的创作室，搞的完全是纯艺术，作品很难被普通人理解;而另一群人则是将厂房、仓库改造成另类的艺术空间、店铺或餐馆，并将自己的作品拿来销售，且以此为生。
各种奇怪的雕塑树立在当中，那个用废铁做成的变形金刚、用青砖堆成的轿车、那些用钢铁浇铸的人像，无不体现着现代艺术家的超活跃思维与创新。
写生实习结束，我们回到了学校，但不一样的是我们对以后的学习有了更明确的目标，对美的感受也有所提高，对每一件事情都有了新的认识。总之，这次的社会实践教学对培养创造艺术人才具有十分必要的现实和历史意义，艺术离不开生活，丰富的社会生活造就德艺双馨的艺术家。让我们在艺术中创造出能反映时代，体现主旋律的力作，产生良好社会效果，激动人心的优秀作品。