第一篇：青衣观范文
《青衣》观后有感
万事乘除总在天，何必愁肠千万结
——电视剧《青衣》观后有感
我用来做题目的这句略显消极，带着悲情色彩的诗句出自剧中筱燕秋的恩师柳如云之口，她是青衣的集大成者，却也是整部剧中命运最惨淡的角色。柳虽然说出了这般释怀的话，却终其一生都无法放弃对爱情，对戏曲艺术的执着。柳如云在即将剧终时罹患血癌不幸去世，她的死令人无限感慨，也令我在观剧时一度落泪。
从柳如云说到《青衣》的主角筱燕秋，其实不难看出，柳虽是筱的老师，其实也是她的镜子，是极致青衣的化身，她坚持了许多人敢想却不敢做的梦想。
二月十二号到十四号，我在北京的播音初试考点帮忙当助考，进入到考场中做计时和登分工作，在一旁静静地听了整整三天，仿佛回到了去年我考试的时候，然而心境却不一样了。考生自我介绍时，总会提到自己的播音梦想，这四个字从十七八岁的孩子们嘴中说出来，跟剧中柳如云和筱燕秋的戏曲梦想相比，实在是有些太过于苍白无力。就是对于青衣，对于舞台的执着，使得《青衣》这部电视剧流传至今，成为经典，引起了很多人的共鸣。
坚持梦想，是很多人想做而不敢做的，人们总会有诸如被看清了现实，接受了命运等等理由，然而其实都是被自己打败了。筱燕秋命运多舛，在坚持梦想的道路上栽了太多跟头，经历了太多内心的苦闷，郁郁不得志，然而真正当内心里梦想实现了，登上舞台幻化为真正嫦娥时的那份狂喜，恐怕也只有她自己能体味。在十六集中，筱燕秋的学生春来对她说：“老师，我有一句话不知道您愿不愿意听，您在戏里面待的时间太长了，外面这个世界变成了什么样您根本不知道，我还有一句话，您就更接受不了了，即使我不伤害您，别人也会伤害您，因为这个世界根本不是为了您这样的人准备的，您就像个涉世不深的孩子。”在最初我并不喜欢春来这个角色，总觉得她作为小辈的学生，太过于狡黠功利。在这段对话过后，我似乎也能理解了春来心中的苦闷，但是这样一点小小的受挫的苦闷，跟筱燕秋倾尽毕生精力投入到青衣中去，却总被现实打击的苦闷来说实在是微不足道。也许太执着于梦想的人正如春来所说一样，是涉世不深的孩子，孤注一掷，一味的投入到梦想中去，一旦走到困境，迎面而来的就是巨大的伤害。有人说，梦想就是梦想，它永远是遥不可及的梦，是生活前进奋斗的方向，如果是能被实现的，就不能称之为梦想了吧。我不愿如筱燕秋一般把自己锁在自己创造的内心的牢笼中，总是过着不如意的生活，拥有梦想，却不画地为牢，永远给自己留有快乐的空间，才是真正的生活。从一部好的电视剧中，我们可以找到自己的影子，我愿意成为筱燕秋最好的朋友，洒脱勇敢的裴锦素一般的特立独行的女人，不为尘世繁杂所扰，永远知道自己的所求，潇洒的做，精彩的活。
裴锦素在筱燕秋分到戏校后曾写过这样一封信给她：“对于女人来说，家庭和孩子只是一个过程，你结了婚，有了丈夫以后，还得做回你自己，你是否常常想，作为一个独立的人，你能为自己和社会再做点什么?还记得我们在戏校里学过的花木兰么，这么多年过去了，我突然悟出来，那出戏里，面对人的要求是双重标准，它要求男人和女人的标准是完全不一样的，男人就是单纯的男人，做个男人就行了。女人就不同，女人除了和男人一样，在必须做一个成功人士的同时，还要依旧小鸟依人，依旧柔情似水，总之在你做成了男人都难做成的大事之后，还不要忘了你做女人的本分，你说这公平吗?”记得筱燕秋在看完这封信之后咧嘴一乐，暗暗说不知道这丫头又抽什么疯，没有回应裴的提问。但要我说，这不公平，但却又无可奈何，但是尽管这样做更辛苦，更令别人难以理解，但这正是女人作为独立个体，掌控自己命运，并且幸福生活的筹码。
第八集中，筱燕秋在街头失魂落魄的穿行，那天是她三十岁的生日。“我不知道要去哪儿，也不知道该干些什么，我打心眼儿里害怕这个日子的到来，三十岁了，三十岁对于一个女人来说意味着什么。”没有回答，也不需要回答，这是一个女人对于岁月匆匆流逝的恐惧和不安，恐惧于未知的命运，不安于现状却又力不从心，无法改变，无法跨越心中的那道坎，就像剧中所说的那样，人生有几种痛，这最大的痛，就是不甘呐。
筱燕秋是一个好的青衣，好的戏曲艺术家，但在我看来她并不是一个好妻子，好母亲。她选择了早早的结了婚，却无法承担家庭生活的重担，不愿意承受嫦娥月宫之外的人间烟火，最可怕的是她的婚姻中没有爱情，在没有小咪子之前，维系婚姻的是面瓜的无悔付出，而有了孩子之后，小咪子就变成了她的信念。在她的婚姻中这种逃避和爱情的缺失酿成了她家庭生活的不幸。小咪子曾哭着对爸爸说妈妈这个人有点自恋，她谁也不爱，只爱她自己。要我说啊，其实甚至她连真正的自己都不爱，只爱她的青衣。在舞台中深入角色无法自拔造成了生活的不幸真的是很可悲的。成日郁郁寡欢的筱燕秋问面瓜：“你怎么总是那么高兴啊?”面瓜说：“我干啥不高兴啊，有吃有喝有你也有闺女，我天天是高高兴兴上班去，平平安安回家来，我看见啥能不高兴呐?这过日子就是过得一份感情。你，小咪子，我，就是三块小土坷拉，捏在一块儿呢就是一个大土坷垃，那么贴着心过日子，还有啥不高兴的，心里头热乎极了，真的!” 所求不多，也就更容易得到幸福，人活着何必把自己搞得那么累呢，筱燕秋觉得自己很不幸，爱情得不到回应，梦想总是实现不了，她总是看到生活中不幸的一面，却忘记了上天赐予的天赋，忽略了很多人对她的爱。春来曾这样对筱燕秋说，其实，人活在世上，能遇到的事情都差不多，无非是七情六欲，喜怒哀乐罢了，关键是看你怎样对待，您觉得幸福，生活就是幸福的，您觉得不幸，那么生活就是不幸的。这个道理多么简单，但是要想看透又是何其的困难，红尘滚滚，欲望太多，难求心安。
每一个人都是复杂的个体，小的时候，听故事，我们总是喜欢把人分为好坏两种，但是越长大越发现，很多时候好坏是难以区分的，好人也有自私阴暗的一面，坏人却也有着难以示人的苦衷，善恶总是交织在一起。乔炳章在剧中说：“这人呐，人性有真伪，人应该看其善而知其恶，看其恶而知其善。”总是相信世界友好的对待你，就能收获人们的友善。乔在戏中扮演的角色，代表了一类男人，筱燕秋把整颗心掏给了他，就在这样的时刻，他退却逃避，不敢接受。而可怜的女人只能用一辈子来疗伤，心的缺失永远无法弥补。 最后一集有这样的旁白，柳如云死了，一个人的生命结束了，她所代表的那个时代也结束了，今天二十岁的春来又登上了戏台，预示奔月的新纪元又开始了，人是人的原因，人却不是人的结果。生命生生不息，万物周而复始，仔细想来，自然界的规律亘古不变。电脑里右下角又出现了腾讯新闻的弹窗，它告诉我台湾艺人高凌风因血癌去世，柳如云也恰恰因血癌去世，我只能扼腕叹息，无言以对。感激十八岁的生命，未来还有无限的可能，我能大胆的去闯，没有羁绊，不怕失败，这不就是最阳光灿烂的日子吗?
万事乘除总在天，何必惆怅千万结。 悲欢离合终成故，今夜良宵勿虚度。
2014.2.17
13级播音班 李聪颖
第二篇：青衣如梦的诗歌
最初的印记，染了最后的卑微。若你是我眉间的花蕊，多想一生相伴陪你醉。
———题记
(一)
万千粉黛入影
你是谁眼里最美的红尘
若许了戏里的妖艳
你可否知道你醉了我一生的缠绵
诺一景
你是我染泪滴深情
(二)
落梦里风华决绝
我想留住最美的容颜馈赠你许下的诺言
等我睁开眼
别告诉我那只是戏中摇曳的情思折叠
一生念
醉给了你的泪雨青烟
(三)
落一指凄凉
谁把戏言玩转成绝唱
涂尽姹紫嫣红的殇
素心终寻不到梦外的天堂
是你荼蘼了妆容里的暗香
还是三尺戏台馈赠了无尽的惆怅
(四)
眸角飞出的哀怨
是戏里的情思外敛
还是你的真情斩不断梦的香甜
若我给你一天的时间
你可否还我一个快乐的媚颜
(五)
你的水袖翩翩
浮生我的梦影卷卷
若你醉了戏言里的情思延绵
那我该用何等的姿态与你演绎一场唯美的蝶恋
(六)
媚眼藏不住喜悦
媚眼更藏不住幽怨
若你此时无言
我想知道
你是沉浸在梦里的场面
还是伤心难过鼓镲的决绝
(七)
许戏里一场深情
许戏外一生心疼
长袖善舞
你演绎千年风尘
褪尽胭脂香粉
只想还能一个不再孤单的红尘
(八)
一生青衣梦
一世青衣情
若你是戏子的身份
你终逃不脱青衣的宿命
戏里你是谁的青衣
戏外谁是你的青衣
只一生入戏再难回去
(九)
入了景
入了心
入了你的台上秋风
若一生只给你一个转身
你是否还会选择这样一种风华绝代的红尘
第三篇：观《观超强台风》有感
曾不止一次看过这步影片,但每看一次,就有不一样的感觉,不一样的感动.在这用电影形式展现出来的关于温州市发生台风时的场面,人民与国家干部同心协力共抗台灾的动人情景.让普通老百姓都能感受到党执政为民,全心全意为人民服务的执政理念.感动让人民团结一致,上下一心;镇静使生命再次重生.
这部影片讲述的是一个很现实的问题,在大灾来灵时我们的干部我们的同胞所表现出来的勇气和超凡的毅力.温州市长的大度英明,各级领导的严阵以待,专家的果断与准确计算,让生命的意义得到了最完美的诠释.在这次抗台斗争中,我们损失了几百亿的国家财产,滞后了经济的发展,但我们的党忠实履行了|以人为本,生命至上的博爱精神.我看着这部影片,写着自己的感慨之言,为的不是让人恭维我的语言功底,也绝非借此来宣传自己.我的目的很简单,只想让更多的人分享我的这份感动,让我们九零后的人思考生命的内含,更加珍惜和平,立志为祖国的繁荣昌盛好好的活着,我们不能像军人那样为祖国而战,也不能像决策者那般为民谋福利,但我们要用最简单的方式,最平凡的举动来表达对祖国母亲最深沉的爱.
在看的过程中,泪像雨一样,下个不停,感动如雨,无处不在,就算是你,或者是那些正在遭受苦难的人如果看到这样的场景,谁又能不为之而潸然泪下呢.毕竟,我们都是有七情六欲,有良知的中华儿女.我不能为大家把所有的剧情呈现,但我强烈推介大家去看.下面,我会向大家讲述我在这部剧里面所看到的人性光辉.
台风来临前,小镇还是往日的平静,人来人往,依旧车水马龙,还有那无数的笑颜,一片和谐的景象,一方安详的水土.故事以一对四川籍夫妇旅游为线索,拉开了大灾里感动的序幕.台风来啦,但夫妻二人却在此时失散,妻子所在的地方竟然是海中的一个孤岛,并且还是台风眼所在地,这个即将成为母亲的妇女却在此时难产,岛上仅有的卫生所条件极为有限,没有先进的医疗设备,也没有专业的妇产医生,只有一位年轻的女护士.远在岸上的丈夫与爱人失去了联系,心急如坟,完全不顾国家法律的规定,私自偷渡出海,男人好样的,看破自己的生命，把自己爱人和孩子的生命放在了第一位。他那种毫不犹豫，是好男人的征兆，他没有太多文化，也没有太多金钱，平凡的几乎没人认识他，但他对家庭的爱，对生命如此透彻的理解，是我们常人无法做到的。
“你们走吧，再不走，我们会连命都保不住，如果生命都没了，那就什么都没了”，台风吹打起的雨滴落在了市长的身上，但他为了人民生命的安全，全然不顾自己，脱去蓑衣，在雨中向人们下跪了，这一跪，让在场人无不震惊，人们惊叹说：“你是市长啊，怎么能向我们下跪啊”，但他这样回答，“但你们是我的亲人”。简单的回答，感动了观众，震撼了人心。泪在流着，心在痛着，为人民有这样的好干部而感动流泪，为这多灾多难的国家而心痛|、、、、
故事到这里并不算结束，但从中，我们以泪来浇灌了我们干涸的心灵。我以一个大学生的身份来评价这部影片，悟出的是一份责任，一份牵挂。在这复杂的社会中，我们大学生究竟该何去何从，又该用怎样的方式去处理遇到的麻烦。多少问题困扰着我们，但我想说的是，有感动，大学生就有救，
就能唤醒无数良知。看了这部电影，我不知道该告诉大家什么，但这无语的结语，将记录我们大学生行为的点滴，指引着我们前进。
第四篇：行为主义、认知主义、建构主义学习理论的知识观、学习观与教学观
教育心理学作业
作业题目：简述行为主义、认知主义、建构主义学习理论的知识观、学习观与教学观并谈谈你对这些观点理解和看法。
一、建构主义学习理论的知识观、学习观、教学观
1、建构主义知识观
建构主义认为，知识不是客观的东西，而是主体的经验、解释和假设。为了使大家认识到这一点，我们先反省一下自己头脑中的知识观。
在学习和教学行为中，我们都隐含着一套对知识的理解。例如，当我们教授科学知识时，会对学生说“牛顿发现了万有引力定律”。在这里，我们用“发现”而不是“发明”。
我们说“牛顿发现了什么定律”，言下之意，牛顿的理论就如同石油、煤矿、金矿、银矿一样隐藏在世界某处，在牛顿之前是客观存在着的，后来被牛顿找到而已。这意味着，我们在无形之中将牛顿的理论当作一个东西来看待。 为什么在教学中常常把知识当作无形的东西看待呢?那是由我们头脑中的一般认识论观念造成的。我们坚信世界是客观存在的。例如，我们面前的桌子是客观存在着的，不管我们在不在屋内，它都在这里。也就是说，这张桌子的存在是客观的、确定的。知识是什么?按照辩证唯物主义认识论，知识是人脑对客观世界的属性及其联系的能动反映。但是，我们在实际工作中，经常把“能动”两个字漏掉了，换成了“直接、被动、简单”。知识于是就变成了人脑对客观世界的被动、简单而直接的反映。人脑就好像一部照相机或一面镜子，有关桌子的知识，不过是人脑中映射的桌子的底片、镜像而已。由于外在的桌子是客观存在的，有关桌子的底片或镜像也是客观存在的，因而也是确定的、绝对的。根据这一隐喻来看前面所举牛顿的例子，牛顿的理论是一个客观的、确定的、绝对的东西。这实际上不过是一种形而上学的机械反映论。 建构主义理论与这种机械的反映论是相对立的。建构主义认为，知识不是客观存在的被人发现的东西，而是人在实践活动中面对新事物、新现象、新信息、新问题所作出的暂定性的解释和假设而已。牛顿的理论并不是事先存在着的东西，而是由牛顿通过实践和认识活动而发明出来的假设和解释而已，具有一定的客观性、相对性、暂定性和实用性。尤其是随着科学技术的迅猛发展，人们对同一个事物、现象或问题，存在各种不同的看法，到底哪个看法代表客观的东西?都不是。它们都不过是一种暂定性的解释、假设而已。为了形象地说明这一点，我们来看一个生活实例。
某人肚子痛，上医院看病。如果他找的是西医大夫，会说这是胃炎，是因为胃里有病菌。治疗的方法是吃消炎药，杀菌、消炎，这样治疗肚子就不痛了。如果他找的是中医大夫，他会说这是肝脾不和，治疗的方式是吃草药，使肝脾调和，肚子就不痛了。
这里，肚子痛的现象和问题是客观存在的，但是，对这一现象的解释、对这一问题的解决方法是客观存在的吗?不是的!是人主观创造出来的。随着人们在这一方面的研究和实践的发展，人们还可能想出更多的解释、假设和方法来。 人类社会的公众知识如此，个体知识也是如此。公众知识在每个学习者头脑中的意义不是客观的，而是每个学习者通过主动参与认识活动而主观创造出来的，是每个学习者的一种主观经验、解释、假设。人脑不是电脑，同样一段程序在不同电脑中运行的结果可能是一致的，但同样一段以语言文字为载体的公众知识在不同个体的头脑中意义却是不一样的。总之，无论社会公众知识，还是个体知识，都不是客观的东西，而是人主观创造出来的暂定性的解释、假设。这种知识观对学习和教学都带来了巨大的冲击力。
2、建构主义学习观
建构主义的知识观、学习观和教学观是相互关联的。建构主义认为，知识不是东西，那么，学习就不是被动地接受东西，而是主动地生成自己的经验、解释、假设。
如果按照以往的知识观，知识是无形的、客观的东西，那么，学习就很自然是接受东西。因为知识既然是人类社会发现的东西，是绝对的、确定的，学生就只能接受这些绝对正确的东西了。因此，学生的任务是往自己的头脑中复制信息、印入信息，学生在学校的工作就是将课本知识“拿过来、装进去、存起来、提出来”。具体来说，学生先是感知、理解信息，再将信息存储在大脑中，然后在课堂练习或者考试中将信息提取出来。学生不管怎么想，最后都要同课本上说的一样，因为课本上的知识是人类社会发现的东西，是客观的、绝对的、确定的，因而是毋庸置疑的。这种知识观、学习观对学生的创造性是十分有害的。 建构主义认为，学习是学习者主动建构知识的意义，生成自己的经验、解释、假设。个体学习者也生活在世界上，也有着自己的实践活动，对生活实践中所体验到的新事物、新现象、新问题、新信息也在作出自己的解释、假设。幼儿园的儿童也对于“月亮为什么会走”的问题，自己作出这样的解释：“因为我走。”即使成人直接教给儿童知识，知识在儿童头脑中的意义也不是现成的，而是建构起来的。这经历了一个生发、形成的创造性认知过程，而非简简单单地接受、印入现成的东西。为了使大家切身体验一下知识的建构过程，请大家阅读下面一段文字。
有一个小孩，坐在自家门前，看见一辆卖雪糕的车开过来，突然想起春节时奶奶 给的压岁钱，猛地冲进屋内„„
这个小孩猛地冲进屋内可能干什么?拿钱准备买雪糕。如果学习只是复制、印入信息，那我们充其量只接受到“猛地冲进屋内”那里。“省略号”所代表的意义是从哪儿来的，来自这段文字吗?不是，而是来自我们的解释和推测。如果我们把这段文字中的“卖雪糕的车”换成“希望工程捐款车”，变成下面这段文字。
有一个小孩，坐在自家门前，看见一辆“希望工程”捐款车开过来，突然想起春节时奶奶给的压岁钱，猛地冲进屋内„„
这个小孩这次猛地冲进屋内可能干什么呢?拿钱准备捐款。倘若我们从不知道“希望工程”是什么，也不知道“捐款”是什么，你能想到他进屋拿钱准备捐款吗?恐怕我们可能还以为这是一辆什么稀奇古怪的车，小孩是由于恐慌而躲进屋里呢。这说明，学习不只是印入信息，而是调动、综合、重组甚至改造头脑中已有的知识经验，对所接受到的信息进行解释，生成了个人的意义或者说自己的理解。个人头脑中已有的知识经验不同，调动的知识经验相异，对所接受到的信息的解释就不同。也就是说，知识的意义不是现成的，而是学习者经过建构活动而生成的。
如果说学习是建构知识的过程，是学习者面对新事物、新现象、新问题、新信息时，充分利用已有的知识经验进行了自己的解释，生成了自己的含义，那么，这一个过程必然不是被动的，而是主动的、自主的。学习者一旦遇到什么新事物、新现象、新问题、新信息，感到好奇和困惑，而且有化解好奇、消除困惑的需要，那他就自然而然地充分激活、联想过去的知识经验，进行高层次思维，来尝试作出各种解释，生成自己的理解。
在实际的学习中，学习者的自主性、主动性还体现在自主选择性上。学习者并不是被动地接受信息，而是根据过去的知识经验主动选择、寻找信息，然后加以解释。有研究表明，即使是婴儿也是积极的学习者，而不是在被动地接受刺激。他们所走进的世界不是一个“乱哄哄的地方”，一个任何刺激都同等重要的场所。他们的头脑优先接受特定的信息：语言、数概念、自然界的特征以及物体的运动等。
知识的建构过程是学习者主动、自主进行的，不仅是主动选择信息，而且是自主决定其意义，“自主”是建构性学习的本质属性。
3、建构主义教学观
根据建构主义的知识观和学习观，知识不是东西，学习不是接受东西，那么，教学就不是传递东西，而是创设一定环境和支持，促进学习者主动建构知识的意义。
如果按照以往的观念，知识是东西，学习是接受东西，那么，教学就顺理成章地是传递东西。按照这样的教学观，教师的责任就是传递人类社会发现的东西;教师的工作就是先把书本上客观存在的、绝对正确的、确定无疑的东西复制到自己的头脑中，然后高法呈现、讲解、演示出来，一点一点地拷贝到学生的头脑中去;教师的目的就是使学生头脑中所接受到的东西与自己头脑中的、书本上的东西一模一样，正如教师将后中的茶杯传递给学生一样——茶杯在教师手中是什么样的，在学生手中也应当是绝对相同的。通过练习、考试等活动，让学生做一些选择题、匹配题、填空题等，教师就能知道，学生头脑中所得到的东西与自己头脑中的东西是不是一致的。教师在课堂上所关注的是：我怎么呈现、讲解、演示，一旦把信息讲出来了，我就大功告成了，就想当然地以为，这些信息在学生头脑中自然获得了与我头脑中一样的含义。因此不再关注：这些信息在学生的头脑中是如何解释的，又生成了什么意义。
建构主义认为，知识的意义是由学习者自己建构起来的，知识的意义是无法通过直接传递而实现的。教学不是传递东西或者产品。要说教师在传递的话，教师充其量只是传递了语言文字符号信息，至于这些信息在学生头脑中是什么意思，最终还是由学习者决定的、建构的。这好像收发电报一样，发送方邮局不能直接将汉字发送给对方，必须先根据已有的编码规则，将汉字转换成拼音字母，再转换成源代码。接受方邮局接到电报源代码后，也不能直接获得汉字，而是必须利用已有的解码规则，将源代码转译成拼音字母，然后再转换成汉字。接受方没有接受现成的“意义”，而是对接受到的代码信息进行了“建构”过程，“解释”了这些信息，生成了“意义”。
人与人之间的交流也是如此，讲者无法将自己的语义直接传递给听者，只能依靠语言文字符号信息来传递。讲者先根据自己已有的知识经验，将语义转换成信息，“发送”给听者。听者接受这些信息后，则要根据自己已有的知识经验，将信息转换成自己的语义。
但是，人际交流与电报交流存在明显差别。在电报中，两方邮局所用的代码转换(编码和解码)规则是一致的，故而能够成功获得一致的汉字。但在人际交流中，讲者和听者头脑中已有的知识经验不同(即代码解码规则不同)，对同样信息的转译的结果将是不完全一致的。
在教学中，教师不仅要让学习者知道什么，更可贵的是要让学习者感受到什么，知识的意义不能直接传递，对知识的情感就更不能传递了。教师不只是关注如何呈现、讲解、演示信息，更重要的是，要创设一定的环境，促进学生自己主动建构知识的意义，时刻关注、子解、探知学生头脑中对知识意义的真实建构过程，并适时提供适当的鼓励、辅导、提示、点拨、帮助、支持，进一步促进学生的建构活动。
二、行为主义学习理论的学习观、教学观和知识观
1、行为主义学习观 学习是指某种特定行为的习得过程。当一个人稳定地习得了某种特定行为时，这个人就发生了学习。人类的行为一般都源于对某种刺激的特定反应。S-O-R 人类学习的主要内容是文化的继承，不仅仅限于行为的习得。行为主义的最大的贡献是行为矫正技术。因为特定行为的习得无法简单依靠单纯的说服教育来完成。
2、行为主义教学观
行为主义教学理论源于对行为主义心理学的研究，行为主义学习理论的相关研究成果是行为主义教学理论的重要理论来源。行为主义学习理论产生于20世纪20年代的美国，其代表人物有巴甫洛夫、华生、桑代克和斯金纳等。我们主要讨论最具代表性的斯金纳的程序教学理论。 设计原则
程序教学设计遵循以下原则。
首先，小步子原则或循序渐进原则。即把学习内容按其内在逻辑关系分割成许多细小的单元，分割后的小单元按一定的逻辑关系排列起来，形成程序化教材或课件。学生的学习是由浅入深、由易到难、循序渐进地进行，这种学习方式称为小步子学习原则。
其次，呈现明显的反应。斯金纳认为，学生的反应能为他人所观察到，正确的反应，需要强化;不正确的反应，则需要改正。
再次，及时强化。当学生作出反应后，必须使他们及时知道其反应是否正确，如果答案是正确的，反馈就是一种增强物，如果答案是错误的，反馈就是一种更正的方法。
最后，自定步调。每个学生根据自己的特点自定学习进度和速度，进行程序学习。
3、行为主义知识观
行为主义者认为，学习是刺激与反应之间的联结，他们的基本假设是：行为是学习者对环境刺激所做出的反应。他们把环境看成是刺激，把伴而随之的有机体行为看作是反应，认为所有行为都是习得的。行为主义学习理论应用在学校教育实践上，就是要求教师掌握塑造和矫正学生行为的方法，为学生创设一种环境，尽可能在最大程度上强化学生的合适行为，消除不合适行为。
三、认知主义学习理论的学习观、教学观和知识观
1、 认知主义学习观
认为学习是一种信息加工的过程，刺激是这个过程的输入部分，而反应是输出部分，似乎囊括了行为主义。其实不然认知主义心理学家重点研究人脑内部操作的机制。对行为主义的强化做出了不同的解释。认知主义认为，促使行为习得的强化物只有通过认知被行为主体确定为“奖励”时，强化物才会起到强化作用，而不是像行为主义所说的强化物本身就会起到强化的作用，所以认知才是关键。心理加工模型即信息加工模型分为：加工系统、执行控制系统和预期系统。由于认知主义重视对大脑内部的研究，在研究学习机制过程中不可避免地关注情感、态度、情绪、动机和自我控制等因素对学习的影响，而不像行为主义那样，只看到行为以及对行为做表层解释。信息加工模型隐含着客观主义的知识观。学习仍然是信息复制的过程。
2、认知主义教学观
学习过程是以人的整体的心理活动为基础的认知活动和情意活动相统一的过程。认知因素和情意因素在学习过程中是同时发生、交互作用的，它们共同组成学生学习心理的两个不同方面，从不同角度对学习活动施予重大影响。如果没有认知因素的参与，学习任务不可能完成;同样如果没有情意因素的参与，学习活动既不能发生也不能维持。传统的教学论研究忽视了教学中的情感问题，把生动、复杂的教学活动囿于固定、狭窄的认知主义框框之中。正如前苏联教学论专家斯卡特金所指出的：“我们建立了很合理的、很有逻辑性的教学过程，但它给积极情感的食粮很少，因而引起了很多学生的苦恼、恐惧和别的消极感受，阻止他们全力以赴地去学习。”]现代教学要求摆脱唯知主义的框框，进入认知与情意和谐统一的轨道。
3、认知主义知识观
认知主义学习理论与行为主义学习理论相对立，源自于格式塔学派的认知主义学习论，经过一段时间的沉寂之后，再度复苏。从本世纪50年代中期之后，随着布鲁纳、奥苏伯尔等一批认知心理学家的大量创造性的工作，使学习理论的研究自桑代克之后又进入了一个辉煌时期。他们认为，学习就是面对当前的问题情境，在内心经过积极的组织，从而形成和发展认知结构的过程，强调刺激反应之间的联系是以意识为中介的，强调认知过程的重要性。因此，使认知主义的学习论在学习理论的研究中开始占据主导地位。
第五篇：观《开学第一课》观有感750字
梦想是我们前进的力量，梦想是我们向往的生活。梦想是我们奋斗的目标。梦想是我们心灵的追求。
现在，我们有先进的科学技术。我们有各种各样的医疗设备。我们有无人驾驶的汽车。这都是人们为梦想而创造的结晶。他们不断努力是为了什么?是为了让大众过上他们向往的生活。是为了让国家变得富强。所以说“创造向未来”。只有自己创造，才能看到完美的未来。
今年的开学第一课讲述了几个有名的人的亲身经历，讲述他们为梦想而奋斗的故事。想必大家都知道成龙吧。他现在已经60多岁了。但仍然在拍戏。而且还是那种高难度的击打戏。他仍然在为自己的梦想拼搏。他第一次演的角色你们知道是什么吗?死尸。当时他一点也不出名。直到现在，他能走到今天。完全是他为梦想奋斗的结果。他拍戏经历了无数次的失败，只为电视屏幕上一个精彩绝伦的瞬间。为了拍戏，他现在全身几乎都受过伤。一次受伤最严重的还要做开颅手术。最后，他终于闯出了一片天。因为他相信只要为梦想拼搏，梦想一定不会辜负你。
海伦凯勒是一个集盲聋哑于一身的残障人士。他这种悲惨经历普通人可能想都不敢想。她看不见花儿美丽，听不见鸟儿清脆的歌喉。也说不出对这世间的赞美。她学知识只能用心去感受，去倾听。但她并没有放弃对生活的希望。他从小就很喜爱读书，并且每天坚持学习，在她坚持不懈的努力下，他成了一个伟大的作家。成了后人的楷模。因为未来要靠自己去创造，去实现。梦想永远不会辜负你。
梦想承载着你我的凌云壮志，哪怕生命出现贫瘠残缺，但只要有梦想，你我便不会丧失斗志。
梦想是力量的源泉。人如果想要闯出一片天，就一定离不开梦想。梦想是通往成功的基石。在你通往成功的路上时时都陪着你。梦想是你拼搏的勇气。在你拼搏的过程中，时时激励着你。
少年强则国强，少年兴则国兴。国家的前途与命运掌握在少年的手中。所以，同学们，去追求自己的梦想吧!并为之奋斗吧!它绝对能化作一对有力而又美丽的翅膀，带着你越飞越高，飞向你的向往的地方。飞向你的精神天堂。让我们一起为祖国创下一个更美好的明天。