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华山, 古称“西岳”, 是五岳之一。它南接秦岭, 北瞰黄渭, 扼守着大西北进出中原的门户。华山不仅雄伟奇险, 而且山势峻峭, 壁立千仞, 群雄挺秀, 以险峻称雄于世, 自古以来就有“华山天下险”、“奇险天下第一山”的说法。正是如此, 才会有那么多慕名而来的人, 感叹于它的奇险, 折服于它的秀美。古代帝王便是它虔诚的信徒。从汉代起, 历代帝王都会来祭祀华山之神。
一、西岳庙
西岳庙是历代皇帝祭祀华山的地方, 位于华阴市东邻, 坐北朝南与华山主峰遥遥相应, 其间相距约七公里。西岳庙宏伟壮观、气势非凡, 以其丰厚的文化底蕴、悠久的历史色彩冠名古今, 是镶嵌在华山上的一颗灿烂的明珠。
西岳庙形制似故宫, 呈长方形, 南北长518米, 东西宽201米, 占地约10万平方米, 以南北中轴线展开, 左右对称布局, 整个建筑呈现前低后高的格局。城门有影壁、木牌楼、灏灵门 (亦称连三门) 等附加建筑。木牌楼以无存, 而影壁仍在。灏灵门有3个门洞, 亦称三连门, 门上有一块青石匾额, 上书“敕修西岳庙”。进了灏灵门便进入翁城区, 扑面而来的是高大的午门, 又称五凤楼, 左右是庄重的钟鼓楼, 楼阁东西两端还有配楼, 其间以廊道相通。
主城南北长498米, 其间有3个院落, 呈“目”字形分布以主道为轴线, 东西对称。跨过午门便进入第一个院落, 左边是隐匿于高大青翠的松柏之中的“天下第一碑”, 右边是排布整齐的石碑林。正面相迎的是棂星门, 门前俯着两只栩栩如生的石狮。棂星门取“灵星”之意, 又因形似棂灵而得名。
过了棂星门并进入第二个院落----中院, 中院是所有院落中占地最大的一个, 院落中那些参天古木不但使空旷的院子生机勃勃, 古香古色, 而且丰富了色彩, 增添了肃穆之意。再走进一些, 一棵高大的柏树为“天威咫尺”石牌楼遮风蔽日, 终日守护着石牌楼。“天威咫尺”石牌楼, 明万历年间建, 为四柱之开间五楼式全青石碑楼, 采用了浮雕、线雕、圆雕、透雕等雕刻形式。
二、华山游客中心
华山风景名胜区自然景色雄奇瑰伟, 风光旖旎, 蔚为壮观。每年有成千上万的来自世界各地的人来到此地, 只为一览它的雄姿。为提供他们一个舒适便捷的旅游环境, 华山游客中心应运而生。华山游客中心位于华阴市城南5km处, 南依华山, 北面正对华阴市标志性建筑—宝莲灯, 它以“沉香劈山救母”神话传说中的宝莲灯为原型, 一条砖雕的巨龙缠绕在水泥灯柱上, 上面托起一朵绽放的粉瓣莲花, 生动精致, 无疑是华山游客中心门前一朵点缀。
整个建筑体现了“宜小不宜大, 宜藏不宜漏”的原则, 其大体可分为两个主体结构, 两个结构在空间上一分为二。同时也将华山游客中心的使用功能一分为二, 其中西侧部分体量较小, 作为游客进山通道, 它包括购票、咨询、导游服务等功能;东侧部分有餐饮、购物、管理以及其他配套用房等功能, 同时兼作出山通道。
建筑形体采用了带有折纹变化的斜坡屋顶, 屋顶直拉落地, 上面随机插置了一些不同角度不同方向的顶面为玻璃的方形盒子, 寓意着随意散落在山坡上的高低错落的岩石块, 与身后的华山相呼应, 进而丰富了建筑的整体意象。在平台上, 同样散落着若干个玻璃盒子。
华山游客中心像是秦岭下的一片连山, 就那般伫立着, 张开怀抱欢迎着旅途中的人。
三、古典与现代
在这个日益变迁的时代, 所有的一切都已颠覆曾经, 建筑也是如此, 在漫长的历史岁月中, 建筑也被赋予新时代的相貌和内涵。这就好比西岳庙和华山游客中心, 一个是古时皇家瑰宝, 一个是时代新秀, 一个古典, 一个现代, 充斥着差异, 却闪烁着相同。
比较西岳庙和华山游客中心的差异, 大致可概括为以下几点:
1、建筑形式上的差异。
西岳庙为群落建筑。整个建筑群由城墙包围, 主体建筑以“目”字形分布, 形成三个院落。群体组合的艺术, 群体间联系、过渡、转换, 构成了丰富的铺陈展开的空间序列。而华山游客中心则是一个独立的建筑。
2、结构上的差异。
F.L.赖特曾说:“建筑, 是用结构来表达思想的科学性的艺术。”结构之于建筑如同骨骼之于人体。西岳庙是木结构, 也包含斗拱结构, 此外它还带有庭院。不同的是游客中心为梁柱式结构, 梁和柱两种构件作为受力体系。
3、建筑材料的差异。
西岳庙主要采用大量木材、琉璃瓦、石砖, 还不乏一些石雕, 如金水桥上栩栩如生的小石狮, 灏灵殿阶梯上雕有“二龙戏珠”的御路。而游客中心采用大量当地石材和片岩等用材。之所以采用大量当地石材一是方便运输, 二是使整个建筑能融入华山景色中。
4、色彩差异。
西岳庙朱红的墙壁、屋顶的金黄琉璃瓦、色彩斑斓的额枋、暗灰色的石栏。其主色调为金黄、朱红, 其中又掺杂着蓝色、绿色、灰色。其色彩艳丽, 低调地展现着皇家地位的高贵。游客中心的设计考虑周围环境, 为迎合身后的华山, 故选灰色为主色调, 进出口的两面墙及屋顶小房子则是采用深色玻璃, 呈现出或深或浅的墨绿 (蓝) 色。而且两面玻璃墙都是以不同色调的同一色系的玻璃穿插拼接而成, 并不是单调空虚的一种颜色。不同色调的穿插和搭配, 使整面墙更加生动明亮。轻盈的玻璃色彩与敦实的灰色搭配令建筑多一份干净、深沉。
5、细节处理的差异。
在屋檐的处理上, 可明显比较二者的差异。西岳庙的屋檐可谓“檐牙高啄”、“勾心斗角”。其屋顶有单檐歇山顶、琉璃瓦单檐歇山顶、重檐歇山顶等。屋顶的正脊两端有鸱吻, 垂 (斜) 脊外端排列着一系列脊饰, 最外面是三个或五个蹲兽, 最后面有龙头状的垂兽, 还有安装于仔角梁的端头上的套兽。这些脊兽不仅仅是宫殿上的装饰物, 而且还是屋顶防止雨水侵蚀渗漏和松散脱裂的重要琉璃部件。
6、朝坐方向 (光线) 的差异。
如同多数宫殿朝南建造一样, 西岳庙也是如此, 坐北朝南, 面向华山。如此庙内制高点---万寿阁便是最佳的观景之处。而光线也正由南射向北, 所以人可顺光进入庙。因此光线被处理的恰到好处:既不会刺激人的眼睛, 又增强了整座建筑的立体感, 塑造了空间, 诠释了空间。而游客中心坐南朝北, 背对华山。
7、服务职能 (人群) 的差异。
华山自古是神秘之境、神山、灵山, 祭祀是不可或缺的仪式。西岳庙早在汉朝便承担起祭祀这项神圣的活动, 满庭古柏上残存着香火的芬芳。因此西岳庙服务于代表着权利和地位的皇家贵族, 所以它的设计精致、大气、典雅、追求完美。而游客中心则承担着购票、咨询、导游服务、餐饮、购物、管理等职能, 为广大游客服务, 要求舒适和便捷, 所以它的设计更注重实用性和服务性相同点可概括为一下几点:
1、都依存于华山。古代帝王为祭祀华山神从而建造了西岳庙, 所以西岳庙的命运与华山紧紧相连, 无论从文化还是建造细节都与华山有着密切的联系。华山游客中心是为慕名前来攀登华山的游客建造的一个服务休息场所, 它因华山而存在, 不管是外部造型、色彩搭配还是主要职能都与华山相关。
2、建筑与人文历史的结合。华山的众多神话故事中, 沉香劈山救母的故事更广为人知。这个充满神秘色彩和孝心的故事感动着世人。而在建筑上也有它的印记。西岳庙建有三圣母殿, 里面有一尊三圣母神像, 可供人们祭拜。而在游客中心内部进山通道的墙壁上则详细刻画着这个神话的各个情节部分, 建筑对面的宝莲灯雕塑, 其原型也出自这一神话。
3、建筑与自然的完美结合。西岳庙与华山游客中心都与周围茂密的植被融为一体。清新有活力的花草松柏, 为庄严的庙宇注入一丝活力, 也使得年轻的游客中心充满朝气。植被柔和了建筑身上尖锐的棱角。远看, 绿色的波浪中露出金色、灰色的屋顶, 颇有“小荷才露尖尖角”的诗意。
西岳庙与华山游客中心, 一个古典, 一个现代;一个代表着古代灿烂文明的浓缩和传承, 一个是中国现代建筑探索历程中的一颗明珠。对于古代建筑我们应该投入更多关注和保护而且适当地随时代进步对其进行必要的改造, 它们是历史的影子, 应该在百年前年后依旧保持它姣好的容貌。对于现代建筑我们应该增添更多中国元素, 大胆新颖地从古代建筑上提取精华和素材, 使现代建筑上印有中国特色工艺的印记。
新旧建筑的存在是一种双向的包容, 同样也是双向的进步。如此希望它们在相同的时代熠熠生辉。
摘要：西岳庙和华山游客中心均因华山而生, 本文通过对这两座建筑的对比分析研究了在相同背景下不同时代条件下的建筑设计手法的异同。差异性主要存在于建筑形式、结构、用材、色彩细节处理、朝向、服务人群等方面;相似性有二者均因华山而存在, 设计时充分考虑建筑与人文历史、自然环境的完美结合。一个古典, 一个现代, 新旧建筑之间需要相互包容, 相互借鉴, 共同进步。
关键词：相同背景,不同时代,新旧对比
参考文献
[1] 华山游客中心, 华阴, 陕西, 中国庄惟敏;张葵
[2] 万物生华高山仰止——华山游客中心设计庄惟敏
[3] 明清西岳庙修缮记略刘宇生
[3] 西岳庙会:老腔的文化渊源之一王衡