第一篇：教师视角的教育科研
协同教育视角下的家校合作对教师角色的影响
摘要：现代教育正处在变革中，进行家校合作、整合来自各方的教育力量形成合力，以促进学生的发展一直是当今教育的热点。教师角色在家校合作中也在发生着隐性的变化。本文以协同教育为着眼点，构建理想的教师角色，结合教师角色现状分析存在的问题，完善家校合作中的教师角色。
关键词：协同教育;家校合作;教师角色
一、教师在协同教育理念下的理想角色
(一)协同教育理论下的家校合作
1971年德国物理学家哈肯提出了“协同”这一概念，并论述了协同理论。这一理论主要阐述原本不平衡的开放系统如何通过内部协同作用与外界进行能量交换，最后达到平衡的状态，实现从无序到有序这一过程。哈肯给这一理论起名“协同”的原因之一在于所研究的对象是由许多子系统联合形成的，之二在于这一理论需要不同学科进行合作。正如哈肯所说“系统各要素间通过非线性相互作用而产生某种协同与竞争，从而推动系统的自组织不断演进，是协同学的精髓所在。”①
“协同教育”正是协同理论在教育领域中的移植。在协同教育理论中，学校教育系统、家庭教育系统、社会教育系统是其中的子系统。这三大系统各自的活动主体在性别、年龄、文化背景以及个体的意志、情感、认知等方面都不相同，即通过非线性的相互作用，产生协同或是竞争，最大化的实现教育的合力。“通过家庭、学校、社会的交流和信息共享，对学生进行全面关怀，改善亲子、师生和社群关系，促进学生的全面发展。”②三大系统各自的组成成员不同，角色分担不同。根据其不同立场，协同教育又可分为：协同家庭教育、协同学校教育和协同社会教育。其中“协同社区教育”即家庭和学校合力对社区教育进行协同，三种教育系统通过各自的媒体手段进入到其他系统中形成教育的合力。
图表1协同教育产生的过程③
协同教育理论为家校合作提供了理论支撑，勾勒出家校合作的蓝图。在这一理论下，每一个系统有平等的地位和自身特有的角色。学校教育由专业人员承担，有明确的目的、严密的组织计划，是以促进学生身心发展为目标的社会实践活动。家庭教育则是以血缘为纽带，是教育的起点和基点，奠定孩子的人生观和价值观。二者有不同的职责，互不干扰、不能替代，通过双方的媒体手段相互渗透，形成可持续发展的家校合作以实现协同效应。
(二)理想的教师角色
在这一理想状态下，“教师”这一作为学校教育系统重要组成部分的成员，成为了联系学校和家庭的重要纽带。只有对自身在体系中所扮演的角色做出明确的定位，才能更好的履行角色所应承担的责任和义务。教师在协同教育视角下的家校合作中扮演着具体策划人、组织者、参与者。除了学校中的教师角色，在家校合作中的教师同时还是家长的朋友、交流对象、指导者、推行者、活动资源开发者。④
作为沟通者，教师负责与家长进行沟通和交流。沟通的目的是协同社区教育――促进学生个体全面发展，成为更好的“社会人”。那么这个沟通就要涉及到学生个体发展的全方位。同时家长群体的社会地位不同、性格差异较大，还需要掌握沟通的技巧，随机应变。
其次作为推行者，教师负责推进家校合作，需要具有全面、科学的家校合作知识，拓展学校媒体，促进家长与学校的沟通及合作。
再次作为参与者，教师群体是家校合作活动的成员，与家长群体的关系是平等的。
二、教师在家校合作中的角色现状
1970年美国国会颁布《中小学教育法案》将家长参与学校的权利正式纳入联邦教育的法规，在制度上保证了家校合作;《美国2000年教育法案》中提出扩大择校范围到公立与私立学校之间，保证了家长选择学校的权力;在《美国2000年：教育战略》中对家长提出一系列具体要求以促进规范化的家校合作。美国各种在联邦政府的规定下由纷纷出台了有关家校合作的法案促进家长参与学校教育。英国《家长参与学校教育法》、法国《教育指导法》中都对家长参与学校提出具体、明确的要求。每一个政策性文件的颁布不仅意味着家长参与学校的权利得到巩固和明确，也意味着教师角色的隐性转变，但对教师角色转变的研究国外学者关注较少。国内在家校合作方面的起步较晚，政策上并未作出相应的规定。在学术领域，有关家校合作的研究主要集中在对当前家校合作中存在问题的探讨，对教师角色的研究非常少。
马忠虎博士针对家校合作提出“以家为本”和“以校为本”两种模式。本文从教师的视野对家校合作中教师角色进行探讨。笔者针对教师在家校合作中的角色问题设置了问卷，向沈阳、长春两地四所学校共100名班主任发放问卷。四所学校为：长春市公立小学一所、长春市公立中学一所、沈阳市公立小学一所、沈阳市公立中学一所。笔者访谈了四所学校中共20名班主任，通过问卷调查及访谈的形式，发现目前我国教师在家校合作中扮演的角色主要表现在以下几个方面。
(一)沟通能力欠缺
在对教师沟通能力现状进行问卷调查时，发现当前家校合作中教师在以“沟通者”角色出现时存在沟通能力欠缺的情况。主要表现在缺乏沟通技巧的相关知识，越是年轻的教师在与家长沟通时越缺乏自信，然而年轻教师又大多是班主任，这使家校合作很容易陷入困境。“教师尤其是班主任特别不喜欢听家长侃侃而谈，老师本来就累了一天了，能跟家长说说孩子的问题是负责，最不喜欢家长喋喋不休一堆话唱主角。”李老师这样说。可以看出，在家校沟通的过程中，教师与家长的地位并不平等。在采访中笔者发现很多教师在与家长沟通时缺少相应的沟通技巧，比较容易情绪化。“和家长沟通时很多老师都比较情绪化的。比如一次开家长会前做准备工作老师都挺忙挺烦躁的，这时候正好有一个家长打来电话请假，我当时劈头盖脸把家长说了一顿。”李老师这样说。在问卷调查中发现，大部分教师在校并没有进行专门的沟通训练，这使得教师与家长的沟通缺乏系统的指导。“当家长侃侃而谈的时候，教师一般会打断，沟通一般利用我自己的休息时间，不想听家长说太多的话。”然而不善于聆听的沟通达到的效果也会欠佳。
教师认为家长在与教师的沟通中家长应侧重于询问孩子在学校的表现，教师在家校合作中的重要作用是“反馈”学生的在校表现。而作为教育领域的专业人员，教师在与家长的沟通中对普及教育常识性知识的意识相对较少。很多教师对家校互动活动的形式了解甚少，主要集中在“家长会”一种形式。根据兰根布伦纳的理论，家校合作分为三种层次：家长作为支持者和学习者是第一层次，家长作为学校活动的自愿参与者是第二个层次，家长作为学校教育决策参与者是第三个层次。目前从教师的角度看，沟通还只停留在“反馈”学习表现这一层次，所以从教师角度来讲，家校合作层次还比较低。从表格4中可见，家校互动的内容扔停留在较低层次的电话沟通及家长会上，教师对吸收家长进入学校活动则较为排斥。从协同教育视角下看“沟通者”这一角色，教师目前所承担的任务不全面。
协同教育视角下的家校合作中，教师是以“参与者”的身份出现的，但在当前家校合作中，教师却是合作中的主导者。采访中有老师坦言“与家长沟通主要就是希望家长配合老师的工作，大多数老师与家长沟通都不客气的，白天面对学生要尽量控制脾气态度和蔼，如果碰到无理家长还要忍让老师就要累死了”、“如果老师对家长客气，家长反过来就会‘欺负’老师，反倒是面对有威严的老师家长才会‘客气’”。有这样观点的老师在采访中数量并不少，可以看出，在家校合作中，教师更多的时候是以“主导者”的身份存在。教师、家长两个群体在对话时位置并不平等。采访中发现，对待家长的“平等”程度随着教师工作年限的增加而减小，即越是成熟的教师对家长态度越习惯以领导、命令为主，而非平等沟通。
三、转变家校合作中的教师角色
教师角色是以一定的教学目标为前提，以一定的教学任务为基础，根据教学实践的变化进行调整的。在协同教育视角下的家校合作中，教师承担着沟通者、推行者、参与者等角色。从目前情况看，教师作为沟通者尚缺乏必要的沟通技巧，学校方面应组织相应的培训，对教师沟通进行系统的训练。与此同时，教师应学习家校合作方式，改变家校合作的思维，将家校合作的层次向上推进，以家长委员会的形式参与到学校具体运作、方向决策等方面。同时在合作交流中，教师应摆正自己的位置，以平等的心态与家长进行沟通，切莫让家校沟通成为教师的“一言堂”和“展示台”。
注释：
①Haken.Information and Self-organization：A macroscopic approach tocom?Cplexsystem[M].Springer?CVerlag，1988.
②李运林.协同教育是未来教育的主流[J].电化教育研究，2007，09：5-727.
③李运林.协同教育是未来教育的主流[J].电化教育研究，2007，09：5-727.
④马忠虎.对家校合作中几个问题的认识[J].教育理论与实践，1999，03：26-32.
参考文献：
[1]郭蕊.提高中小学教师效能策略研究[D].东北师范大学，2014.
[2]陈丽萍.谈教师沟通能力的培养[J].新课程(小学版)，2009，11：52.
[3]李运林.协同教育是未来教育的主流[J].电化教育研究，2007，09：5-727.
[4]马忠虎.对家校合作中几个问题的认识[J].教育理论与实践，1999，03：26-32.
[5]Haken.Information and Self-organization：A macroscopic approach tocom ?C plexsystem[M].Springer?CVerlag，1988.
第二篇：教育社会学视角下创造教育的问题
一、教育社会学与创造教育
以教育社会学的视角出发看待中国创造教育，探讨和分析中国创造教育中的现象、问题、结构，就是站在教育社会学的理论基础上，把其当作一个工具性学科来解决中国创造教育的现状问题，并提出相应的解决方法。教育社会学是教育学的基础学科，是社会学的特殊理论学科，也是教育学和社会学的中介学科。以教育社会学的视角首先就要充分了解什么是教育社会学，以及教育社会学的界定。
(一)教育社会学界定下的创造教育
要想在教育社会学的视角下界定创造教育，首先要明确的是教育社会学范畴内的创造教育与普通意义上的创造教育的联系和区别。两者之间的联系，我认为主要有以下方面：
1、两者都属于创造教育的范畴，以教育学的基础理论思想为指导，进而在历史发展和实践当中应实际的需要所派生出来的学科。
2、两者都是研究和培养创造性人才和创造性思维的工具性学科，在理论的基础上注重实践的要求。
(二)教育社会学界定下的创造教育与社会上所大力宣扬的创造教育的差异
1、研究对象不同
教育社会学的研究对象被界定为学校系统中的行为、活动、组织和制度之间的结构关系及其互动过程，是研究教育行动和教育事实的学科，从校园氛围等诸多方面构建一个以创新为基因的理论体系，而创造教育，特别是高校的创造教育，是以培养创造性人才为主要目标的教育，是从教育思想体制、制度、管理、教学内容、方法、理论体系、教育主体认知水平、行为方式、教育环境、以培养创新性人才为目标的教育模式。
2、学科特点不同
教育社会学界定下的创造教育的特点是多方面的，主要有：整体性、综合性、现实性和实证性，是社会与学校制度整合来发展看待问题。而创造学是面向社会的、关于教育发展的一种理想性、精神性、持续性和相对稳定性的范型，具有导向性、前瞻性、规范性的特征。
3、研究方式不同
教育社会学是一门实证主义学科，它必须依赖于科学的证据，而这些证据是通过对学校生活、其他各种教育事实的系统研究获得的理论性学科，而其视角下的创造教育也就相应地从理论和现行制度出发，对原有的制度进行反思和改革。而创造学是非常复杂的社会现象的概括、总结和抽象，体现在社会的各个层面的要求上，是对社会现象的前瞻，因此需要在实证的基础上有所预测，并且实践性较强。
4、学科性质不同
教育社会学是以教育学的基础学科，是社会学的特殊理论学科，也是教育学和社会学的中介学科，以此作为研究创造学的角度，决定了其视角下的创造教育综合了社会性和教育学的理论知识。而单纯普通的创造学是一场教育模式的革命，扬弃不好的传统教育模式，继承
其优秀的理念。实行创新教育的模式。它规定了教育的方向和目标，确立了全新的意识和观念，引导着教育的内容、方式和管理。
综上所述，我认为，教育社会学界定下的创造教育，是研究创造教育中出现的问题的多方面的社会致因，帮助我们去认识整个学校教育体系是如何运转的，以及学校是如何与更大的社会体系发生联系、进而影响创造教育的。通过对教育社会学视角下的中国创造教育的研究，可以为我们提供塑造学校生活的外部社会力量的信息;它可以使我们进一步了解教育对于个体、社会、国家的功能;它可以使我们洞察、分析、解释和预见教育问题的原因，并结合中国创造教育的现状的问题做出合理的解释和解决方法。
第三篇：《站在孩子的视角谈教育》的读后感
读完一本书以后，大家心中一定有不少感悟，此时需要认真思考读后感如何写了哦。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编为大家收集的《站在孩子的视角谈教育》的读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。《站在孩子的视角谈教育》的读后感1
假期里，有幸拜读了顾明远老先生写的《站在孩子的视角谈教育》一书，感触颇深。书中精选了数十篇顾明远老先生的教育随笔，内容涵盖：教育理念、素质教育、教书育人、教师发展、童心与教育等方面。看完之后，令人深思，给人启迪。
书中谈到顾先生在参加成都市“减轻课业负担”的座谈会上，一位小学生发言说到，希望国家定一天“无作业日”，就像“无烟日”“无车日”一样，另一位小学生说到，作业还是要的，但希望老师不要布置那种枯燥的、反复练习的作业。顾先生谈到，这是学生微弱的声音，要求并不高，我们很少听到学生的声音。社会上炒得热闹的、媒体反映的，往往是教育者的声音、家长的声音，都是大人的声音。我们的孩子在想什么?他们需要什么?我们大人们一概不知、一概不理，只要他们抬头做练习，考出好分数，考上所谓的好学校。这样能引起孩子们的学习兴趣吗?能培养人才吗?
看到这里，回想我们的教育，我们总是想着用我们想当然的方法来教育自己的学生和孩子，总是以长者的身份对他们说，老师(爸爸妈妈)都是为了你们好，我们的经验比你们多，你们就得听我们的，这样就会少走很多弯路等等诸类的话语。可是，我们却忽略了孩子们真正想要的东西，忽略了孩子们的想法，让他们在我们的殷殷期盼的目光中背着沉重的包袱进行学、学、学。
蹲下来倾听孩子们的声音，他们的要求并不高，就像前面提到的，也许就是不写那种枯燥反复的作业而已。我们为孩子们安排好的道路，也是不是他们想走的，太过一帆风顺的人生就会失去生命中本该有的五彩斑斓。有些事情只有自己亲身经历了，才会真正成长起来，而我们的家长、老师就是起到引领的作用，而不是进行大包大揽。不管我们作为家长，还是老师，在我们以后的教育中，我们要学会多倾听、少说教、善引领，这样才能知道孩子们真正的心声，才会引导他们往更好的方向去发展。
总之，读了顾先生的《站在孩子的视角谈教育》一书，我茅塞顿开，它不仅让我对当前的教育改革有了更全新的认识，同时也让我了解了自己的教育观念有哪些偏差，并及时作出调整。我会把从顾先生那里学到的教育理论用于自己的教学实践，让我的学生得到更好的发展。《站在孩子的视角谈教育》的读后感2
开学来，有幸拜读了顾明远老先生写的《站在孩子的视角谈教育》一书，深有感触。书中精选了数十篇顾明远老先生的教育随笔，内容涵盖：教育理念、素质教育、教书育人、教师发展、童心与教育等方面。文章的选择也主要是基于基础教育和素质教育的视角，深入浅出，给人以启迪，发人深思。
一、在教育理论
顾先生从宏观的角度解析了教育过去的弊端，今天的变革，未来的发展，引领我们走出教育的误区，用全新的视角看待今天的教育。说实话，在没有读这本书之前，我对教育的认识还比较模糊，对今天教育的弊端看得见，但总认为是不可改变的，中国的高考制度不改变，一切变革都是空谈，并且认为教育的变革是教育部的事，与教师关系不大，因此在学校轰轰烈烈的变革中是盲目的跟随，并且心理上是有所抗拒的。读了这本书，心中豁然开朗，头脑中对教育的认识也越来越清晰，在书中我不仅看到了今天的教育工作者们为改变教育的现状所做的努力，同时也明确了作为普通教师的我们应该为改变教育的现状做些什么。顾先生说：21世纪的学生必须掌握以下四方面的技能：
1、思维方式：创造性、批判性思维，问题解决、决策和学习能力;
2、工作方式：沟通和合作能力;
3、工作工具：信息技术和信息处理能力;
4、生活技能：公民、生活和职业，以及个人和社会责任。
那么作为教师，要成为为每个学生设计最好的学习环境的设计者，成为指导学生正确选择和处理信息的指导者，成为帮助学生克服学习困难的帮助者，培养学生的学习兴趣，引导学生主动地、积极地参与教育教学活动。
二、在素质教育
顾先生提出的“给每个学生提供最适合的教育”的观点让我耳目一新，也让我看到了自己在教育观念上的误区。以前我一直认为教育要公平，顾先生却提出了教育既要公平也要差异，有了差异才能真正达到公平，他提出的口号是：给学生提供一个最适合他的教育，使每个学生都能成功，或者让每个学生都能健康的成长。差异教育就是因材施教，就是把学生放在第一位，以人为本。所以给学生提供最适合的教育，就是最好的教育，也是最公平的教育。要达到教育的公平，教师就要启发学生的学习兴趣，启发学生的潜在能力，设计适合每一个学生的最好的学习环境，指导学生能够正确地处理不同的信息，同时还要培养他们克服困难的毅力，经得起挫折的品德。
再次：在教书育人篇里，顾先生把道德自觉作为教育的最高境界，既具有自己的行为准则并奉行不悖，不需要别人监督。他提出道德教育对学生来说首先是养成一种习惯，另外就是让他们在活动中明辨是非。道德教育就是学生在实践过程当中，在活动过程当中，通过一些矛盾，通过一些斗争，使学生的思想得到一个提升，矛盾解决了，他们的`道德水平就会提高一步。同时在活动中学生能够体现遵守规则、克服困难、对自己行为负责、和同伴的交往等能力。
另外：在教师发展篇里，顾先生要求教师走出知识越多越好的误区，把学生思维能力的培养放在首位。因为知识不等于智慧，书读得多但不思考，不与实际相联系，就变成死读书、读死书，变成书呆子。知识要变成智慧，需要活学活用，在知识运用过程中产生疑问和矛盾，在解决疑惑过程中产生智慧。因此要多组织学生活动，让学生在活动中成长，来激发他的思维，提高他的兴趣。以往的课堂教学，教师们为了节省时间，用最少的时间灌输给学生更多的知识，通常是不组织或很少组织学生活动的，这样做的结果看似省时高效，但实际上把学生当作接受知识的机器，只有老师讲，学生被动地听，把现存的结论告诉学生，学生记住了这些结论就算掌握了知识，实际上学生不知道知识产生的过程，不思考知识未来的发展，学生没有活动，思维就无法激活起来，学生的学习就会缺乏兴趣。而活动能启发学生思维，只有通过思考才能增长智慧。
总之，读了顾先生的《站在孩子的视角谈教育》一书，我茅塞顿开，它不仅让我对当前的教育改革有了更全新的认识，同时也让我了解了自己的教育观念有哪些偏差，并及时作出调整。我会把从顾先生那里学到的教育理论用于自己的教学实践，让我的学生得到更好的发展。《站在孩子的视角谈教育》的读后感3
没有爱就没有教育，没有兴趣就没有学习;教书育人在细微处，学生成长在活动中。
引用顾明远先生的这句话开启我的文章，之所以引用这句话，是因为这句话一直在影响着我，教会我用什么样的心态对待学生，用什么样的方法做好教育工作。
教师绝大部分时候面对的是孩子，与孩子一起学习，与孩子一起生活，甚至可以说教师就是孩子们的榜样。教师的一言一行影响着孩子们。所以教师这个社会角色很重要。教师除了要以教书育人的角色站在孩子面前，又要以孩子的角色站在孩子面前，以孩子的视角考虑问题。要用爱与每一位孩子面对面，关注孩子们的点点滴滴。
最近，有幸获得了顾明远先生著的《站在孩子的视角谈教育》这本书。其实对于专业是教育类的我来说，顾明远先生对于我来说并不陌生，他的著作一直伴随着我的大学和研究生的学习生活，我也多次接触顾老先生的教育思想，其思想也影响着我。现在已经参加工作多年，当看到了《站在孩子的视角谈教育》这本书，首先被题目吸引住了，产生了颇多的感触，开始在脑海里寻找自己的教育实例，找寻自己站在孩子视角考虑问题的案例。可喜的是，自己也能从自己的教学经历中，找到很多自己站在孩子的立场考虑问题的事例。不过，有时自己也会考虑的不全面，没能站在孩子的立场上。而在读完《站在孩子的视角谈教育》这本书之后，自己也有了很多收获，而且我也相信，在今后的教育工作之路上，站在孩子的立场考虑问题我会做的更棒，会让站在孩子的立场考虑问题成为一种习惯，成为一种常态行为。
《站在孩子的视角谈教育》一书分为5个部分，分别从教育理念篇、素质教育篇、教书育人篇、教师发展篇和童心与教育阐述了作者对教育的态度。我依据自己的理解将这5部分，归为两大类：一类为教师自身学习成长篇;一类为教师与学生相处篇。
作为一名年轻教师，要想快速适应自己的岗位，并在自己的岗位上有所成就，就需要不断地提升自己的业务水平，那如何提升自身的业务水平呢?无疑就是多读教育类的书籍，提升自己的理论认识水平，明确自己的教育理念。而《站在孩子的视角谈教育》中，恰恰用教育理念篇、素质教育篇、教师发展篇3部分内容，向我们阐述了很多教育理论和一些当下的教育大趋势。教育首先要有高度，做教育要有国家情怀，教育工作者要怀揣着“中国梦，教育梦”的心情，做好教育工作，响应“办一流的教育，建一流的国家”的号召。教育工作以“立德树人”为根本任务，教育的本质就是生命教育，是让人的潜能得到充分发展，实现自我价值。教育推动一个国家的发展，全社会都来一起推进教育领域的改革。在素质教育的当下，我们应该给每一个孩子提供最适合的教育，公平对待每一位孩子，用爱和热情对待每一位孩子，为创新人才的涌现营造良好的学习氛围。作为教师，除了这些教育实事，我们还需要了解一些教师发展的现状和理念。面对信息时代的到来，新世纪都在呼唤教师培训的新变革，教师应该有更新的教育观念，时刻警记师德，与学生建立良好的师生关系，用人格魅力影响学生。教书育人是教师的本职工作，教师要主动地多听课、看课，多与有经验的教师交流，学习育人方法。在当今时代，教师争当终身学习的典范，做到“学为人师，行为世范”。
了解和学习了当代教育的先进理论，教师还需要将这些理论附着于实践教育过程中来。在《站在孩子的视角谈教育》这本书中，教书育人篇和童心与教育两部分内容来具体向我们阐述了教师在实践过程中的如何与学生们相处。无论哪一部分，都渗透着：教师与孩子们的相处中最应该具备的就是爱。爱是教育的源泉，爱孩子们，爱每一位个性不同的孩子们。关爱孩子们，保护孩子们的童真，激发孩子们的童趣。爱孩子就要从孩子的立场出发，站在孩子们的角度考虑问题，了解孩子们的内心，成为走近孩子们内心的教师。而在我的工作中，我也在努力做这样的好老师，努力用自己的爱和个人魅力感化孩子们，并带动班级每一位学生一起进步，快乐成长。如，在处理调皮淘气的小机灵鬼们时，我常常会不经意的与他们交谈，这些交谈并不是在非常正式、严肃的氛围中进行，而是在轻松的课间、走路队时或吃饭的时候。我们的交谈内容，并不是因犯错的事件开始，而是用一些家常闲话开始，询问最近我所注意到的一些现象，妈妈最近发了周末一起去哪里的朋友圈等等。其实用这些家常闲话开始，是有意的，因为孩子们的一举一动，有时也会与家庭有关系。而且这样的谈话，会让孩子明白老师是关注他的生活的，把它放在心上。这样一来老师既能了解清楚问题，又能让孩子信任自己，并能敢于表达出自己犯错的原因。这样一来，孩子们就会主动意识到问题，并有意识的知道去改正。这样的做法，比老师一味的逼问，一味的.教育，有用的多。所以老师蹲下来，陪伴孩子们一起来认识问题、解决问题，是教师处理学生问题的最有效的办法。其实每一位孩子对待任何问题都有自己的想法，只有我们通过询问，了解孩子们的想法，再正确的引导，才能收到意想不到的效果。
每一位孩子都是善良的，内心都是单纯的，只有我们教育工作者能够处处以孩子们为重，替孩子们着想，站在孩子们的立场分析、考虑问题，我们的孩子们才能永葆他们的纯真，拥有快乐的、美好的回忆。最后，还是以顾明远老师的一句话来结束，“用大爱与善良谱写育人华章”。《站在孩子的视角谈教育》的读后感4
作为一名一线教师，顾明远先生的《站在孩子的视角谈教育》一书给我非常深刻的感受。不管是在教育理念、教书育人、素质教育、教师发展方面，还是在童心与教育的方面，他都给年轻教师留下了宝贵的经验财富。
在教育理念篇，他认为“没有兴趣就没有学习”，有了兴趣，才能谈如何学习，才能寻求学习的方法和技巧，才不会让学习变成一种为了完成父母、老师的任务而做的被动的状态，才能让老师和父母有机会思考如何培养出创新人才。
在“兴趣是学习的动力”一篇中，他不仅用牛顿、李比希等科学家的例子说明兴趣是学习的最大动力，还从心理学层面剖析了人的行为，他认为人的行为总是有一种动机在驱动。而动机有内部动机和外部动机之分。学生的学习作为一种行为活动也有动机在驱动。学生因为父母、老师的奖励和惩罚而强迫性学习，这是外部动机。但这种动机是短暂的，奖励得到了，失去了继续学习的动力，或者没有达到目标没有得到奖励，在当代孩子在各种保护措施下抗压能力和遇挫能力都比较低下的情况下，学生的学习的积极性就更没有了。所以外部动机是容易消失的。只有内部动机才是持久的。而兴趣，其实就是人的一种内驱力，是人的活动的内在动机。当然，外部动机也可以转化成内部动机，经过多次奖励和引导，可以使学生对学习本身感兴趣。但这种奖励应该是精神的，物质奖励容易引起负面效应。
兴趣的源头往往是好奇心。好奇心是人之天性，他提倡父母和老师要保护儿童的好奇心。在小学教育中要鼓励学生大胆思考，勇敢提问。他认为只有会思考、敢提问的学生对学习才能产生兴趣。而这些建议不仅有深度而且在我们跟孩子的交往过程中非常有实用价值。
不同的孩子对外界事物的接受程度不同，好奇心程度也不同，这是影响学生兴趣的一方面。但是兴趣是可以培养的。
苏霍姆林斯基常常用阅读来引发学生的兴趣，让学生通过阅读发现自己感兴趣的事物，提出对未知世界的疑问。在实践中，最容易培养学生对学习的兴趣。作为老师，我们也可以从自己的课堂细节着手，激发学生的好奇心和学习兴趣。老师的课讲得好，生动有趣，学生就会对这门课感兴趣。此外师生关系的好坏也会影响学生学习的兴趣。所以，和孩子们在日常活动中以朋友的方式相处，也是激发孩子对课程兴趣的一种策略。
托尔斯泰说过：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。”兴趣是学生学习最好的老师，最强的动力。所以，培养学生的学习兴趣就是老师的重要任务。我们要激发学生的好奇心，培养学生的兴趣爱好，营造独立思考、自由探索、勇于创新的良好环境。
第四篇：教育信息化的概念内涵：社会学的视角
摘 要：学界对教育信息化有许多不同的界说，统而观之，这些界定有过于技术化之嫌。对教育信息化的技术化界定会对我们的教育实践产生不良影响。在分析已有教育信息化界定的基础之上，以社会学的视角，站在人类文明发展转型的高度来阐述教育信息化的概念内涵，这是有意义的学术尝试。
关键词：教育信息化;概念内涵;社会学的视角
在信息社会来临的今天，教育信息化是一个重要的概念，对它的不同界定，反映了界定者所持的不同理念，而这些不同的理念又影响着人们的教育实践。对教育信息化概念的正确厘定，实际上是在匡正我们的不当理念。所以对教育信息化进行科学的界定，对于我国教育信息化的健康发展十分重要。
一、教育信息化：一个技术化了的概念
教育信息化这一概念来源于“信息化”，这里存在一个合理的逻辑是，教育系统只是整个社会系统的一个子系统，整个社会的信息化理所当然要把教育信息化包括在内。所以学界对教育信息化的界定可以说是直接或间接地受承于人们对信息化的理解。
一般认为，信息化一词起源于20世纪的日本。关于信息化，有许多不同定义，科技哲学专家鲁品越等在《中国未来之路——信息化进程在中国》中认为：“中国把信息技术在经济生活与社会生活上的推广应用，称为„信息化‟。”这无疑表明在中国把信息化等同于信息技术的使用这种观点大有市场。对信息化过于技术化的界定深深地影响了人们对教育信息化的理解。
由于教育信息化一定会涉及许多具体的机器和信息技术在教育中的应用，这也就使得人们多以机器论和技术论的范式来理解教育信息化及其目的，以为教育信息化就是实现CAI学习、实现网上远程学习，就是以专门机器取代老师授课，就是以电子教材取代纸本印刷的教材等等，并且只是以效率性和省力性作为评价教育信息化的标尺。学界教育信息化界定的技术化倾向十分明显，仿佛只要把信息技术加以使用就可以实现我们人类的目标。但是，我们不可否认，信息技术的发展和推广使用是信息化的发端，如果没有信息技术的发展和应用，我们何谈信息化?也就是说，信息技术对于信息化十分重要，但是信息技术并不是信息化的一切，它不是信息化的所有内涵。信息技术的发展和应用，其终极追求是为人类社会的福祉服务的。怎样发展和利用信息技术才能更好地为人类社会的发展服务，才能有利于人类文明的进步，这需要以社会学的视角来进行审视。
二、教育信息化的技术化界定与教育信息化的困境
为什么对教育信息化的界定会影响教育信息化的实践呢?这是一个并不难理解的问题。因为在每一种对教育信息化的解读背后都有一种解读者自己的理念。如果解读者把教育信息化认识为从物到人或从人到物的一个整体的系统在教育领域的变迁，那么她(他)的这种理念就会使她(他)在教育实践中不会或只从某一方面孤立地从事教育信息化行为。相反地，过分技术化地理解教育信息化，其背后的理念会使人们以为信息技术就是教育信息化的一切方面，信息技术的实现就是教育信息化的全部内容，以为信息技术提高所谓的教育效率就是教育信息化的终极目的所在。正是从理论上我们没有能够正确澄清，因而使我们的教育信息化实践陷入了很大的困境之中。
首先，信息技术课程在学校中受到冷落。按理讲，青少年学生一般会对信息技术有浓厚的兴趣，一方面因为信息技术对广大学生来说是一个新鲜事物，年轻人有着天生的好奇心，所以信息技术对学生应有不小的吸引力;另外一个方面，信息技术，特别是网络拓展了学生的认识空间，它不像传统的纸本印刷教学材料，它能提供许多视频和音频以对学生产生视觉和听觉上的冲击。可是在现实的校园中，不管中小学，还是大专院校，信息技术课程学生不愿意学，老师不愿意教，这种现象已不罕见。个中原因是什么呢?我们认为，这与我们对教育信息化理解上的偏差相关性很大。大多信息技术课程，教师以为教授给学生的只是信息技术，于是没有注重对学生信息意识和感情的培养。学生没有了对信息的出自内心的热爱，于是在过了最初的好奇期后，就对信息技术这个冷冰冰的东西不可避免地产生了疏远感。
其次，信息技术与教学的整合也是一个老大难的问题。如果能够正确使用，无疑信息技术能够提高教学的持续的有效性。可是现实中，信息技术始终难以得到整合，似乎信息技术永远是传统教学以外的另外一张皮。关于对信息技术的课堂整合，国内外有过许多的研究，可是对实践的成效不大，于是就出现了许多昂贵的信息技术设备购置后大量闲置的情况，老师不愿意用，学生也不喜欢。这种现象的出现与把教育信息化简单地信息技术处理有关。信息技术与课堂教学的整合是一个涉及到教学双方的心理、意识、情感等诸多方面的问题，不单是信息技术的先进与否的问题。
再从教育信息化制度层面来考虑。在教育信息化建设方面，为了建设的有效性，我们肯定要在制度上提供一定的供给。但是，对教育信息化的技术化理解使我们在这一方面供给不足。在一所学校里特别是在大学里开展教育信息化建设，需要有各个部门的参与，需要整合各个部门的力量;学校信息化 (建设)管理有高度的专业性，它不仅要懂信息技术，而且还要掌握管理和教育方面的知识。可是，现在许多学校主管信息化建设的领导要么是技术出身，不懂管理和教育;要么是只懂管理，不懂教育和技术;或者是别的什么情况，反正信息技术、管理和教育都在行的信息化建设主管是少之又少。这种情形下，就容易导致学校信息化建设过程的战略规划性不强，甚至出现战略规划失误，资源浪费严重等现象。更有甚者就是直接导致信息化项目建设的失败。我们都知道，学校信息化建设由于与高科技信息技术密切相关，它涉及的资金往往不是小数目，动辄几十万甚至上千万元人民币。所以在我国教育资源配置不够充裕的今天，这些巨大的浪费犹为触目惊心。另外，信息化建设项目竣工后，一些学校由于种种原因致使许多设备闲置或者得不到充分利用;还有在项目建成后，设备维护管理上也常常出现不少问题。在这种情况下，我们就需要向国外信息化建设成功的高校学习，在制度安排上积极作为，在高校中设立CIO体制。在信息化发展最好的美国已经有许多高校设立了CIO职位和体制，以此来从总体上对学校的信息化建设负责，但在大部分中国高校内还没有。为什么国内在高校中设立CIO困难重重，这恐怕还得从人们对教育信息化的技术化理解这里找原因。人们往往认为教育信息化只是一个简单的技术问题，我们没有设立CIO体制的必要，也不可以给CIO那么高的地位、权力和资源。
另外，在学校教育信息化的推进过程中往往会在许多部门遇到不少的阻力。例如，在公立高校中推行办公自动化系统(OA)过程中，需要高校中各个院系和部门的全力配合，这些配合包括各个院系和部门相关系统的数据输入与经常性更新，各个院系和部门的OA使用人员的系统培训，各个院系和部门对OA的积极使用等等。可以说各个院系和部门的配合支持是一套OA系统成功开发和有效推行的基础。可是，现实中这方面却存在着很大的阻力。一方面是原有的激励机制对教育信息化的不支持，另外是教育信息化建设本身也是一项改革，它必然会损害某些人的利益。其实，这些凸现的是两种文化——信息文化(什么是信息文化下文再作阐释)与工业文化的冲突问题。为什么会有这两种文化的冲突，我们认为这也与我们片面地技术化地理解教育信息化、在教育信息化过程中只重视技术层面有关，我们忽视了信息文化的培育。
最后，对教育信息化的技术化解读也影响了我们积极正确的信息行为的实施。上面所述的教师与学生对信息技术的疏离使信息设备的闲置，有关院系和部门在教育信息化过程中的不作为等等都是这方面影响的体现。
由上分析可知，对教育信息化的技术化的片面理解及其背后的理念影响我们教育信息化的良好发展。我们需要用更广的视角——社会学的视角来界定教育信息化，并提出一个可以操作的分析框架。
三、人类文明的第二次转型与信息化的社会学界定
20世纪中期，人类社会出现了一次大的转型，这就是信息社会的到来。人类社会在信息技术的飞速发展和推广使用的影响下，社会生活的方方面面都发生了重大的改变。纵观历史，在某种意义上人类社会存在着两次重大的历史转型：第一次是从农业社会转型到工业社会，第二次则是从工业社会转型到信息社会。三种不同的社会形态对应着三种不同的文明：农业社会与农业文明;工业社会与工业文明;信息社会与信息文明。所以人类历史上两次社会形态转型也就是两次文明的转型。
在上面所展现的社会转型的社会学视野里，再来讨论信息化的概念，我们认为，信息化指的是人类社会由于信息技术的广泛应用而引起的信息文化的衍生、发展，并最终形成信息文明、实现成熟信息社会的过程。
对于以上这个界定，需要有进一步的阐释。首先，所谓信息文化，指的是“人们借助于信息、信息资源、信息技术，从事信息活动(广义)所形成的文化形态，它是信息社会特有的文化形态，是信息社会中人们的生活样式”。其次，文化与文明是有着一定区分的两个概念：文明是一个正向的概念，而文化可能是正向的，也可能是负向的，它有两种可能;文化这一概念的外延要大于文明的，文明一定是一种文化，而文化则不一定会成为文明。第三，再来看看信息化与信息社会的关系：(1)信息化是实现信息社会的手段，只有通过不断地信息化，社会的信息化程度才能加深，也就是信息社会的实现程度才能提高。(2)实现(成熟的)信息社会是信息化的目的，信息化这一过程的指向是(成熟的)信息社会。正如上文所述，在20世纪中叶人类社会就已经进入了信息社会，但是，相比较而言，这个信息社会还不是信息化程度很高的和成熟的信息社会，它是一个初级的信息社会，也就是说相对于人类社会将拥有的整个信息文明而言，这才是一个开端，信息文化的衍生和发展才刚刚开始，信息文明也还处于发展起步中。第四，为什么要站在人类社会文明转型的高度来界定信息化这一概念?因为信息化本来就是人类社会文明发展的一部分，而且从这一视角的界定会给我们一个更加清晰和更加完整的信息化分析框架。
四、从社会学看教育信息化的概念内涵
有了以上研究分析的铺垫，教育信息化概念内涵的得出也就水到渠成了。所谓教育信息化，指的是在教育系统内由于信息技术的广泛使用而引起的信息文化衍生、发展，并培育信息文明的过程。
其实关于教育信息化概念内涵的省思，国内学者已有一定的进展。这里我们仍要追问的是教育信息化概念内涵中的一个重要问题：教育信息化的目的是什么?教育信息化的终极关怀是什么?我们认为，教育系统信息技术的利用只是手段，它并不是教育信息化的终极目的。我们一些研究认为教育信息化就是信息技术在教育系统的应用，这是把教育信息化的手段作为了教育信息化的目的，这种界定及其理念对现实的不良影响在上文已有叙述。还有，提高教育效率又是不是教育信息化的目的呢?当然教育信息化必然会提高教育效率，但是提高教育效率不是教育信息化目的的全部，或者说不是教育信息化的主要目的。我们认为教育信息化的目的是要通过对信息技术的利用，带动教育系统内的各个方面的变动;借助信息技术的广泛应用带来的信息文化的衍生和发展，来培育信息文明。所以教育信息化的目的不是信息技术的使用本身，信息技术的使用本身只是手段，我们追求的应该是培育高度的信息文明。那么培育信息文明又是为了什么呢?为了人类福祉的最终实现，这也就是教育信息化的终极关怀。
我们再以发生学的方法来剖析教育信息化实现其终极目标的过程。其中存在着三个阶段：首先是信息技术在教育系统的使用，其次是信息文化的衍生与发展，最后是培育出高度的信息文明和实现人类福祉。 图1 教育信息化的社会学发生图
根据上面的“教育信息化的社会学发生图”，我们再来作进一步的分析。在作为社会子系统之一的教育系统的外部，信息技术的发展是教育信息化发展的源头。没有信息技术的发展，教育信息化就成了无本之木，无源之水。而从信息技术的发展到信息技术在教育系统中的应用，这是一个技术社会化的过程。所谓技术社会化，指的是“在社会的整合与调适下，使技术成为社会相容技术的过程”。我们所追求的是对信息技术在教育系统内的合理使用，也就是信息技术的良性社会化。另外一个方面，信息技术对教育系统的影响是一个渗透过程。谈到“渗透”，我们自然会提及“信息渗透理论”。加拿大 CAMMA小组和基蒙·瓦拉卡基斯把“信息渗透”定义为：“所有领域内的人类活动，包括农业、工业、商业和通信业，越来越被高技术信息机器所渗透或取代的过程。”接着，他们对这个定义还有三点阐释：第一，是他们认为最为重要的一点，信息渗透过程不只是局限于通信活动;第二，“渗透”意味着信息技术以某种方式介入人类活动，其介入程度甚至可以达到完全取代人类;第三，渗透活动须由信息技术或机器完成。对以上的界定和解释，我们认为有一点必须在我们研究的基础上加以改正，那就是所谓的高技术信息机器，无论它多么尖端，它只是对已有的人类活动有程度不同的渗透，而不会完全取代人类的作用。虽然在某些领域某些活动已经高度智能化了，甚至完全取代了人类，但从总体上看，人类完全被信息技术取代是不可能的。还有，我们需要强调的一点是，信息技术与教育系统之间，不只是信息技术对教育系统的渗透和影响，在另外一个方面，教育系统会反作用于信息技术的发展。教育系统本来就是信息技术的一个重要研发基地，从这种意义上讲，教育尤其是高等教育会对信息技术产生直接的影响;另外，教育系统的文化与文明也会反作用于信息技术的发展。
在教育信息化发生的第二阶段，由于信息技术在教育系统的广泛使用，逐渐衍生了信息文化。但是信息文化的产生和发展并不是一帆风顺的，它会遇到其他文化范式主要是工业文化的阻力。这种文化上的阻力是不可避免的，而且愈在开始阶段，文化冲突愈是严重。这些文化冲突表现为在教育信息化的推动过程中的许多不作为，甚至是更为直接的对教育信息化的反对。但是，信息技术在教育系统的使用日益广泛的趋势是不可阻挡的，随着信息技术在教育系统的“泛滥”，信息文化也一定会在衍生后得到进一步的发展和壮大。教育系统是整个社会系统的一部分，或者说教育系统是一个社会子系统。在信息文化的衍生和发展过程中，教育系统这个社会子系统的方方面面就会发生变迁。一般地认为，广义的文化包括四个层次的内容：一是精神层面的，包括思想、理念等因素;二是制度层面的，包括组织规范等因素;三是行为层面的，包括与人类行为相关的一些因素;四是物质层面的，包括手段、技术和工具等因素。信息文化的衍生和发展也是在这四个层面发生的，这就对教育系统在精神、制度、行为和物质四个层面产生了重大影响，使其在原有的基础之上发生了改变。教育系统到底会发生什么样的变化，这是教育信息化研究的一个重大问题。同时，教育系统在这四个层次怎样能够做到主动改变，去适应教育信息化的发展，也十分重要。这些研究目前都有待深入。在第三阶段，是要在信息文化的衍生发展以及教育系统的变迁过程中培育信息文明进而实现人类的福祉。不是所有的信息文化都是信息文明，也并不是所有的教育系统社会变迁都是指向信息文明，这其中就有制定规范去制约、通过教育去宣传等等方面的问题。在这一阶段，我们可以有而且也必须有许多作为，例如我们需要制定相关法律去制止网络犯罪和不文明行为;我们需要进行网络道德宣传，规范青少年的网络行为等等，通过这些措施来培育信息文明。
通过以上详细的阐释，我们对教育信息化的概念内涵有了一个较为透彻的理解，而且上面的阐释又为我们展现了一个较为完整的分析框架，对教育信息化的研究不外乎从以上三个层面进行。 参考文献： [1][日]伊藤阳一.日本信息化概念与研究历史[A].李京文.信息化与经济发展[C].北京：社会科学文献出版社， 1994.
[2]鲁品越，葛宁，刘强.中国未来之路——信息化进程在中国[M].南京：南京大学出版社，1998.
[3]傅德荣.教育信息化的目的、内容与意义[J/OL].http：//www.edu.cn/20011226/3015403—2.shtml.
[4]Wang Qiong，Zhao Guodong.From“Hardware” to “Software”，From Digital resources to On—line Instruction：Introduction to Information Technology Use in China Higher Education[J/OL].http：//www.accsonline.net/research/pku.pdf.
[5]董焱.信息文化论——数字化生存状态冷思考[M].北京：北京图书馆出版社，2003.
[6]陈凡.技术社会化引论——一种对技术的社会学研究 [M].北京：中国人民大学出版社，1995.
[7]加拿大GAMMA小组，基蒙·瓦拉卡基斯.信息渗透概念：对信息革命的结构主义解释[A].[爱尔兰]利亚姆.信息社会(张新华译)[C].上海：上海译文出版社，1991.
摘自《中国教育技术学》
采编/剑如虹
第五篇：艺术整合视角下的幼儿游戏化音乐教育
摘 要：音体美教学，是推进学生素质教育的重要方向。基于幼儿对游戏的喜爱与天性，音乐游戏已经成为音乐教育中不可或缺的教育方式与重要实践。它不仅可以在带领幼儿玩耍的同时将音乐知识传达给幼儿，还可以培养幼儿的音乐素养。本文立足于音乐游戏对幼儿音乐教育的发展情况，旨在探索出多元化的教学模式，为创新素质教育的新方法和新模式提供实践和研究基础。
关键词：幼儿游戏 音乐教育 渗透 艺术整合
幼儿园的教育应该在尊重幼儿的天性和权利的基础上，多用游戏为教学载体来开展教学活动，音乐教育的游戏化就是其中一种。音乐教育与幼儿游戏相融合，不仅可以提高幼儿学习音乐的兴趣，更可以促进幼儿身心健康的全面发展，是教育改革的必由之路[1]。
一、幼儿游戏化音乐教育教学模式创新的原则
1.理念创新。音乐教育中加入游戏的元素，是对传统教学方式的一种转变。不只是教学方式，更是教学理念。游戏化的教学方式更注重儿童的全面发展，改变幼儿被动的“听课”地位，让幼儿可以主动参与到游戏中来，培养幼儿的思维创新能力和主动学习能力。
2.形式创新。相比与传统教学方式，游戏化教学更加注重灵活性，通过多种形式综合让幼儿感受音乐和艺术作品。儿童可以自己根据所学改变儿童歌曲，也可以自己编创舞蹈。教学形式要尽量多样化，让幼儿可以发挥自己的创造力。
3.方法创新。方法的创新在游戏的创新上可见一斑，教师可以为幼儿作出具体示范动作，让幼儿模仿，或者让幼儿根据规定动作做出相关动作。或者根据音乐剧，教师提问问题让幼儿回答，将幼儿带入到音乐情节中。游戏方法可以采用角色扮演等方式，也可以带领幼儿玩玩具，在游戏中学习音乐。
二、艺术整合理念与幼儿音乐游戏的融合
游戏化音乐教学是个需要探索的?^程，想要释放幼儿的天性，既保证幼儿能够快乐地游戏，又要兼顾学到知识，本身就不是易事，所以恰当的方法很重要。艺术整合理念正好和游戏化音乐教育的要求不谋而合，因此有必要对这个理念进行探讨。
生活中我们经常可以看到很多孩子可以边唱边跳，能歌善舞，这和受了多少音乐理论知识的教育显然关系不大，而是一种小时候艺术的表现。这个现象，就给游戏化音乐教育带来了启发。幼儿有喜欢音乐教学也应该遵循幼儿小时候艺术能力，制定相关课程最大化开发幼儿的艺术天赋。在新型教育方式中，由于添加了游戏元素，幼儿的全部器官都会调动起来，思维也会趋向活跃。这也和原本的音乐理念相联系，因为音乐和艺术原本就不是孤立存在的，而是和动作舞蹈等元素结合在一起的。
国家颁布的《全日制义务教育音乐课程标准(实验稿)》在基本理念中指出： “音乐教学的综合包括音乐教学不同领域之间的综合：音乐与舞蹈、戏剧、影视美术等姊妹艺术的综合;音乐与艺术之外的其他学科的综合”[2]。所以艺术整合的理念融入到音乐教学中正好可以契合国家对于音乐的理念，将幼儿的艺术思维通过游戏全方位调动起来。现阶段看来，艺术整合课程逐步将定位趋向于培养幼儿的人文素养和艺术思维，让艺术教育在潜移默化中，综合提高幼儿的审美能力。艺术课程之所以如此重视游戏活动，在于它看待游戏的本质。幼儿所进行的游戏，是将各个学科都包含在一起，让幼儿所受到的教育，通过游戏融会贯通。幼儿教育的领域可分为健康、语言、艺术等诸多方面，每个方面都不是孤立的，而是相互交流的。幼儿教育也是一个整体，不能例外。因此音乐教育也必须遵循这种教育思想，将教育资源进行艺术整合。艺术整合课程的目标是培养儿童的艺术能力，所以是以艺术教育课程为角度对幼儿进行游戏化教育。同时遵循幼儿学习发展的规律，顺应幼儿贪玩好奇的天性，用幼儿看待世界的角度制定教育方法，保证每个幼儿可以全面发展。
三、与学科间的协调
艺术整合要尊重音乐教育学科的特殊性，发挥音乐教育对幼儿的提升能力。毕竟，艺术整合知识方法而非目的[3]。培育的方法要从幼儿对音乐的感知能力开始，因为5岁左右的幼儿对音乐接纳能力是最强的。这时候抓紧对幼儿的培养，可以让幼儿形成很好的旋律感和节奏感，有助于幼儿音乐核心素养的形成。同时，游戏化音乐教育可以引入新鲜的教学用具或者新的教学方法，比如带着孩子们欣赏儿童音乐剧，让孩子们感受音乐的魅力，这对幼儿情感的塑造也有很大的帮助，更是有助于幼儿审美能力的培养。
结语
游戏化音乐教学要求教师为幼儿营造新奇的教学环境，激发幼儿学习音乐的兴趣，让幼儿在玩中学，学中玩，从而培养幼儿音乐核心素养，促进身心全面发展。这对于音乐教师的考验并不小，因此教师必须引起注意，用巧妙的游戏教学，让幼儿形成良好的音乐学习习惯。
参考文献
[1]王海燕.音乐游戏在幼儿音乐教育资源中的融入[J].新课程?上旬，2017(7)：90.
[2]聂俊.幼儿音乐教育资源中音乐游戏的融入方式[J].北方音乐，2017(22)：215.
[3]侯立君.音乐游戏在幼儿音乐教育中的科学运用[J].北方音乐，2017(20)：152.