第一篇：红楼梦里的茶文化
红楼大观园里的企业文化
《红楼梦》里，湘云曾感慨道：“贫穷之家自为富贵之家事事趁心，告诉他说竟不能遂心，他们不肯信的;必得亲历其境，他方知觉了。”
大家庭是这样，我们如今许多大企业也是这样。尤其是那些大型民营企业。虽说工作环境、待遇也不错，但在那工作，就是觉得压抑、难受，难以施展自己的才华，竟不如小公司干得痛快。
其实，病根就出在企业文化上。小企业如同小户人家过日子，事不多，关系也简单，管理上要轻松许多。可如果家里人口多了，像《红楼梦》里的贾府一般，那就需要综合治理了，像报上讲的那样，一手抓经济、一手抓文化。
真正有实效的企业文化不是标语贴满墙，口号天天喊等一些表面现象，其实根基只有一点，那就是对人的理解与尊重。
主奴思想——企业文化的毒瘤在贾府，主子与奴才是两个水火不相容的世界：探春是姨娘所生，怕人说自己身上流着奴才的血，竟不认自己的亲生母亲赵姨娘，而管王夫人叫母亲;金钏只是跟主子宝玉调笑了几句，就被逼得跳了井;宝玉因对周围的仆人平等相待，竟被外人说成淫魔色鬼，家人视其为家里的“混世魔王”，而下人们对他也不理解：“再者也没刚柔,有时见了我们，喜欢时没上没下,大家乱顽一阵，不喜欢各自走开，他也不理人。我们坐着卧着,见了他也不理,他也不责备。.因此没人怕他，只管随便，都过的去。”
现在，一些民营企业领导也有极强的“主子”心态，虽没达到贾府这般极致，但我们却能嗅出许多相同的气味。他们所营造出的企业文化的用八个字就可概括：家族情感、制度约束。企业的核心管理人员永远是“出门亲兄弟，上阵父子兵”，其他人只不过是雇佣的“奴才”而已，永远有等级差别、不可外扬的内幕。他们心中的真理是：宁可企业毁在自己嫡亲的手里，也不能让外人“兴风作浪”。“外人”即便才高八斗，也永远是外人，要严管严防，以免其功高盖主或抢夺胜利果实。
这种企业文化背景下，员工哪里会有归属感、成就感，知识、能力、技能都无法进步，更不用说发挥其潜能，完善人性这些大的方面了。
所以在这种企业里，宝玉、黛玉、睛雯这样追求自由平等的员工们，摆脱不了群芳流散的命运，最后也只能剩下贾珍、贾政、王夫人这些主子们，尔虞我诈、争权夺利，最后让企业自杀自灭。
现在许多民营企业“所谓”的企业文化，只是企业家个人的文化而已，而不是企业绝大多数员工的文化。有些民营企业家浪迹江湖数十载，在文化修养上的确上有过人之处，周围又有一群王熙凤式的人物天天赞歌高唱，老板难免不产生“东方不败”似的自恋情结。于是企业文化便成了老板的个人的炒制品：先有老板发起，言传身教，影响企业的高层领导、各职能管理部门负责人、机关—般工作人员、生产经营部门经理、广大员工及社会上的宣传媒体等一系列程序。
见自己的玉照与“名言”随处可见，老板们便开始洋洋得意，觉得自己“秀”出了企业文化。其实说穿了，这种文化与《红楼梦》里贾政创造的“文化”很相似，找几个门客，侃几句大话，写几篇激情洋溢的文章，便觉得自己已成为名流雅士，为家族建立了深厚的文化底蕴。殊不知，这种文化传播扩散时期长，环节多，成本高，根本没有多少竞争力，在企业很难扎根，多数情况下起到的作用只是装装门面而已。
那么，民营企业如何塑造自己的企业文化呢?“大观园”——培养企业文化的温床由于宝玉和爷爷长得如同“一个稿子”，又是皇妃的嫡亲弟弟，加之他哥哥贾珠二十多岁便撒手人寰，于是，贾母对其爱得过了头，让他与姐妹们住在大观园里，吟诗、做画，谈古论今。在这个相对比较平等自由的“天堂”里，小姐公子自由恋爱，丫头和心上人私定终身;“文死谏、武死战”的愚忠道德观遭到痛批……自由、平等、博爱等反封建文化在这里悄悄萌芽。
而宁国府里的文化却与大观园有天壤之别：大家沉溺于吃喝享乐之中，见一个略平头整脸的姑娘，就淫心大动，将伦理道德完全抛于脑后，“全府上下，只有两个石狮子是干净的”，可贾府在当时还是好的人家，呆霸王薛蟠，打死人已是家常便饭，而迎春所嫁的孙少祖则“丫头婆子全被淫遍了”，新媳妇迎春结婚没多久便被活活折磨死。
由此我们可以看出，大观园文化是当时那个年代最先进最新锐的文化，是想活得有意义的一群年青人用生命灌溉出的一朵奇葩，与当时西方资本主义文艺复兴运动遥相呼应，有了这个萌芽，才有了后来的辛亥革命、“五四”新文化运动。
一个企业，要想创造出“原生态”、有生命力的优秀企业文化，必须要给员工提供一个“大观园”似的温床，试想，在一个“风刀霜剑严相逼”的环境里，人才都很难留住，大家都抱着混口饭吃的心态，哪里有什么文化可言呢!
此外，领导要给予“大观园”里的员工以实实在在的支持，像王熙凤那样，虽然只会说“一夜北风紧”这样的“诗”句，也不能怕露怯，对大观园里才子的“风花雪月”抱以欣赏的态度，并主动划拨银两予以支持。
超越旧我，化蛹为蝶大观园里的年青人，虽知道现实社会难以让他们实现理想，很难有一番大的作为，但他们是始终坚持自己理想。黛玉在诗里赞叹菊花：“偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂”，她自己在做人上也是这样：不流俗，不做作，为已心而活。探春一心想像男人一样立壮志、成大业：“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理”，虽然她没能走出家门，但在替王熙凤执政的过程中，充分显示了自己的管理之才。宝玉是想和心爱的人“大家活一起活、死一起死”，为此，他拒绝被传统势力把自己“教化成才”，毅然坠入空门……
虽然大观园里这些青年人的梦想在当时都是水月镜花，但因为有这些理想，他们没有坠落成薛蟠、贾蓉那样“动物”本能实足的败类;也没像贾芸贾蔷那样，“找了几个朋友吃个车箍辘会,甚至聚赌,把个荣国府闹得没上没下,没里没外”。和这些人比起来，大观园里的年青人，生命虽短暂，但却放出了世间最动人的光芒，也算没有枉活一世。
由此我们可以看出，思想境界的修炼对一个人成长的重要性，一个企业家，只有他自己的思想境界不断有质的飞越，才能打造出能进入良性循环轨道的企业文化。
但现实情况却是：众多民营企业家无法完成这一化蛹为蝶的巨变。这些人最初下海时，多是出于生计，养活孩子老婆。这个目标实现后，就是让自己公司的一群哥们姐们和自己一样，过上好日子。等这个目标也实现后，大家都完成了原始积累，做企业的目标又该是什么呢?他们开始迷茫，文化价值观陷入一个怪圈当中，即挣钱、发财——挣大钱、发大财——数钱数到手抽筋，像贫困地区那些放羊的孩子一样，最高的理想就是挣钱娶媳妇生娃，然后孩子的理想也是挣钱娶媳妇生娃。
我们再看那些成功的民营企业家，在完成原始积累后，无不在思想境界上也完成了一个巨大的转变：他们摒弃了做小商小贩时小家子气的为人处事方式，努力让自己修炼成一个美誉度与品牌度俱佳的企业家。因为他们早己明白了这样一个真理：在当今社会，企业家是民族经济的脊梁，他们的财富与企业文化不仅属于其个人，实际属于全民族、全社会，是我们民族参与世界竞争的资本。他们追求的不能只是一时风光，那样只会过把瘾就死。要打造一个长久的、可持续发展的企业，就必须有这样一个“风吹雨打花长开”的企业文化：
价值观顺应历史潮流。这一价值观包括很多方面：如企业战略目标的透明性，内部分配的相对公平性，人才使用的合理性，职业保障的安全性等。
全体员工打心眼里认同企业的价值观，使企业不再像旅店一样频繁换人，员工在企业里丝毫没有黛玉那种“飘泊亦如人命薄”的负面心态。他们觉得自己企业就是自己心灵的大观园，与志同道合的同事们像前生有缘一般，一起为一个美丽的梦想而哭、而笑、而着魔，生死相依、不离不弃。
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第二篇：红楼梦里的俗语
论《红楼梦》子弟书对俗语的运用
来源：满族研究 作者： 时间：2009-01-13 Tag：文学评论 点击： 72 子弟书作为一种通俗文艺、说唱艺术，它运用通俗语言是必然的，这也成为其语言的特质。而在取材众多小说戏剧的子弟书作品中，改编自《红楼梦》小说的这二十多篇作品总体来说是比较雅的，尤其是如《黛玉悲秋》、《葬花》、《露泪缘》等等，其中典故的运用、骈俪句式的排比、铺陈，给人以极为雅致、庄重的感觉。但它又的确是用浅近的语言，写出了一篇篇的红楼故事。
根据《现代汉语词典》解释，“俗语”意为“通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的，反映人民的生活经验和愿望。(1996年修订本，商务印书馆)
据统计，《红楼梦》中的俗语就有315条，其中加有“俗话说”这类冠词的前八十回有48条，后四十回有7条，合计55条。加有“古人说”一类冠词的前八十回有17条，后四十回有8条，合计25条;加有“常言“这类冠词的，前八十回有4条，后四十回无。研究者还归纳出，《红楼梦》一书人物引用俗语最多的是王熙凤，共57条。引用俗语最多的章回是六十五回，共计16条。民间谚语有268条，成语有11条，歇后语52条，曹雪芹自己创造的有7条。曹雪芹使用的俗语，是比较宽泛的概念，应该包括了民间谚语、成语、古人的诗句和歇后语。所以给《红楼梦》中使用的俗语定一个标准就是指民间谚语、古语、格言、歇后语等，由劳动人民创造并在人们口头流传的经验的总结。《礼记·大学》中就说：“谚，俗语也。”俗语的最大特点就是它的通俗性和普遍流传性。曹雪芹对俗语的态度早在第一回中就明确了：“我虽不学无文，又何妨用假语村言，敷演出来，亦可使闺阁昭传，复不可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎?”其中的“村言”就是俗语。在文学作品中引用俗语，并不自曹雪芹才开始的。从宋元话本、杂剧以来，文学作品中引用俗语已是司空见惯的。据粗略统计《金瓶梅》所引用的俗语高达七百余条之多，几乎是《红楼梦》的一倍。
下面讨论一下《红楼梦》俗语的来源问题。
一是元明清初的小说戏曲，对《红楼梦》的创作有直接的影响。《西厢记》是对曹雪芹创作有最大影响的戏剧作品，无论是主题，还是情节，《红楼梦》原著有许多情节就是脱胎于《西厢记》的。如四十三回贾宝玉撮土为香私祭为王夫人迫害至死的金钏儿时茗烟代祝一回文字，脱胎于《西厢记》第一章第三折中鸳鸯降香第三柱则不语，而红娘代祝数语，道出鸳鸯心事一段。从语言上看，《西厢记》中许多唱词、道白，均为《红楼梦》所吸收。如“纱窗外定有红娘报”、“每日家情思睡昏昏”等等。《红楼梦》还吸收了《西厢记》中一些富有表现力的俗语。最典型的例子是《西厢记》第四本第二折，红娘骂张生道：“你原来苗而不秀。呸!你是个银样镴枪头。”《红楼梦》二十三回黛玉骂宝玉道：“呸!你原来是苗而不秀，是个银样镴枪头。”
二是历史典籍、古人诗词。《红楼梦》中第十五回“远水救不得近渴”，就出自《韩非子》;第六十五回所用的“天网恢恢，疏而不漏”见于老子的《道德经》;“佳人薄命出自苏东坡的诗句“自古佳人多薄命”等等。
三是最重要的一个来源，也是俗语最丰富的，就是民间的俗语。曹雪芹《红楼梦》中引用了许多当时流行于北京地区，尤其是流行于旗人社会的俗语。其中有一些是直接从口语中采撷来的。例如“没吃过猪肉也看见过猪跑”(十六回)、“摇车里的爷爷，拄拐杖的孙子”(二十四回)、“清水下杂面，你吃我看见”(六十五回)等等。这些在小说中占了相当大的比重，新鲜有趣，朴实自然。
四是自己的创造。《红楼梦》中有一些俗语是曹雪芹自己的创造。清人裕瑞在《枣窗闲笔》中，谓雪芹“善谈吐，风雅游戏，触境生春。闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦。是以其书绝妙尽致。”可见曹雪芹是一个很风趣诙谐的人。例如作品中有主旨作用的护官符，还有有打油诗意味的好了歌等等。
所以，《红楼梦》的俗语，大部分是来自于元明清小说戏曲，相当大部分来自当时的民间，小部分来自历史典籍、古人诗词，极少是曹雪芹在“时谚”基础上的创造。那么直接来自于民间的说唱艺术，子弟书的俗语运用极为广泛，其来源也大致是元明清戏曲、小说、前人诗歌、词曲、历史典籍，更多是来自于当时生活中流行的口头语、俗语、谚语等等。戏曲家、民俗学家傅惜华先生曾说过：“子弟书……词句虽有时近于俚浅，妇孺皆晓，然其写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如出其口;极其真善美之致。其意境之妙，恐元曲而外殊无能与伦者也。”∞这里的“妇孺皆晓”道出了子弟书语言的通俗性，甚至近于“俚浅”，以浅近的俗语、俚语来创作，才能在民间具有普及推广的优势。子弟书用七言律诗的句子，再用一些其他字数的碎句做衬垫，这是它的句法基凋。启功先生分析认为：“正是因为修养不深，也就是较少地受框子的限制，才能有这样的胆力”，“其实杜甫做诗时也未必像解诗的人想的那么多”，“子弟书的成就，恰在于胆，也恰在于浅。”
那么28篇《红楼梦》子弟书中，运用了哪些俗语呢?笔者归纳如下：
俗语出处备注
1、俗语说瘦死的骆驼比马大，咱们的腰也不抵他汗毛拔一根。《二入荣国府》第一回刘老老语
2、丑媳妇怕见公婆面。 《二入荣国府》第四回王熙凤语
3、上年纪老人更与老人亲。 《二入荣国府》第五回叙述者语
4、常言道长老了的生姜更辣人。 《二入荣国府》第八回叙述者语
5、古人云菽水承欢膝下舞，又有那堂上斑衣乐老亲。 《二入荣国府》第八回叙述者语
6、古人云爱亲并爱亲之母，能为孝子必为贤孙。 《二入荣国府》第九回宝玉语
7、自古道贞节二字女自根本，从一而终无变更。 《芙蓉诔》第四回晴雯语
8、人说是闻名不如来见面。 《芙蓉诔》第五回灯姑娘语(晴雯表嫂)
9、要知道人死焉能会再生? 《芙蓉诔》第六回黛玉语
10、薄命儿的红颜林黛玉。 《露泪缘》第一回叙述者语
11、古人说穷乃攻书原不错，又道是书能解闷未必真。 《露泪缘》第五同黛玉语
12、人世上不如意事常八九，随缘随分莫追求。 《露泪缘》第六回王熙凤语
13、倒不如打开壁子说亮话。 《露泪缘》第十回宝钗语
14、自古道不如意事常八九。 《露泪缘》第十一回宝钗语
15、没见过这两个不知好歹的冤家呕死个人。 《二玉论心》第一回贾母语
16、马逢平路皆云善，人到深山始见心。 《二玉论心》头回诗篇
17、古人云韶光易过红颜易老 《葬花》第二回黛玉语
18、深知你花言巧语呆里藏奸。 《葬花》第四回黛玉语
19、我与你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床待吾眠。 《葬花》第四回宝玉语
20、又谁知韶华有限悠然去，晚景无多一旦空。 《悲秋》黛玉语
21、低声说你是倾国倾城我便是多愁多病。 《双玉埋红》宝玉语
22、也是个银样镴枪头。 《双玉埋红》黛玉语
23、唱一声如花美眷音多惨，接一句似水流年意更柔。 《双玉埋红》叙述者语
24、又听那流水落花春去也，人间天上两悠悠。 《双玉埋红》叙述者语
25、再搭上花落水流红闲愁万种。 《双玉埋红》叙述者语
26、方才说嘴就打了嘴。 《议宴陈园》二回刘老老语
其中叙述者语言中所运用的俗语有8条，其他都是出自作品人物之口，可见人物语言中自然运用适当的口语、俗语是在《红楼梦》子弟书中是更多运用的。那么子弟书语言的通俗性，对俗语的运用还体现在对俗语词汇和口头词汇的运用上。人物对话中最能体现俗语、口头语的运用，在对话中体现人物的不同性格，这在前面人物论中有所涉及，这里我们不妨就语言来看一看。归纳《红楼梦》子弟书中最有特色的人物语言，运用俗语词汇、口头词汇最有特色的主要是宝玉、黛玉、刘老老、凤姐、灯姑娘(晴雯表嫂)、傻大姐这几个人物。先来看看宝黛所说的俗语和俗语词汇、口语词汇。黛玉作为贵族小姐，从她的口中说出了6条俗语，占了较大的比例，加上宝玉的3条，光这对公子小姐所说的俗语就有9条之多。而二人在一起独处的时候，对话也较为随意，运用的俗语词汇比较多，可见两个人非同一般的关系。
例如《双玉埋红》中写宝黛在沁芳亭畔葬花，共读《西厢记》的温馨与和谐。
又翻一过要留心记，这宝玉在姑娘的身后咂嘴摇头。
低声说你是倾国倾城我便是多愁多病，这佳人听罢登时满面羞。
说你看了邪书拿我凑趣，我成了爷们玩，意儿逗笑儿的丫头。
一面说着一面就走，去到那太太房内去讲讲情由。
这宝玉着忙复又赔不是，说好妹妹恕我言语不防头。
我从此竞把绝大乌龟化，等妹妹百年之后叶落归秋。
将妹妹贤德行书勒石上，我替妹妹驮于背上万载无休。
林黛玉听言不免噗哧笑，说呸也是个银样躐枪头。
宝玉说这个也就该罚你，我也到太太房内诉情由。
黛玉说你当你能过目成诵，还有个一目十行在后头。
这一段宝玉一时兴起，引用了《西厢记》中的话，表达自己的心意。黛玉心里听着高兴，表面上还要佯装委屈，扬言要去太太房里告状。急得宝玉以趣语哄逗黛玉，说自己是“大乌龟”、“我替妹妹驼于背上万载不休”。这段有趣的自咒之语是对原著的化用，原著写宝玉急着赔不是道：“要有心欺负你，明儿我掉在池子里，叫个掘头鼋吃了去，变个大忘八，等你明儿做了„一品夫人‟病老归西的时候儿，我往你坟上替你驼一辈子碑去。”而黛玉也转怒为喜，同样引用《西厢记》中的话“呸也是个银样躐枪头”，以其人之道还治其人之身。两位主人公在一来一去，一退一进中，表现了亲昵随便、无拘无束的关系。而其中，俗语词汇在其中起了很大的作用。
再比如《悲秋》第四回中，宝黛二人又一次有了矛盾冲突，宝玉一再安慰讨好，也不能好佳人的怒气平息下去。黛玉对他的一番话也是极为口语化的：
说起开罢那边给我斯文着坐，方才我出去了受不了外边的风。
刚刚的睡醒你又来缠我，我知道你是我命中的小人魔难星。
似这般拉拉扯扯成甚么样子，也不管人家的手腕子发酸骨节儿疼。
动不动有人无人来上头上脸，讨人嫌更比从前说话儿疯。
知道么一年小二年大也该把那脾气儿改，
何苦呢传出去又惹的别人好说不好听。
还有那一句言词奉劝你，二爷的话好歹别当耳傍风。
谁像你终朝只在女孩儿们一处里搅，
从没见一个胭脂儿常沾在爷们的嘴上红。
这其中的“起开罢”、“你是我命中的小人魔难星”、“讨人嫌”、“话儿疯”、“耳傍风”等等词语，是通俗的口语词汇，从黛玉的口中说出，可见黛玉与宝玉的关系之亲密，黛玉可以这样毫不掩饰地批评宝玉，而“魔难星”、“讨人嫌”等词，又反映出一种名贬实褒的意味。宝黛的语言中所运用的俗语词汇和口语词汇，体现了二人亲密无间的关系，即使是从较有文学修养的贵族公子小姐的口中说出这些话，也显得风趣、自然，增添了情趣，也增进了二人之间的感情。
再看看体现不同性格的、却又反映本色的自然口语从下面人物口中说出有什么样的效果。
作为农村老妪的刘老老，前面已经有专门的章节做过讨论和分析。这里在略加举例说明，刘老老的语言可以说是目不识丁的农村老太太的真实反映。“二入荣国府”闹出了很多的笑话，其中最能体现子弟书作者创新的还是老祖宗见到刘老老的一问一答，这一文一俗，一个文话儿谦辞，一个是“有错岔批”，逗得满堂大笑。
先看看老祖宗是怎么问的：
因问道老亲家贵庚年多少?花甲还是七旬与六旬?
为什么年来未见亲家的面，多因为事务儿匆忙疏淡了亲。
你若是不嫌俭慢就请下榻，何妨呢旷几天儿在此处存。
“贵庚”、“花甲”、“七旬”、“下榻”，这样正式的文言话语，粗村的刘老老能听懂也就真是奇怪了。也难怪她会理解错误，答非所问了;
忙应道少年时耕种我全都会，如今衰老了力难禁。
老祖宗方才问我田多少，能多少呢二亩薄沙零四分。
我家里离城不远三十里，最好我不用七寻与八寻。
这几年年成不济没收麦子，就便忙谁敢疏忽断绝了亲。
等来年麦子收成磨些个白干面，我送来老祖宗姑娘们尝个新。
北屯里破庙中就有那上塔和下塔，没意思逛一会儿的工夫就腻死人。
好一通回答，“能多少呢”、“磨些个”、“就便”“腻死人”，这才是从刘老老口中可能说出的话了。同是老妇人，一富一贫，一文雅一粗疏，在这语言对白中身份地位、文化修养都得到了极其生动有趣的体现。再比如《三宣牙牌令》中，刘老老的酒令也极有意思，“是个人都会种庄稼”、“七三儿七四儿是小娃娃”、“要四称五快把秤拿”、“这枝花难道就常开不落，落了时无非结个大倭瓜”等等。《红楼梦》子弟书中，刘老老语言中的俗语词汇、口语词汇要丰富得多，这在前文分析人物时已经有所涉及，就不多加赘述了。
凤姐在众年轻女子中是没有什么文化的，吟诗也只能说出“一夜北风紧”这样的句子。但是她的社会阅历、她的见识胆略、她的圆通练达却是众年轻女子中无人能比的，即使是男人也未必比得过的。自然她也练的一副好口才，在老祖宗和王夫人面前颇得信任和宠爱。正因为她的文化背景，她的见识，才使她的语言也多用俗语或口语词汇，呈现较为通俗甚至粗俗的特点。例如子弟书《露泪缘》中第六回“误喜”，凤姐试探宝玉后对老祖宗的一段话，就充分说明了她的语言色彩：
看他病体虽然痊可，只提林字儿就像蜜里油。
有说有笑一团高兴，出来进去好像个活猴。
虽然暂时将他哄过，只恐怕当场要露楦头。
打破了灯虎儿如何是好，兀的不是一天好事变成愁! 这是凤姐形容宝玉在得知要娶林妹妹后兴奋的样子，“像蜜里油”，形容心情的无比快乐与甜蜜，“像个活猴”，可见他几乎高兴得不能自己了。“楦头”、“打破灯虎儿”和“兀的”都是俗语词，这里“灯虎儿”就是灯谜的意思，而“楦头”，本指制鞋或制帽时所用的模型，一般为木制的，这里的意思是“兀的”就是“这”的意思。可见，在凤姐的嘴中说出了如此地道的俗语词汇是非常合理的，也增加了形象性和生动性。
还有很有特色的，出现在《芙蓉诔》中的灯姑娘的语言，她是晴雯的表嫂，晴雯被撵出怡红院后，就是住在她的家里。原著对她没有过多的叙述，子弟书中也只有在此篇的第五回“遇嫂”才让她登态台亮相。在子弟书中，灯姑娘远比原著要风流，也远比原著要丰满，她说出的话，道出了她的见识，可见她的阅历，也反映了当时的市民爱好和审美趣味。
书画琴棋学过没有?笙管丝弦习过不曾?
街市上楚馆秦楼曾去走，城儿外花街柳巷可闲行?
平日间好碰湖来好压宝?爱抛球儿爱拉弓?
十锦的杂耍看不看?傀儡的戏儿听不听?
骰子老阳学过没有?天九的牌儿你能不能?
这反映了市井的爱好和趣味。灯姑娘和刘老老又有所不同，她是生活在城市的下层妇女，日常接触的都是这类的东西。而在她对宝玉的问话中也透露出一个信息就是，当时的人们对于琴棋书画、花街柳巷、碰湖压宝、抛球拉弓、看杂耍、听傀儡戏、玩牌九还是非常喜好的，可见当时的社会风貌和市民的休闲娱乐。这一些都是小说原著所没有的，是一个非常好的创新，不在于灯姑娘本人，而在于她的市井语言和她的语言中透露的社会文化信息。
最后再说说傻大姐。傻大姐在小说原著中出现过两次，都是起了一个关键的揭示真相的作用，一是她拾到香囊，才有了抄捡大观园;再就是她把宝玉要娶宝钗的消息透露给了黛玉。而子弟书中，只有《露泪缘》第二回“傻泄”中出现了傻大姐，她也无意中将消息泄露，惹动了黛玉的心头之恨，才有了下面一系列的情节。从情节构思上来说，子弟书这一部分并没有什么特别的地方，值得一提的是傻大姐和黛玉的对话，颇有意思，其中俗语词汇、口语词汇的运用非常丰富，符合人物的身份、背景，也对人物的性格的塑造起到很大作用：
(黛玉见傻大姐躲在山坡后哭)
忙问道丫头你哭因何事?有什么委屈你对着我说。
莫不是主子生气要责罚你?莫不是大丫头们把你挫磨?
那丫头傻头傻脑全不理，说人家委屈你怎么晓得!
林黛玉又是可怜又是可笑，说快快明言我替你撕罗。
大姐说方才我是无心的话，和那些姐姐们捞闲磕。
我姐姐不犯就打我，巴掌抡圆在脸上搁。 打得我火星乱爆金花滚，到如今还是嘴巴子生疼不敢摸。
黛玉说你这丫头真是傻，到底是为什么事情总不明白。
还只管冬瓜茄子胡拉扯，怄的我心烦谁合你耐磨!
因为是和智力水平有限的傻大姐说话，黛玉的语言也变得更加通俗了。“挫磨”、“撕罗”，都应该是当时的口语词，逼问傻大姐赶快把哭泣的原因说出来。那么傻大姐自然就是一通大白话了，“唠闲嗑”，说闲话、聊天，“数落”、“嚼舌”等等，现在在日常用语中也经常使用。还有后面的“忽喇巴儿的”、“打旋磨”都是形象的语言，一个是拟声词，一个是比喻词。黛玉随和、甚至哄逗傻大姐和傻大姐懵懵懂懂的对话场景也就如在眼前了。
以上列举的是《红楼梦》子弟书作品中人物的语言，运用俗语或俗语词汇、口语词汇的情况是比较多的，而且都极其符合人物的性格、背景和所处的环境，增加了文词的生动性和生活化。而在子弟书作品的叙述语言中，也大量运用了俗语或俗语词汇。例如《二入荣国府》第八回写道：“这婆子形容虽然笨他心中巧，常言道长老了的生姜更辣人。一句句捎言带语把艰难诉，奉承时随风儿上顺可人的心。来意原为是求周济，看光景搭讪着便把腿儿伸。”叙述者以客观的眼光叙述评价了刘老老，用俗语形容她是老生姜，是经过世事的。而刘老老也见风使舵，说着顺人心的话，讨人欢心。一句“随风儿上顺可人的心”，一个“搭讪”，把她的随意放松的心理状态勾画无疑。.
另外其他的《红楼梦》子弟书作品中运用俗语词汇和口语词也是很多的。例如“孤拐儿”、“兀的”、“腌臜”、“魔乱”等。这些都体现《红楼梦》子弟书语言的特殊味道，一方面是来自于对原著语言风格的借鉴，另一方面是来自于子弟书这一特殊体制对语言的要求。子弟书极具有京、津和东北一带的风格和特点，因为要符合唱故事的需要，所以音乐成为其重要因素之一，而它所押的十三道大辙就是北方俗曲压韵的依据。这二十多篇《红楼梦》子弟书作品多集中用人辰韵(八篇)、东中韵(七篇)和言钱韵(五篇)，另外一七韵、花发韵、油求韵、波梭韵、江阳韵和遥条韵都有涉及。而更绝的是《露泪缘》，十三回正好用全了十三道大辙。作为曲艺的子弟书具有曲艺艺术的特征，例如特别注重运用日常生活的口头语言、俗语、俚语、歇后语及各种民间掌故，具有鲜活的时代风格和生活气息。
第三篇：《红楼梦》里的经典唯美诗词
《作者题绝》
满纸荒唐言，一把辛酸泪! 都云作者痴，谁解其中味?
《太虚幻境楹联》
假作真时真亦假，无为有处有还无。
《好了歌》
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。 古今将相在何方，荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了。 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
《终身误》
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。 空对着，山中高士晶莹雪; 终不忘，世外仙姝寂寞林。 叹人间，美中不足今方信。 纵然是齐眉举案，到底意难平。
《枉凝眉》
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。 若说没奇缘，今生偏又遇着他; 若说有奇缘，如何心事终虚化? 一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。 一个是水中月，一个是镜中花。 想眼中能有多少泪珠儿， 怎经得秋流到冬尽，春流到夏!
《恨无常》
喜荣华正好，恨无常又到。 眼睁睁，把万事全抛。 荡悠悠，把芳魂消耗。 望家乡，路远山高。 故向爹娘梦里相寻告： 儿命已入黄泉，
天伦呵，须要退步抽身早! 《世难容》
气质美如兰，才华阜比仙。 天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌; 却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。 可叹这，青灯古殿人将老; 辜负了，红粉朱楼春色阑。 到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。 好一似，无暇白玉遭泥陷; 又何须，王孙公子叹无缘。
《聪明累》
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。 生前心已碎，死后性空灵。 家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。 枉费了，意悬悬半世心; 好一似，荡悠悠三更梦。
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。 呀!一场欢喜忽悲辛。 叹人世，终难定。
《晚韶华》
镜里恩情，更那堪梦里功名! 那美韶华去之何迅! 再休提绣帐鸳衾。 只这带珠冠，披凤袄， 也抵不了无常性命。 虽说是，人生莫受老来贫， 也须要阴骘积儿孙。
气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨; 光灿灿胸悬金印;
威赫赫爵禄高登，威赫赫爵禄高登; 昏惨惨黄泉路近。 问古今将相可还存? 也只是虚名儿与后人钦敬。
《好事终》 画梁春尽落香尘。
擅风情，秉月貌，便是败家的根本。 箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。 宿孽总因情。
《西江月》
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂; 纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通世务，愚顽怕读文章; 行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉; 可怜辜负好韶光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双; 寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状!
《黛玉容貌》 两弯似蹙非蹙笼烟眉， 一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。 泪光点点，娇喘微微。 闲静时如姣花照水， 行动处似弱柳扶风。 心较比干多一窍， 病如西子胜三分。
《护官符》
贾不假，白玉为堂金作马。 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。 丰年好大雪，珍珠如土金如铁。 宁国府上房楹联
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
《秦可卿房内楹联》
嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。
《警幻仙姑作歌曰》 春梦随云散，飞花逐水流。 寄言众儿女，何必觅闲愁。
《薄命司楹联》
春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。
《金陵十二钗又副册》 霁月难逢，彩云易散。 心比天高，身为下贱。 风流灵巧招人怨。
寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。 《有凤来仪》宝玉 秀玉初成实，堪宜待凤凰。 竿竿青欲滴，个个绿生凉。 迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。 莫摇清碎影，好梦昼初长。 《风筝》 探春
阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。 游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
《葬花》吟黛玉
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜? 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉， 手把花除出绣闺，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。 桃李明年能再发，明年闺中知有谁? 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情! 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼， 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人， 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春： 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂? 花魂鸟魂总难留，鸟自无咽花自羞。 愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头，何处有香丘?
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污掉陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧? 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁? 试看春残花渐落，便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!
《林黛玉诗》
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 月窟仙人缝缟抉，秋闺怨女拭啼痕。 娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。 《咏菊》黛玉(潇湘妃子) 无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。 毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。 满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。 一从陶令平章后，千古高风说到今。
《问菊》黛玉(潇湘妃子) 欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱： 孤标傲世俗谁隐，一样花开为底迟? 圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思? 休言举世无谈者，解语何妨话片时?
《菊梦》黛玉(潇湘妃子) 篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。 登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。 睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。 醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。
《第廿八回酒令》宝玉 女儿悲，青春已大守空闺。 女儿愁，悔教夫婿觅封候。 女儿喜，对镜晨妆颜色美。 女儿乐，秋千架上春衫薄。 滴不尽相思血泪抛红豆， 开不完春柳春花满画楼， 睡不稳纱窗风雨黄昏后， 忘不了新愁与旧愁， 咽不下玉粒金莼噎满喉， 照不见菱花镜里形容瘦。 展不开的眉头，捱不明的更漏。 呀!恰便似遮不住的青山隐隐， 流不断的绿水悠悠。
人物描述：
宝黛：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 元春：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
探春：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
湘云：富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。 妙玉：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。 迎春：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。 王熙凤：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 巧姐：势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。 晴雯：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。
李纨：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
香菱：根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤. 自从两地生孤木,致使香魂返
可卿：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
袭人：枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
《五美吟》 西施
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。 效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
虞姬
肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。 黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。
明妃
绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。 君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工?
绿珠
瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。 都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。
红拂
长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。 尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。
《好了歌解》
陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。 说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜? 昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。 正叹他人命不长，那知自己归来丧! 训有方，保不定日后作强梁。 择膏粱，谁承望流落在烟花巷! 因嫌纱帽小，致使锁枷杠; 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。 甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!
《秋窗风雨夕》
秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。 已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉! 助秋风雨来何速?惊破秋窗秋梦绿。 抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。 泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。 谁家秋院无风入?何处秋窗无雨声? 罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。 连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。 寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。 不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。
《桃花行》
桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒： 帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远; 东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。 桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦; 花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。 风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情： 闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。 凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立; 桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。 雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。 天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。 侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷; 胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。 若将人泪比桃花，泪自长流花自媚; 泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。 憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏; 一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕!
《唐多令》
粉堕百花洲，香残燕子楼。 一团团、逐队成球。
飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。 草木也知愁，韶华竟白头。 叹今生、谁舍谁收!
嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留!
《西江月》
汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。 三春事业付东风，明月梅花一梦。 几处落红庭院，谁家香雪帘栊? 江南江北一般同，偏是离人恨重!
《姽婳词》
恒王好武兼好色，遂教美女习骑射; 秾歌艳舞不成欢，列阵挽戈为自得。 眼前不见尘沙起，将军俏影红灯里; 叱咤时闻口舌香，霜矛雪剑娇难举。 丁香结子芙蓉绦，不系明珠系宝刀; 战罢夜阑心力怯，脂痕粉渍污鲛绡。 明年流寇走山东，强吞虎豹势如蜂; 王率天兵思剿减，一战再战不成功; 腥风吹折陇中麦，日照旌旗虎帐空。 青山寂寂水凘凘，正是恒王战死时; 雨淋白骨血染草，月冷黄昏鬼守尸; 纷纷将士只保身，青州眼见皆灰尘。 不期忠义明闺阁，愤起恒王得意人; 恒王得意数谁行?姽婳将军林四娘; 号令秦姬驱赵女，秾桃艳李临疆场。 纺鞍有泪春愁重，铁甲无声夜气凉; 胜负自难先预定，誓盟生死报前王。 贼势猖獗不可敌，柳折花残血凝碧; 马践胭脂骨髓香，魂依城郭家乡隔。 星驰时报入京师，谁家儿女不伤悲! 天子惊慌愁失守，此时文武皆垂首。 何事文武立朝纲，不及闺中林四娘? 我为四娘长叹息，歌成余意尚傍徨!
第四篇：《百家讲坛》之《红楼梦里的配角》
课程名称：《百家讲坛》之《红楼梦里的配角》 班级：数学101 学号：201012010113 姓名：于妍 论文要求：
1、列举本学期所学通识教育讲座的5个专题的题目(每个10分) ①：红楼梦里的坏男人 ②：红楼梦里的小人物 ③：红楼梦里的大丫头 ④：晴雯之死与袭人之冤 ⑤：穿针引线的刘姥姥
2、叙述某个专题的具体内容，并谈谈个人的心得体会。(不少于1500字) (专题内容占20分，心得体会占30分)
答： 《红楼梦》是中国古代四大名著之一，章回体长篇小说。其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前80回曹雪芹著，后40回无名氏续，程伟元、高鹗整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。
在一部小说中，主角固然重要，但书中的配角也让人不容忽视。《红楼梦》中，晴雯和袭人同是非常出色的艺术形象。晴雯“心比天高，风流灵巧”。性格刚烈，疾恶如仇，虽身为奴婢，却从不自轻自贱。晴雯尽管只是怡红院的一个丫头，却深受贾宝玉喜爱。她美丽纯洁，心灵手巧。但不幸的是，有人因为晴雯平日不趋奉她，便忌恨在心，抓住机会就在宝玉的母亲王夫人面前耍奸使猾，诬陷晴雯。说她如何妖里妖气，不成体统。王夫人不问青红皂白，便据此认为，是晴雯把宝玉勾引坏了。这对于一个爱子如命的封建贵妇人来说，是无法容忍的。最终导致，晴雯在生病时被王夫人狠心地逐出了大观园，不久便死去。但又是谁在告密，是不是袭人呢?
有许多人都认为，晴雯之死，袭人负有极大的责任——是因为袭人告密，导致了晴雯被赶出大观园。当时晴雯生着重病呢，所以不久晴雯就死了。但是是不是袭人呢?有以下三点疑点：首先，袭人曾经向王夫人进言。这事情发生在贾政毒打宝玉之后，贾政差点把宝玉打死，可是袭人对王夫人说：“论理我们二爷也须得老爷教训两顿，若老爷再不管，将来不知做出什么事情来。”她话说得很严重。而且袭人说：“希望太太怎么变着法，把二爷搬出大观园。”意见具体被王夫人当时一听，非常感动，对袭人说了许多感激的话，而且保证绝不辜负她。紧接着，赏给她两个菜，这是小事;再紧接着，就命令王熙凤把袭人的工资增加一倍半。其次，在抄检大观园之前，王夫人把晴雯叫来给训斥，当时她说：“你干的事，打量我不知道呢!”晴雯干的事，王夫人知道，只可能谁告密?只有袭人告密了。这是七十四回。在七十七回，王夫人亲自到大观园，她在怡红院公开宣布说：“我身子虽不大来，我的心儿神意，时时都在这里。”明显暗示说我有眼线，你们什么都是瞒不过我的。最后，在抄检大观园之后，宝玉问袭人：“怎么咱们私底下说的玩的话，太太都知道了。怎么太太别人的毛病都挑了，就单不挑你，还有秋纹、麝月。”说明连宝玉都怀疑袭人了。
但又不能说是袭人害死的晴雯。在《红楼梦》里面，袭人是第一个出场的有名有姓的丫头(除了黛玉刚带来的南方的那个小丫头雪雁，后来贾母又把紫鹃——她自己的丫头给了黛玉)，而且作者是非常少见地对袭人做了很详细的介绍。比如，袭人本来的名字叫什么?原来姓什么?后来怎么改的名?谁给她改的?原来伺候贾母的时候怎么样等等。介绍得很详细，这就可想而知，袭人在作者心目中的地位的重要和在这个小说当中的地位的重要。同时值得注意的是，作者给了袭人一个非常好的姓名，姓花。花，在中国传统文学当中，特别在《红楼梦》里面代表少女，花季的少女!而且袭人是所有丫头中戏分最重的，是惟一和宝玉有过肌肤之亲的丫头，故此，袭人是很特别的。而且尽管袭人也像《红楼梦》中的许多少女一样，有一个悲剧的结局，但是相对而言，袭人的归宿是比较好的，最后嫁给了宝玉的好朋友。无论是容貌、人品，样样都很出色的琪官蒋玉菡，这可不是偶然的。由此看出，曹雪芹是非常喜欢袭人的，所以曹雪芹笔下的袭人，不可能扮演一个像“文化大革命”当中讲的“密探”、“内奸”、“告密者”等等这样的角色。晴雯到底是被谁害死的呢?宝玉怀疑的那些他们私底下的玩话，是谁传出去的呢?晴雯为什么会招某些人恨呢?
首先要从晴雯的个性说起。简单地说，晴雯的个性和当时的环境格格不入。如果说，袭人像一块半透明的毛玻璃，那么晴雯就是晶莹剔透的水晶，你可以一眼把她看得非常清楚。晴雯在说话方面，也像黛玉那样直来直去，无所顾忌，有时候说话就会比较尖刻，有些任性就容易得罪人;有一种比较自觉的人格意识和朦胧的平等意识，她不认为自己就是个奴才。那么害了她的首先因为贾府上层社会争权夺利。荣国府贾赦是长房，贾政是二房，但是荣国府的内部大权落在了二房的王夫人手里。尽管王夫人把具体操作的这个权利交给了王熙凤。王熙凤是长房，也就是贾赦和邢夫人的儿媳妇，但是贾琏不是邢夫人生的，邢夫人没有生，没有孩子。可王熙凤是王夫人的内侄女，因此荣国府的大权掌握在王夫人手里，王家的人手里。这一点，邢夫人是心里有不甘的，因此她抓住“绣春囊事件”发难，就在情理之中。其次，是以王善保家的为代表的一些婆子、媳妇们，趁机打击、报复晴雯。因此，晴雯之死与袭人是没有关系的。
然而为什么二百年来这段公案没完没了呢?这正是作者写得非常高明的地方，虚虚实实，真真假假，似是而非，似非而是，因此，《红楼梦》有许多情节，有许多人物都不是读一遍，你就能够弄明白的。《红楼梦》作为中国四大名著是很有分量的，它的精彩之处不仅在于主角，同时它的配角也是十分出彩的。书中人物众多，但每一个角色都是精心设计的，因此不得不感叹作者的才华，令人十分敬佩。
第五篇：红楼梦中的茶文化
专业：语言学与应用语言 姓名：朱冬雪 学号：F13201049
红楼梦中的茶文化
《红楼梦》这部千古奇书，不单单是表现宝黛钗三人的爱情纠葛，同时也很好的展现了中国的饮食文化，这“饮”的对象自然而然就是闻名中外的中国茶了，《红楼梦》中有多处关于茶的描写，作者将茶的知识、茶的功用、茶的情趣全部熔铸在《红楼梦》中，为我们展现了一幅中国茶文化的美好图卷
1、记载了许多名茶
《红楼梦》描写的是钟鸣鼎食之家，富贵之家对于饮茶的要求自然也高，《红楼梦》中描写了其中名茶，一是六安茶，刘姥姥进大观一节，贾母带众人来到了妙玉的栊翠庵，这是妙玉忙招呼贾母一行人喝茶，这时贾母要求到“我不喝六安茶”，这里的六安茶即是清代的名茶之一，六安茶产于六安霍山，与龙井、天池并名，均为清贡茶。其次为“老君眉茶”是妙玉专为贾母准备的一种茶，这种茶预示着长寿吉祥，这也表代现了妙玉对贾母的用心。第三是普洱茶，小说第63回，宝玉生日林之孝向袭人索取“普洱茶”，晴雯所说的“女儿茶”也是普洱茶的一种，是盛行于清代宫廷和官宦之家的一种名茶，第四是龙井，小说第82回，宝玉下学回来，急急忙忙到潇湘馆去找黛玉，这时黛玉命紫鹃为宝玉沏一杯龙井茶，一杯清香四溢的龙井表达了黛玉对宝玉的特殊情感。第五是枫露茶，这是宝玉喜欢最喝的一种茶，这种茶需泡上三四遍才能尝到茶的真味，这也表现了宝玉对饮茶的要求如此之高，不比寻常人。第六是一种外国茶名叫暹罗国茶，第25回王熙凤为公子小姐们送来了进口的暹罗国茶，还有一种是“千红一窟”，这是宝玉在警幻仙境中所饮之茶。
2、烹茶之水的记载 “名茶还须好水泡”，水的选择是泡好茶的关键，《红楼梦》第41回贾母带众人在拢翠庵东堂吃茶时，妙玉给贾母、刘姥姥众人吃的是“旧年镯的雨水”所烹之茶。雨水作为天落水，是天然蒸是天然蒸馏水。它洁净清澄，是饮茶的好水。旧年镯的水经过密封贮存，质量更好。贾母听妙玉说明是雨水后，才吃了半盏，可以看出她平日饮茶是十分注重用水的。刘姥姥一口吃尽后说，’’好是好，就是淡些，再熬浓些更好了”。表现她对水质缺乏品尝，只对茶味有感受。宋徽宗在《大观茶论》中说:“水以清轻甘洁为美，轻甘乃水之自然，独为难得”。旧年雨水质轻是水好的标志，再烈它也不会浓。所以“贾母及众人都笑起来’，。这个细节表明穷人饮茶和富人饮茶注意的味道不一样，如此写出，真神来之笔。其后妙玉拉薛、林二人入耳房，自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶，用的是五年前玄墓蟠香寺梅花上收的雪，更加清淳。晶莹的白雪融水泡茶，古已有之，有“夜扫寒英煮绿尘”诗句为证。
3、茶具的选择
饮茶作为一种文化，不仅仅对水质有要求，对茶具的要求也是极高的，好茶应用好茶具方能显示饮茶人对茶的独特理解，曹雪芹十分熟悉各种茶具，在《红楼梦》中，对茶具的描写突出了三个特点。第一个是体现了所有者的身份。凤姐位居荣府管家奶奶之尊，她出门家下仆妇带着茶壶茶杯，以备不时之需。家常所用捧茶的是填漆茶盘，喝茶用的是小盖钟。填漆是以五彩稠漆堆成花色，磨平后
显其纹的妍媚光滑漆品。钟是有托有盖的茶具，全书仅见一次的小盖钟，体现了凤姐的身份和地位.宝玉这个怡红公子所用茶具种类最多。杯具有茶杯、茶碗、盖碗、茶钟、茶盏，一应俱全;壶具有茶壶、盅子，还有具备保暖功能，供夜间使用的暖壶，它只在怡红院用过两次。而袭人为宝玉、黛玉斟茶，用的是小连环洋你茶盘。洋漆是元明之际传入我国的日本铸法，其描金的高度成就，使它不仅名贵，而且具有异国情调。宝黛纯真的爱情为贾府上下所公认，为他俩捧茶的茶盘所用连环式的别致造型，将天造地设暗含其中。贾母是有爵有品的太夫人，所用器具自有规格。第53回荣国府元宵开夜宴，贾母花厅上摆了十来席，几上设有炉瓶三事，焚着百合宫香，“又有小洋漆茶盘，内放看旧窑茶杯并十锦小茶杯’、里面泡着上等名茶。洋漆茶盘的富贵、旧窑茶杯的古朴、十锦茶杯的秀丽、上等名茶的清韵，使贾母爱热闹的脾气、讲排场的习性，通过饮茶栩栩如生地展现在读者面前。
以物的运用表现人物问的思想感情是茶具描写的第二个特点。在拢翠庵众人吃茶于东禅堂，用的是官窑脱胎填白盖碗，只贾母用成窑五彩小盖钟是明代之瓷。妙玉拉宝钗、黛玉耳房吃体己茶，宝钗用的“抓胞翠”是晋代富豪王恺珍玩过、宋代苏轼见过的宝器。黛玉用的是汉代题了垂珠篆字的“点犀蓝”。妙玉将自己日常吃的绿玉斗来斟茶与宝玉。接着她又寻出只剩一只的“九曲十环一百二十节蟠虫整雕竹根的大盏”，给宝玉又吃了一杯茶。两用宝绪琴吃两杯茶，比钗黛更进一层，妙玉与宝玉的关系也在茶具上衬托出来。当众人走时，刘姥姥吃了一口的明代小盖钟，妙玉弃之不要，让婆子不要收进来。这与她将自己用的绿玉斗斟给宝玉，又形成了强烈的对比。
不同的人使用的茶具表示不同的等级是茶具描写的又一特点，妙玉捧与贾母吃茶，用的是海棠花式雕漆填金云龙献寿的茶盘，里面放一个成窖五彩小盖钟。而众人都是一色的官窑脱胎填白盖碗。成窑瓷是明代名窑，以五彩为上品;官窑填白瓷是清代御器厂的一出品。茶杯不同明示等级区别。茶具只是喝茶的一个细小物件，而在曹雪芹笔下，它并不细小。经过其精心选择与组织，将它织在全书的情节结构之中，熔融在人物的性格、感情、关系之中，更使人物千姿百态、情节出神入化，故事新颖奇妙。
4、茶礼、茶俗
作为一种历史悠久的饮料，在长期饮茶的过程中，村野、都市、商埠、家庭乃至宫廷都逐渐形成了一些有趣的习俗，为饮茶增添了许多情趣。《红楼梦》中关于饮茶的描写，也随意地将些茶俗记载其中，为我们留下了清代饮茶的风俗画卷。
如同饮酒有佳肴一样，书中不止一次地写到用茶果来佐茶。宝玉初会秦钟时，“一时摆上茶果”。宝玉第一次探宝钗病，薛姨妈满心喜欢，“摆了几样细茶果来留他们吃茶”。馒头庵智善老尼让智能摆茶碟子，请宝玉秦钟“两个去吃茶果点心”。这些都体现了南省风俗。尤氏因惜春斗气，到稻香村看李纹病。李纨对她说:“昨日他姨娘送来的好茶面子，倒是对碗来你喝罢。”茶面是熬粗茶叶。兑入炒面，再加芝麻酱混合而成的。吃时冲入热水调和即成。它有茶的清香，炒面的焦香，是一种风味小吃，也是江南茶俗之一。作为江南风俗的茶泡饭，也被写入《红楼梦》中。一场大雪使大观园成为琉璃世界，李纹带众姐妹芦雪庭赏雪作诗。宝玉等不及饭菜上桌，“只拿茶泡了一碗饭，就着野鸡瓜凿忙忙的咽完了”。茶泡饭是将饭煮好后，再倒入适量泡好的茶水，取其解腻消食之功。这既写宝玉急不择食，又不失其时地用南省风俗加以点缀。
茶作为古代聘礼，是男女定亲的一种象征，《红楼梦》中凤姐将进上之茶叶，送给宝、黛、钗，大家各有品评。作者之妙在未到此而止，又写凤姐送茶办事出来，林妹妹出语不让人，“吃了他们家一点子茶叶，就要使唤人了”，引起凤姐的反击:“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇?”众人都一齐笑起来。但这笑话戳到了黛玉心病，登时红了脸，一声儿不言语地回过头去。这里凤姐利用了“吃茶”的双关语意。古人认为茶树不能移植，移过就不能开花结籽。因此用茶作聘礼，表示对美满姻缘的祝愿，也象征爱情的专一。故旧时女子受聘谓之吃茶。这个钗黛都在时开的玩笑，实是凤姐向金玉良缘所射出的一箭。吃茶的笑话触到了最基础的问题，突出了凤姐的泼辣自信。在118回，王夫人给甄宝玉说了李绮，“后来放定下茶”，就是实在的例子。
风俗是长期形成的一种公共习惯。由于我国幅员辽阔，各地自然条件、历史发展各异，风俗带有鲜明的乡土气息.文学作品中的风俗描写，使其更自然、生动、通真节也使故事更具生活性。《红楼梦》中茶俗描写，使作品像茶色一样五彩斑斓，像茶香一样芬芳扑鼻。
参考文献：
[1]、红楼梦_镜花缘_与_九云记_中的品茶与茶论_詹颂 [2]、红楼梦_与中国茶文化_刘学忠 [3]、红楼梦_中的茶文化探究_王春华
[4]、宝鼎茶闲烟尚绿_红楼梦_的茶文化氛围_胡晓明 [5]、茶香四溢满红楼_红楼梦_与中国茶文化_胡文彬 [6]、品茗品人茶境_红楼梦_中的茶文化_曹呈燕