第一篇：孟子人和范文
孟子人和 优秀教案
人和教案
教学目标： 知识与能力：
1.学习和掌握文中重点实词和虚词，能用现代汉语翻译课文。
2.整理文中重点字词、特殊句式、古今异义词、通假字以及词类活用。 3.引导学生体会孟子重视人和的思想及其借鉴意义。 4.主要讲授第
2、3则。 过程与方法：
1.引导学生在熟读的基础上自主学习课文内容，进而理解孟子的人和思想。 2.通过探究几个关键性问题理解文章的内涵。 3.学习课文结构严谨、层层推进的论证方法。 情感态度与价值观：
1.引导学生体会孟子重视人和的思想及其借鉴意义。 2.引导学生探究人和的内涵以及人和的现实意义。 3.教育学生一定要发扬团结的精神。 教学重点：
1.学习和掌握文中重点实词和虚词，能用现代汉语翻译课文。 2.引导学生体会孟子重视人和的思想及其借鉴意义。 3.引导学生探究人和的内涵以及人和的现实意义。 教学难点：
1. 引导学生体会孟子重视人和的思想及其借鉴意义。 2.引导学生探究人和的内涵以及人和的现实意义。 教学方法：朗读法、合作探究法、 课时安排：2课时。
第一课时 教学要点：
1.重点学习第
1、2则选文，掌握文章大意。 2.学习课文中排比、对比等修辞手法，体会围绕论点，层层推进的论证方法。 3.了解并认识“天时、地利、人和”、“得道多助，失道寡助”的深刻含义，并且从其中受到教育。
一、课前导入：在最近几年我们遇到的灾难很多，比如前几年的非典、南方的水灾，去年的汶川大地震等，我们中国经历了太多的灾难，但最终我们都能够很顺利地度过这一切，为什么?原因是离不开人们的团结，全国上下一心，在抗震救灾中有一句响亮的口号“众志成城，抗震救灾”，那么，说明人和是很重要的，那么我们进天开看看孟子最人和的阐述。
二、以复习形式学习第一则。
活动设计一
学生朗读课文内容，然后口头翻译课文内容。
1、学生朗读课文：(学生注意节奏、字音)
教师强调某些句子的节奏：
如“三里/之城，七里/之郭”、“城/非不高也”、“域民/不以/封疆之界”
2、学生齐读课文，教师随时点拨。
3、学生再读课文。
4、学生口头翻译课文内容，重点注意下列词语及句子(一些古今异义词) ①“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城;“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。
②“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这(就是)”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是.....的道理”
③“人和”：指人心所向，上下团结等。
④“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。
⑤“固国”的“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。
⑥“威天下”的“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。
⑦“寡助之至”的“之”动词，作“到”讲 。
⑧“畔”：“叛”的通假字，背叛。
二、正文学习
(一)第一则：
1、文章的中心论点出现在哪里? 明确：“天时不如地利，地利不如人和” 。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
2.中心论点提出后作者是怎样进行论证的?
明确：二三两层围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。] 第2层选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，敌军包围起来攻打它，一定能够得到好的天时，然而假如这个小城得到了地利，比如城墙高而且坚，护城河宽而且深，武器装备比敌军精良，甲胄比敌兵牢固，粮食比敌兵充足等，那么敌兵就不能取胜，是因为天时不如地利
第3层同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下---“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。
这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
归纳：以上三层，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理
。 (1)何为“得道”，何为“失道”?
明确：孔子曰：
“ 道二，仁与不仁而已矣。”
(《孟子•离娄上》) 得道者：有仁德，践履仁的国君
失道者：没有仁德，背离仁的国君 “人和”的最高境界：天下顺之
3、中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4层?
明确：第4层的作用是在前3层论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，
其次，孟子说的“得道”自然是指有仁德、践履仁的国君，实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。
4、本文主要是谈战争中的问题么?如果不是，那是什么?
明确：借战争谈政治、谈治国，孟子想借战争的取胜条件来谈他的政治主张，他主张国君要广泛施行仁政，这样才会得到多助，才会天下顺之，国家才会治理好，国家治理好了，当然也就不用打仗了，即使打仗，也一定会打胜仗。
5、拓展思考：
有人认为：战争胜负取决于战争性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”“地利”，而只能靠“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会，在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。对于这种说法你有何想法?
(二)解读
2、
3、
4、则
“人和”相当重要，如何才能做到“人和”呢?
1、 第2则：君子以仁存心，以礼存心
(1)思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢? 明确：“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”人人互敬互爱，就能达到人和的境界。 (2)如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢? 明确：自反——反省自己
(3)君子和一般人的不同是什么?
明确：君子和一般人的不同在于君子的居心，当横逆之徒以横暴不顺理来对待他的时候，他一次次问自己是否做到了仁、是否有礼、是否做到了忠，在自己已经切实达到了这些要求，可横逆之人仍然以横暴不顺理来对待自己的时候，他除了视之为禽兽以外，不会跟他们计较。君子的忧虑在己不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，成为天下人的楷模，并且垂范后世。 (4)孟子通过这则短文想告诉我们什么?
明确：君子应该时刻把仁礼当在心上，常常反省自己的言行是否合乎仁礼，也就没有小人那样患得患失的忧虑了，担心的是自己修养方面是否合乎圣贤礼义。 (5)那么这则对我们的启发是什么?
明确：在我们的生活中，我们应该时时处处地反省自己，规范自己的行为。 第2则针对每一个社会成员，选文
3、4则针对统治者。
2、第3则：反求诸己 思考：“爱人不亲，反其仁; 治人不治，反其智; 礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发?
明确：凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人。不断提高和完善自己才是根本。抓住了这个根本，就可以赢得天下，达到人和的境界了。
3、第4则：推己及人
(1)思考：统治者要做到“人和”还有什么方法? 明确：1)推恩 2)发政施仁，制民之产 3)治礼义，“驱而之善” (2)孟子引用《诗经》中的句子意在说明什么?
明确：说明“推恩之心”对于君王成就霸业的重要性，拥有推恩之心是君王“发政施仁”的必要的前提。
三、课文小结：
现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确需要个性，可这并不意味着我们不需要团结。 人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中华民族是最讲究和的民族。“和”意味着团结以及这种团结给人们的适意的体验。
今天，我们从学习中了解了孟子对社会人生问题的思考，找到了立身处世的借鉴——“反求诸己”、“推己及人”，让我们在生活中去使用这两种处世之道，营造一个和睦团结的班，创造一个和乐美满的未来。大家有没有信心?
1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦•孟子 2、人心齐，泰山移。——中国谚语
3、单丝不成线，独木不成林。——俗语
4、民齐者强。——荀况
5、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣
第二篇：民国那些人和事
作者:李昕彤
翻开那历史的长河,缓缓流淌着的是历史的沉浮,无声的变迁.而历史就像一位母亲,那千沟万壑间收藏着如金的岁月.
——题记一百年前,就在这片土地上,亚洲第一个民主共和国—中华民国诞生.五千年辉煌的历代,最后一代王朝最终在辛亥之年被打下.就在那年元旦,孙中山宣誓就职,定国号为中华民国,改用阳历,五色旗开始随风飘动.虽然历时不到五十年,但她给历史留下的是道不尽的人与事.
“独秀一枝”
年轻的他便成绩优异,举中秀才.接受西方思想后,他敢于用自己的声音去反抗那腐朽封建的清政府.他参加领导多次反清运动,无论受多少次清政府的通缉,或被逼逃亡异国他乡.他从未动摇过一丝的信念,他那扎根于心底的革命思想,那股激进澎湃的爱国主义,无不让国民铭记于心.在艰难万分的条件下他与李大钊等人以《新青年》、《每周评论》和北京大学为主要阵地，积极提倡民主与科学，提倡文学革命，反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教，成为新文化运动的倡导者和主要领导人之一.他,便是新文化时期的陈独秀.
“弃医从文”
年轻有为的他选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。但是当他远在异国留学时，所遭到外国的鄙夷，和看到电影中中国人麻木的看着同胞被杀害时，他的心里像大海一样汹涌澎湃。他想到如果中国人的思想不觉悟，无论身体再健康，也还是一个麻木无仁的躯体。从此他下定决心，弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。他将他一腔澎湃的爱国主义化为动力，用手中的笔做武器，写出了《呐喊》、《狂人日记》等许多作品，向黑暗的旧社会发起了挑战，唤醒了数以万记的中华儿女起来同反动派进行英勇斗争。直到生命的最后一刻，他仍夜以继日地写作。他，就是文学上的巨将，周树人。“风流人物，还看今朝”
他出生在一个农民家庭，从小便机灵过人。幼小的他能说会道，见识不同与同龄人。五四运动前后接触和接受马克思主义的他便开始领导工人运动。他深信着只有社会主义能够救中国，只有中国共产党才能带领中国人民走进社会主义社会。然而，人无完人。他也曾有错误，但我们不能忘记，八年抗战谁是以民族大义为重，不计前嫌联蒋真抗日。三年内战，是谁代表了全国人民的根本利益，肩负着振兴中华民族的历史重任，历尽艰辛，使中国人在世界上站起来，在列强面前挺起了胸膛!他，是人民的领袖，人们所歌颂的，毛主席!
翻开屈辱、挨打、割地赔款、血泪斑斑的中国近代史。我们终究会看到是这些千千万万的英雄人物，思想智者，用他们的汗水于血液堆积成我们的今天。民国，中国历史的转折点!
第三篇：人和动物的感人故事
一个家庭主妇一次准备油炸几条黄鳝鱼作为晚餐上面的一道菜。她将买来的大小几条黄鳝鱼都放到水里，撒上盐巴(可以使鱼将肚子里面的脏物吐出来，鱼被撒盐的淡水泡过以后浑身痉挛，会不断的将肚子里面的东西吐出来)。
过了一会，等这些鱼将肚子里面的脏物吐的差不多了。开始一条一条的放到油锅里面去炸，被炸的黄鳝总是在油锅里面痛苦的挣扎着直到死亡。当炸到一条大黄鳝的时候，这条黄鳝并没有象别的黄鳝一样不停的挣扎，而是头冲下，尾朝上的一下立了起来。
家庭主妇被眼前的景象镇住了，她捞出了大黄鳝，切开了它的肚子，发现里面还有一直活崩乱跳的小黄鳝。
后记：对大黄鳝来说，那只小黄鳝不一定是它的孩子。它还是在盐水中痛苦的把它吞了下去，而且在几百度的高温油锅中，拼死保护小黄鳝，这是动物之间的真情...
蝎子的故事
一个昆虫实验室里面养着许多昆虫，其中有一对蝎子被养在一个实验皿里面。
有一天，母蝎子不知为何死去。试验员将母蝎子拿出去做成标本。
从此以后公蝎子开始绝食，并且整天无精打采。终于在两个星期之后将自己的毒刺刺入了自己的软骨自杀了。
后记：公蝎子对母蝎子情意重。据研究，公蝎子绝食是因为刚开始太胖，自己毒刺够不到软骨。它绝食的目的是为了是自己瘦下来，然后自尽。
母爱众生同
我们常说，“可怜天下父母心”，那大概是专指人类而言，但同在蓝天下的芸芸众生，包括各种鸟兽虫鱼，哪一个没有父母心、赤子情呢?可是我们人类居然视而不见，杀死动物的父母，喂养人类自己;侵占动物的生存空间，满足自己的私欲，公道何在?良心何在?最近，我参加中央电视台《视觉》栏目的一个节目，在演播室就此话题淋漓尽致地发了一番感慨，直说得善于言辞的主持人心事沉沉、无语凝噎。为什么?大概是这一桩桩、一件件有关鸟兽亲情的可怜且可悲的故事，深深触动了她的心。
一位猎人在追杀一只藏羚羊时，将羚羊逼向悬崖，使其走投无路。突然，这只藏羚羊不再奔跑，回头面对猎人跪下了。“奇怪，动物还会求生?”猎人思忖着，但他并未因之而动恻隐之心，依然举枪将近在咫尺的藏羚羊打死了。
拖着猎物回到住地，猎人解剖时发现，这只羚羊的腹中竟有一个胎儿。猎人怔住了：“这是一个即将生产的母亲!难怪她跪下求饶，原来是为了保全孩子的性命!”猎人的铁石心肠被感动了，“我干什么呀?真是禽兽不如!”终于，猎人丢掉猎枪，金盆洗手。
母爱都是一样的伟大，而没有物种和地域的区别。在非洲稀树草原，某探险家曾与猎豹遭遇，人兽相斗，难解难分，双方均受重创。最后，探险家将拳头塞进猎豹的口腔使猎豹窒息而死。探险家艰难地爬起来，看着这只尽管双目圆睁、却已一动不能动的猎豹，带着一身伤痛，踉跄着回到营地。
他找到助手一起来抬猎豹的尸体，可回到事发地点，他们惊奇地发现，猎豹竟然不见了。他们循着血迹，追到一棵大树前，只见树根下有一动物巢穴，猎豹就在里面，美丽的豹纹清晰可见。他们鼓捣了老半天，没有动静，原来，猎豹已死去了。待他们把死猎豹拽出来，都楞住了，原来，母豹的身后居然还有两只没睁眼的、嗷嗷待哺的小豹。此时， 探险家们明白了，猎豹之所以死不瞑目，是放不下自己的孩子，至于拖着重伤垂死之身回到巢穴，是为了给两个饥饿的孩子喂上最后一口奶!
虎毒不食子，母爱众生同!
可是，与动物相比，我们的人性又有多少高尚之处呢?有时，即使不存恶意地进入动物的领域，都给动物造成伤害，更别说蓄意屠杀了。不久前，我听到印度的一位同行讲的一则有关犀牛的故事，令人心酸：游客在骑象游历森林时，遇见了大小两只犀牛。为了获得更好的观看效果，游人驱象而上，走到了两只犀牛的中间，哪知，母犀牛因看不到幼犀牛而大怒，冲向大象。保安为保游客，开枪射杀了母犀牛，游客无恙，可是，从此世界上却少了一位母亲，多了一个孤儿。
目前唯一一条人工饲养的白鳍豚叫“淇淇”，雄性，他已在武汉水生动物研究所形单影只、孤苦伶仃地生活20多年了。淇淇是1980年1月12日被湖北渔民捕于洞庭湖，至今他的额头还有当时被大铁钩钩上岸的深深的疤痕。好心的人类为了给他寻找配偶，1996年曾捕到一只雌性的叫“珍珍”的幼豚，可惜未过半年，便忧郁而死。
当时捕获海豚三头，其中一头以为是雌性，放掉了，想不到它们是一家豚，放走的是母亲，第二天它还在原地打转、哀叫。而捕到的两头乃是父女，女儿年小体弱，屡屡下沉;父亲惟恐女儿憋死，用尽力气托起女儿，最后，自己衰竭而亡。刚刚失去母亲，转眼又失去父亲的“珍珍”孤零零地活了几个月，便被“逼婚”，带到淇淇的水池中，抑郁成疾，不久便病死了。如今，“淇淇”年事已高，还是孑然一身。
人类遭遇不幸往往会怨天尤人，不知道动物的苦难归咎于谁。
“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫?知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”这是鲁迅的一首诗，“於兔”即老虎，即使是兴风狂啸的老虎，不乏怜子之情，何况鸟乎，何况人乎!人心不古，道德沦丧，岂止是生态。在很多方面，古人高于今人，象大家习以为常的笼养野鸟、吃野味、杀生、狩猎等，早已受到古代先贤的抨击。可如今，我们还对鱼翅、燕窝等津津乐道，孰不知，那鱼翅乃是鲨鱼之鳍，即其肢体;燕窝乃是金丝燕用唾液筑就的哺育后代的巢，我们为了区区口腹之欲，便要断人家臂膀、断人家后代，何德之有?
唐代大诗人白居易为我们留下了一首字字珠玑的诗，可谓意味深长：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”
第四篇：感动身边的人和事
感动，是一坛陈年老酒，感动，是一幅传世名画，感动，亦是一首经典老歌，轻柔委婉。
感动就像小溪一样，它悄悄的流着，流经岁月，没有巨大的波澜，但对细心的人来说，一样刻骨铭心。正是那些细小的关怀，淡淡的喜悦/，构成了我们的生活。
我与刘老师在三年前搭班，一同融入到一班这个大家庭中，在三年的学习和工作中，刘老师给了我许多感动。
课堂上：他总是耐心的给学生讲题，即使是这个问题老师已经重复很多遍，只要有一个学生不会，只要学生问，他都会仔仔细细的讲，并且举出例子让学生深刻体会。直到这个学生懂了才罢休。
课堂外：从四年级到六年级，他认真的给学生把每一个单元的笔记和重难点打印出来，让学生去背，到了六年级，刘老师就更用心了，给学生们找中招题做，做完，他认认真真的批改，仔仔细细的给学生讲，让学生们背新概念，积累句子，练习口语。
刘老师与学生之间就像朋友一样，与他接触没有距离感。课下，他与各个成绩段的学生进行交流，询问他们最近的学习情况，鼓励学生积极进取;他喜欢把自己的经历讲给学生们，而学生们则像听一个长者讲故事，生动却意味深长。 他说给学生们的话有时胜似一则名言，却并非名言，使人感觉亲切，真切，刘老师对待工作的热忱和对学生们的关心令我深受感动。
对于普通人来说是一种生活态度，同时也成为人们推进潮流的新方式。它给我们提出的是一个“愿不愿意和大家共同创造低碳生活”的问题, 但是我们应该积极提倡并去实践低碳生活，要注意节电、节气、熄灯一小时……从这些点滴做起。除了植树，还有人买运输里程很短的商品，有人坚持爬楼梯，形形色色，有的很有趣，有的不免有些麻烦。但前提是在不降低生活质量的情况下，尽其所能的节能减排。
第五篇：感动身边的人和事
感动，是一坛陈年老酒，感动，是一幅传世名画，感动，亦是一首经典老歌，轻柔委婉。感动就像小溪一样，它悄悄的流着，流经岁月，没有巨大的波澜，但对细心的人来说，一样刻骨铭心。正是那些细小的关怀，淡淡的喜悦，构成了我们的生活。
我与孔老师在两年前搭班，在两年的学习和工作中，孔老师给了我许多感动。课堂上。她总是耐心的给学生讲题，即使是这个问题老师已经重复很多遍，只要有一个学生不会，只要学生问，她都会仔仔细细的讲，并且举出例子让学生深刻体会。有一次，班里有一个英语比较薄弱的学生问她一个句型，她解释了很多遍可是这个学生依然没有懂，她就一个单词一个单词的讲，把每个词的词性都解释出来，最后，这个学生懂了。课堂外。从初一到初三，她认真的给学生把每一个单元的笔记和重难点打印出来，让学生去背，以至于我们班的英语成绩总是名列前茅，到了初三，孔老师就更用心了，给学生们找中招题做，做完，她认认真真的批改，仔仔细细的给学生讲，让学生们背新概念，积累句子，练习口语。她为人和蔼，平易近人。孔老师与学生之间就像朋友一样，与她接触没有距离感。课下，她与各个成绩段的学生进行交流，询问他们最近的学习情况，鼓励学生积极进取;她喜欢把自己的经历讲给学生们，而学生们则像听一个长者讲故事，生动却意味深长。她说给学生们的话有时胜似一则名言，却并非名言，使人感觉亲切，真切，孔老师对待工作的热忱和对学生们的关心令我深受感动。