第一篇：美国多元文化根源
美国军人海外罪恶的文化根源
军事法律师陈洪忠
3月11日，38岁的驻阿富汗美军上士罗伯特·贝尔斯闯入坎大哈省一处村庄，开枪打死17人(包括9名儿童)、打伤6人并焚尸灭迹。23日，贝尔斯被美国军方正式起诉，虽然面临23项谋杀及谋杀未遂指控，但他难以被处以极刑，会以冗长的审理过程平息阿富汗民众的恶气。
近几年，在日本、在韩国、在伊拉克、在阿富汗„„，美国军人祸害良家妇女、残杀无辜百姓时有发生。有一些美国军人甚至成立了“死亡小队”、“杀人小组”等专门杀害平民取乐的军中组织，其野蛮行径令人触目惊心。仅今年的前三个月，在阿富汗的美军士兵就爆出了三起罪行。
1月13日，中新网转引一则美国媒体报道，美国海军陆战队官员当地时间12日表示，4名美军士兵涉嫌对阿富汗塔利班人员尸体撒尿，侮辱尸体。不管这三名阿富汗人是否为美军所射杀，也不论美军杀死阿富汗人是否违反了战争法，美军这种猥亵尸体的行为都是令人作呕的。在大多数国家，这样侮辱猥亵尸体的行为都是构成违法犯罪的。如《奥地利联邦共和国刑法典》第190条规定了“扰乱死者安宁罪”，对虐待尸体的，处六个月以下自由刑，或360个单位以下日额金的罚金刑。《中华人民共和国刑法》第302条规定：“盗窃、侮辱尸体的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。”可见，这几名美军的兽行使之成为了中华民族的公敌，令人愤慨。虽然人的尸体只表现为一种特殊的物，但是在本质上，保护尸体并不在于保护尸体本身，而是要保护尸体所包含的人格利益。美军的恶行不仅亵渎了阿富汗人的人格，更伤害了全世界人民的情感，严重损害了世界的和谐。这也是美国人根深蒂固的种族歧视文化的一个体现，必将进一步激化一些民族对美国人的民族矛盾和仇恨。
2月20日晚，驻扎在巴格拉姆空军基地的美军士兵把古兰经等宗教书籍当成垃圾倒掉，并运往垃圾填埋场焚烧。消息传出后，阿富汗全国多个城市爆发了针对这一事件的抗议示威活动，到2月23日，阿富汗民众三天的抗议活动至少12名示威民众死亡。自以为最“文明”民族的士兵做出如此伤天害理侵犯伊斯兰文明的恶行，阿富汗总统卡尔扎伊在第一时间对此事予以强烈谴责，阿富汗总统办公室2月23日表示，阿富汗要求北约公开审判焚烧古兰经的美军人员。
美国大兵在海外不安分守是出了名的，美国政府也很有“自知之明”，庇护美国海外驻军的就是“治外法权”。因担心国际刑事法庭可能被用来审判美国外交官和多达20万人的美国海外驻军当中的犯法者，美国还公开反对《国际刑事法院规约》可能对美国军人、外交官和政治家的不利规则，美国竟要求获得国际刑事法院永久豁免权，追求做世界上的“超级公民”。美国虽然软硬兼施，仍遭到了安理会中其他14个理事国的一致反对。虽然克林顿总统在能签署规约的最后一天签了字，可是美国根本就没打算提请批准该规约。很快，美国政府正式致信联合国秘书长安南，宣布克林顿总统的签字作废，美国既不必履行签字国所应承担的义务，也不接受该规约的任何约束。 由于美国依靠霸权维持其“治外法权”，犯罪军人很难获得在犯罪地法律应受到的应有惩罚，丧失了公平正义。如2011年11月9日，美国军事法庭做出裁决，被控和其他4名战友杀害3名阿富汗平民取乐的美国士兵吉布斯被判15项罪名全部成立。10日，吉布斯被判终身监禁，10年之后才能获得假释资格。美国军方指控文件显示，这5名杀害阿富汗平民的美军士兵隶属驻阿富汗第2步兵师原第5斯特瑞克作战旅3排，第5斯特瑞克旅7月返回美国后改名为第2斯特瑞克旅。2009年12月，一些美军士兵组建一个“杀人小组”，在2010年1月份首次射杀事件后不久，一名士兵的父亲向军方发出警告，但军方不予理会，导致吉布斯等人分别在2月、3月和5月继续“杀人娱乐”。组织者吉布斯2004年在伊拉克服役时就干过“杀人娱乐”的事情，这次杀害阿富汗平民取乐事发，是由于美军士兵内讧打架才被告发。
美国人种族歧视恶习决定了美国对于其他有色人种组成的国家仍然构成威胁。日本是十九世纪末在东方迅速崛起的大国，二十世纪的前四十年，美国国内针对日本大肆渲染“黄祸”，掀起了一波又一波的排日浪潮，美国的对外政策也像现在对待崛起的中国一样对付日本。二战期间，美国用原子弹杀害了大量日本民众，六十多年后的今天，接受调查的美国民众大部分仍然认为这是对的。近几十年以来，随着中国政治稳定和经济的持续发展，美国又开始不断制造“中国威胁论”，美国媒体很少正面报道中国，此起彼伏地对中国进行恶意中伤、歪曲、丑化或者妖魔化，各种智库极力图谋遏制中国的发展，这些都反映出美国人对黄种人国家崛起的妒恨。
美国的历史就是一部地道的夺占领土和征服他国人民的扩张史。到了十九世纪后半叶，“白人的负担”成了美国扩张、霸权和对世界资源掠夺的重要文化基础。正如詹姆斯•布坎南总统宣称：“我们国家的生存法则就是扩张，即使我们想要违背它，也不可能。”西奥多•罗斯福更是陶醉于扩张，他说：“纵观我们国家的绝大多数时期的经历，我们的历史就是一部扩张史。扩张在不同时期表现不同的形式。这种扩张不是令人感到遗憾，而是令人感到自豪。”威尔逊总统对于美国的强权政治更是直言不讳，他说：“如果我只能通过偶尔击倒某人来保持对他的道义的影响，如果这就是他尊重我的基础，那么出于为他的缘故，我就偶然将其击倒。如果一个人不安静地坐下来听你说，就骑在他的脖子上，强迫他听。”二十世纪以后，美国逐渐从大陆国家变成了世界性帝国主义强国，冷战后，美国在世界上的屡屡出手侵犯他国主权甚至推翻他国的合法政府，其实是一种必然，美国人从来不讳言自己属于一个扩张民族，对外侵略正是美国传统文化熏陶的结果。
曾任欧洲经济委员会主席的雅克•德洛尔形象地说：“美国政府一只手拿着《圣经》，另一只手拿着枪。”近年来，“天赋使命”、“人权高于主权”、“先发制人”等战争理由，一脉相承的都是出自于美国传统文化的影响，美国传统文化在客观上对当今世界安全构成了严重威胁。
以“先发制人”为例。以“先发制人”手段处理国际争端，是极致的霸权主义表现。希特勒的“先发制人”导致了世界大战的全面爆发，几乎使全人类都陷入了战争灾难，法西斯先发制人的罪恶至今让人记忆犹新。审判法西斯罪行的纽伦堡法庭认定，“先发制人”的战争就是战争犯罪，法西斯战犯因此受到了严惩。现在，“先发制人”仍然为现代国际法所不容，它是以践踏他国国家主权或者是暴力干涉他国内政为代价，是拒绝遵守联合国宪章有关自卫或安理会授权外禁止使用武力的国际法规范的行为，是一种倚强而不受战争犯罪追究的无赖行径。美国不断“先发制人”地滥用武力“反恐”，不仅越反越恐，而且早已经销蚀掉了国际社会因遭受“9•11”恐怖袭击对美国寄予的广泛同情。
中国的崛起必然要威胁到美国在全球推行民主与自由的“使命”，所以美国正不断调整战略对准中国，要么要中国实行他们的“民主自由”，要么想方设法阻止中国的崛起。这两年，美国成功利用“天安号”事件、朝鲜炮击韩国事件和钓鱼岛问题强化了美、日、韩联盟，利用南中国海问题，美国受“邀请”“返回”了东南亚。而中国是没有类似美国“使命”的世俗国家，重心是经济贸易和发展进步。中国不会去取代美国维持世界秩序，但中国也不能依赖美国来维持世界秩序，只有当中国发展到有足够的军事能力，美国才会放弃围堵中国的战略图谋，中美关系才会和谐化和制度化。
第二篇：美国金融危机的根源与启示 估计不足酿苦果
美国金融危机的根源与启示 估计不足酿苦果 2008-09-22 12:22 东方网9月22日消息：雷曼兄弟申请破产保护、美林“委身”美银、AIG告急等一系列突如其来的“变故”使得世界各国都为美国金融危机而震惊。华尔街对金融衍生产品的“滥用”和对次贷危机的估计不足终酿苦果。
事实上，早在2007年4月，美国第二大次级房贷公司——新世纪金融公司的破产就暴露了次级抵押债券的风险;从2007年8月开始，美联储作出反应，向金融体系注入流动性以增
加 市场信心，美国股市也得以在高位维持，形势看来似乎不是很坏。然而，2008年8月，美国房贷两大巨头——房利美和房地美股价暴跌，持有“两房”债券的金 融机构大面积亏损。美国财政部和美联储被迫接管“两房”，以表明政府应对危机的决心。但接踵而来的是：总资产高达1.5万亿美元的世界两大顶级投行雷曼兄 弟和美林相继爆出问题，前者被迫申请破产保护，后者被美国银行收购;总资产高达1万亿美元的全球最大保险商美国国际集团(AIG)也难以为继;美国政府在 选择接管AIG以稳定市场的同时却对其他金融机构“爱莫能助”。
如果说上述种种现象只是矛盾的集中爆发，那么问题的根源则在于以下三个方面：
第一、美国政府不当的房地产金融政策为危机埋下了伏笔。居者有其屋曾是美国梦的一部分。在上世纪30年代的大萧条时期，美国内需萎靡不 振，罗斯福新政的决策之一就是设立房利美，为国民提供住房融资，帮助民众购买房屋，刺激内需。1970年，美国又设立了房地美，规模与房利美相当。“两房 ”虽是私人持股的企业，但却享有政府隐性担保的特权，因而其发行的债券与美国国债有同样的评级。从上世纪末期开始，在货币政策宽松、资产证券化和金融衍生 产品创新速度加快的情况下，“两房”的隐性担保规模迅速膨胀，其直接持有和担保的按揭贷款和以按揭贷款作抵押的证券由1990年的7400亿美元爆炸式地 增长到2007年底的4.9万亿美元。在迅速发展业务的过程中，“两房”忽视了资产质量，这就成为次贷危机爆发的“温床”。
第二、金融衍生品的“滥用”，拉长了金融交易链条，助长了投机。“两房”通过购买商业银行和房贷公司流动性差的贷款，通过资产证券 化将其转换成债券在市场上发售，吸引投资银行等金融机构来购买，而投资银行利用“精湛”的金融工程技术，再将其进行分割、打包、组合并出售。在这个过程 中，最初一元钱的贷款可以被放大为几元、甚至十几元的金融衍生产品，从而加长了金融交易的链条，最终以至于没有人再去关心这些金融产品真正的基础价值，这 就进一步助长了短期投机行为的发生。但投机只是表象，贪婪才是本质。以雷曼兄弟为例，它的研究能力与金融创新能力堪称世界一流，没有人比他们更懂风险的含 义，然而自身却最终难逃轰然崩塌的厄运，其原因就在于雷曼兄弟管理层和员工持有公司大约1/3的股票，并且只知道疯狂地去投机赚钱，而较少地考虑其他股东 的利益。
第三、美国货币政策推波助澜。为了应对2000年前后的网络泡沫破灭，2001年1月至2003年6月，美联储连续13次下调联邦 基金利率，该利率从6.5%降至1%的历史最低水平，而且在1%的水平停留了一年之久。低利率促使美国民众将储蓄拿去投资资产、银行过多发放贷款，这直接 促成了美国房地产泡沫的持续膨胀。而且美联储的货币政策还“诱使”市场形成一种预期：只要市场低迷，政府一定会救市，因而整个华尔街弥漫着投机气息。然 而，当货币政策连续收紧时，房地产泡沫开始破灭，低信用阶层的违约率首先上升，由此引发的违约狂潮开始席卷一切赚钱心切、雄心勃勃的金融机构。
所幸的是，由于我国参与全球化的步伐较为谨慎，因此较大程度地避免了美国金融危机的直接冲击;但不幸的是，我国也同样也存在若干美国金融危机爆发的“病因”，这值得我们去深刻反思。
首先，虽然我国国有大型金融机构的改革取得了很大进展，但鉴于我国特殊国情，我们也许无法解决政府对大型金融机构的隐性担保问题，但一定要继续加强国有金融机构运作的透明化程度，切实防止金融机构的过激行为，如过度放宽信贷标准和涉水国际投机活动等。
第二，金融衍生产品是把双刃剑，它能够发挥活跃交易、转移风险的功能，也能凭借杠杆效应掀起金融波澜。因此，金融衍生品一定要在监管能力的范围之内适时推出，切莫使其沦为投机客兴风作浪的工具。
第三，货币政策要兼顾资产价格波动。在宏观调控过程中，央行往往为了稳定预期而表示坚决执行某项政策，如反通胀等，但是货币政策的“偏 执”不可避免地会导致股市和房市价格的剧烈波动。上世纪末的日本经济危机、亚洲金融危机以及当下的美国金融危机，都是资产价格泡沫急剧破裂惹的祸。因此， 货币政策应兼顾资产价格波动，政府更要多管齐下消除不稳定产生的制度根源。(上海财经大学金融学教授、博导徐晓萍博士生李猛)
(来源：上海证券报)
这是2008年9月14日在美国纽约曼哈顿第7大道上拍摄的雷曼兄弟公司总部大厦。9月14日，由于美国银行以及英国巴克莱银行相继放弃收购谈判，拥有158年历史的美国第4大投资银行雷曼兄弟公司将面临破产。 新华社记者 陈刚摄
中国经济网1月21日讯 目前，美国次贷危机引发的国际金融危机愈演愈烈，金融危机本身尚未见底，对实体经济的影响仍可能进一步加深。如何认识这场危机的表现、影响、成因及启示， 以便厘清认识、汲取教训。今日，中国社会科学院副研究员杨斌在接受《经济日报》采访时表示，这次国际金融危机的发生，同长期秉持“放任市场和让其自动调节 理论”的新自由主义有关。而金融信息披露和透明度的严重不足也是正常金融危机发生的原因之一。
杨斌表示，美国次贷危机是2007年下半年全面爆发的，它肇始于美国房地产泡沫破裂，并随房市继续向下探底而呈逐步升级和扩散之势。
杨 斌说，采取过于宽松的货币政策刺激房地产泡沫膨胀，对金融衍生品缺少必要的监管，使得虚拟经济与实体经济严重脱轨，这是西方舆论公认的催生美国次贷危机的 重要原因。他强调，正是由于美国采用了新自由主义的政策观念，才最终导致金融危机的出现，这完全是意料之中的事。杨斌说，所谓新自由主义是一套以复兴传统 自由主义理想，以尽量减少政府对经济社会的干预为主要经济政策目标的思潮，它突出强调“最少的政府干预，最大化的市场竞争”，一些学者称其为“完全不干预 主义”。冷战结束后，新自由主义成为美国经济政策的一个理论基础。由于美国在国际金融体系中的重要地位，新自由主义思想对这个体系也形成了很大影响，从会 计制度、市场评级体系到风险控制程序等，都打上了“放任市场和让其自动调节理论”的烙印。过度放任也为金融部门出现不稳定埋下了伏笔。
他分析说，这场金融危机始于次贷危机，次贷危机说到底是美国房地产泡沫破灭引发的信用危机，而房地产泡沫的催生，与不当的房地产金融政策和长期维持的宽松货币环境、金融机构的非审慎经营和抵押贷款及其衍生品市场监管缺失等密不可分。
他 进一步解释，所谓次级抵押贷款，是银行或贷款机构提供给那些信用等级或收入较低、无法达到普通信贷标准的客户的一种贷款。相对于风险较低的优质贷款而言， 这类贷款人的还贷违约风险较大，因此被称为“次贷”。一般来说，放贷银行应该把贷款记在自己的资产负债表上，并相应地把信用风险留在银行内部，但是美国的 大批放贷机构却在一些所谓权威评级机构的协助下，把数量众多的次级住房贷款包装成优质债券在市场上发售，吸引各类投资机构购买;而投资机构则利用金融创新 技术，再将其打包、分割、组合，派生出一系列脱离其基础价格的、结构异常复杂的金融衍生品，出售给对冲基金、保险公司等。这样一来，起初的贷款就被逐级放 大成为几倍甚至数十倍的金融衍生品，金融风险也随之被急剧放大。次贷危机开始显现并呈愈演愈烈之势，终于引发了源于美国这一全球最大经济体和最发达金融体 系的金融风暴，造成了史无前例的影响。
杨斌认为，金融信息披露和透明度严重不足，也是这场金融危机发生的原因之一。资本市场普遍 存在着信息不对称和道德风险，对此我们要有深刻的认识。如果金融衍生品真是为了避免风险而不是高杠杆投机套利，就没有任何理由拒绝向国内外投资者、债权人 和公众披露。从这个角度讲，资本市场和保险市场也都需要有效的政府干预和监管，以纠正信息不对称和道德风险导致的一系列市场失灵。 2009年01月21日 来源：中国经济网 马志刚 裴珍珍
小资料： 美国次贷危机发展时间表
2007年02月13日：
美国抵押贷款风险开始浮出水面;汇丰控股为在美次级房贷业务增18亿美元坏账拨备。 2007年03月13日：
New Century Financial宣布濒临破产。 2007年04月24日：
美国3月份成屋销量下降8.4% 2007年06月22日：
美股高位回调，道指跌1.37%、标普跌1.29%、纳指跌1.07% 2007年07月10日：
标普降低次级抵押贷款债券评级，全球金融市场大震荡。 2007年07月19日：
贝尔斯登旗下对冲基金濒临瓦解 2007年08月09日：
法巴黎银行卷入美国次级债，全球大部分股指下跌，金属原油期货和现货黄金价格大幅跳水。
2007年08月16日：
全美最大商业抵押贷款公司股价暴跌面临破产 2007年09月18日：
美次级债危机波及英国北岩银行遭挤兑拟分拆出售。 2007年09月18日：
美联储将联邦基金利率下调50个基点至4.75% 2007年11月01日：
美联储再度降息0.25个百分点 2007年12月12日：
美联储宣布降息25个基点，将贴现率下调至4.75% 2008年01月15日：
花旗宣布，该行四季度亏损98.3亿美元 2008年01月30日：
瑞银宣布受次贷资产冲减拖累，去年第四季度预计出现约114亿美元亏损。 2008年03月17日：
摩根大通同意以2.4亿美元左右收购贝尔斯登。 2008年05月01日：
英国央行在金融稳定报告中指出，次贷亏损可能只有一千七百亿美元。 2008年09月07日：
美国联邦政府宣布接管房利美和房地美。 2008年09月15日：
美国第四大投资银行雷曼兄弟公司向法院申请破产保护。 2008年09月26日：
美国最大储蓄银行倒闭营收约为农行七成半。 2008年10月02日：
美参议院的救市方案总额从7000亿美元提高到了8500亿美元。 2008年10月09日：
英国政府宣布新救市方案将动用五千亿英镑救市。 2008年10月16日：
欧盟联合出招应对金融危机。 2008年10月22日：
普京宣布俄罗斯应对危机补充计划。 2008年10月31日：
美联储周三宣布降息50个基点至1%。 2008年11月01日：
英国政府宣布新救市方案将动用五千亿英镑救市 2008年11月01日：
美国最大储蓄银行倒闭营收约为农行七成半 2008年11月07日：
欧洲四大央行6日先后宣布降息以刺激经济增长 2008年11月11日：
美公布救助AIG新方案将购400亿美元高级优先股 2008年11月12日：
第三篇：新疆动乱的历史与文化根源
本文作者系长期研究边疆问题的作者，本文写于2012年，当时切糕事件沸沸扬扬，作者已经通过此事判断出新疆社会的危机所在。
昨日昆明火车站发生了持刀砍人的恐怖袭击事件，引起了社会巨大的反响。今早确认是新疆分裂势力策划组织。在此背景下，我们不该迁怒于新疆人，以及维吾尔族，而是应该正视新疆社会的结构问题。不要把少数极端分子的暴行与无辜的新疆民众去画等号，此为其一。
其二，新疆的恐怖暴力有其滋长的社会土壤，这恐怕不是一纸政令可以解决问题。它是汉人社会问题的延续和发酵。如果看不到症结所在，胡乱用药，只会加深矛盾，无益于安定团结和稳定。
希望此文可以引起各位观众对新疆问题的重视和理解。
作者：黄章晋
新疆民族问题向来十分敏感，特别是2009年乌鲁木齐75事件之后，中共对新疆的管控也逐步升级，外界较少能够了解新疆维族社会的真实状态。16万元切糕赔偿事件作爲一个热点或将很快淡出公众视野，但它在被公众讨论时，涉及到的一切可被视为这个社会创口的矛盾和问题，不但依然存在，而且随时会爆发。“新疆小偷”、“切糕党”这类标签在内地汉族世界，十分普遍呈现的是中国今天民族政策造就的治安问题和由此带来的民族矛盾。但在新疆的维吾尔世界，小偷和切糕党，似乎更应归类为马尔萨斯陷阱的一个表征，在我看，它是一个远比内地汉族社会与新疆人关系如何更为重要的问题。
或许用新疆维吾尔传统社会正陷入一种濒临瓦解崩溃的危局来描述有夸大事实之嫌，但极高的失业率、严重的吸毒贩毒、愈来愈多人群深陷非正当营生、地下宗教的迅速抬头、社会道德瓦解、艾滋病泛滥等现象，放在任何一个国家和社会，都可将之描述为一场严峻的社会危机。而切糕党、小偷仅仅是这个危机溢出到内地的一部分。内地人能看到的，仅仅是水面上的冰山。
我相信在内地的维吾尔族同胞在碰到小偷和切糕党这个问题时，会反覆强调说，这不是维吾尔人的全部，维吾尔人不应被因此妖魔化。但是，如果不正视这类正在日益腐蚀维吾尔社会肌体的现象，尤其是它背后整个的社会危机，维吾尔社会很快会变成一个让人痛惜的沉沦的民族。
在新疆维吾尔主流社会，对各种在内地谋生的维吾尔人统统用“口里齐”这个称呼，“口里”即内地，“齐”即汉语中者的意思。对那些在内地从事正当职业的人来说，被人称呼为口里齐是个非常郁闷的事，因为它带有强烈的贬义色彩，暗示是不良职业从业者。对热爱商贸的维吾尔人来说，并无轻视小商贩的传统社会成见，对口里齐的成见则来自这个群体极大比例在从事非法和灰色的活动。因为他们太熟悉知道周围某个并无一技之长的人从内地回来后突然富起来是因为什麽原因。而南疆的旧手机市场上，那些手机来自哪里，早已经是公开的秘密。
对在内地的维吾尔知识分子来说，往往他们看到的本民族的非法甚至犯罪活动的普遍程度，要明显高于汉族社会，因为他们才能更敏锐细致地发现哪些小食品店表面上是在卖餐饮，实际上底下是在贩毒或做盗窃团伙的活动据点。而流浪儿的小偷问题，也不仅仅只是拐卖和扒窃，还有吸毒、暴力、家庭瓦解等一系列问题。
官方习惯性的报喜不报忧，甚至讳疾忌医地打击社会问题的研究者和暴露者，维吾尔知识分子群体只能在每一轮类似问题发酵在舆论被引爆时进行被动解释时，汉族社会看到的新疆问题只有两个方面：东突问题、犯罪问题，而上述问题真正的社会土壤：维吾尔族的社会危机几乎无法进入公众视野。
我相信今天很多汉族人已经在内心里认为，维吾尔人就是犯罪民族，甚至我注意到许多现在宣称是新疆问题研究者的人，其言语中流露出的观念也是如此。我最担心而且认为事实上可能真是如此的一种情形就是，新疆地方官僚集团会普遍认为，维吾尔社会如此严峻的社会问题( 这显然未必是他们最在意的工作)，仅仅是因为维吾尔人自身的问题，比如他们的文化传统，比如他们的宗教信仰。
这种观念下，甚至可以很好地为遮掩和禁止暴露新疆现在严峻的社会问题找一个冠冕堂皇的理由，就与内地警方对自己眼皮底下从事非法活动的维吾尔族人群视而不见且禁止公开讨论一样，说是为了“不伤害民族感情”。
如果将来注定有更大的灾难，我想这便是最深切的根源。 人口和就业双重压力
新疆维吾尔社会今日面临的问题，是生活在传统农业社会的绝大多数人，完全无法融入现代社会、按照民族大学伊力哈木先生的说法，就是无法由传统的农业和手工业社会转变为现代工商业社会。
维吾尔族的绝大部分居住在南疆三地州，700 万人密集居住在几片互不相联的绿洲中，人地矛盾极爲突出。维吾尔族社会平均年龄大大低于汉族，而青少年几乎找不到进入现代工商业的就业机会。南疆小县城里，因爲大量年轻人无所事事，遂有了台球爱好者占人口比例也许是全世界最高的奇观。
此外，内地的廉价而丰富的物资以及规模化的资本在改善其生活质量的同时，也对城市传统手工业和商业为生的人造成最直接的生存冲击。人口压力和就业压力，是新疆维吾尔社会危机的物质因素。
道德和传统价值崩塌
同样严重的是精神因素。现代生活方式和观念的流行和影响，迅速在维吾尔社会依照年龄和身分(吃国家饭与靠自己的双手吃饭)，形成了巨大的观念鸿沟。维系一个社会稳定的价值观和道德体系，也因人群不同，或瓦解奔溃，或转身更虔诚地投入宗教的怀抱以寻求慰藉。传统维吾尔社会，阿訇或“长老”是道德秩序的体现者和维系者，今天旧城改造和社会组织的重构，使这种基于熟人社会的道德和价值体系早已无法维系。像吸毒贩毒问题，在第一波经商致富者出现时，就开始出现并四处泛滥。
精神危机的作用，使得今天的新疆维吾尔社会，一方面在乡村和一些城镇，有着远比内地汉族社会更淳朴和善良的民风，另一方面，社会风气和道德败坏，同样远非汉族社会可比。切糕党、小偷、贩毒、卖淫等现象，带有极大的地域性特征，甚至对当地不同职业的居民收入对比，都构成了极大影响。这不能不认为是道德和价值失序、瓦解背景下的坏车示范效应。
不能不提的是，面对现代化冲击的恐慌，对社会礼崩乐坏的排斥，愈来愈多的人只能投身宗教的怀抱以求宁静，这种剧烈的变化，甚至可以从最近几年人们服饰妆扮的变化看出来。宗教的抬头当然会被地方政府视为不安定因素，强力打压就顺理成章在所难免，而民族矛盾的进一步紧张对立则是势所必然。
我个人认为，所谓的东突分离主义远没有人们通过官方描述想象得那么严重，但复杂深切的民族矛盾却要比我们所能感受到的要广泛得多。 甚至我曾从内地民间反扒小组那里听来这样的故事，他们在抓获小偷后，居然有人跑来要人，且声称偷点东西为什么要抓，你们从新疆抢了那么多东西，我们偷几个手机有什么不可以的。犯罪活动为自己寻找到了政治上的正当性，你难道仅仅是将之视为一种狡辩麽?我听到的最黑暗的故事，是一位到内地协助打击小偷的维吾尔族警察，从一个受强烈民族自尊心驱使的尽职尽责试图拯救堕落天使的好警察，很快由于绝望压抑最终变成有一大帮小偷的老大。
民族性的“失败社会”
今日中国深陷严重社会危机的，并非只有维吾尔族，像大批人进入内地从事非法活动的问题，当然远非维吾尔人，只不过由于维吾尔人在语言上异于汉人，更容易被观察留意，而其他地方的同类问题，只会在警察那里因为犯罪登记时被注意到，地域性的问题也很难像维吾尔族那样上升为对整个民族的印象。社会问题带有强烈民族性的并非只有维吾尔族，四川凉山州的彝族，问题还要严重得多。
但两者有大量高度相似的外在表象，比如大量人口贩毒吸毒，大量小孩被拐卖在内地从事扒窃甚至入室抢劫。据一位从事相关领域工作的专业人士统计，凉山被抽检到的孕妇中，HIV 感染者比例已经接近10%。仅从这个数字和成年男性犯罪率来看，说它是个失败社会应无不妥。
两者对比，其高度的共性就是传统社会生活方式和生产方式在受巨大冲击的同时，都无法有效融入现代社会，或者更准确地说，无法进入汉族人主体的社会分工当中。凉山州彝族社会的问题更大，或许是因爲其人口总量较小，原有的社会组织更脆弱。
急需反思的民族政策
我们当然可以将这种无法有效融入归结为那些可以看得见的直接因素，语言的原因、教育水平的原因、生活习惯和生活方式的差异。所以，在新疆，一个补救的措施就是大力推广双语教育。
我们即便不谈双语教育实质上更像强推汉语教育，仅就一刀切政策，使得不具备师资力量的部分贫困落后地区实际上两种语言都无法有效掌握而言，就不能不担心它最终的效果。尤其是，虽然官方大力推行双语教育，但教育资源因民族不同而有极大不平衡的局面并无根本改观。如果涉及到一个传统生产生活的民族在现代化转型过程中，观念重建、价值重建的种种困惑，这个问题就要更为复杂而艰难。
就今日的汉族社会而言，虽然转型痛苦尚不算严重，但从精神和价值上而言，还不能认为已走出前现代社会。而面临着现代化与汉化无法区分困境的维吾尔精英(官方推进的现代化显然就是汉化)，在平衡现代与民族传统上，要解决的问题复杂得多。何况，他们只能自己呆在家里独自思考，在今日的政治环境中，这种公开讨论不可能存在。
至于那些物理上远离现代社会的维吾尔农民，其实在1980年代后期开始，就已注定在信息上与现代文明绝缘。此前，官方在民族问题上的投入，以及汉语世界本身搭载的现代信息和观念就少，维吾尔语和汉语作为渠道，在接受现代信息上差别不算太大，但此后，市场的伟力使汉语成为一个搭载现代信息和观念极高的平台，至于维吾尔语，严厉的市场管制和官方投入的减少，维吾尔人已很难从其精英那里获得现代信息。他们是一个被飞速发展的中国社会抛弃的人群。小偷和切糕党，是这个社会能自发找到的极少数融入其中的手段。
寂寞梁门人去后
章立凡
2010年11月2日上午，前往世纪坛医院送别梁从诫先生。越靠近目的地越难走，交通台的广播说，复兴路一带已实施临时交通管制。此前章诒和曾告诉我，梁家只想办一个小范围的告别;消息在虚拟世界以几何级数传开以后，居然引发了现实中的某种紧张。
一个家族的背影
医院终于到了，进门后直奔告别室小院。送别者有秩序地排队静候，满院密密麻麻排列着各种字体的挽联挽幛，在寒风中飘荡，绝大部分是“自然之友”等环保NGO及志愿者敬献的，他们要通过这种集体表达方式，向这位中国民间环保事业的开创者致以最后的敬意。
我与内子手持菊花走近告别室，梁先生的公子梁鉴很快发现了我们，随后又见到了梁夫人方晶女士和小女梁帆，章诒和、蒋彦永、牟广丰等友人也陆续到达。据广丰说，正在帮梁家寻觅一片林地树葬，以了却逝者守护大自然的心愿。我提起香山梁启超先生墓园，里面不是还葬有梁氏家族的后人吗?他说墓园已经交公，现在无法安葬族人了。
10点整，告别的时刻来临，先是梁氏族人入内告别，很快轮到我们。
鲜花丛中，梁先生的遗容比生前清癯，头颅微微后仰，嘴好像没有完全闭上，就定格在灵魂离去的时刻了。三鞠躬后，依次将菊花献上;环绕一周行将走出时，我停步回望逝者，觉得他仿佛挣扎着，要为保护地球母亲发出最后吼声……
其实这只是我的想象，梁先生在去世前好几年，就无法正常思考了。我们和梁先生等几家朋友，每年照例有几次聚会，直到有一回发现他反应迟钝，往后的聚会就无形中停止了。后来得知，他得了阿尔兹海默氏症。
从告别室出来，听蒋大夫追述了梁先生辞世的经过，相对唏嘘而别。途中取出仪式上分发的纪念折端详，上有生平简述、生活照、亲友的送别寄语，以及梁太夫人林徽因女士在他出生后写的一首小诗，母亲深情地对儿子吟唱：“你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。”绿地封面上是梁先生的遗照，一副孩童般的笑靥，用调皮的眸子凝视着我，也回望着人世间。
梁从诫的逝世，唤起了人们对一个近代名门的历史记忆：梁启超，梁思成、林徽因，梁思永、梁思庄……这些在中国知识界大名鼎鼎的人物，到他这辈已是第三代了。梁从诫留下的“三代人都是失败者” 这句话，此刻正被热议且令人永远痛心，他自己也曾总结说，悲剧的成因是由于“选择空间越来越小”。
消逝的空间
梁启超先生是近代伟大的思想家，同时也是政治家和学术宗师。他出生于中国最后一个封建王朝的末期，受过完备的儒家传统教育，在中西文明对撞的历史环境中成长。清王朝前期曾有严酷的文字狱历史，但自从传统的农业文明在强势的工业文明冲击下落败，国人逐渐睁开眼睛看世界。尤其是甲午战败之后，办报、结社、讲学成为社会风气，戊戌政变后虽一度处于低潮，但在国难深重的背景下，改革专制制度、实行宪政逐渐成为朝野共识。
清政府宣布预备立宪以后，颁布了《结社集会律》和《报律》，后来在舆论的强烈批评下，修改了其中某些限制人民自由的条款。《报律》令国人办报有较为宽松的社会政治环境，注册登记手续极为简单，言论相当自由，举凡时政、制度、法律、政策、腐败、社会黑幕等等，包括圣旨在内，皆可公开批评。《结社集会律》打破有清以来严禁结社集会的罗网，只要不是以武力推翻清政府的革命党和会党，一切公开的政党和团体均有合法存在的权利。
梁启超在上海创办的政闻社，尽管因清廷对康、梁的通缉令而无法登记，但仍可凭借报刊的平台发表大量言论，并与革命派展开论战。民国成立以后，他不像康有为那样敌视民国，坚持保皇复辟，而是组织进步党继续参政，在议会政治中与国民党分庭抗礼。袁世凯称帝时，他发表《异哉所谓国体问题者》，策动蔡锷发动反袁起义，保卫了共和政体。
或许正是由于经常处于反对派的地位，梁启超才能保持逆向思维，并在思想学术领域大放异彩。他深刻认识到“今日世界之竞争，不在国家而在国民”，以“作育新民”为己任，大量介绍西方政治学说;以极富感染力之文笔，发表《少年中国说》、《新民说》、《新大陆游记》等政论、散文，率先批判消极落后的“国民性”，提出政治、宗教、民族、生计的四大自由，提倡“新文明再造”。晚年脱离政治后所撰《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》等学术名著，将中国历史置于人类文明史的视野中研判，从方法到观点，开新史学之一代先河，对后世影响甚巨。
应该看到，当年的立宪派与革命派之争，其终极目标都是宪政，惟方法手段有别。梁启超与革命党人虽政见分歧，私谊仍在，保持了君子风度。孙中山逝世时，他还亲往吊唁。党派利益的极端化，是引入苏俄政治模式之后的事，变成了两党之间你死我活的残酷斗争。党派政治的一元化意识形态，令从清末到新文化运动所开辟的多元文化空间逐渐缩小。
生于1901年的梁思成，属于新文化运动背景下造就的一代学人。多元文化空间中百家争鸣的学术气候，涌现出胡适、梁漱溟、钱穆、冯友兰等一批学术大师，梁思成也是其中之一。身为建筑学家，他不像父亲那样在政治和学术两个空间中自由行走。而是在专业领域内，将自己的才华发挥到极致，至少前半生是如此。整个国民党统治时期，即便有“一个主义，一个政党，一个领袖”那样的独裁，有《图书杂志查禁解禁暂行办法》、《战时新闻检查办法》等钳制言论自由的法规，但学者们在自己的专业领域内，仍享有较大的学术自由空间，即便是李达这样的马克思主义学者，也还是有著书执教的环境。
梁思成、林徽因夫妇都不是热衷政治的人。北平围城期间，他们被未来领袖保护故都古迹的诚意深深打动;然后与无数善良的爱国知识分子一样，对新时代满怀憧憬，热心地设计了新国家的国徽。江山定鼎之后，意识形态彻底定于一尊，不容任何异见，即便是专业人士的学术见解，也会作极度政治化的解读。梁氏夫妇在内战中保护了北京城，进入和平年代，却为了同样的原因遭遇厄运，眼睁睁地看着古城墙被一步步毁掉，同时被摧毁的，还有自己的学术生命。如果能学某文化大佬摧眉折腰，或许能坐享安贵尊荣到老;但梁启超的后人不是这种人，既然别无选择，就只有坚守学术良心。
无异见则无大师
纪念折的寄语中说：“梁先生，您在六十岁时放弃学术研究，选择了民间环保之路，无论从个人角度还是从国家角度来说，都可谓从零开始……。”
这句话的背后，其实是一个人的生命被白白浪费了几十年。人生最大的不幸，就是在错误的时间降生在错误的空间。1932年生于北京的他，曾就读于北京大学历史系，如果没有各种政治运动及其后的选择，他应该是我的同行。在有限的生命被浪费之后，他没有继续历史研究，却选择了历史使命，在新一轮改革潮中成为民间环保的先驱。
我1979年在大百科全书出版社打工时，梁从诫正主持《百科知识》杂志。在同事口碑中，他是一个对工作要求相当苛刻的人。如今回想，他应该是继承了母亲林徽因的完美主义个性，对他人、对自己、对环境都是如此。他曾不顾情面地指责破坏生态人文环境的大小官员，曾骑着老旧自行车去政协开会，曾回收使用别人丢弃的的家具和文具……，有次他留给我一张名片，还特地说明是用再生纸印的。
有朋友调侃说，梁从诫是位没有著作的大师。我凭吊他留下的博客，人去楼未空，里面的文章寥寥可数，其观点中不乏异见，但也确是真知灼见。梁先生是梁门理念的践行者，从争取结社自由而言，他创立了改革开放以来第一个民间环保组织;从争取言论自由而言，他不断推广自己的理念，将中国民间的环保声音变成了政协提案(尽管效用有限)，传达到各种国际性会议和组织。他以花甲之年从零开始的生命行走，浇铸了一本大书。
梁先生当了四届全国政协委员，自称是“爱国的反对派”，也曾对我谈及政协官员对他的“善意警告”。在“政治养老院”中，他只是思想解放年代的孑遗标本，“歌德派”稳居主流，理性的“爱国反对派”越来越少。耐人寻味的是，随着民族主义声浪的勃起，社会上“爱国愤青”越来越多……
梁门祖孙三代中，都出了“反对派”：梁启超想通过改良拯救中国，梁思成要通过保护北京城拯救中国文化，都失败了;轮到梁从诫，想通过保护中国生态拯救地球。他的抱负其实比前两辈人都大，奔走守护十八年，辞世之际，大陆生态环境已到了空前危急的程度;一地烂污中，横陈着无数GDP数字和官员们“不容置疑”的政绩……。
望着梁门三代人寂寞的背影，感叹大师辈出的时代已成历史。科学发展的原动力，是对人类有限知识的怀疑与拷问;所谓大师，就是一批有着独立之精神、自由之思想的人，他们对人类文明进程中的各种问题发出质疑，不断提出新解读、新主张、新方案。一个失去了文化多元性且不容异见的社会，不会有思考与进取，不会有文明的创造力，也不会产生大师。
2010年11月23日 风雨读书楼
《文史参考》2010年第23期(发表时有删节)
“蝴蝶效应”与反腐前景
章立凡为英国《金融时报》中文网撰稿
2014年02月17日
“蝴蝶效应”是混沌学上的一个比喻：“一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。”如今，又有一只蝴蝶在加勒比海上扇动翅膀，而太平洋彼岸的中国大陆，空气中弥漫着飓风的气息。据说，这是一只“转基因蝴蝶”。
加勒比海上的英属维尔京群岛(British Virgin Islands，又译“英属处女群岛”，缩写：BVI)，是一处度假胜地，有着美丽的珊瑚礁和沙滩，浴场、酒吧，生意兴隆。旅游业和金融服务业被称为当地经济的“两大支柱”。旅游业占当地收入的45%。主要解决了当地居民的就业;而在经济层面上，金融服务业更加重要，近50%的政府收入直接来自离岸公司的牌照费。这里是加勒比海经济最繁荣的地区之一。
离岸公司的注册为群岛带来相当可观的收益。截止2008年6月，有逾823,502所公司在当地注册。据毕马威会计师楼在2000年为英国政府就离岸司法所作的调查所示，全球41%的离岸公司皆在英属维尔京群岛注册。由于在群岛注册公司后可省免不少税项，当地一直被称为“避税天堂”。太平洋上的一些岛国也起而仿效，纷纷成立离岸金融中心。
自上世纪末开始，中国大陆的权贵富豪们蜂拥而至，在加勒比地区注册离岸公司，为当地的GDP作出了巨大贡献。这些来自中国的离岸资金，有的直接在海外投资，有的变身“外资”回流本土。中国大陆楼市、股市和金融市场上兴风作浪的游资，很大程度上与这类回流资金有关。公民注册离岸公司并不违法，但其资金来源是否合法，则需具体分析，其中有富人的合法经营所得，亦不乏权贵贪官以不正当手段获取的脏钱，离岸洗白后成为合法投资。
2013年9月3日，中国国务院发布“关于修改《国际收支统计申报办法》的决定”：“拥有对外金融资产、负债的中国居民个人，应当按照国家外汇管理局的规定申报其对外金融资产、负债的有关情况。”这个将于2014年1月1日起施行的新规则，其实是一柄双刃剑。
自2013年中石油窝案曝光后，年底前，种种反腐的矛头都指向了一只“大老虎”，纷传“刑不上常委”的潜规则将被打破。2014年1月22日，加勒比蝴蝶的翅膀开始摆动。国际调查记者联盟(ICIJ)宣布，次日将在离岸金融解密数据库中添加37,000多个中国内地、香港以及台湾的离岸投资者名单。该数据库于去年6月首次发布，有70,000多个名字。新资料显示，多名中国权贵的亲属在英属维尔京群岛和库克群岛等离岸金融中心持有离岸公司。
月晕而风，础润而雨。有爆料称“大老虎”系中纪委“二号专案”，“一号专案”另有其人;1月18日，香港报纸公布了前总理温家宝致老友吴康民的私信;19日，人民网重新发表了关于温氏家世的一篇旧闻。21日，中国互联网突然发生大面积瘫痪，坊间怀疑与反腐形势变化有关;22日党媒报导称，异常来源是海外某翻墙软件公司，但该公司予以否认，指事件主因是网络封锁升级时操作错误所致。当日接受媒体访问时，我对离岸账户事件有所解读，大体内容如下：
几日来的种种怪事，或可由此见微知著：按例私人信件未经授权不会被公开，温下台前曾希望人们忘记自己，此番高调公布私信自证清白，乃不得已而采取的防御措施，然效果或适得其反;家世旧闻被热炒引发舆论关注，背景耐人寻味;“翻墙”是中国网民获取外界信息的重要手段，网络大面积瘫痪令人浮想联翩……
绑架亲属是最经济的牵制战术。从已披露的政要亲属名单看，其他各家算是陪绑，主打目标定位于温、习，前者确有软肋可击，但对后者威胁不大，“老虎”一方则未被涉及。据称名单内有中国大陆官员、富豪数万人，此刻只公布了其中的极少数。当晚会有许多人睡不着觉，通过各种渠道向高层进行关说，阻止打虎行动殃及自身。日后须围观主政者如何应对，若打虎行动就此被牵制住，则说明其权威尚未强大到足以运掌全局。
反腐表象背后，是不同政治联盟的博弈;利用外媒爆料，是权力斗争中惯用的“出口转内销”战略。我愿意相信ICIJ的公正性，但不排除有人“借鸡下蛋”。此项调查一年前已经开始，当时“老虎”一方尚未被围困，有机会预先“喂料”布下险棋。当此生死存亡之际，出狠招围魏救赵，阻击牵制分化对手，目标在于逼和。
当下的博弈，如同两拨水手争夺一艘航船的控制权。任何一方失利，都会被扔到海里。目前航船在争斗中已严重受损，处于下风的一方，采取了不惜炸掉全船同归于尽的策略，以迫使对方罢手。博弈成败在此一举，预计双方回旋余地不大，或已接近摊牌。
事件严重伤及体制自身形象：最高领导人宣示以“猛药去疴、重典治乱”“刮骨疗毒、壮士断腕”的决心和勇气反腐败，而要求官员公示财产的“新公民运动”人士却被交付审判;此番爆料或令公众有理由怀疑：不敢公布财产的反腐是有选择的反腐，甚至只是一种权斗手段。
本人发表上述观点之后，两周间形势微妙：坊间翘首以盼的“大老虎”，千呼万唤未出来;以砍伐前朝故都梧桐闻名的南京市长季建业，于旧历除夕被立案侦查;ICIJ进一步发布信息：发生了多起贪腐丑闻的中国石油业与离岸中心有密切联系。中国三大石油国企中石油、中石化和中海油与ICIJ密档中的数十家BVI(英属维尔京群岛)公司有关联。
2月2日，刚受到最高领导人表扬的中纪委，通过其研究室发“狠话”：必须落实“两个为主”：一是“查办腐败案件以上级纪委领导为主，线索处置和案件查办在向同级党委报告的同时必须向上级纪委报告”，二是“各级纪委书记、副书记的提名和考察以上级纪委会同组织部门为主”;必须落实“两个全覆盖”：一是“全面落实中央纪委向中央一级党和国家机关派驻纪检机构，实行统一名称、统一管理”，二是“改进中央和省区市巡视制度，做到对地方、部门、企事业单位全覆盖”。
中纪委研究室承认：“体制障碍是最大的障碍，机制缺陷是根本的缺陷”，言语间透露出某种无力感。最近习近平在俄罗斯接受访问，也谈到进入“改革深水区”的感受：“好吃的肉都吃掉了，剩下的都是难啃的硬骨头。这就要求我们胆子要大、步子要稳”，他再度强调“尤其是不能犯颠覆性错误”。
没有宪政的“笼子”，靠内部自查自纠难以禁锢老虎。历史上前车之鉴颇多，远的不说，六十五年前蒋经国“打虎”沪上，也曾是雄心万丈，一旦牵扯到自家亲戚，亦难免黯然收兵。二十八年前胡耀邦清查高干子女不法经商，批准搜查政治局委员住宅，一年后他自己被迫下台……
缺乏监督和竞争的党国体制，造成中央对地方失控，高层对中基层失控，处处是“小国之君”和背景深厚、盘根错节的“窝案”。“上有政策，下有对策”，执政党强力部门的“四面出击”，触动了公务员阶层的全体利益，势必在体制内遭遇消极抵抗，而对权贵则碍难伤筋动骨。
在普遍贪腐的体制内，大家都有辫子可抓。以打虎反贪名义进行的高层权斗，若就此进入胶着状态，势成骑虎之局，打不死老虎，难免有被虎吃掉的危险。春节已过，“两会”临近，央视突爆东莞淫业，警方紧急扫黄，坊间顿生“打虎转拍蝇”之惑。
加勒比蝴蝶舞动双翅，超级飓风万里奔袭;中途会不会减弱为热带风暴?气象云图诡异莫测……
2014年2月9日 完稿
2014年2月12日 修订
第四篇：中国石油石化企业文化发展的根源
文章标题：中国石油石化企业文化发展的根源
优秀的文化传统是企业的根。但是在当前的企业文化建设中，一些企业往往对文化传统重视不够，而喜欢编一些新潮的空泛的高远的口号;如果把这些口号放在一起比较一下，你会吃惊地发现它们简直就是一个模子铸出来的“标准件”，而这恰恰抹杀了企业文化的个性品格。集团公司总经理陈同海最近在谈到企业文化建设
时，意味深长而又一针见血地说：“三老四严”就是我们的企业文化，企业文化建设要体现石油石化的敬业精神和精细管理。
说“三老四严”就是石油石化企业的企业文化，实质上说的是企业文化传统的继承问题。马克思、恩格斯一直主张文化和文艺发展的继承性。马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”恩格斯强调：“每一时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱者传给它便由以出发的特定的思想资料作为前提。”所以，企业文化的创建不可能凭空进行创造，必须是在前代人所遗留下来的经验的基础上，恰当地继承这份遗产，才能够进行创造。只有这样，才符合企业文化发展的内在规律，才能真正提高企业文化的建设水平，促进企业文化的发展和繁荣。
我国石油石化的企业文化以上个世纪60年代的大庆石油会战为主要特色，经过多年的发展，形成了一系列具有“油味”的优秀文化传统，在行业内得到了广泛的认同与实践，在国内外产生过重大的影响。比如“两论起家”，即以《实践论》和《矛盾论》作为生产建设的思想理论指导;要有“三股气”，即一个国家要有民气，一个队伍要有士气，一个人要有志气;“三老四严”，即对待事业要当老实人、说老实话、做老实事，对工作要有严格的要求、严密的组织、严肃的态度、严明的纪律;“四个一样”，即干工作黑夜和白天一个样，坏天气和好天气一个样，领导在场和领导不在场一个样，没有人检查和有人检查一个样;“三个面向”，即企业领导和机关工作要面向生产、面向基层、面向群众;“五到现场”，即生产指挥到现场、政治思想工作到现场、材料供应到现场、科研设计到现场、生活服务到现场队;“三基”工作，即加强以党支部建设为核心的基层建设、以岗位责任制为中心的基础工作、以岗位练兵为主要内容的基本功训练;艰苦创业的“六个传家宝”，即发扬爱国主义精神，以“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的英雄气概，艰苦奋斗，逐步形成的人拉肩扛精神、干打垒精神、五把铁锹闹革命精神、缝补厂精神、回收队精神、修旧利废精神，等等。
以“三老四严”为代表的这些优秀文化传统是石油石化人高度的主人翁责任感和科学求实精神的具体体现，也是中华民族优秀文化传统在中国企业最典型、最生动的实践结晶。离开了“三老四严”为代表的这些文化传统，就谈不到石油石化的企业文化。所以，从企业文化发展史的角度来讲，“三老四严”就是石油石化企业的企业文化。
从语义学的角度来分析，以“三老四严”为代表的企业文化传统，是素朴的、通俗的、大众的，但它又是生动的、深刻的、充分个性化的，闪烁着道德与智慧的光芒。这也为我们发展企业文化、提炼和倡导新的企业精神和价值观，提供了成功的范例。
以“三老四严”为代表的企业文化传统产生于特定的历史年代，尽管政治色彩和军事色彩比较浓厚，市场经济的色彩不足，人的自我关怀也不够充分，但它倡导的为人之道和为企之道并没有因为时代的变迁而失去其价值，而这种价值也正是今天的许多企业所缺乏的。一些企业出现的安全事故、质量问题，及至腐败现象，也与丢掉了“三老四严”的文化传统不无关系。
中国的石油石化企业进入了新的历史时代，面临着巨大的发展机遇，同时也面临着更为激烈的竞争。发展、创新企业文化是企业适应新的形势而必须采取的一个重要的经营战略。但如何发展，如何创新?要把握的关键就是不能失去企业的本性，不能忘记历史，不能丢失“三老四严”这样宝贵的文化传统。“三老四严”文化传统的核心是高度的敬业精神和科学严细的管理风格。创新和发展企业文化要建立在合理地继承“三老四严”文化传统的基础上，把这个优秀的传统作为企业文化的核心，然后注入新的文化因子，以保持和发展具有企业和行业特点的石油石化新文化。
《中国石油石化企业文化发展的根源》来源于，欢迎阅读中国石油石化企业文化发展的根源。
第五篇：中国传统文化的根源性典籍-国学,练习,答案
中国传统文化的根源性典籍
一、单选题
1、我国从什么时候开始有了文字
A、尧舜禹时期
B、商周时期
C、春秋时期
D、战国时期
正确答案：B
2、“得意要忘象、得意要忘言”的思想是哪位思想家提出的?
A、王弼
B、庄子
C、郭象
D、老子
正确答案：A
3、“自强不息、厚德载物”的思想出自?
A、《荀子》
B、《诗经》
C、《尚书》
D、《周易》
正确答案：D
4、“时之义大矣!”的思想出自?
A、《周易》
B、《诗经》
C、《尚书》
D、《礼记》
正确答案：A
5、《老子的核心思想是?
A、自然无为
B、礼教
C、人为改变
D、人能战胜自然
正确答案：A
6、《庄子》的核心精神是()。
A、追求一种无拘无束的逍遥
B、自然无为
C、“将欲夺之，必固予之”
D、“天有其时，地有其财，人有其治”
正确答案：A
7、魏晋玄学家郭象在注视《庄子》时认为什么是“齐物”?
A、事物之间没有绝对的差异
B、大小没有实质的区别
C、精神胜利法
D、事物内在是平等的。
正确答案：D
8、但是从内容上来讲，理学家又认为以下哪本典籍是入门书?
A、《中庸》
B、《大学》
C、《诗经》
D、《论语》
正确答案：B
9、中庸的作者是谁?
A、曾参
B、孔子
C、老子
D、子思
正确答案：A
10、《论语》的核心是什么?
A、“诚”
B、“仁”
C、“德”
D、“和”
正确答案：B
11、孟子把“仁”发扬成了什么思想?
A、礼仪
B、仁政
C、无为
D、道德
正确答案：B
12、孟子认为，治理国家必须实行()?
A、王道
B、礼教
C、霸道
D、独裁
正确答案：A
13、学者认为孔子的德行可以跟天相配，什么地方相配呢?
A、孝
B、礼
C、仁
D、诚
正确答案：D
14、汉代有一本很著名的注释《诗经》的书叫()?
A、《诗经外传》
B、《韩诗外传》
C、《诗经注解》
D、《诗经注释》
正确答案：B
15、以下哪位思想家认为《诗经》是指导人们生活、做人乃至治国的理论依据。
A、孔子
B、老子
C、韩非
D、荀子
正确答案：D
16、以下哪部著作被称为中国哲学的一个基础经典?
A、《庄子》
B、《周易》
C、《孟子》
D、《诗经》
正确答案：D
17、《三礼》包括以下哪三部分?
A、《仪礼》、《礼记》、《周礼》
B、《大学》、《中庸》、《周易》
C、《诗经》、《书经》、《尚书》
D、《荀子》、《老子》、《庄子》
正确答案：A
18、《三礼》中对后世影响最大的是?
A、《荀子》
B、《礼记》
C、《仪礼》
D、《周礼》
正确答案：B
19、“民为邦本”的思想出自?
A、《大学》
B、《诗经》
C、《书经》
D、《礼记》
正确答案：C
20、汉代有一位“公羊学”的代表认为是()?
A、刘向
B、董仲舒
C、班固
D、王充
正确答案：B
二、多选题
21、《周易》中的十传包括()。
A、系辞、文言
B、序卦、彖辞
C、大象、小象
D、说卦、杂卦
正确答案：ABCD
22、从《周易》的经和传来看大致包括哪些内容?
A、言
B、意
C、象
D、词
正确答案：ABC
23、《春秋三传》包括哪三传?
A、《左传》
B、《公羊传》
C、《新传》
D、《谷梁传》
正确答案：ABD
24、《礼记》中谈到的六礼是指?(多选)
A、冠礼、婚礼
B、丧礼、祭礼
C、聘礼
D、乡射礼
正确答案：ABCD
25、《中庸》探讨的中庸这种品德的内涵是()
A、中
B、和
C、诚
D、礼
正确答案：ABC
26、《大学》中的三纲领是指?
A、明明德
B、新民
C、止于至善
D、城
正确答案：ABC
27、《大学》中的八条目是指()?
A、格物、致知
B、诚意、正心
C、修身、齐家
D、治国、平天下
正确答案：ABCD
28、宋代理学家提出的四书是指?(多选)
A、《论语》
B、《孟子》
C、《大学》
D、《中庸》
正确答案：ABCD
29、玄学家认为，《周易》之易包含以下哪几层意思()。(多选)
A、不易
B、变易
C、简易
D、容易
正确答案：ABC
30、中国文献的传承中哪两个特点，使它虽然数量繁多，但却统之有序?(多选)
A、“述而不作”
B、理念相通
C、细致的学术分科
D、讲求自己的创作
正确答案：AB
31、我国传统文化的根源典籍包括?(多选)
A、《老子》、《庄子》、《周易》
B、《周易》、《三礼》、《书经》、《诗经》、《春秋》(三传)
C、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
D、三玄、四书、五经
正确答案：ABCD