第一篇：别做手机的奴隶范文
别做自己的心理奴隶美文摘抄
行走职场，你是否在不知不觉中沦为“心理奴隶”。所谓“心理奴隶”，实际上是在形容一些职场人被某种死板认知或理念束缚后困顿不安的生存方式。他们背负着各式各样的精神负担，然后将自己陷入条条框框中举步维艰又茫然无措。只有摆脱这些精神枷锁，你才能获得职场上如鱼得水的自由。“心理奴隶”闯关记：
“别人怎么想”不重要
金融危机的影响波及到了身边多位朋友，因为这场浩劫被裁员后的小王成了彻底被“别人怎么想”俘获的心理奴隶。跳槽到现在这家公司后她经常会为昨天在餐厅就餐恰巧跟领导做到一张桌子别人是否会认为自己在拉关系、打小报告;今天穿这件时尚一些的衣服是否被同事认为卖弄;明天为了尽早完成任务自愿加会儿班是否被大家认为表现给领导看;后天的部门会议上大胆发言会被领导认为不知深浅，自不量力等莫名的思绪困扰，太多的别人的看法让她每天在单位里谨言慎行，工作环境死气沉沉。眼见工作局面无法打开她异常得烦闷。
对策：
在心理学上，当敏感个体严重被环境因素左右时，往往缺乏独立的判断能力。造成这种情况的原因通常是当事人的自信心建立主要依托于“外界肯定”的幼儿模式，而不是基于“自身认可”的成人模式。改善的根本方法是建立起内在的自信心。
第一步就是先学会在生活中的小事上发现自己“优于别人”的价值，比如“我比某某更会砍价”、“这个报告我交得比某某早，我比他更有效率”、“下雨天我包里有伞，我更有先见之明”……第二步则是要学会“以自己为中心”地做一些生活中的小决定，比如“今天心情好，穿件粉色的上衣”、“明天下午要去逛街，索性今天加班多干一点吧”……这些看似微不足道的事情可以帮助你将行为的注意力逐渐集中到“完成任务”的根本宗旨上来，从而一点点摆脱“别人”的掌控与束缚。
“我肯定不行”是魔咒
出身农村的凤凰女小雅一直很自卑，从上大学到如今进入职场五六年她不明白为什么周围的人都那么乐观，就连做错了事也能“阿Q”一下，而自己总是想着“我肯定不行”这5个字：比如：公司受金融危机影响较大，资金链出现问题为了扭转局面，领导决定集策群力面向全公司征集有效方案，同事们都认为这是保住职位的好机会，一个个跃跃欲试，只有小雅无动于衷，她觉得这个报告就算写完了领导也一定不在意;新方案我肯定不适应;我干得再卖命也没人会表扬……
对策：
像小雅这样的心理奴隶通常会认为自己缺乏机遇、缺乏赏识，以至于会“注定的”一事无成。本身定位过于消极，会使当事人由于缺乏对于“成功”的期待而倍加恐惧失败，从而在自怨自怜中无法竭尽全力，甚至拒绝努力。
挣脱这种消极枷锁的方法是培养出积极的思考方式。打消消极预期的方法就是将一件事拆分成具有若干步骤的“小事”，并且将这个过程落实成文字。比如你面临一个“提交各人企划”的任务，则可以在纸上写出如下步骤：“收集信息——明确思路——确定基本框架——下班后找到空闲时间——撰写——修改——递交——等待反馈”。然后在任务的具体进行中，完成一步就在纸上划掉一步。这种“大变小”的处理方式会使你很容易把握未来方向。
“恐惧感”不可怕
只要是没得着好结果的事情，文慧都能从中吸取到“教训”并且铭记于心：“上次参与的改革企划收效不好，今后再也不效法了”、“昨天开会主动发言，结果被领导说想法片面，以后再也不吱声了”、“提交的方案完全不被采纳，以后再也不操心了。”……时间越长，“不能做”的事情就越多。
对策：
当“对于失败的恐惧”大于“对于成功的需求”时，人就会因为过多顾忌“感全性”和“稳妥性”而逐渐丧失冒险精神及创造力，并通常在作为上平庸无奇。这种“怕处很多”的心理奴隶，需要及时反思自己为什么会担心害怕?而究竟又在具体担心害怕些什么东西?在找到了明确的心理症结后，应当尽量把握“相似但刺激较弱”的其他机会努力攻克症结。
比如文慧因为曾经被领导指出“想法片面”而不敢再在会议上主动发言。那么应当明确她需要强化的东西就是“发言”。她可以先尝试在同事之间的日常工作讨论中主动发表看法，因为即使遭遇到不同意见也没有“上级否定下级”的尴尬与灰心，并且要尝试寻求有利依据维护自己的想法，不轻易苟同;等到她切实具备与人辩论的勇气后，就不再惧怕别人的质疑了，同时也具备了较为缜密的思维方式，进而可以重新尝试在领导面前表达主张。
“为时已晚”不可信
在艾米看来，自己错过了太多有意义的事情：26岁为什么没有进修在职硕士呢?29岁为什么没有辞职生孩子呢?30岁为什么没有竞聘部门经理呢?……如果世上真的有人卖“后悔药”，她一定第一个跑去买。
对策：
“爱后悔”是艾米这样的心理奴隶最显著的特征。他们经常由于职业预期与职业理想不能变为现实，而又在事后“追悔不已”的心态下悲观绝望。他们习惯将事情视为“当时选择”的结果而不是“自己努力”的结果。
这些容易后悔的人，可以考虑尝试心理学上的“3栏技术法”来缓解一味消极的悲观情绪。首先找一张白纸划分为3栏，分别命名为“后悔的事”、“思维误区”和“合理反应”。首先在第一栏中将自己认为后悔或错过的事详细充分地写出来，尽情宣泄情绪;然后在第二栏中与自己所写的内容逐一进行辩论，并将所有盲目的后悔与绝望逐一批判;而后在第三栏中总结出自己与该事件相关的现有资源，认真思考怎样利用这些资源尽量使现实得以最大程度的挽回，并将各项打算与计划按步骤写清。这种方法会帮助你在将笼统“后悔”落到实处的同时也看清自己现存的优势，并暗示你积极应对。
第二篇：别做正常的傻瓜
《别做正常的傻瓜》读后感
别做正常的傻瓜，从书名就可以看出这是一本描述正常人在日常生活中种种不理性的选择，而我们自身却并不知道自己的身上的种种的不理性，这是一本从心理学的角度剖析我们为什么会在不知不觉中作出的一些欠理性的决策的书，它也是一本行为决策学的入门书籍。
本书的第一章阐述了消费决策中的误区，在日常的生活中，我们是不是会发现买了很多没有用的东西呢?我想很多人会有这样的感觉。这是比例偏见。所谓合算偏见就是我们觉得买某件东西是“非常合算的”好像占了不少商家的便宜一样。比如商家促销打折，或者是地域差价让我们觉得“赚了”。这些都是比较好理解的，我们在买东西的时候更应该考虑这个东西是不是我们自己所需要的，而不是这个东西到底到底有多合算。
本书的第
二、三章介绍了沉没成本、机会成本，并举了求职、择偶、金融方面例子，让正常的傻瓜的我们能够明白哪些想法是存在误区的，另外如何避免这些误区，从而减少损失。
第四章介绍了边际效用的误区，举了吃面包的例子，其实这段在我们生活当中的例子是非常多的，如当我们口渴的时候，第一杯水觉得是最好喝的，但到了第三杯、第四杯以后，虽然都是一样的水，但没有觉得那么好喝了，如果喝得很多，胃就会很胀，从而就会产生厌烦心理。边际效用给我们的启示是，多多并不益善，凡事需要把握好度。另外，知道了边际效用递减规律的客观存在，学会考虑资源怎样分配的问题，同样的消费品可少买，同样的食物，可以分多次享用等。
第五章讲述的是南风法则，由南风法则引申了南风和北风法则，南风给人以温暖,北风刺骨寒冷。讲述了人性化管理对于企业所带来的益处。还阐述了南风效应与改宗效应的辩证关系，让我们明白在实际工作当中要将改宗效应和南风效应综合起来，这样才能达到事半功倍的效果。实际工作当中，注意上下级沟通时的技巧。另外五条批评的方式，也可以适时用在我们实际的工作当中。
第六章定位偏见，表面的意思就是阐述了第一印象的重要性，这一章让我们了解到，对于自身要注意一言一行，给人以良好的印象;同时，也让我明白不能有定位偏见，不能简单地以貌取人。
第七章木桶定律，本章对于“短木板一定是关键吗”产生了质疑，同时提出了木桶定律的七种演变，对于木桶定律分析的极其透彻。其中木桶第二原理可以让我们充分认识到协作、沟通的重要性。提高木桶装水的能力，必须有两个原理同时发挥作用：加长木板，并让木板之间结合得更紧密。引申为实际工作当中，需要业务、团队两手都要抓，而且两手都要硬。
第八章主要是说了“巴纳姆效应”，并提供了如保避免巴纳姆效应，不要受外界而影响到对于自身能力的判断。“成功时认识自己，失败时认识朋友”固然有一定的道理，但归根结底，我们认识的都是自己。无论是成功还是失败时，都应该持辩证的观点，不忽视长处和优点，也要认清短处与不足。
第九章、十一章、十三章、十四章、十五章、十六章一共介绍了六个心理学效应，分别为晕轮效应、阿伦森效应、从众效应、投射效应、多米诺效应、名人效应。这些心理学上效应，对于我们平时的工作、为人处事有很大的帮助和启发。其中阿伦森效应，让我明白了在选择赞扬和批评的技巧。
第十二章100-1=0，打从是新员工的时候，就将这条定律背得滚瓜烂熟，对于这一条的理解也是非常之透彻。
本书值得一读的地方就在于作者不仅分析了现实生活中常见的决策误区，而且还提供了针对性的“药方”，读后有一种“豁然开朗、茅塞顿开”的感觉。
第三篇：为奴隶的母亲
——评析《小姨多鹤》中两个悲剧女人的命运
她在日本战败后，从满洲垦荒开拓团里死里逃生，她后来沦为张家传宗接代的生育工具，她没有任何名分和尊严可言，她只是一辈子的小姨，她是一个日本女人，她叫竹内多鹤。 她是张俭合法的妻子，她是三个孩子名义上的母亲，她本该独自享有那个男人全部的爱，却因为无法生育而被迫接受了另一个女人的存在，她是一个中国女人，她叫朱小环。 这两个女人生活在一起，她们的故事叫做《小姨多鹤》。而这部小说由一个男人，两个女人和三个孩子组成的普通家庭的生活情状构成。近半个世纪的颠沛流离，生老病死的喜怒哀乐，爱恨情仇，都通过作者严歌苓细腻的笔触展现出来。“多鹤”、“小环”这正是严歌苓笔下两个悲情女人的名字。
多鹤因为国破家亡，她不得不改名换姓、变更身份，甚至移居外地，躲躲藏藏的过了半生。无疑，这个女子是苦命的，因为她也是战争的受害者，她被遗弃在中国，亲眼目睹了太多血腥场面，她的亲友一个个离她而去，她的国家意识也渐趋淡忘，就连作为一个正常女人所拥有的被爱的权利和母性的光辉也被剥夺了。是啊，对于张俭来说她是什么?妻还是妾，或者又什么都不是;对于朱小环来说她是什么?情敌还是姐妹，或者还是什么都不是;对于三个孩子来说她是什么?小姨还是娘亲，或者还是什么都不是„„她是谁?或许连她自己都不知道了吧。爱与恨，亲情、爱情、又怎能分条列数。社会亏欠了她太多，可她并不抱怨，我们仍在她身上看到了许多人性的光辉。她天天工作劳动，默默地忍受着屈辱和折磨，可她仍然无怨无悔，含辛茹苦。这就是多鹤啊，真实的多鹤，那个被唤了一辈子小姨的女性啊，我们有太多难以名状的感动留给她。
而朱小环呢，在整个小说里她也占据着重要的地位。因为农村陋习“无后为大”影响力依然很大，她被迫让多鹤同她生活在一个屋檐下，共享同一个男人的爱。然而小环对多鹤情感的变化也正好印证了多鹤的付出。从憎恨到怜悯到最后的疼爱，她对多鹤由敌视转为友好，最后相濡以沫地生活在一起，直至最后多鹤成为她生活的一部分。诚想，这个社会最底层的劳动妇女内心也是极度苦闷的，但正是对多鹤和家庭情感的转变，让我们更加清楚地看到中国农村妇女身上那种豁达和人性不是吗?所以我们不得不钦佩这个女人的奉献精神和宠辱不惊的处世态度。
然而，用“为奴隶的母亲”这个词来形容这两个女人再好不过了。她们这辈子都是张家的女人，一个为了张家守了一辈子的家，一个为张家生下了三个孩子，她们都一样害怕失去张俭，害怕失去孩子，害怕失去对一个家的责任。毫无疑问，她们都是母亲，为奴隶的母亲 ;为了孩子和家庭，倾其所有的苦难女性。
“多鹤” 、“小环”这两个伟大的女性啊，还在上演感人的剧目。也许正是因为命运的悲情才更让这两段生命的历程成为了永恒的佳话。在今天很多作品都在歌颂母性的光辉，而事实上最简单的情感流向已经教会了我们许多。
谢谢你们，伟大的母亲!
第四篇：工厂的奴隶的诗歌
工厂的奴隶烦躁声声慢慢入耳，
黑夜白昼难以入睡。
天下繁忙从来无悔，
都市繁荣洒满汗水。
劳碌的人儿呵
你们是最勤奋的工人，
为了所得付出一切，
在这工厂中穿梭，
成为出外的主流，。
你在的是什么工厂?
你在的是什么企业?
那是我们收入的来源
那是资本家发财的牢笼，
低微的收入
拼命的劳作
以往额头的横纹。
岁月的沉淀
白首你的骨子里，
欢快沸腾工人呵
你们欢呼吧!
你们跳跃吧!
你们的收入在资本家的手里
是他们控制的机器!
手中的宝贝
骄傲的营收
你们的低微拿着活活地生命换取，
收获笑声悲息。
你们是他骄傲宠儿，
生存牢笼的命脉，
辛勤的工人儿呵
你们还能笑吗?
你们还在辛勤的拼搏吗?
这是你们柔弱反抗吗?
罢了……罢了……
还是好好工作
换来更好的生活。
第五篇：观《为奴隶的母亲》有感
教科院09初等教育2班15号李欣蓉2009018215
看《为奴隶的母亲》有感
——她只不过是一个可怜可悲又可恨的女人罢了有那么一个时代，鲁迅先生形容之：“想做奴隶而不得的时代;暂且坐稳了如里的时代。”读了《为奴隶的母亲》，这个时代，我见识到了。
《为奴隶的母亲》最早创作于1930年，是柔石短篇小说的代表作，原作通篇采用了白描的表现手法，乍读起来平淡无奇，细细品味，才发现其间蕴含着摄人的力量。电视电影《为奴隶的母亲》是CCTV电影频道于2004年为纪念作家柔石先生诞辰100周年而特别制作的。
故事发生在闭塞落后的旧社会农村苦难深重的一个悲剧性的家庭：“母亲”是一个穷皮贩子的妻子，也是春宝的娘。她勤劳善良，忍辱负重，因为生活的贫困，就被丈夫背地里典当给了离家30里地的50多岁偻着腰的秀才，充当了生儿育女的工具，当时他们的孩子“春宝”只有5岁。别离的苦痛，没能改变残酷的现实，在秀才的家里，她也是受尽了欺凌，尝尽了苦难，果真为秀才生了一个儿子，取名“秋宝”，完成了她的使命。“秋宝”就是“春宝”的影子，是母亲被典当期间对“春宝”无尽的思念。三年之期已到，“母亲”又不得不离开一岁半的“秋宝”，又回到那个的原本贫寒的家。更为残酷的是：当她回到了她日思夜想的“春宝”面前
的时候，“春宝”竟然冰一样的冷漠。她彻底地失去了作为母亲的权利了，她的心被两个家庭彻底地撕碎了，但她没有歇斯底里的呐喊，只有默默地承受着这无形的苦难。
剧中让我印象最深刻的不是受尽折磨的春宝娘，而是可怜可恨又可悲的李太太。李家太太本来生过一个孩子，后来夭折了。她怕失宠，怕失去在家里的地位，不让李老爷子纳妾。她是典妻一事的策划者，也是执行者。只因为嫁的是李秀才，她就有了无比的优越感。后来竟然剥夺了阿秀给孩子喂奶的权利，罚阿秀做苦力，最后以两个铜钱就打发走了阿秀。
其实，同为一个女性，李太太的种种作法是可以被理解的。毕竟爱情的世界，三个人太挤了。她只是不想有其他人分享丈夫的爱，可这又有什么错呢?在她看来，典一个妻子来为丈夫生孩子总比为丈夫娶一个小妾对自己的危害更大。
作为一个女人，尤其是生活在封建黑暗社会中的女人，不能生育是一件罪行甚大的事。丈夫甚至可以因为这点而将他休离，也可以拼命娶小直到有了大胖小子为止。
一个不能生育的女人，这对于一个有家庭的女人来说是多么大的一顶帽子啊。以至于她必须为了丈夫不被耻笑，不被宗族所惩罚而做出典妻生子的决定。放到现在，又有几个女人能做到。很肯定，我无法做到这点。
虽然李太太的做法与她所处的环境所受到的教育关系很大，
可也正是这些教育将她压迫的那么可悲又可恨。生在这么一个时代，李太太何其不幸。不能生育，她又何其无辜。可也正是这一切的一切导致了另一个女人必然的不幸。
其实无论作为一个生活在封建社会还是现代社会的女性而言，不能生育就等于给她的婚姻判了死刑且永远无法翻身。她们不想放弃自己的家庭也就只能做下种种补救，不顾后果，不顾是否会伤害他人的决定。
其实这种现象在现在也很常见，只是换了一个说法：“代孕”。贫困的人无法生存，只能借着代孕赚取钱财。不能生，不愿生的贵太太们便选择这种方法使自己的婚姻得以维持。
只是不同社会对那些被典的妻子或是代孕的女人的看法的不同，所以她们所面临的悲剧大小也有所不同。
这让我想到一部名为《母语》的电影，这部电影讲的是代孕这一现象。它探讨了现代都市中的两性关系，爱与责任的社会命题是一部都市情感伦理剧。和《为奴隶的母亲》可以说是两个时代代孕的代表作。
这部剧虽然结局也很悲哀，可是女主人善待了代孕的母亲小妍。所以小妍在承受作为代孕母亲的伤害后，并没有受到更多来自女主人和自己家庭的打击和伤害。
谈起代孕这个有点敏感的话题，《母语》的男女主角的看法差距很大。方中信和两位女主演的态度截然不同，前者认为是好事，后者则不太能接受。“我已经是为人父亲，所以没有这个问题，
平常也没有太关注这个事情。但通过这部戏，我觉得代孕对于生不了孩子的夫妻来说，还是一件蛮好的事。”方中信说道。而秦岚和汪裴则表示，她们作为女性，对代孕这样的事情不太能接受。由此可知，不同的社会不同的性别不同的社会角色对同一现象的理解是如何的不同。若是李太太生于现在，或者春宝娘生于现在或许结局会不同。
在这部剧中，太太最大的错误就是把她的不幸转嫁给了一个比她更不幸的女人身上并且没有好好善待她。让她遭受灭顶之灾。若是李太太能善待春宝娘，是不是结局就不会那么悲哀?
太太，你也是不幸的女人啊，可你为什么要把更大的不幸强加给一个比你更不幸的女人?