第一篇：传统文化教育讲座心得
传统文化教育讲座心得
今天，在新前程学校学习中华优秀传统文化系列公益讲座——《孝道与幸福人生》专题”报告会。大会邀请到了徐建国先生，在3个多小时的演讲中，徐老师按照“孝道与幸福”的主题，对传统文化、孝道、感恩、大爱进行了逐一诠释。
其中我感受最深的就是对孝道的理解。我们中华民族有着五千年的灿烂文化，“孝道”一直被历朝历代深深重视，甚至被奉为“国之根本”。孝，作为中国传统的道德准则，千百年来规范着世世代代，贯彻于万户千家。其内涵就是善事父母、尊敬父母。应该说，经过“取其精华，去其糟粕”，“孝”是完全可以同社会道德融合的，值得广泛倡导，大力弘扬。我觉得，如果把“尊重老人，孝敬父母”作为思想道德建设的切入口和着力点，把中华民族“崇孝”的传统美德植入到学生的大脑中，融于学校的德育体系中，不仅能提高学生的思想道德素质，而且能辐射到家庭和社会。试想，当父母在家里感受到子女的孝敬时，他们又怎能不去更加孝敬自己的父母。如此这般，间接提高了家庭的文明程度，又必将推动和促进社会的稳定、和谐与进步。吕明晰导演说，孝道是家庭和睦的基础、人类幸福的源泉、国家长治久安的和谐助力;恭敬是一种心态、一种生活方式;善良是人类共同的美德，与人为善可以得道多助;大爱是最高的人生境界，是幸福的重要来源。他说，对父母的孝应当有三个层次，不仅要孝养其身，确保老人的吃穿住行，还要孝养其心，满足老人精神上的需要，使之心里快乐起来，更要孝养其志，顺着老人的爱好和愿望来，让他们觉得活着有所作为。
徐建国老师他认为当代经济的高速发展产生了很多道德问题，要解决这些问题必须从自身道德做起，而孝道作为道德的根本更应该引起人们的重视。他认为“孝”是人格完整的基础，有“孝”的人也有责任心，有担当，知恩图报。“孝”是成功的保证，有“孝”的人讲义气、有爱心，会得到大家的合力相助，能够成就大的事业。“孝”同时也是家庭幸福、社会和谐的源泉。
历史相隔久远,时代已然变迁,如何把中华民族的美德基因,流畅而不生涩地浇铸到我们的现实生活中?在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的：吮着母亲的乳汁离开襁褓;揪着父母的心迈开人生的第一步;在甜甜的儿歌声中入睡，在无微不至的关怀中成长;灾灾病病使父母熬过多少个不眠之夜;读书升学费花去父母多少心血;立业成家铺垫着父母多少艰辛。可以说，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。如果人类应该有爱，那么首先是爱自己的父母，其次才能谈到爱他人，爱集体，爱社会，爱祖国。
行孝是天下所有做子女的应该做的，行孝不需要豪言壮语，需要从一点一滴的小事做起。当父母上年纪时，更需要精神上的关爱，如果有时间，应该多陪陪父母，让他们感受到亲情的温暖。的确，我们对父母的孝不用轰轰烈烈，我们也许只要多陪陪他们，做一些看似微不足道的小事，父母就会十分幸福。正如吕导演所说：“对母亲的爱细化了之后更亲切”。作为儿女，我们一定要抓紧!趁我们父母健在的光阴好好孝敬父母，别等父母走了，才留下的是永久长远的懊悔和难以了结的孝愿。有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得;当我们懂得的时候，已不再年轻;世上有些东西可以弥补，有些东西永远无法弥补。“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是岁月间隙的承接，“孝”是一失足成千古恨的追悔，“孝”是生命与生命交接处的链条。一旦断裂，永无连接。演讲结束时，吕明晰总结说：一个不懂孝道的人，是不完整的人;一个不讲孝道的民族，是一个道德残缺的民族。如果我们每个人都能打开孝与爱的闸门，家庭和睦、社会和谐就会水到渠成。
通过这次报告，让我再一次受到关于“孝道”的心灵洗礼，作为一名教师，不仅要主动弘扬中国伟大的传统文化，更要时时刻刻重视对学生们“孝道”的培养，让“百善孝为先”的理念不断地传播下去，共同建造和谐、健康的社会。
第二篇：传统文化教育讲座稿
(一)
------学会做人
中国传统文化内容丰富，博大精深。我们可以从不同的角度进行归纳和提炼，如从精神层面看主要有代代相传的爱国主义、自强不息的进取精神、求真务实的实践品格、贵和持中的和谐意识、追求完善的道德修养等;从学术著作及其相关文化制度和物质层面看，主要有哲学、法律、经学、宗教、文学、戏曲、音乐、绘画、舞蹈、书法、篆刻、文字、音韵、训诂、教育、科举、科学技术、天文历法、经济、军事、礼俗、服饰、田制、盐制、工商、货币、交通等;从历史时代看主要有远古文化、夏商西周文化、春秋战国文化、秦汉文化、魏晋南北朝文化、隋唐文化、五代两宋文化、辽西夏金元文化、明清文化;从地域看主要有中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、关中文化、晋文化、燕赵文化、吴越文化、巴蜀文化、岭南文化;从民族看主要有汉族文化、满族文化、蒙古族文化、回族文化、藏族文化、维吾尔族文化、壮族文化、苗族文化等。面对如此丰富的传统文化，现代学校文化建设最需要继承的是哪些呢?回答是中国传统文化的基本精神，即中华民族精神。中华民族精神是从中国传统文化抽象整合出来的价值体系的精华，是提升主体精神境界的不竭动力。在现阶段具体操作时，应把继承学会做人、学会学习的传统作为弘扬和培育中华民族精神的切入点和突破口。因为学会做人、学会学习是具有中国魂和世界眼光的现代人必须具备的两种基本素质。这两种基本素质是一个人不断成长发展和弘扬民族精神的基础，因此，现代学校文化建设应该首先继承学会做人、学会学习的优良传统。
学会做人既是学生成长的基础与保证，也是弘扬和培育民族精神的重要内容。
中国传统文化的形态有哲学、伦理学、文学等，其流派主要有儒、道、佛三家。这些文化形态与流派，尤其是儒、佛所论及的内容，总体可以归纳为关于人的问题，偏重于怎样做人。中国传统文化既尊人为万物之灵，又重视如何做人，管子首先提出“人本”主张。《管子·霸言》说：“夫霸王之始也，以人为本。本理则国固”。管子的人本精神重在尊重人，注重人的外在形式。孔子也有自己的人本主张，其人本精神重在做人，注重人的内在道德修养。这和周济部长说的“要把学生培养成才，首先要教育学生会做人”和《素质教育观念学习提要》指出的“学校要教学生学知识，学科学，更要花大功夫教学生做人，做品格高尚、身心健康的人”是非常一致的。
中国传统文化关于学会做人的内涵十分丰富，涉及到人的理想信念、价值取向、行为方式等，具体表现为爱国、自尊、尊敬、知礼、遵规、反省、改过，诚信、持节、厚仁、贵和、求新等。 (1)学做一个爱国的人
爱国就是对祖国的热爱，是中华民族精神的核心。爱国的内容十分广泛，包括热爱祖国的河山，热爱民族的历史、关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯等。第一，要与天下百姓共忧乐，以国家民族大事为重，做到“乐以天下，忧以天下”。第二，要具有吃苦在前、享乐在后的高尚情怀和以天下为己任的博大胸襟，做到‘‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。第三，要时时关心国家大事，处处想到人民利益，做到“风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心”。第四，一旦国家和民族处于危难关头，要挺身而出，奉献个人的力量乃至生命，做到“天下兴亡，匹夫有责”。第五，面临着患难不忘记自己的国家，做到“临患不忘国”和“尽忠报国”。 (2)学做一个既自尊又尊敬人的人
中国传统文化强调一个人要自尊、知耻，这是做人的底线之一。人要自尊自爱，要在品格和行为上严格要求自己。第一，人一定要自爱，而后才能被他人所爱;人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。即“人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也，而后人敬诸”。第二，知耻，就是“有羞耻之心”，用羞耻心来约束自己的行为，即“行已有耻”。第三，一个人有了羞耻心就能不做那些不该做的事，即“人有耻，则能有所不为”?第四，一个人对他人要持平等和尊敬的态度，做到“己所不欲，勿施于人”。第五，与人相处，要有宽容的态度，这正如古人所讲的”水至清则无鱼，人至察则无徒”。第六，要不分亲疏，对每一位老人和儿童都像自己的亲人一样，即“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。 (3)学做一个知礼、遵规的人中国传统文化非常重视知礼和遵规。 第一，要知道讲究“礼”是有修养、有道德的表现，“凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也”。第二，要做到懂“礼”，产生恭敬之心，并有所尊敬，有所礼让，即“夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让”。第三，要遵守一定的规范，应知道“不以规矩，不能成方圆”。
(4)学做一个反省、改过的人
中国传统文化大力倡导的一种道德修养，就是一个人要不断地反省和改正过失或错误。第一，一个人无论是求学，还是修身，都要经常进行自我反省，以保持优点，改正缺点，不断完善自己，做到“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”第二，人不可能没有过错，重要的是能够及时改正，做到“见善则迁，有过则改”，“人谁无过?过而能改，善莫大焉”，“过而不改，是谓过矣”。第三，要倾听别人对自己的看法，做到“人告之以有过，则喜”。 (5)学做一个诚实守信的人
诚信是中国传统文化推崇的一种人格境界，是一种个人修养，也是一种道德行为。只有诚实，才能善待亲人、朋友，进而维护更高层次的社会关系。诚信是一个人的立身之本，也是一个集体、民族、国家的生存之基。第一，一个人要讲信用，做到“与朋友交，言而有信”，“一诺千斤”，“言必信，行必果”。第二，天地自然是真实的，做人也要像天地自然一样真实，不弄虚作假，自欺欺人，如古人讲“诚者，天之道也;诚之者，人之道也”。 第三，一个人不论从事何种职业，都要讲究诚信，否则，就不要以此谋生，即古人所说的“非诚贾不得食于贾，非诚工不得食于工，非诚农不得食于农，非信士不得立于朝”。第四，守时是诚信的重要表现，也是人际交往的重要原则，要做到“有所许诺，纤毫必偿;有所期约，时刻不易。” (6)学做一个持节的人
持节就是保持气节，具体指志气和节操，是一种高尚的人格品质，第一，一个人要品质高洁，操守坚定，做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。第二，一个人要重视名声气节，如古人说“名节重泰山，利欲轻鸿毛”。第三，一个人应当有自己的人格，恪守做人的准则，做到“不降其志，不辱其身”。第四，一个人应当始终保持节操，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
(7)学做一个勇于创新、奋发向上的人
求新是中国传统文化的重要内容。求新就是要与时俱进。没有求新，社会就不能发展，人类就不会进步。第一，一个人要有进取和创新的精神，就像天体运行那样强劲不息，永不休止，这正如古人所说的“终日乾乾，在时皆行”。第二，变化和创新是永恒的大道理，要做到“德贵日新”。第三，一个人做学问要不断有所进步，做到“为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。第四，善学是指能采取正确的学习方法，掌握学习的规律，多方面高效率的学习-中国传统文化对此有诸多的论述。第一，古人告诉青少年善学是非常重要的，因为“善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之”。第二，学后要做到经常复习，即“学而时习之”。 第三，学习要做到学与思相结合，因为“学而不思则罔，思而不学则殆”。第四，一 个人要有积极进取、乐观向上的人生态度，正如“欲穷千里目，更上一层楼”. (8)学做一个务实践行的人
中国传统文化提倡讲究实际、崇尚实干的精神，注重“言行一致”，“身体力行”，“以身作则”。第一，做人要务实.实事求是，做到“知之为知之，不知为不知，是知也”。第二，一个人不仅要学习书本知识，更要注重实践，这是因为“不登高山不知天之高也，不临深溪不知地之厚也”;“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
传统文化教育讲座稿
(二)
----- 学会学习
学习是学生的基本任务，学生最重要的学习是学会学习。我国自古以来就重视教导学生学会学习。教学不仪要言教，而且要言学;不仅强调学，而且强调教导学生怎样进行学习。中国古代的《学记》将“学”视为“教”的基础，创立了“以学论教”的理论，提出了“教学相长”的观点.这一著名的教育箴言，明确了教与学是不可分割的有机的统一体，教与学应相资以长。现在，国内外教育界进行教育改革，非常重视“学”的研究，强调以学来论教。这恰恰是我国二千多年前《学记》所阐述的思想。 中国传统文化有关直接或间接教导学生学习的论述，涉及到学生学习的各个方面，如学生学习的动力系统、控制系统、执行系统和反馈系统，即学生学习的智力因素和非智力因素，如立志、自强、惜时、毅力、好学、善学、求索、实践等各个方面： (1)学会立志，做一个有志向的学习者
中国传统文化很重视人生志向的确立，对立志的论述是很精辟的。有些已经成为人们的口头禅。现在，指导学生在学习过程中进一步学习、理解、领会其深刻的含义，对于学生学习仍然是十分必要的。第一，中国传统文化强调立志的重要性，指出“有志不在年高，无志空长百岁”;“志不强者智不达”;“有志者事竟成”。第二，鼓励青少年树立远大志向，强调“志当存高远”。 (2)学会自强，做一个自强不息的学习者 自强即发挥自己的能动作用，努力进取，昂扬向上。当然，自强不息的精神不仅仅体现在一个人的学习上，而是体现在人生的各个方面。第一，一个人应该像天体运行那样自强不息，不怕困难，奋斗不止，做到“天行健，君子以自强不息”。第二，一个人要想自强，首先要战胜自己，这正如古人所说的“胜人者有力，自胜者强”;“能胜强敌者.先自胜者也”。第三，—个人在学习工作中遇到挫折，要先找自己的原因，做到“不怨天，不尤人”。第四，一个人不要满足现状，应不断超越自己，做到“百尺竿头，更进—步”。
(3)学会惜时，做一个有效利用时间的人
中国传统文化对珍惜年华、时间的论述是形象动人的。第一，每一个青少年要珍惜青春年华，奋发向上，不然就会“少壮不努力，老大徒伤悲”; “莫等闲，白了少年头，空悲切”。第二，一个人要惜时如金，因为“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”;“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”。第三，当代青少年记住古人的惜时的诗歌，如“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”;又如“明日复明日，明日何其多!我生待明日，万事成蹉跎”。
(4)学会勤学，做一个好学的人
中国传统文化大力赞扬勤奋学习的人，极力提倡好学的品质，关于勤学，好学的论述和故事是很多的，也是很感人的。第一，古人告诫后人做事情、学习都必须勤勉努力，这是因为“业精于勤，荒于嬉”。第二，古人告诫读书人责任重大，不一点一滴地积累起来，就不能达到目的，要有坚强的毅力，即“士不可以不弘毅，任重而道远”;不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”。第三，古人提示年轻人要磨炼自己的意志，指出“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。第四，古人告诫人们做事情、学习必须要有恒心和毅力，因为“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”。第五，古人告诫人们要好学，并有谦虚的态度，做到“学而不厌”;“敏而好学、不耻下问”。
(5)学会方法，做一个善学的人
善学是指能采取正确的学习方法，掌握学习的规律，多方面高效率的学习。中国传统文化对此有诸多的论述。第—，古人告诉青少年善学是非常重要的，因为“善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之”。第二，学习要做到经常复习，即“学而时习之”。第三，学习要做到学与思相结合，因为“学而不思则罔，思而不学则殆”。第四，学习要做到学和问相结合，即“敏而好学，不耻下问”;又如“博学而笃志，切问而近思”;再如“讯问者智之本，思虑者智之道也”。第五，学习要做到向别人学习，向有道德的人学习，借别人的长处弥补自己的不足，即“三人行，必有我师焉，择其善而从之，其不善者而改之”;又如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”;再如“善学者，假人之长补其短”;“它山之石，可以攻玉”。第六，要多读书，由博返约，即要博览群书，能详尽地解释它，然后通过自己的思考，将广博的知识融会贯通，最后用简约的语言说出它的精神实质，这既是一种学习方法，更是—种学习能力，如“博学而详说之，将以反说约也”;又如“读书破万卷，下笔如有神”。第七，学习要做到静心，要成才必须好好学习，不学习就不能使才能广博，学习不专心致志，学术上也不会有所成就，即“大学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。 (6)学会求索，做一个不断探究实践的人
除了向书本学习、向他人学习之外，还要不断地向实践学习，去实践，去探索。第一，一个人学习、做事要脚踏实地，从一点一滴做起，正如“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下”。第二，学习了知识就要去实践，实践是学习知识的最终目的，即“士虽有学，而行为本焉”。第三，对真理要不懈地探索和追求，做到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。第四，认识与实践是相互依赖、相互促进的两个方面，即“知之愈明，则行之愈笃;行之愈笃，则知之益明”。
第三篇：聆听《传统文化与教育》讲座有感
浸润心灵，陶冶情操
王淑芳
有幸聆听北京四中徐博士关于“传统文化与教育的”的讲座，虽然短短的2个半小时，却点燃了我内心崇尚国学，传承中国传统文化的欲望，更引起了我作为一名教师的深思。
通过聆听，我深深地感受到中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程。国学博大精深，如《论语》中蕴含着深刻的哲理和人生启迪。孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，更是泛指学习做人处事的道理。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
作为一名教师，我们推崇素质教育，渴望我们的学生诚实守信，宽容大度，尊师敬友，在教学中，我们鼓励学生树立远大志向，鼓励学生爱国，但是实践起来时空洞的，比如：我们教育学生爱国，怎样做才是爱国?什么样的行为是不爱国?学生心目中有没有一个完整的定位? 《国学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后, 我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，浸润心灵，陶冶情操，用我的个人魅力影响我的学生们!
第四篇：讲座心得 岭南文化
讲座心得
讲 座 心 得
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岭南文化的传承与发展
当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为推动经济社会发展的重要力量，越来越成为地区综合实力和综合国力竞争的重要因素。党的十七大强调了加强文化建设、提高国家文化软实力的重要性，并对兴起社会主义文化建设新高潮，推动社会主义文化大发展大繁荣作了全面部署。
一、 不断深化对岭南历史文化的认识
(一)岭南概括
岭南位于中国最南部，地处我国南疆边陲，北枕南岭，南临南海，西连云贵，东接福建，是以今天的大庾岭、骑田岭、越城岭、萌渚岭、都庞岭为界与内陆相隔。岭南是一个历史概念，各朝代的行政建制不同，岭南建制的划分和称谓也有很大变化。学术界对岭南的领域有不同见解，有的将其狭义为广东的代名词，有的将其广义为包括广东省、海南省、香港特别行政区和广西省的大部分地区。
(二)岭南文化的构成
⑴固有的本土文化：珠江流域和黄河流域、长江流域一样，都是中
华民族文明的发祥地。地处亚热带的五岭之南，依山傍海，珠江流域，河汊纵横，生活在这里的古百越族先民，从早期的渔猎文明、稻作文明到后来的商贸文明，都离不开江海水运，喜流动，
不保守，便是区别于内陆文明或河谷文明的南越文化本色。
⑵ 南迁的中原文化：秦汉以后，岭南统一于中华，修灵渠、开庾岭，岭南与中原的交流日益密切;先是屯军贬官，更有几次战乱的大量移民，强势而先进的中原华夏文明有如“韩潮苏海”，席卷珠江，进而构成岭南文化的主体。
⑶ 舶来的域外文化：秦汉岭南文化以降，海上丝绸之路开通，岭南作为始发地甚至是惟一通商大港，一直是中外文化交流的平台，东西方的商业文化、科技文化、宗教文化、政治文化都从这里登陆引进，近代以来其势更甚。外来文化给岭南文化注入新活力。
(三)岭南文化的特质
⑴ 善于吸收外来文化的开放风气：从古老的民间传说开始，就具有一种与众不同的开放心态，至今南海神庙中还立有波罗国使者达奚司空的塑像，西来初地还有达摩祖师的遗迹。著名的岭南画派，就是在继承国画传统技法的基础上，借鉴了西洋画的技术而形成。特别是改革开放以来，广东人更发挥了这方面的潜质，在全国率先敞开大门，在对外经济、文化的交往中扮演了引人注目的角色，这并不是偶然的。 ⑵ 努力超越“传统导向”的进取精神：岭南地区远离中国传统文化内核，处处迸发出一种超越“传统导向”的进取精神。郑信是在泰国建立吞武里王朝的广东人，而在近代文化史上，涌现了一批努力超越传统导向的文化名人，如岭南画派祖师高剑父，民主革命家孙中山，
思想启蒙运动的先驱梁启超等，这些灿烂的群星，代表了岭南文化的思想，他们的言行与业绩，亦可见岭南文化的特异风格。
⑶ 实利重商的文化倾向：广东得天独厚的地理条件，使它在唐宋时代已经成为我国重要的对外贸易区，以珠江三角洲，韩江三角洲为中心向外辐射，特别是清中叶以后，随着国际市场对茶叶、丝绸需求量的增加，刺激了当地商品经济的发展，除广州、佛山两大商埠外，潮汕商人的足迹，“上沂津门，下通台厦”，远至新加坡、暹罗一带，形成了当时商业系统著名的“潮州帮”(潮商)“广东帮”。商品经济的发展，铸造了岭南文化讲求实利实惠，偏重商业的倾向既乐于创造新事物又自发性地固守老路子，开放创新与保守陈旧在岭南同时具有存在的合理性。
二、 岭南文化的传承
近代中国被迫打开国门之后，一直被视为边缘文化的岭南文化充分显示其强大生命力。岭南人得风气之先，竞相向西方学习现代科学与民主思想，寻找救国强国的真理，从洪秀全到梁启超再到孙中山，广东成为民主革命的策源地，革新发展了的岭南文化从广东辐射全国，在近现代中国现代化民主化的历史进程中发挥了巨大的作用。 为今之计，就应当对岭南文化给予正确认识和评价，做到：充分肯定，大力弘扬，认真正视。
三、 岭南文化的发展
(一)弘扬新时期广东人精神。人民群众总是生活在特定的地域民族文化氛围之中，无形中便接受了这种文化精神的熏陶，其藴含的价值观念已融化在血液里。岭南文化核心价值体系要有效发挥“引领”作用，就要通过具体的载体，将抽象的原则转化为广大人民群众高度认可，自觉追求的目标体系。因此，塑造岭南文化核心体系要以发展和弘扬新时期广东人精神为突破口和切入点。
(二)加快塑造岭南文化核心。文化具有较强的地域性，每个地区的文化由于地理位置、形成过程、时代背景等方面的差异，都会形成有别于其他地区的文化特征，每种地域文化都应该具有其独有的能够准确表现其精神实质的核心。
(三)大力加强岭南文化宣传。一是要实施岭南文化精品战略。充分发掘岭南历史文化资源，发展特色文化，打造具有现代岭南风格和广东气派的文化精品，积极开发和培育具有国内国际竞争力和影响力的文化品牌，树立岭南文化形象，提升岭南文化地位，提升岭南文化的档次和水平。二是要把握时代精神和特色。对岭南文化的宣传要紧紧围遶新时期文化发展时的潮流，把握时代脉搏、反映时代精神、引领主流观念、贴近人民生活，弘扬和唱响主旋律，使岭南文化保持与时俱进，始终朝着先进文化发展的潮流和方向前进。通过新闻媒体、互联网络、社会宣传、理论教育等各种方式，全方位地正面宣传岭南优秀传统文化和文化核心，形成有利于岭南文化核心体系形成的舆论氛
围，不断扩大宣传的覆盖范围。
(四)进一步提高岭南文化工作者的创新能力。第一，要树立创新意识。岭南文化工作者要把创新摆在岭南文化研究和建设的首位,在遵循文化发展共性和规律的基础上,不拘泥于传统，积极推陈出新。第二，要培育创新精神。创新精神是一种勇于探索、不断超越的精神,需要坚定执着的信念和坚韧不拔的意志。岭南文化工作者要保持良好心态和工作状态,不计名利,埋头苦干，磨砺意志,精益求精。第三，要提高创新能力。岭南文化工作者一是要提高对发展和繁荣岭南文化的认识，增强工作责任感和使命感，永葆创新的激情、活力和动力。
中华民族伟大复兴必然需要中华文化繁荣兴盛。加快构建岭南文化核心价值体系，不断推动岭南文化科学发展，进一步推动社会主义文化大发展大繁荣是一项任重而道远的任务，也是一项功在当代、利在千秋的美好事业。在新的历史起点下，我们要以兴起文化大省建设新高潮为契机，以更深刻的认识、更开阔的视野、更创新的思路、更有效的手段，继承、发展和创新岭南地域文化，在推动岭南文化科学发展道路上迈出新步伐，再创新佳绩，共同谱写广东社会主义现代化建设的新篇章!
第五篇：浅议中国传统文化教育论坛讲座赏析
——观《我被十三所学校开除》有感
昨晚有幸观看到了吴斌老师的讲座视频，看过之后感受颇多，也对中国传统文化教育有了新的认识。作为一个教育工作者，从不同的角度去看待这段长达四十多分钟的视频，也让对自己的家庭、人际和工作都有了新的认识，也可以说又在一个新的过度看待问题! 对待家庭，吴斌老师一共四次提过这样一句话：“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒”(选自《弟子规》中的入则孝)，这句话表明了我们应该对父母的一个态度，对父母的话应该怎样去看待，而这些也正是我们作为一个教育工作者对学生德育教育的一部分。看过视频后，沈院长在做总结的时候说过这样一句话，对学生的德育教育要以身作则，只有这样才能有让你的学生信服你。对于这句话我也有着深刻的体会，因为我是一个刚刚走出大学校门半年的学生，对于老师的看法，老师的言行，都有着自己的看法。对于那些说别人，而自己都做不到的老师，我们学生是不会听从的，即使表面上很信服，但是实际行动中就会大打折扣，所以我现在身为一个老师，我们就是应该身体力行的去给学生做榜样。根据我们学校学生的特点，他们还处于一个喜欢模仿的年龄，所以如何给学生做好榜样，做好标杆，成了我们这些老师的当务之急。因此我认为，要做好学生对父母的德育工作，首先应该从自己做起，从身边的小事做起，例如，每逢过节前夕提醒学生给父母打个电话;平时多跟学生的父母沟通，对学生存在的问题急事的找学生谈话，并说明是其父母反映的情况，做好学生和家长之间的润滑剂。
对待人际，依然是德育工作的一部分，如何处理人际关系，如何与人交往和共同，和什么样的人交往和沟通，这些问题是我们教育工作者引导学生的方向。吴斌老师在讲到他朋友的时候引用了这样一句话：“事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错”(选自《弟子规》中的信)，告诉我们应该交什么样的朋友，换句话说交什么样的朋友就会有什么样的结果，不要对别人轻易许下错误的承诺，否则就会有错误的后果。对于朋友间的交往，身为一个教育工作者，我依然要以身作则，省重要的是我们和学生亦师亦友，这样才能真正的了解学生，开导学生，引导学生正确的交由方向，真正的把德育教育开展起来，让学生们真正认识到即使不成才也要成人。
对待工作，身为一个年轻教师，看过吴斌老师的讲座，我的思想也有了很大的欺负，脑海当中也产生了种种的疑问，如何教育我的学生，如何引导我的学生，我有没有放弃过学生，正三个尖锐的问题不断的在我脑海当中质问着我自己。我不敢轻易的回答，也不能含糊的回答，作为一个教育工作者，如果草率的答复，我会感觉愧对我的学生，我学生的家长，甚至是这个职业的名字——教师。因此现在我要面对三个问题，如何教育我的学生?在古文当中教育并不是一个词组，教，教授，传授;育，礼教。这些放到现代，把教育这个词分开来看就成了就是教是指要教授学生专业知识，使他们有更多的生存本领;育是指德育教育，让学生有正确的价值观，更浅显一点说就是懂得做人的道理。所以看过这些，我知道不能仅仅去教学生，更要育学生;但是如何育学生呢?那就是引导，因此这也就是我要回答的第二个问题——如何引导学生?吴斌老师用他的故事告诉我们他命运的改变是因为读了《弟子规》，让他大彻大悟，用他的话所说就是做了那么点人事，但是对于引导学生，院长也强调不能照搬方法。因此我在想这样一个问题就是如何让中国传统文化来给学生正确的引导呢?我们先来看中国传统文化，中国从始皇罢黜百家，独推儒学，在到后来四书五经，无不经典，其中赵普半部论语治天下，八股科举怏怏千年，再到吴斌老师因《弟子规》而改变人生，可以看出并不是传统文化落后，而是我们现代人扔掉的太多了。作为一个教育工作者用把这种传统文化融入到德育教育当中，给学生做出正确引导。把传统文化融入到德育教育当中成了当务之急，我们的学生没有吴斌老师那样令人痛心的经历，也没有大师对传统文化的深刻理解，要让学生真正的去接受中国传统文化还是比较苦难的。因此我认为利用传统文化开展德育教育就是要用最小的代价产生最大的效果，就是让学生在小错误看出大道理，这就是我们教育工作者应该在其中产生的作用。
谈过这些，我们再一起看看中国传统文化，我自己也拜读过一些中国传统文化经典之作，其中的道理也是有很多相仿之处，“见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警”(选自《弟子规》)“择其善者而从之，其不善者而改之”(选自《论语》)，从此看出中国传统文化来教育学生不可泛泛而用，否则就会出现重复，给学生也会有乏味之感。所以我们要选其中不同方面的内容进行说教，并且要事例结合才能达教育效果。也由此看出我们作为一个教育工作者在德育教育上也要多思考，多查阅，多反思，最终使德育工作做到位。
以上就是此次观看视频的心得，也请院长多多指点。
2011年3月28日
初金来