第一篇：安化传统建筑范文
中国传统建筑与文化
中国建筑历史悠久，源远流长。作为中国优秀传统艺术文化的物资载体，中国建筑的崇高形象犹如一棵参天大树自立于世界建筑文化之林，并成为世界建筑历史中最引人瞩目的文明成就之一。中国传统建筑的组群，屋顶类型和雕刻装饰无不体现中国传统文化思想和哲学理念。
中国传统建筑的组群一般分为两种形态，一种是对称分布，如宫殿，庙宇，陵墓和住宅;另一种是自由分布，如古典园林建筑。从商代早期的宫殿局部遗址中，可以看到当时的建筑就有一定规律的组合关系。到了明清时期，无论是单体建筑还是组合建筑都发展到了顶峰。宫殿的森严和威慑,寺庙的神圣和脱俗，陵墓的肃穆，园林的清新和典雅，都通过群组组织的方式来体现。
中国传统建筑组合形态所反映的是以儒家文化为主要宗旨的中国传统文化，也是传统建筑文化的经脉。中国传统文化在很大程度上体现在礼乐制度上，礼制制度体现在君君臣臣，父父子子的等级制度上。中国传统建筑受礼制制度影响很深，体现在帝王宫殿建造的雄伟壮丽和气势恢宏，如汉代萧何所说：“天子以四海为家，非壮丽无以重威。”又如《易经》所说，宫室建筑的营造，取象于“大壮”卦。周易大壮卦，从其卦义上说，既强调建筑的雄大坚固，也隐含建筑应该符合礼制的规范。
受社会的礼仪规范和尊卑等级观念的约束，中国古代城市的规划和布局都是方正统一的。天地宇宙象征着王室，帝王的宫殿最高，因此，宫殿建筑更是突出了封建社会等级分明的思想。为了表现君权受命于天和以皇权为核心的等级观念，宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式。中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧的建筑低小简单。从这种明显的反差，我们可以看到皇权的至高无上;中轴线纵长深远，更显示了帝王宫殿的尊严华贵。明清故宫建筑群是对称分布的，故宫建在都城的南北中轴线上，以显示皇权的至高无上。紫禁城内的皇宫建筑分为南部前朝部分和北部后寝部分。前朝有太和、中和、保和三大殿，这三座殿宇是故宫中最高大的建筑物,表现出它们不同凡响的崇高地位。后寝是皇帝和皇后、殡、妃居住的地方,皇帝和皇后居住在中轴线上的宫室中,左右各有六处宫处,供姨、妃居住。前朝后寝,分工明确,不得随便逾越,体现了中国自古以来等级分明、内外有别的伦理观念，是中国传统儒家文化的体现，同时也是封建制度在建筑实体中的延伸。
中国园林建筑布局为自由分布。中国传统园林主要强调意境，要求心灵的归属和安慰。因此，传统园林要给人一种清新淡雅，宁静秀丽的感觉。这种园林的意境不但与传统儒家思想有关，还和老庄的哲学意境有联系。
中国古人是爱山水的，《论语》中有“智者乐山，仁者乐水”之说。中国古代园林是善于用水的，水是生命之源，水使封闭的园林有了自然的灵动，使人工的艺术有了生机，诚如《园冶》所云，“虽由人作，宛自天开”，极富自然情趣。话说，山是水之骨，水是山之魂。园林中对假山的运用也达到了极致，山水相依，利用山水的围合，分割，疏通，连接，创造出充满变化，具有丰富形式和内容的空间组合。
建筑组群的分布形式是在宏观上对建筑布局的把握，体现了古人对等级制度的诠释，而
在这个大框架下，对建筑部位的约束，从建筑的体量，形式，色彩，装饰和质地等建筑风格特征更细微地体现出了传统的思想和文化色彩。
中国的传统建筑主要由屋顶，屋身和台基三大部分组成，有“三段式”之称。中国传统建筑的特点是屋顶，外形尺寸最大，还是最有特色的部位，具有沉稳大方而又精巧秀美的形态特征。从人类开始使用屋顶到现在，其形态和文化含义都发生着很大的变化。在最初的巢居文化中，先民主要使用树枝和茅等作为屋顶来遮风遮雨。到了中国明清时代，，屋顶作为传统艺术造型艺术中非常重要的构成要素，在不同类型的建筑中有几种不同的样式，主要有庑殿顶，歇山顶，悬山顶，硬山顶，攒尖顶等。屋顶的类型在封建社会是严格要求，其中，庑殿顶是中国建筑文化中等级最高的屋顶形式，一般只用在于宫殿和寺庙中的最高贵的大殿。如北京故宫的三大殿的首殿太和殿。歇山顶是紧随庑殿顶后较有品味的高级屋顶形式，这种形式在园林建筑或寺庙建筑运用较为广泛。攒尖顶广泛应用于坛庙建筑，其中的典型是北京天坛祈年殿。祈年殿是一座三重檐攒尖顶建筑，三层攒尖顶象征着与天相连，圆形攒尖顶与四周的方围墙组合在一起，又象征着“天圆地方”。各代封建王朝对建筑屋顶的类型针对所有者的社会地位都有一定的规定，这些等级观念从秦汉时期一直发展到了明清，而屋顶的类型也让我们对原来的所有者的社会地位有了清晰的认识，更让我们了解古代的等级文化。
传统建筑中的色彩运用也给人以深刻的印象，色彩的运用不同于今日要求，不仅仅要求色彩的协调美观，更主要的是，它体现了民族的文化，习俗和传统。因此，我认为这些颜色都包含了一定的情感。
在古人看来，色彩的象征意义是十分严肃和重要的。早在西周，统治阶级就利用色彩来区分贵贱和判断等级。色彩在当时就已经有了“正色”和“间色”的概念。所谓正色为青白黄赤黑，按五方之说，在广阔华夏大地，中为黄色，东为青色，南为红色，西为白色，北为黑色。我们理解为黄帝居天下之中，其色属黄，并支配四方;东为太皞，其色属青，故称青帝，以掌春时;南方者炎帝，其色属红，以司夏日;西方者少昊，其色属白，故称白帝，掌管金秋;北方者颛顼，其色属黑，故称黑帝，以冶冬日。在我国古代正色象征着正义，权威和尊贵，而间色的等级低于正色，有非正义的含义。由五方之说所延伸出来的中国古代都城四门制的色彩象征，也就是东方的苍龙，南方的朱雀，西方的白虎，北方的玄武。与此相对应的都城的东门名青龙，南门名朱雀，西门名白虎，北门名玄武。说到色彩的使用，我们都会想起故宫的金瓦红墙，象征着皇权的高贵和不可捍卫。也会想到天坛的祈年殿，祈年殿是按照“敬天礼神”的思想设计的，三重檐攒尖顶在明朝时为蓝黄绿三色，象征天地万物，到清代改为全蓝色，与蓝天辉映。祈年殿的结构也处处体现了传统的文化思想和对自然的敬畏。殿内柱子的数目，据说也是按照天象建立起来的。内围的四根“龙井柱”象征一年四季春、夏、秋、冬;中围的十二根“金柱”象征一年十二个月;外围的十二根“檐柱”象征一天十二个时辰。中层和外层相加的二十四根，象征一年二十四个节气。三层总共二十八根象征天上二十八星宿。再加上柱顶端的八根童柱，总共三十六根，象征三十六天罡。宝顶下的雷公柱则象征皇帝的“一统天下”。虽然现在看来，这些和神话故事相关的颜色运用没有什么实际的意义，但是，它却承载着古人对权利和自然的敬畏和美好的愿望。
各类建筑装饰中的图案多取材于神话，传说，小说和自然界，更容易体现古人美好的愿望。古建筑中的装饰并不是仅仅为了美，并且有着一定的功能，这让我们感叹古人对美的追求。中国的古建筑大都是木结构的，在完成屋脊的结构要求的同时，用各种神兽来美化它。
这些神兽不仅仅体现装饰屋面的作用，还起到了固定瓦片的实际功能作用，同时还有象征封建等级的作用。中国古代建筑的装饰内容是与中国古代图样文案联系在一起的，像殷商时的饕餮纹，龙纹，凤纹，云纹和波纹等，汉代瓦当的文字装饰，都体现了当时的审美和文化气息。当我们仔细欣赏这些伟大的艺术品时，可以被它所具有的文化内涵所感染，不由地感叹古人的智慧。像莲花纹瓦当，寓意出自莲花出淤泥而不染，历来被文人骚客认为是高洁之物，以此来象征君子的洁身自好的高尚品德。这些各种各样的神兽和图案装饰是值得我们细细品味的，因为世界民族中没有几个能够像我们中华民族这样，对美有着深刻的认识，能够将自己的文化完美地体现到实物上。
中国传统文化所孕育的传统建筑，以注重群体的构成方式的多样和和谐，细节的精巧，贯穿了中国人中庸和谐的思想，它们如同镶嵌在地球上的璀璨珍珠，将永远闪烁着先民智慧创造的光辉，不朽于世界民族建筑之林。
第二篇：《中国传统建筑》教学设计
平谷职业学校
马翠华
一、教材分析
《中国传统建筑》选自高教版《公共艺术》教材(美术篇)第三单元第三节第二课，按大纲要求为一课时。
本节内容是一节独立的内容，与前后节的内容没有多少联系，但因为中国传统建筑在中国美术史上占着很重要的地位，所以这节课也很重要。
二、学情分析
学生为机制专业一年级的学生，全班25人，全是男生，思想活跃，乐于接受新鲜事物，课堂参与意识比较强，但是文化基础比较差，没有一点美术基础。根据学生的这种情况，在这节课的所有环节的设计中，我尽量考虑学生的现状，激发学生的学习兴趣。
三、教学目标
(一)知识目标：
1、通过学习，了解中国传统建筑的分类
2、通过赏析，体会中国传统建筑的美感。
(二)知识目标：
1、通过学习，掌握中国传统建筑的分类和特点。
2、学会鉴赏建筑艺术美的方法
(三)情感目标：培养爱国主义情感，树立正确的审美观念。
四、教学重点：
掌握中国传统建筑的分类和特点。
五、教学难点;学会鉴赏建筑艺术美的方法
六、教学方法设计：
教法：欣赏法、讲授法、问答法 学法：小组合作学习法
七、教学过程设计
(一)提问引入，激发兴趣(3分钟)
课件展示图片和问题，教师提问
1、看这五张图片回答问题：故宫、少林寺、颐和园、天坛、长城都各有什么用途?
2、引入：这五种建筑都是我国传统建筑中优秀的建筑，这节课我们就来了解一下我国的传统建筑。
3、在教师引导下，学生以最简单的答案回答问题，
4、教师总结学生的回答，引入新授，板书课题。
教学方法：探究式学习法
运用理论联系实际的教学原则，通过学生生活中常见的实例引出这节课研究的问题，激发学生学习的积极性，让他们都来主动地参与学习。
1
(二)互动问答，练习巩固(9分钟)
共分两个环节
一、了解中国传统建筑(5分钟)
教师提问：
(1)中国传统建筑从使用功能的角度分为几类?
(宫殿建筑、寺庙建筑、园林建筑、民居建筑、礼制建筑、防御建筑、桥塔建筑) (2)中国传统建筑大多什么结构?(木质结构)
(3)我们现在能看到的建筑大多是什么朝代建的?(明清以后) 学生默读课文
1、2自然段，由
一、
二、三组回答教师提出的问题。 教学方法：探究式学习法
问答法 设计意图：
按照循序渐进的教学原则，通过学生默读课文、教师提问，学生思考回答等方法来引导学生逐步学会认真分析了解文章内容的方法，充分调动学生的积极性，加深学生对本节重点知识的理解和掌握。
二、小试牛刀：连线练习：(课件展示)(4分钟) 长城 宫殿建筑 故宫 园林建筑 承德避暑山庄 防御建筑 少林寺 礼制建筑 雷峰塔 民居建筑 天坛 桥塔建筑 北京四合院 寺庙建筑
由第四组的一个学生到前面讲台完成连线练习，本组可以派一名代表前去协商共同完成
教学方法：练习法 设计意图
运用练习法，学习和巩固本节课的重点知识内容，从而加强对重点知识的理解和记忆。
(三)任务驱动，学会赏析(各类著名建筑赏析)
1、教师引领，学会赏析(9分钟) 共分两个环节
环节一：视频辅助，共同学习赏析
(一)宫殿建筑(6分钟)
2 宫和殿原来都是指老百姓可以居住的建筑和大房屋，秦汉以后成为帝王居所中重要建筑的专用名词
播放视频，归纳故宫的建筑特色： ① 建筑布局：中轴对称 ②建筑结构：木结构为主
② 建筑色彩：红色、金色，油漆彩画装饰 学生默读课文，观看视频，了解故宫
由教师引导学生归纳讲解建筑特色(课件展示图片和重点内容) 设计意图：
这一节是本节课的重点内容，采用播放视频、归纳总结的方法，目的是突出重点，突破难点。
环节二：教师引领，学习赏析
(二)庙宇建筑(教师简单讲授)(3分钟)
传统的庙宇以道教和佛教为主。分楼阁和塔式建筑。如山西恒山的悬空寺 、洛阳的白马寺、山西的关帝庙、晋祠 、山东曲阜孔庙 、河南嵩山少林寺等。
课件展示庙宇建筑代表： (1)、《少林寺山门》
(2)、《大雁塔》：用来埋葬佛骨藏置佛经、供奉佛像。
学生看课文和课件展示的范例图片，听教师讲解《少林寺山门》和《大雁塔》 设计意图
按照启发性教学原则，这个环节采用讲授法，由教师讲解，目的是提示学生该如何做一名小导游，从而为下一个环节的顺利进行做好铺垫。
2、任务驱动，团结协作，共同分享(15分钟) 本环节以我是小导游的身份由学生分组介绍。
(课件展示)
(三)园林建筑
特点：天人合
一、虽由人作，宛自天开。按性质分类：皇家园林、私家园林、宗教园林。
问题：皇家园林与私家园林有什么区别?
(四)民居建筑:北京的四合院、徽州古民居、福建土楼、陕北窑洞、傣族竹楼、侗族鼓楼、藏族碉楼等
问题：土楼外墙为什么要1-2米厚?
(五)礼制建筑:用来祭祀天地和祖先，祈求国泰民安、风调雨顺的建筑。包括牌坊、墓碑和陵墓
问题：家族祭祀祖先的宗庙叫什么?
(六)防御建筑： 用于阻挡外敌入侵的建筑。著名的防御建筑：长城、角楼、护城河、箭楼、门楼、吊桥等
问题：长城上的烽火台做什么用的?
(七)桥塔建筑：中国古桥有梁桥、拱桥、索桥、浮桥四大基本类型 中国的塔有楼阁塔、密檐式塔、喇嘛塔、金刚宝座塔等 问题：平谷的大峡谷里面的桥是什么桥?
五个组每组一个题，抽签选题，由组长组织组员讨论，通过学习课文然后选一个代表来作为导游给大家讲解，一个组员协助。教师和其它学生做为游客可以随意提问，由导游负责解答。
教学方法：任务驱动教学法、小组合作探究法、体验探究式学习法 设计意图：
按照启发性教学原则在介绍、提问、思考、回答的过程中本组合作共同完成本环节的学习，一方面可以培养学生自主学习的能力，一方面还可以锻炼学生归纳组织语言和回答问题的能力。
(三)、练习检测(7分钟)
完成练习题：(发练习题，当堂完成)
(练习题见附件)教学方法：作业讲评法
设计意图：对课堂内容重点知识掌握情况检测。
(四)总结(2分钟)
通过本课学习，我们不仅要学会从感观上欣赏建筑艺术的方法，还要根据其不同的文化背景去进行欣赏，这样才能更好的体会这些建筑作品所要表达的内容。
教学方法：总结法
设计意图：安排这样的课堂总结，目的是再次提示学习本节课的目的。
(五)课后作业 (六)反思与提高
通过这次课，我总结了几点体会：
1、职业学校的学生不仅文化基础差，美术基础也很薄弱，但他们学习的兴趣还是很浓厚的，只要方法得当。
2、教师上这门课的主要目的是教他们如何学会发现美、欣赏美的方法。通过教师言传身教的教学生怎么去欣赏，如何观察细节、比较分析和联系时代背景去欣赏作品，学生们的学习兴趣被极大的调动了起来。通过我是小导游环节的练习，学生们进步很大。
3、全课很好的体现了新大纲、新教材的教学要求，实现了教学目标。
板书设计
中国传统建筑
一、分类：七类
二、结构：大多为木质结构
三、建筑朝代：明清以后 本节课结束。
中国传统建筑课堂练习题
一、填空：
1、中国传统建筑根据功能可以分为 、 、 、 、 、 、 七种类型。
2、中国传统建筑大多为 质结构
3、现存绝大部分传统建筑都是 (朝代)以后建造的。
4、故宫采用 的布局方式。
5、中国园林建筑按照 的思想，虽由人作， 。
二、单项选择题
1、赵州桥是 。南京长江大桥是 。 A 梁桥 B 拱桥 C 浮桥 D索桥
2、大雁塔是 ，妙应寺是
A 楼阁塔 B 喇嘛塔 C 密檐式塔 D 金刚宝座塔
3、颐和园是 ，苏州园林是 ，大明寺是 。 A 私家园林 B 皇家园林 C 宗教园林
4、下列 是礼制建筑 A 牌楼 B 孔庙 C 佛塔
5、天坛是 ，长城是 ，赵州桥是 。 A 桥塔建筑 B 防御建筑 C礼制建筑
三、列举四个典型的民居建筑。
第三篇：浅谈传统建筑中的绿色建筑设计
目录
摘要
1.绿色建筑定义以及现状
1.1绿色建筑的定义
1.2绿色建筑的现状
2.传统建筑中的绿色化
2.1室内环境
2.1室外环境
3.传统建筑带来的启发
3.1自然通风、自然采光
3.2因地制宜
3.3排水系统
3.4环境绿化
4.现今的机遇与挑战 5.结语 6.参考文献
摘要：2013年1月6日，国务院发布了《国务院办公厅关于转发发展改革委、住房城乡建设部绿色建筑行动方案的通知》)提出"十二五"期间完成新建绿色建筑10亿平方米；到2015年末，20%的城镇新建建筑达到绿色建筑标准要求。同时还对"十二五"期间绿色建筑的方案、政策支持等予以明确。中国绿色建筑的规模化、普及化发展已成为必然趋势。如何实现建筑的绿色化是每个建筑师需要考虑的问题，本文试论传统建筑给绿色建筑设计带来的启发。
关键词：传统建筑、绿色建筑
一、绿色建筑定义以及现状
1.1绿色建筑的定义
绿色建筑是指在建筑的全寿命周期内，最大限度地节约资源（节能、节地、节水、节材） 、保护环境和减少污染，为人们提供健康、适用和高效的使用空间，与自然和谐共生的建筑。
所谓“绿色建筑”的“绿色”，并不是指一般意义的立体绿化、屋顶花园。而是代表一种概念或象征，指建筑对环境无害，能充分利用自然环境资源，并且在不破坏环境基本生态平衡的条件下建造的一种建筑，又可称为可持续发展建筑、生态建筑、回归大自然建筑、节能环保建筑等。 1.2绿色建筑的现状
到2009年底，绿色建筑面积累计达到2000多万平方米，全国城镇新建建筑设计阶段执行节能强制性标准的比例为99%，北方采暖地区完成既有建筑节能改造共计10949万平方米，可形成年节约75万吨标准煤的能力，减排二氧化碳200万吨。预计到2015年末，完成新建绿色建筑10亿平方米；20%的城镇新建建筑达到绿色建筑标准要求。但是绿色建筑的推广仍存在困难：认识理念仍有局限；法规标准有待完善；激励政策相对落后；技术选择存在误区等。（摘自《发展绿色建筑存在的问题及对策建议》）
二、传统建筑中的绿色化
要实现绿色建筑，无异于要在节约能源、保护环境、减少污染、创造高舒适度的空间、合理利用土地等方面着手建成环境友好型建筑。所以大致从室内、室外两大环境着手进行设计。
2.1室内环境
2.1.1温度
古代建筑中天井在气候调节中起到了不可特带的作用，天井不仅加强自然采光，也可以引导自然通风，利用院落天井空间实现室内外空气交换，实现夏季趋风，冬季驱寒。
图2.1 天井
2.1.2 自然采光
相比现代建筑更多不得已采用人工照明的空间设置，古建中采用天井、空间组合、镂窗等进行自然采光。如新疆维吾尔族住宅中常见之一的阿以旺，即是一种带有天窗的夏室，中留井空采光，各室也用井空采光。
图2.2 新疆阿以旺
图2.3 2.2室外环境
2.2.1因地制宜，
古人讲天人合一，在建筑中可以理解为，人、建筑、环境达到和谐统一。如南方地区潮湿，为防潮设计有竹木构干阑式住宅，而青藏高原、内蒙古等地天气干燥多采用碉楼形式。内蒙古、新疆地区牧民以游牧生活为主，故建筑形式又多为毡包。
另一方面，善选基址，古代无论是宫殿寺庙还是普通民居都要进行基址的选择，而这一工作在古代由风水师担任，虽然风水中有大量封建迷信思想，但仍有其科学的一面，如伍子胥“相土尝水”,朱元璋南京建宫等。
“虽为人做，宛若天成”，随地势高下、基址广狭以及河流、山丘、道路的形式，随宜布置建筑与村落城镇。
图2.4 梯田村落
2.2.2排水系统
古代建筑设计中，并没有忽视建筑群的排水问题，相反，可能比现代技术更加先进，如岳阳张谷英村总建筑面积达5万多平方米，共有大小房屋1732间。距今已经五百多年，但其排水设施至今完整复杂，它的排水系统至今值得学习。而南方天井也有收集雨水的作用。
2.2.3绿色建材
合理使用木质材料，废料再利用，石、灰的使用。如南方地区竹木构干阑式住宅，以及欧洲城堡石料的使用。
中国美术学院象山校区的墙面以及部分屋面都是以前拆迁废料再利用的
图2.5 2.2.4环境绿化
古代建筑中环境绿化登峰造极之作无疑园林建筑了。通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域。通过对景、借景、框景等手法设计绿化。
图2.6 拙政园
图2.7 雕窗
三、传统建筑带来的启发
3.1 自然通风、自然采光
现代建筑中尤其是公建普遍采用中央空调系统，不仅运营过程中造成能源高消耗，更容易产生各种健康问题，人体舒适度大大下降。同时由于建筑密封性加强，室内空气质量也是问题之一。
而古建中大多采用自然通风、自然采光等解决光照、空气质量等问题，所以当条件满足时，尽量采用自然通风、自然采光。当室外空气同样不达标等情况是可以采用独立新风系统并自我监控，通过气流组织模拟，配置人性化送风末端。控制空气的洁净度、流速使空气质量达到最佳状态。同时，选用绿色建材，高性能材料、本地材料等，同时避免装修二次污染。适量配置绿色植物，控制室内甲醛、苯等空气污染物浓度。 在采光方面，采用节能灯，太阳能供电等，营造易于观看、安全舒适的亮度分布。同时为提高人体舒适度，尽量减少大玻璃面建筑，大玻璃面建筑不仅容易造成温室效应，同时在冬季还发生来自冷玻璃面的低温辐射效应。以及易造成光污染。，所以除了冬夏空调设计条件外，还要要分析当地气候及建筑内部负荷变化对室内环境舒适性的影响。节能方面，实行综合节能指标，采取维护结构热工性能改善措施，严格设置保温层减少室内能耗，实行屋面墙体保温隔热体系，使用节能设备系统，实现智能控温，智能照明等。使用太阳能发电，太阳能热水，地源热泵设计等。
在建筑设计和规划时，合理设计建筑体型、间距和高度，一般高层建筑对其自身的室内自然通风有利。而在不同高度的房屋组合时,高低建筑错列布置有利于低层建筑的通风,处于高层建筑风景区内的低矮建筑受到高层背风区回旋涡流的作用,室内通风良好。 保障最低光照直射时间。例如南向是冬季太阳辐射量最多而夏季日照减少的方向,并且中国大部分地区夏季主导风向为东南向,所以从改善夏季自然通风房间热环境和减少冬季的房间采暖空调负荷来讲,南向是建筑物最好的选择。
3.2 因地制宜
综合考虑气候条件、资源分布、热工分区、环境人文、经济水平等地理条件和经济因素。优化建筑规划、布局绿色建筑要考虑如何与所在地的气候特征、经济条件、文化传统观念互相配合,从而成为周围环境不可分离的整体部份。绿色建筑作为一个次级系统依存于一定的地域范围内的自然环境,与绿色房地产都不能脱离生物环境的地域性而独立存在。绿色建筑的实现与每一个地域的独特气候条件、自然资源、现存人类建筑、社会水平及文化环境有关。
图3.1 我国资源分布
3.3水系统
优化地下排水系统，建立一个综合全面科学合理的地下排水系统，同时，可以设计雨水收集系统，用收集的雨水用于灌溉绿地、冲洗卫生间和车辆。更进一步，可以将收集的雨水进行净化，满足建筑的用水需求。对水资源实行统筹兼顾，区域化、统一化管理
建筑设计使用节水器具，进行节水灌溉同时优化管道设计，减少管道破漏。
3.4环境绿化
在进行绿色环境规划时, 不仅重视创造景观,同时重视环境融和生态做到整体绿化。即以整体的观点考虑持续化、自然化。可持续的应用,除了建筑本身外还包括所需的周围自然环境,生活用水的有效(生态)利用,废水处理及还原。
同时，加强垂直绿化、屋顶绿化等生态绿化配置。利用室外环境改善室内空气质量，提高人体舒适度等。同时，通过内置庭院、屋顶花园等将室内与室外联通起来，创造一个室外活动休闲场地。
四、现今的机遇与挑战
二十世纪后期以来，绿色建筑，绿色主义逐渐引起人们的关注，20世纪70年代，石油危机使得太阳能地热、风能等各种建筑节能技术应运而生，节能建筑成为建筑发展的先导。1980年，世界自然保护组织首次提出“可持续发展”的口号，同时节能建筑体系逐渐完善，并在德、英、法、 加拿大等发达国家广泛应用。1987年，联合国环境署发表《我们共同的未来》报告，确立了可持续发展的思想。1990年世界首个绿色建筑标准在英国发布1992年 “联合国环境与发展大会” 使可持续发展思想得到推广，绿色建筑逐渐成为发展方向；1993年美国创建绿色建筑协会；1996年香港地区推出自己的标准；1999年台湾地区推出自己的标准；2000年加拿大推出绿色建筑标准。 从国内来讲，近些年来《绿色建筑评价标准》、《绿色建筑评价技术细则（试行）》和《绿色建筑评价标识管理办法》相继出台，《绿色工业建筑评价标准》、《绿色办公建筑评价标准》也已启动编制工作。“十二五”规划更对绿色建筑提出许多目标。
但是我国绿色建筑发展时间较晚，理论和实践上都还不能与国际接轨，我国绿色建筑总体上仍处于起步阶段、地区发展不平衡、总体规模量小。技术仍需成熟，法规标准与激励机制等仍需完善。
五、结语
实现绿色建筑的这一目标，不仅有利于节能环保、节约资源。同时改善了传统建筑设计中的缺点，有利于完善建筑设计机制，推动绿色建筑发展，实现绿色建筑革命。作为一个建筑师，设计出使人、建筑、环境达到和谐统一，实现建筑功能与艺术的双重成就的建筑无疑是最好的贡献。 参考文献：
1、国家《绿色建筑评价标准》GB /T50378
2、中国建筑网•中国绿色建筑论坛
3、《中国建筑史》（中国建筑工业出版社）
4、《绿色公共建筑设计与实践案例》韩继红
5、《绿色建筑》
作者:孔浏
班级：建筑二班 学号：15123701545 序号：08
第四篇：中国传统建筑的文化内涵
中国传统建筑的主要文化内涵是什么?面对中国房地产市场上种种建筑文化的变异现象，我们需要增强民族的自信和文化的自省。中国传统建筑文化的精髓是什么?如何在这个黄金时代整合建筑文化、让中国创造的中国房子能够走向世界、面向未来? 房地产行业已经取得了壮观的物质成果，但和***中央最近提出的建立创新国家、构建和谐社会的目标距离尚远。在建筑文化领域出现的种种变异现象，造成了房地产开发不顾民情、建筑文化传统面临断裂的严重问题。 文化是建筑的灵魂。在新的时空和环境下，研讨建筑文化已经超过了学术的范畴，不仅对个人和企业成长有关，更与房地产产业的发展有关，也关系到中国建筑文化的崛起乃至对世界建筑文化应该做出的积极贡献。 反思是总结的前奏，总结是前进的基础。在反思中国当代建筑文化的变异现象、追根寻源的同时，研讨中国建筑文化传统的本质及其发展，也是一个不可忽视的重要方面。 中国建筑文化的三大误区 反思之一，中国建筑文化先天不足，后天多难。中国建筑文化在世界建筑体系中有悠久的历史，但是由于长期受儒家思想的约束、皇权政治的主宰，中国建筑在世界的影响力很低;加上鸦片战争以来，伴随着强权经济、政治的侵略，薄弱的中国建筑文化传统不断遭受到外国建筑文化的冲击。在不平等的中外建筑文化交流中，尽管产生过有特色的作品，但先天不足的中国建筑传统文化和国家的命运一样，是多难的、落后的。建国后产生出不少优秀的作品，特别是1959年通过北京兴建十大建筑，在理论和实践上都对中国建筑文化传统有很大的发扬;但此后对复古主义的批判、受俄罗斯建筑文化的影响、在国民经济困难时期多年紧缩和调整建筑标准，以及文革中的“大批判”，都波及到建筑文化的发展 。改革开放本来是中国建筑文化发展的大好机遇，但却又受到“欧陆风”的侵袭;严重的“青黄不接”使西方建筑文化填补了我们发展的空间。由此引发出的建筑文化问题不是偶然的，也不是暂时的，而是长远的。 反思之二，对中国建筑文化业内至今定位不清，误区重重。对于中国的建筑文化传统是什么、在今天的城市化进程中究竟应该起到什么作用，存在着很多认识上的误区。误区一，认为中国建筑文化就是一种形式，主要是大屋顶、廊子、院子;不了解中国这些特殊建筑形式形成的内涵和人文精神，只会在现代建筑的楼体上硬搬某种廊子、亭子。误区二，认为中国建筑文化已经过时了。他们承认中国建筑文化很有特色，但认为这些传统已经与现代的技术和材料不相适应，是过时的文化 ;因此，在是否需要发扬传统的问题上犹豫不定。其实，梁思成先生早就提出，历史上每个民族的文化都产生了它自己的建筑，随着文化而兴盛、衰亡。任何新的文化、包括建筑文化，都离不开历史的沉淀和积累，只是我们怎样去把握和传承的问题。第三，就是体系的对立。有人认为中西文化体系各不相同，要搞现代建筑就不要讲传统，两者不可兼得。这种观念在房地产业界颇有普遍性，在建筑师中间也有很多人是这样看问题的。虽然他们在中国土生土长，但受现代建筑教育多于受传统建筑文化的教育，建筑传统的根基很薄，基本上是喜新缺旧，缺乏建筑文化修养。新一代的建筑师认识上的浅薄必然导致一方面迫于市场激烈竞争的压力，设法去满足政府领导和发展商的意愿，另一方面又要受到“明星”、“大师”的左右，在我们的建筑报刊、书籍、报告中，到处充斥着西方的建筑文化，许多建筑师难免受其影响，随波逐流。 有一位著名的外国的建筑师曾这样说，我在中国的看到的建筑基本只有两种：要么是模仿、要么是彻底的破坏。外国同行都如此深刻地看到中国建筑文化存在的问题，现在，应该是为中国建筑文化传统重新定位、走出重重认识误区的时候了。 中国传统建筑文化的精髓在哪? 反思自身，我们缺乏建筑
文化的自强意识和保护的政策。21世纪中西建筑文化的交流和上个世纪二三十年代有着本质的不同。我们希望直接借鉴西方现成的发展经验，加快自身现代化和城市化的进程。尽管我们意识到WTO打开大门以后，西方建筑文化的“狼”来了，但是，如何应对，如何与“狼”共舞，我们缺少思想上、组织上以及政策上的准备，没有适时提出建设方针和行政指导，基本上处于被动状态。这是造成我们现在许多问题的重要原因。 日本早在30年代就开始众多的设计大赛，当时提出的口号是“要有日本特色”。战后复兴时，主管部门和建筑师取得共识，要求新建筑物一定要传承日本的文化。即使科技和材料已经发生变革了，还要通过混凝土体现日本传统建筑的本质特点。80年代，在技术革新的大背景下，他们转为全方位地挖掘传统文化的核心，提升到从空间把握传统文化，通过内部构造的研究，对日本建筑文化做出了积极的传承。至今，日本众多新建筑开发仍在积极寻求保持深厚的日本建筑文化特色。不能不说，在日本现代建筑发展过程中，政策指引和保护措施是其建筑文化得以传承的一个关键性的因素。 中国和日本的历史不同，现代化的进程不同，但如果我们在“狼”来了之前对本土的文化有一种文化自觉的意识、文化自强的精神，一旦西方建筑文化随着外资投入与技术引进进入市场，我们也不会丧失文化的竞争力，不会出现崇洋的攀比，也会在新一轮的建筑开发中让中国建筑文化得到长足的发展。 究竟哪些是中国建筑文化传统?其精髓在哪里?传统中哪些是值得借鉴和发扬的呢?我认为，其中包括：美学原则和建筑形态，崇尚天人合一的精神，注意环境与建筑交融，崇尚自然美和人性文化所演绎的悟性共鸣的园林景观的构成原则。 中国以人为本、尊重自然的传统文化并不落后，反而与西方文化的追求很相像。比方说我们许多古城的规划很有文化性和地方性，注意了环境的有效利用，成为了今日的风景名胜。而现在我们一般的城市规划和开发区大多只注意道路的宽阔，缺乏个性化。还有，我们的传统建筑、尤其是居住建筑，展示了人与自然共生的美德，这种美德就是现代西方建筑所探讨的生态性和共生论;而现在很多开发项目受政治、经济利益的驱使，忽视了这些美德，在豪华的小区、宏大的会所中，大多都在延续同一个模式，重复同一个思路，违背了因地制宜、因环境而宜的原则。现在流行的造园艺术也大多停留在公园式的建筑上，既没有发掘中国园林的生态平衡措施，也很少塑造人与自然的精神共鸣，造成了园林与文化的断裂。假使我们摆脱崇洋的迷信，重新审视我们的传统，中国建筑文化将有不可估量的发展空间。 意在寻根，志在崛起 当然，我们现在不是主张复古、倒退，也不是针对现有建筑文化的变异现象提倡大家搞义和团式的行为，而是意在寻根，在广采博收的基础上将中国传统建筑文化发扬光大，从而启动当代中国建筑文化的核心竞争力，积淀民族的自信，提升自己的平台，真正变与“狼”共舞为引“狼”共舞。 创造中国的建筑文化一定要引进西方的建筑文化。他们沉淀出的建筑文化有不少至今还在影响着我们。但西方19世纪、20世纪的文化成就不可能是解决中国今日建筑大潮所遇问题的灵丹妙药，更不可能成为中国新的建筑文化。我们要以传统建筑文化为根，用中西建筑文化激发我们的创新。上海的金贸大厦因为启动了中国传统古塔的神韵而在投标中获胜。最近一批有胆识的开发商开辟了像“观唐”、“九间堂”这样一系列的中式住宅，融合中西文化，创新别墅市场，引领了中国建筑文化的潮流。在北京的长安街上也出现了演绎新的中国建筑文化的楼群。我自己在80年代末、90年代初先后创作过蓝海酒店和中国文化中心等项目，也有一个体会：吸引、引进丰富多彩的外国文化，需要民族化、当地化;同时，继承建筑文化传统，需要结合现代的功能需求和科技发展对其加以现代化;两者不可偏废。 当然，继承和发展
中国建筑文化传统是一项跨世纪的工程，有一个由初级到高级、由简单到复杂的过程，不能指望一夜之间就花开遍地，文化的崛起需要有一代代人的努力。另外，创新中国建筑文化，只有建筑师的努力是不够的，特别要有发展商和政府主管部门的支持，如果只有一方面的努力是做不到的。 内涵就是四个字等级次序。 我先声名，我还是一名在校学生，学的专业是城市规划，但是头三年学的都是建筑。 说实话，直到现在我也没弄明白什么是建筑，看了那么多大师的作品，不知道他们是怎么设计的。老师让做课程设计的时候也是想到哪做到哪。我们平时学的什么中外建筑史都哪去了，一做实际的东西，那些东西就和没学一样。 一说中国古建的文化内涵，都知道是天人合
一、崇尚皇权，可是现在呢!现在的建筑还有什么内涵么?建筑，本就没什么大是大非，这就让很多有内涵的建筑作品埋没了。如果你没有名气，那么你的作品会被改得面目全非。 真不知这些人在干吗! 内涵?官大一级压死人这就是内涵! 中国元素由南而北，可以提取的元素很多 中国建筑精髓在于组团和协调，这与中国社会文化分不开，西方则终于个体一优秀，在西方主导人们审美价值观的时代，比我们东方建筑抢眼，可惜中国人很少看到，追求时尚，太躁了 先申明,我是粗人一个,楼上说的那都是不占边的话,没有高瞻远瞩的目光和思想,要学, 要做,传承我们中华民族的文化,说白了现在的设计师都是受利益的驱使来做每个方案,而不是抱着发场中华民族的文化而做,现在我们要做的就是团结起来所有的设计师都往一处使劲,相信很快中国有能做出自己的,具有时代文精神的建筑出来,这也是推动人类精神文明与物质文明重要的一步! 一个很简单的例子,怎样才很做出中国人自己的东西
第五篇：中国传统文化与古代建筑论文
探析中国传统建筑中的传统文化
发布时间:2014-03-17 来源:毕业论文网
论文关键词：中国传统建筑 传统文化 历史内涵
论文摘要：建筑被誉为“石头的史书”、“凝固的历史”，是包罗万象的空间艺术。透过那斑斑驳驳的一砖一石，人们能够从中解读出极其丰富的历史文化内涵。中国传统建筑是华夏文明的历史积淀，是中国传统文化的载体。传统文化中的礼制，宗族家庭观念，“天人合一”的思想精神都影响着建筑的布局，建筑环境设计和装饰风格等，从而形成了独特的历史文化意蕴。
建筑，是指供人们进行生产、生活或其他活动的房屋或场所，它除了具有一定的实用价值外，还反映了一定历史时期的文化，具备很独特的审美价值。建筑的文化性，主要表现在两个方面。从纵的方面看，建筑具有时代性的差异;从横的方面看，建筑具有民族性地域性的差异。不同国家、不同民族在历史渊源以及地理环境的差异，导致了建筑风格的多样性。
中国是世界文明古国之一，与西方古建筑的砖石结构体系相比，中国古代建筑的最大特点就是采用土木结构体系。这个体系的特点是用木料做成房屋的构架，先从地面上立起木柱，在柱子上架设横向的梁枋，再在这些梁枋上铺设屋顶，所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子，经过柱子传到地面。而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙，只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。
中国的古代建筑主要有两大类，一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现人民生活、活动的民居建筑。这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系，使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。
本文中，笔者从三个方面来探讨中国传统建筑中体现的传统文化。
一、“礼制”与中国传统建筑
君主专制是我国古代社会的政体形式。“礼制”是我国封建社会中很重要的。所谓“礼”即“君君、臣臣、父父、子子”的封建秩序，是维护封建伦理道德的等级制度。孔子是“礼制”的忠实维护者，他的“克己复礼”等主张，都反映了礼的重要性。在中国传统建筑中，同样存在壁垒森严的等级，从建筑的布局、形体、结构到装饰设计，处处皆凝结着强烈的政治伦理规范，以显示上下有序、尊卑有别的礼制。这就是建筑中的“礼”。宫殿建筑中，皇帝处理政务的地方为“殿”，与家人生活起居之处为“宫”。故“殿”的面积与构件都以大为美，以规模宏大、气势磅礴来显示皇权至尊。“宫”的建筑规模则据主人的身份而定，皇帝的起居宫最大，其次为皇后及其妃嫔所居之宫。明清故宫中，三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)为整个建筑群中最雄伟宏大的部分，居中而立，统摄全局，是皇权至高无上的象征。后宫中皇帝起居的乾清宫规模
最大，其后为皇后起居的坤宁宫，再次为妃嫔所居的东西六宫，皇室家族内部的贵贱尊卑，由此都可见一斑。
民居建筑的等级限制也是极为严密的，各朝统治者甚至以律法的形式来加以规范。各级官员的府邸建筑，都是有严格的要求和规定的。建筑装饰的伦序等级十分明显。例如：基座是中国传统建筑常用的装饰手法，一般的民居只能用普通台基，官品较高的府邸可用较高级台基，惟有皇家建筑和佛寺庙宇，才可以用“须弥座”。这种座式原为佛像底座，寓意以须弥山之高显示来佛的崇高和伟大。皇家建筑借用“须弥座”寓意皇权的至高无上。屋顶式样的不同也代表民居的不同等级，四面坡顶多为皇室和庙宇专用，歇山顶多是达官贵人的宅院，普通百姓的居室多为硬山顶。此外室内装饰中常用的天花、彩画等也分不同等级，严禁违礼僭用。
二、“宗族观念”与中国传统建筑
宗法家族观念是中国传统文化中极其重要的内容，尤其是儒家所倡导的宗法伦理在封建社会占统治地位后，这种观念的影响更是无处不在。中国传统建筑也时时处处都体现了宗族观念和思想。
中国传统的居室建筑，是对宗族家庭伦理最形象、最生动的阐述。就平面布局而言，民居的分布多由若干单体建筑来组合构成庭院，再由一个个庭院组成村寨。庭院为同祖同宗家庭生活起居之处，村落为同姓同族之人交往活动之处。这种布局，以血缘关系为纽带，强调族群而淡化个体，增强了家庭的凝聚力。充分体现了传统家族的宗法特质。民居庭院内部的布局也内涵丰富。为了体现父尊子卑，长幼有序，一般皆将家长所居的正室安排在正上方，同时也安排有祭祀祖宗或家庭集会之地。在“堂”的两边，对称排列东西两房，归子辈居住。相对于“堂”，房为从属地位，这与居住者在家庭中的地位是吻合的。同时，由于堂为家庭居室中最尊贵的地方，代表同宗集会之地，故人们习惯上以“堂”称父系亲属;母系的亲属不是同祖同宗，故而不能算是同“堂”之后，遂以“表”称之。出于室正房偏的观念，人们称结发妻子为“正室”称妾为“偏房”。同时，为了限制和规范妇女的行动自由，妇女的居室一般被安装在幽深、封闭的院落后部，故传统社会习惯称妻为“内室”。一般情况下，妇女不能擅自步出院外，外人亦不能轻易入内院。古人将妇女之居称为“闺房。
三、“天人合一”与中国传统建筑
“天人合一”是中国传统中最重要的思想观念之一，强调人与自然的和谐，又强调人对现实世界的关注和投入。中国传统建筑绐终讲究人工与自然的和谐共生。强调建筑与环境的相互影响和映衬，追求虚实相生，情境相映，曲折尽致，意有回境以达天人合
一、浑然一体的境界。
分布在祖国各地的民居，其选址、布局、结构、色彩风格皆呈现出浓郁的地域特色，与各地区自然环境相生相融。西南地区阴热潮湿，蛇虫出没，居室虚空而筑，幢幢竹楼掩隐在片片竹林丛中，拙朴雅致;西
北黄土高原地区，干燥少雨，黄土漫漫，其居室掘穴为窑，苍茫而古朴;江南水乡地区，湖泊纵横，星罗棋布，故居室傍水而筑，小桥流水，恬静柔美;东北平原地区，原野辽阔，寒冷干燥，故居室雕梁画栋，端庄厚重。在色彩的应用上，北方自然色彩单调，故建筑的装饰色彩浓重热烈，红墙朱门，黄瓦绿窗，色彩热烈鲜明。南方植被丰富，自然色调丰富多彩，故建筑物多采用天然原色，粉墙黛瓦，褐柱青砖，幽雅而自然。
值得一提的是，我国的园林建筑，是对自然山水的再现。所谓“虽为人作，宛自天成”，指的就是园林中的建筑设计尽可能排除人工雕琢的痕迹，遵循自然山水风景的规律，效法自然，渲染野趣。为了与周围环境协调，建筑往往不得不改变某些固有的特质。如对线条的处理，建筑作为人工创造物，直线是其人力之美的象征，而自然山水风景却多为柔和、流畅的曲线。
中国传统建筑作为华夏物质文明和精神文明的载体，蕴藏着极其丰富的历史文化内涵，那些独具匠心的建筑布局，雅致唯美的建筑装饰，缤纷绚烂的建筑色彩„„无不让人感慨中国传统建筑的极致之美。同时，中国传统建筑以其深厚的文化底蕴，又能引发人们对历史、自然，人生的无限感悟。让人接受传统文化的熏陶。
参考文献
[1]林皎皎.中国古代建筑与传统文化[J].福建农林大学学报(哲学社会科学版)，2004，7(1).
[2]马齐飞.中国建筑与传统文化关系的思考[J].西北建筑工程学院学报，1999，9(9).
[3]姜晓萍.中国传统建筑的历史文化意蕴[J].重庆建筑大学学报，2000，12(1).
[4]马玉鹏.关于中国传统建筑的思考与研究[J].小城镇建设，2000，(12).