第一篇：新结论范文
新GRE数学常用结论总结
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新GRE数学常用结论总结
下面为大家整理了新GRE数学常用结论：条件及独立事件概率。
新GRE数学常用结论条件概率：考虑的是事件A已发生的条件下事件B发生的概率
定义：设A，B是两个事件，且P(A)>0,称 P(B|A)=P(A*B)/P(A)....................公式3 为事件A已发生的条件下事件B发生的概率 理解：就是P(A与B的交集)/P(A集合) 理解: “事件A已发生的条件下事件B发生的概率”，很明显，说这句话的时候，A，B都发生了，求的是A，B同时发生的情况占A发生时的比例，就是A与B同时发生与A发生的概率比。 新GRE考试数学常用结论全概率公式
某一个事件A的发生总是在一定的其它条件下如B,C,D发生的,也就是说A的概率其实就是在,B,C,D发生的条件下A发生的概率之和.A在B发生时有一个条件概率,在C发生时有一个条件概率,在D发生时有一个条件概率,如果B,C,D包括了A发生的所有的条件.那么,A的概率不就是这几个条件概率之和么. P(A)=P(A|B)+P(A|C)+P(A|D) 独立事件与概率
两个事件独立也就是说，A，B的发生与否互不影响，A是A，B是B，用公式表示就是P(A|B)=P(A)所以说两个事件同时发生的概率就是： 三立教育ap.sljy.com
P(A U B)=P(A)×P(B)................公式4 小编为大家整理了读懂新GRE数学题目的重要性，供大家参考，同时祝大家取得好的GRE数学成绩。
第二篇：结论谢辞
结论
毕业论文是本科学习阶段一次非常难得的理论与实际相结合的机会，通过这次比较完整的工业知识库系统设计，我摆脱了单纯的理论知识学习状态，和实际设计的结合锻炼了我的综合运用所学的专业基础知识，解决实际工程问题的能力，同时也提高我查阅文献资料、设计手册、设计规范以及电脑制图等其他专业能力水平，而且通过对整体的掌控，对局部的取舍，以及对细节的斟酌处理，都使我的能力得到了锻炼，经验得到了丰富，并且意志品质力，抗压能力及耐力也都得到了不同程度的提升。这是我们都希望看到的也正是我们进行毕业设计的目的所在。
本课题基于使设计出的机床结构简单、使用方便、效率高、质量好提出的要求，着重选择最佳的工艺方案，合适地确定机床工序集中程度，合理地选择组合机床的通用部件，恰当的组合机床的配置型式，合理地选择切削用量，以及设计高效率的夹具、液压、以及PLC控制就是本次设计主要内容。具体的工作就是要制定工艺方案，进行机床结构方案的分析和确定，进行组合机床总体设计，组合机床的部件设计和施工设计，使其具有工程意义，实现其在实际应用中的价值。
虽然组合机床的应用越来越广泛，随之，各种各样组合机床的设计也经常见于报道，经过本次毕业设计，对资料的查阅和研读，可以得出结论，对各种组合机床的设计的研究方向随着自动化技术的飞速发展而趋于这样一种研究方向，即组合机床及其自动线方向。
我国组合专用机床总体技术水平比发达国家要相对落后，国内所需的一些高水机床几乎都从国外进口。工艺装备的大量进口势必导致投资规模的扩大，并使产品生产成本提高。因此，市场要求我们不断开发新技术、新工艺，研制新产品，由过去的“刚性”机床结构，向“柔性”化方向发展，满足用户需求，真正成为刚柔兼备的自动化装备。
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谢辞
因为论文是在老师们悉心指导和严格监督下完成的。老师严谨的治学态度，精益求精的工作作风，诲人不倦的高尚师德以及平时平易近人的人格魅力在我脑里印象深刻。从一开始老师就坚持一周和我们见面两至三次，每次都会细心的询问工作进展程度，然后就他对设计构架的了解给我们解决心中的疑惑，就这样让我们对接下来的任务更加明确。除了毕业设计老师，还要感谢以前教我们专业知识的老师们，是他们耐心讲解巩固了我们的专业知识，为论文的完成打下基础。在毕业设计的过程中，我们进一步加深了专业知识的理解，同时熟悉了做一个课题的基本步骤和思路，而且了解到要做好一项任务除了认真还要加强交流努力从集体中找到更好的思路，做到事半功倍。总之，在毕业设计中收获较多，对今后的工作有着一定的帮助。再次感谢那些教我知识，帮助过我，陪我走过的老师、同学以及朋友们!再次感谢母校的培养!谢谢!
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液压与气压传动
合肥工业大学出版社
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组合机床设计参考图册
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1976年3月第1版
[6] 周士昌
液压系统设计图集
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专用机床设备设计
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2006 机械加工工艺师手册
机械工业出版社
2001
组合机床设计简明手册
机械工业出版社 1994
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第三篇：结论
结论～十点总括的分别
一九七年至一九五九年，当我在欧美旅行时，许多西方的基督徒朋友，时常会问我：「你为何不做佛教徒，而变为基督徒呢?」又如：「你在基督教中找到什么，是佛教找不到的呢?」
当时我已经给他们回答了，现在我想应该写出来，让有同样问题的朋友，可以了解。
我家祖先数代是佛教徒，虽然我和我全家现在都是基督徒，我仍然承认佛教多少有它的好处：
佛教的优点
1. 佛教劝人「诸恶莫作，众善奉行」，这是佛教基本教义，所以佛教是劝人为善的宗教。
2. 佛教教义，说有三世因果，劝人不可做恶业，以免受轮回沉沦的苦报，另外一方面，因为有前生的说法，今世受苦者，常能得到忍受的力量，以为是前生做了孽，故今生只得忍受，这也是佛教基本要道。
3. 佛教教义指明人生在世，必须修心修行，人不是死了就完了，死了还要投胎，按人的善业、恶业，投入六道轮回。所以人生在世时，必须要修心、修行，修心、修行的方法有很多种，可按各人的喜好去选择，如净土宗、禅宗、律宗等，各适其式，实在是一个高明的传教方法。
这样，你可能要问我：「那么你为何不继续做个佛教徒，而改信基督呢?」
或者问：「你在基督教里找到了什么，是佛教中没有的呢?」
佛教有它的好处，但不能与基督教相比，因为基督教不仅是一个更合适于现实人生的宗教，基督教乃是福音，乃是救恩。无疑，若是我无机会在心灵中看见耶稣基督，我现在一定是一位佛教法师，因为我自幼以至青年时期，皆热心倾向佛教，虽然我现在年届六十，仍然对佛教许多地方欣赏，至于我却还是成为了基督徒，甚至是位牧师，以下我提出十点理由。
基督教与佛教的比较
一、 佛教是拜多神，或无神，基督教是独一至尊上帝
世上绝大多数民族都有宗教信仰，连最落后的地方也有信仰，可见宗教影响人类何等深远。一个人的思想、行为、人格都受他的信仰所影响，如果他的信仰是高超的，是真理，那个人的思想、行为、志趣、人格，也就转变了方向。因此一个人选择他的宗教信仰，与选择一位妻子，一个丈夫，同样地重要，也许甚至更为重要。
我们知道佛教腐化后乃以水果、香烛供奉许多偶像，早晚叩头跪拜，但可惜所跪拜的神不是真神，不要说偶像只不过是以泥塑木雕人手所造的，其实其它被信众奉为神明的，大都也不过是以前死去的人罢了。近来新佛教运动，废除了许多神像，单选出几位著名的，如单单礼释迦牟尼、阿弥陀佛、观音菩萨等，但这些也都是死了的人，只是被称为「神」，而不是天地万物独一至尊的神，我遇见不少朋友，故意误会基督教上帝，只是佛教中众多神祇之一，以自表佛教高超，不肯虚心研究，这是颇为可惜的事。
按佛教观音菩萨，菩萨位尚在修行，要再上进才可到佛位，阿弥陀佛，也不过是千万佛中之一，佛教中的「神」，说起来，当推释迦牟尼最为重要，但他不是创造主，以佛教的说法，他也只是比丘修成佛而已。他说：「一切众生皆有佛性」，「众生皆可成佛。」，佛教只是觉义，他从未说：「我是神，你们要拜我。」，在佛教中找不到基督教的上帝观，彻底说来，佛教中没有一人是神，佛、菩萨都不是神。
一次一位佛教祖师丹霞，将佛像劈开焚烧，其余僧人大惊，丹霞的意思是，偶像不是佛，我即是佛，我就是宇宙间最大最高者，可惜他不晓得他有人的软弱，有疾病、痛苦、罪恶、死亡，人不是完全的。
基督教承受清楚的上帝观。古时先知多次多方晓喻各时代的人，我们在各民族文化中，宗教中，可以查到人类对上帝的认识，有深有浅。就在这末世，更借着从上帝来的耶稣基督晓谕我们(来一1)，这位至尊独一真神，是自有永有(耶和华意为自有永有，不是人修行而成的)，祂是真理(约十八37)，是太初的道(约一1)，是「我是我所是」(I am who I am出三14)，在祂里面有权威、仁慈、智能、圣洁、公义，是独一至尊的真神(赛四十五18，创十七1，诗一四七5，约十七3)，这样一位上帝，才是人类应当敬拜的(请参阅第二章「信佛可以找到上帝吗?」一文)
二、 佛教对于世界观以为这是四大因缘和合，而非上帝创造，并无美好目的与计划，基督教却说，这世界是上帝所设计创造的，有美好的旨意在其中
佛教朋友以为世界之成，是众生业力所感，其中充满诸苦，四大皆空，无得留恋的事物，基督教刚刚相反，认为世界是由上帝所创造，所设计，其中百物皆能表现出上帝所创造的伟大与智能，世界充满各种宝藏，可以使人类生活完满。有各种的树、花、鸟、兽、矿物、音乐、美术、阳光、空气，人可以使用，可以欣赏，若是人类心灵眼睛开了，就可以发现上帝造物的奇妙，无论大至无垠的宇宙，小至不可见的原子，都奇妙无伦(诗十九)
三、 佛教对人生的看法，是悲观消极，基督徒对人生则是乐观积极
佛教朋友也许不肯承认佛教人生观是消极的，但佛教看人生，就是苦，人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛，总而言之，做人就是痛苦的。基督徒则不然，他们为人是乐观的，他们乐于服侍家庭、社会、国家，以及全世界，他们觉得越是能多服务，越是能荣耀上帝。
四、 佛教教义要人逃避世界，基督教教义是要人进入世界
为何释迦佛要出家?原因是他看见了生老病死等苦故决意舍弃老父、爱妻及出生不久的儿子，夜半出城，逃入深山，落发做修行人，以求清净寂灭，后来影响了他的妻、子、姨母、表兄弟及宫女，也出家为僧为尼。他们为何要「割爱辞亲」，出家为僧尼?这是因为佛教的教是如此，虽然后来佛教中，兴起了大乘教义，人们可以在家修行，不一定要出家，但结婚生子女，仍然是导致三世因缘的根由，若真得要了生死成佛，还是以跳出红尘为宜。
基督教则不然，以为婚姻神圣，是上帝所设立，马太福音十九章：「那起初造人的，是造男造女，并且说，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。」，因此基督徒不要离开世界，可以有婚姻，父、母、妻子，儿女的家庭生活，这是上帝的恩赐，基督徒在世界时，信靠顺服，做上帝的儿女，离世归天时，到上帝家中去，是心安理得的人生，耶稣在祷告中曾说：「我不求你叫他们离开世界，只求你叫他们脱离那恶者。」(约十七15)
五、 佛教相信宿命论，基督教只寻求上帝的旨意
佛教教义相信三世因果，以为今生富贵、贫贱、夭寿、祸福，俱系前生作孽或积德的业力所致，比如释迦佛在世时，因乞来的食物不洁而生病，他就说，这是前生业力，原因自己前生是一医生，故章给错药予病人，故今生得此果报。又当北国毗琉璃军队来灭释迦族时，弟子请释迦佛去救，释迦又说：「这也是前世业力所感，我们无力挽回，在多年之前，毗琉璃军队，原是一池鱼，被释迦族人网来吃了，故今世成了人，来报仇的。」因此因缘，释迦拒绝抵抗。又释迦佛患有头痛病，他告诉弟子说：「这也是定业，原因是释迦族网池鱼时，那时自己还是个孩童，见岸上有一鱼在跳，遂持竿击鱼头，故有如此恶报。」
基督徒则不然，基督徒不信宿命论，只寻求何为上帝对该事件的旨意，而去遵行。基督徒如此思想，原因是救主耶稣是如此思想。一次有人带生来是瞎眼的青年到耶稣跟前，门徒遂发疑问：「夫子，这人是生来瞎眼的，是谁犯了罪?是他自己呢?还是他的父母呢?」，耶稣不像释迦回答无益于人又无根据的话语，他知道，可能是医药不昌明，接生婆不知卫生，致婴儿瞎眼，耶稣只指出不是他自己犯罪，也不是他的父母犯罪，从积极方面来说，应当思想如何救治这瞎眼人的失明痛苦，我现在要叫这生来瞎眼的人能看见，令上帝得荣耀。这是主耶稣的态度(约九)。
一次我与一位佛教领袖谈道，我们的话没有说完，分别时我说：「盼望下次，我们再有机会谈谈。」他说：「我们无缘，最好不谈。」，我说：「我不管宿世因缘如何，我只寻求上帝旨意如何，若上帝要我与人谈话，我是乐意去的。」(太二六39，罗十二2)
六、 佛教以为一切众生皆有佛性，是平等的，基督教说，惟人是万物之灵
佛教「众生」指四生，「胎卵湿化」，一切生物，如胎生的有人、狗、牛等，卵生的有鸡、鸟等，湿生的有鱼类，化生的有毛虫，蝴蝶，这都叫众生，都有佛性，佛性是平等的，四生在六道轮回之中，有时为人，有时为鸡，为牛，为猪，投入畜牲道，故佛教不杀生，不吃众生肉，以免投胎时也要做牲畜，偿还因果债务，也或者因为这些生物是祖先投胎，岂不是吃了祖先?这样三世因果业力报应，佛教认为是真理，连佛也不能废弃。故此，佛教徒常买鱼鸟放生，有些生得奇异的猪牛，施舍在寺院中养老，不准人吃。
基督教认为人与牲畜不同，人在被造时，赋有上帝形象样式(指灵性，不是肉体上)。佛教徒常批评基督徒吃荤，不爱动物，只爱人类，但其实，佛教徒却是太爱动物，反而不爱其父母妻子丈夫儿女，宁愿出家，断绝情爱。
七、 佛教劝人修行，出发点是令人离苦得乐，基督徒劝人信耶稣，重点是叫人离罪得生命
佛教徒修行，无论在家出家，持斋念佛，出发点是要离苦得乐。苦海无边，回头是岸。因为人生有许多痛苦，故发心修行，起初并不重视罪字。基督徒一开始信耶稣，就要认罪悔改，离开罪，要背十字架跟随耶稣。不肯背十字架，就无冠冕，并不害怕痛苦，乃看罪恶为真正可怕。
八、 佛教徒修行是靠己力，守戒积功德，自己救自己;基督徒明白人不能靠自己，只有信靠上帝的救恩
这是耶佛两个宗教最大差别处之一。当释迦佛将去世时，弟子环立哭泣问：
「佛离世后，当以谁为师?」佛答：「波罗提木叉(Pratimoksa，意戒律)是为汝等师，与我在世无异。」波罗提木叉意义是戒律，持戒是佛教修行第一要紧事，纵然净土宗是靠念佛，也还是要持戒，释迦佛没有未曾对人说：「我能赦免你的罪，我能救你了生死。」佛教无救恩，是要人自己修的。
基督教明白人不能靠持戒得救，保罗说：「所以凡有血气的，没有一个因行律法，能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪，但如今上帝的义，在律法以外已经显明出来，看律法和先知为证，就是上帝的义，因信耶稣基督，加细一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。」(罗三20-25)「所以弟兄们，你们当晓得赦罪的道，是由这人(指耶稣)传给你们的，你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。」(徒十三38-39)
九、 佛教教人要持斋吃素，基督教以为食物是为健康，并不关系灵性的事
笔者生长于佛教家庭，自幼持斋，连鸡蛋也不吃，原因是认为鸡蛋中有生命，可以孵小鸡。当我壮年时在社会工作，持斋对于我有很大不便，因为不能在公共膳堂吃饭，朋友婚寿宴席，也不能参加。我有一位婶母茹素，她的子女皆不信佛，因此一家常因媳妇烧菜而有争端。在日本的佛教徒，大胆改革，连和尚也寺中也吃起肉来，结起婚来，这自也许不符合佛教的教义，因为佛认为「一切众生皆有佛性」，三世因果报应，今生吃六两，来生要还半斤。
自从我改信耶稣后，方知食物并不关系灵性，只不过关系健康。我可以随便入餐馆吃饭，也可以随意赴朋友的宴席。因为耶稣说：「入口的不能污秽人(的灵性)，出口的乃能污秽人(的灵性)...因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟，这都是污秽人的。」(太十五1-20)「其实食物不能叫上帝看重我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。」(林前八8)，「上帝的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」(罗十四17)
十、 佛教徒修行终极目的是进入涅盘，基督徒信主终极目的是得永生
佛释迦年老有病，卧在双林树下去世，依佛教的说法，他是进入涅盘。进入涅盘也就是佛教徒的修行目的，涅盘是印度文nirvana，意为「寂灭」、「圆寂」、「入灭」。
进入涅盘后，到底是有，还是无，佛教徒中，议论不一，我曾试问过几位法师：「当你进入涅盘后，还有你这个人吗?」有的回答还有我个性，有的答没有我个性了。有的设比方说：「当你有性如一滴水落入大性海中时，能分别出你是哪一滴水吗?」有的反驳说：「虽然分别不出哪一滴水是你的，但一滴海的性质还是存在的。」，又有一人幽默地说：「个性在涅盘中，只可说，又存在，又不存在。」
基督徒对此问题，有清楚的回答：「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」(约三16)，这样的永生，不是属肉体及情欲的生命，乃是属灵的，从上帝而来的生命(约一12-13)，这样的生命不是死后方获得，乃是在世时，在信主重生时就有了(约壹五13)，虽然起初这生命是婴孩，软弱，战胜不过肉体的试探，但人若有了这属灵的生命，他就明白属灵的事，晓得与上帝交通，就会渐渐强壮起来(林前二14，弗三16)
* 这样的生命，要结爱心、喜乐、和平、忍耐、恩慈、善良、信实、温柔、节制等果子(启二二2，加五22)
* 这样的生命，能胜过罪恶(约壹三9，弗二1-6)
* 这样的生命胜过疾病、刀剑、水火，并一切的痛苦(罗八35-37)
* 这样的生命，是上帝经过耶稣基督而赐给人的，约翰写信给信徒说：「我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人，要叫你们自己有永生。」(约壹五13)
永生不是死后方得，乃是人在现在，今生在世上信主的时候就可以得到的。
第四篇：结论
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4.结论
综上所述，孕妇分娩启动的过程中，HSPA1A
和
HSPA8
是扮演着重要角色，二者缺一不可。在孕妇即将分娩时，
通过高含量的HSPA1A
和
HSPA8，浓度过高的HSPA1A
和
HSPA8
在细胞内会通过ERK1/2
对雌激素受体β的表达具有一定的调节和控制作用，从而对雌激素的刺激反应起促进作用。同时，自由的或包含在外来体中的HSPA1A
和HSPA8被释放到细胞外，而细胞外的HSPA1A
和HSPA8
通过抗原呈递的增强促进促炎因子上调，对免疫炎症反应造成刺激。除此之外，在分娩过程中还有如抗细胞凋亡等其他辅助角色的生物学过程，而HSPA1A
和HSPA8
同样参与其中，以保证分娩启动的过程是缓慢进行的，而不是激烈发展。为了能够保证分娩的顺利进行，则需保证体内HSPA1A
和HSPA8的
表达维持平衡;如果HSPA1A
和HSPA8
的表达平衡受到破坏，也会造成与分娩相关的疾病。总之，不管HSP70
在分娩启动中的作用机理的试验是在体内进行还是在体外进行，其流程都应该更为细致。而且，可以开展更对的研究实验，对
HSP70
在早产、子痫前期等分娩启动相关病理中的作用进行更进一步的研究分析
窗体底端
第五篇：实习结论
一.实习收获
通过本次实习我有以下收获： 项目部的管理流程 施工至设计的内容 风机基础的施工工序 垫层混凝土的浇注 基础环及其支撑架安装 塑料薄膜养护混凝土 基础的防裂措施 工程的施工的详细过程 二.实习心得
通过本次的实习我对工程方面的知识有了进一步的加深，在实习过程中也受了新的知识，为自己以后的工作打下了良好的基础，同时对这个工程的建设我感受颇深。
风电场的建设替代燃煤电厂的建设，可取到充分利用自然可再生能源、节约不可再生化石资源的目的，将大大减少对周围环境的污染，同时还可节约大量淡水资源，对改善大气环境有积极的作用。可见风电场建设对于当地的环境保护减少大气污染具有积极的作用，并有明显的节能、环境效益和社会效益。本工程采用绿色能源——风能，并在设计中采用先进可行的节电、节水及节约原材料的措施，能源和资源利用合理，设计中严格贯彻了节能、环保的指导思想，技术方案和设备、材料选择、建筑结构等方面，充分考虑了节能的要求，减少了线路投资，节约了土地资源，并能够适应远景年风电场建设规模和地区电网的发展。各项设计指标达到国内先进水平，为风场长期经济高效运行奠定了基础，符合国家的产业政策，符合可持续发展战略，节能、节水、环保。风力发电是一种清洁的可再生能源，没有大气、水污染问题和废渣堆放问题，通过施工期和运营期各种节能措施，本工程各项节能指标均能满足国家有关规定的要求，将建设成为一个环保、低耗能、节约型的风力发电项目。
此外还有以下的感受： 1.建筑行业人际关系的重要性。
一个懂得用欣赏人、尊重人处理人际关系的人会过得很愉快，别人也会同样的欣赏和尊重他，而一个提倡欣赏和尊重人的团队将会是一个关系融洽的大家庭，团队中的每一位成员都是欣赏和尊重别人，每一位成员也受到别人的欣赏和尊重，每一位成员都会心情舒畅，于是这个团队的凝聚力会提高。这对施工团队很重要。从人际关系谈论施工队伍的选择。站在一个项目经理的高度来思考，这样的一个问题是非常关键的。施工队的好坏将直接影响建筑工程质量的好坏，影响项目经理经济利益的多寡。一个好的施工团队可以相互协调好各项工程，同样一个不好的施工团队却能将一个完美的工程弄得一踢糊涂。据我观察思考，对我们实习的工地初步了解，该施工团队协作方面非常良好，从现场的施工可以明显的看得出，各施工班组，各位工人相互协调的很多，遇到问题，群策群力，大家一起努力共同解决。因此，在现场施工中，人际关系极为重要，这也是我这次实习完的思考。
2.施工经验的重要性。
实习之后，我学懂了一句话：“如果一起做一件事，一个是做了十年这件事而比较愚钝的人，另一个则是在这个领域毫无经验的极为聪明的人，毫无疑问的是前者肯定会优胜。”其实每个人是否聪明，并非看那个人第一次做一件事是否做得好，而是看他经过第一次之后得到了经验，改变的是什么。始终都是那一句，人一定会跌倒，然后，必须总结到为什么会跌倒，然后下次拒绝再次犯同样的错误。经验是每个人做完一件事之后都会得到的东西。问题是，如何去利用得到的经验，而获得更好的结果。我自问，本人对新鲜事物的认识和掌握一般，但优点是，能够在经验中获得一些对自己有利的东西而改进。相反，一位和我比较熟的人兄最大的缺点就是不懂得总结，拒绝承认跌倒是因为自己的问题，从而没得到任何有利于自己的经验，然后下次继续跌倒。
3.职业品质的重要性。
我认为即将毕业的大学生将来要做一个称职的劳动者，首先必须遵守道德。职业道德建设的一个很重要的方面，是培养和树立道德行为主体的道德责任意识，也就是这些年人们比较关注的道德主体意识问题。如果做为一个大学生在劳动岗位上连必须遵守的道德都做不到，还谈什么干好工作呢?随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市场竞争的日趋激烈，对从业人员的职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来越高。要大力倡导以“爱岗敬业、诚实守信、办好公道、服务群众、奉献社会”为主要内容的职业道德，在工作中做一个好的建设者。
这次的实习是比较成功的，既锻炼了自己又充实了自己，希望自己以后能在工作上顺顺利利。