下面小编整理了一些《儿童涂鸦生活实践论文(精选3篇)》，供大家阅读，更多内容可以运用本站顶部的搜索功能。游戏具有互动性强、代入感强、模拟生活情境等特点，能够有效刺激大脑皮层和感官神经，使之处于兴奋状态，保持高度的专注力，较为符合小学生的感性思维特点。据教育部门的调查数据显示，经常玩游戏的儿童具有思维活跃、善于表达、情绪乐观等特征，且在解决问题时，能够灵活运用多种方法。将游戏引入日常教学中，具体化、形象化地呈现教学内容，可以大大提高教学效果。
儿童涂鸦生活实践论文 篇1：
从儿童游戏出发构建儿童文化
【摘要】儿童文化是一个相对独立的研究领域，有研究者将其分为“儿童创造的文化”和“关于儿童和为儿童的文化”。儿童文化构建一直是学界讨论的重要议题。当再次梳理儿童游戏与儿童文化的关系时，发现儿童游戏在儿童文化中处于中心地位，游戏精神是儿童文化的内在追求。儿童游戏与游戏精神成为打开儿童文化构建“大门”的“金钥匙”，即借助儿童游戏等自发活动，构建“儿童创造的文化”；依循游戏精神，构建“关于儿童和为儿童的文化”。
【关键词】儿童游戏；儿童文化；游戏精神
【作者简介】步宁（1988-），女，河北衡水人，德州职业技术学院学前教育系助教，硕士。
随着对儿童文化关注和研究的深入，儿童文化理论的自觉性逐步增强，一定程度上反映在对儿童文化缺失与构建的反思方面。有研究者认为儿童文化正在受到成人文化的影响或压制，认为“成人正披裹着‘一切为了孩子更好成长’的外衣，一点点侵蚀儿童珍贵的童年时光，成人正将儿童的成长空间缩小到‘呵护’的‘四角高墙之内’”[1]。有研究者分析了儿童文化缺失的表现，认为儿童文化缺场“表现为成人权力控制的合法化、儿童主体自由的沦丧和游戏精神的消逝”[2]。在儿童文化理论自觉建构中，儿童文化与儿童游戏之间的关系已受到不少研究者的关注与探讨。当再次梳理、分析儿童游戏与儿童文化关系时，能否打开儿童文化建构的新局面，探索出一条建构儿童文化的不同路径呢？
一、儿童游戏是儿童文化的中心
儿童文化学界常常引用刘晓东关于儿童文化的定义：“儿童文化是儿童表现其天性的兴趣、需要、话语、活动、价值观念以及儿童群体共有的精神生活、物质生活的总和。儿童文化是儿童内隐的精神生活和外显的文化生活的集合。儿童的精神生活或精神世界是主观形态的儿童文化，儿童外显的文化生活是儿童精神生活的客观化、实体化。”[3]从这个概念中，我们可以清楚看到：儿童文化是儿童生活的集中体现，由儿童内隐的精神生活与外显的文化生活组成。“在一定程度上，可以说儿童文化即儿童的日常生活实践”[4]，儿童游戏、儿童艺术、儿童文学是其中三个非常重要的领域，游戏处于核心地位。
（一）游戏是儿童日常生活的常态化活动
游戏是人类的天性，在儿童期表现得尤为明显。“有合适的条件，3个月到4个月的婴儿就发展成了出色的小小丑，具有人类内在的游戏天性。”[5]在游戏天性的驱使下，儿童时时处处都在游戏着，从某种意义上讲，“生活即游戏，游戏即生活”[6]。从时间维度上讲，游戏占据了儿童日常生活的绝大部分时间。“幼儿在幼儿园除了吃、睡，就是玩。”这是第一次到幼儿园实习的学生对幼儿生活粗浅、形象的认识。“感觉时间都不够用，一直在忙着玩，玩这个玩具，又玩那个玩具……”这是一位妈妈对2岁婴儿生活状态的描述。由此可见，婴幼儿在满足自己生存需求基础上，玩是第一要务。从空间维度上讲，儿童处处可以游戏。玩具渗透在儿童日常生活各个角落，儿童走到哪里玩到哪里，抱着床上的玩具小狗玩一玩，坐在桌边的汽车上玩一玩，拿着玩具小鸭在水里玩一玩……儿童游戏能够摆脱空间束缚，不会随着场景的转换而消失。有玩具或有玩伴，游戏就会发生。游戏已然成为“儿童存在的一种形式，是儿童生存的一种状态”[7]。儿童在游戏中探索着周围的世界，以及自己与周围世界的关系。“儿童的一次次游戏，在演示着其生存态度和生存理解的同时，也构筑起真正属于他们的文化和人文世界。”[8]
（二）儿童艺术与儿童文学是游戏的两种存在方式
艺术与游戏之间的关系问题是一个永恒的话题，一些哲学家对这一问题发表了不同的论断。康德认为，“在这名词的广义里这种艺术可以分类为听觉的和视觉的诸感觉的自由活动（游戏），从而分类为音乐与色彩艺术”[9]。席勒认为，美是“游戏冲动的对象”[10]。从某种意义上讲，追求审美体验是游戏与艺术的共通之处，艺术活动是以追求审美体验为目的的游戏活动。此外，艺术活动以游戏形式展开，“人在这个与现实生活截然不同的审美过程中‘鼓腹而游’”[11]。由此推及儿童艺术与儿童游戏的关系，亦是如此。儿童艺术是“儿童获取各种美感体验的游戏”[12]，儿童的涂鸦、儿童的歌唱、儿童的舞蹈，在儿童眼中又何尝不是一种游戏呢？儿童艺术与儿童游戏浑然一体，它们之间没有明显区分。“作为成年人，我们并不容易认识儿童自发的歌唱，这种自发歌唱通常是在儿童不亦乐乎的游戏中随口而出的。”[13]
“文学史家普遍认为，19世纪七八十年代是具有现代特点的儿童文学崛起并空前兴旺发达时期”[14]，这一时期出现一批风格活泼、带有幻想、追求自由的作品，如《艾丽丝漫游奇境记》。在此之前，儿童文学基本上属于传统文学范畴，作品具有教化作用，注重宗教信仰、道德伦理的传递与渗透，如《皇帝的新装》。直至20世纪五六十年代，儿童文学终于从传统文学中分离出来，彻底摆脱了对成人文学的依附，这一时期的作品是“以娱乐而不是以自我完善为目的，为了陶冶性情而不是为了增进知识”[15]。“20世纪的童话已然成为孩子们最快活的精神游戏。越是狂放大胆的幻想，越令孩子们乐不可支。”[16]与其说，儿童文学因幻想而成为儿童的精神游戏，倒不如说，儿童文学是儿童的幻想游戏。“在儿童文学欣赏的这场精神盛宴中，他們更是以游戏者的姿态在文学幻想的世界中尽享快乐和自由。”[17]
二、游戏精神是儿童文化的内在追求
从某种程度上讲，儿童文化即儿童日常生活实践。游戏是儿童日常生活的常态化活动，可以说“游戏的实质就是孩子生活的本质”[18]，即儿童文化的本质。游戏的实质不是具体形式的活动，而是高于具体活动形式之上的抽象理念，即游戏精神。游戏精神不仅存在于游戏活动中，还渗透在儿童各种日常活动中，并统领儿童的日常生活。游戏精神与儿童的天性有关，是儿童成长的内在驱动力，包含愉悦、自由、平等、幻想、创造等要素。儿童游戏、儿童文学、儿童艺术是儿童文化的重要组成部分，游戏精神在三者中或因消逝、或因契合而得到充分重视与推崇。
游戏精神是游戏活动的灵魂。儿童游戏若是失去了游戏精神，那也将不是儿童游戏。在一些幼儿园游戏中，教师过分强调游戏的教育功能，弱化游戏的愉悦功能；过分强调教师的指导，忽视幼儿的自主。“这样的游戏没有了它应该有的内在精神——它空有游戏的形式，而非游戏的实质。”[19]另外，电子游戏是在当下儿童中盛行的一种游戏形式，它以流动的画面、悦耳的声音和及时的鼓励带给儿童视听觉刺激，深深吸引儿童。6岁以下儿童的电子游戏一般是指令性或程序性的游戏，儿童只要根据指令做出相应动作，游戏便会自动延展下去。大部分儿童一旦玩起电子游戏往往会沉浸其中，难以自拔，失去真正的自由，失去想象与创造的机会。由此可见，游戏精神在儿童现行的游戏活动中或被抑制或被忽视。所幸，我们还是能看到，在高楼大厦间的小片空地上，孩子们在追逐着、嬉戏着；我们也看到了孩子们在被钢筋混凝土包围着的世界中，找到了树下一小片游戏天地，正在用铲子玩着泥土；我们还看到了孩子们在雪地里不惧严寒堆着雪人……这些场景中的游戏让我们不禁感叹：游戏精神还在，这样的游戏才是儿童真正的游戏，这样游戏着的儿童是自由的，是充满想象、创造与生命力的。
儿童艺术活动是以儿童审美体验为中心的活动，儿童在艺术欣赏、艺术创造活动中是自由的、愉悦的、自主的、充满创造力的，这与游戏精神达到契合。因此，在儿童艺术教育领域，经常发出呼唤游戏精神的声音，认为“儿童艺术教育应坚持并体现儿童游戏的本质精神，将追求自由、愉悦及无功利目的的主体性实现作为终极目的”[20]。所以，充满游戏精神的美术教育不再单纯强调儿童绘画的技巧技法，而是“以儿童的自由表现为主，重在发展儿童与生俱来的创造本能与创造热情”[21]。充满游戏精神的音乐教育不再强调整齐划一的歌唱形式与舞蹈形式，是允许儿童跟着节奏自由歌唱、自由舞蹈的。当艺术活动中充满游戏精神时，儿童的艺术活动才能实现儿童的审美体验，达到自由、超越功利目的的状态。
“儿童文学的世界为孩子提供了一个特殊的游戏场域，在这个世界里，儿童天然的游戏需求得到了充分的重视与表达”[22]，儿童文学与游戏有着内在的联系。可以说游戏精神是儿童文学的内在品质。假若儿童文学失去了游戏精神，那么儿童则失去了一个游戏场域。儿童在充满游戏精神的文学作品中，充分体验着自由、幻想、愉悦。因此，充满游戏精神的文学作品就是周作人所讲的“无意思之意思的作品”，是荒诞的、虚幻的。当然，儿童文学作品并不是一味地追求搞笑，带给儿童悲伤的文学作品也能带给儿童自由、幻想与创造的心理体验。“儿童文学作品中对于游戏式的热闹、好笑等效果的追求，永远难以赋予它真正意义上的游戏精神”[23]，所以，富有游戏精神的文学作品不在内容形式上的逗笑与否，而在于能否给儿童带来游戏精神般的体验。
三、立足儿童游戏，建构儿童文化
“从一般的意义上说，儿童文化包括关于儿童的，为儿童的和儿童创造的文化。”[24]这一阐述与“儿童文化是儿童内隐的精神生活和外显的文化生活的集合”并不冲突。因此，在探讨儿童文化建构时，需充分考虑这两方面。
（一）借助游戏等自发活动，构建“儿童创造的文化”
“儿童创造的文化，即把儿童看作文化的参与者而进行文化创造的结果，如某些儿童发明的游戏、童谣等，他们自觉地对主体行为进行描述。”[25]也就是说，“儿童创造的文化”的主体是儿童，具体表现为儿童的游戏等自发活动。所以，当构建“儿童创造的文化”时，应当充分保护引发儿童自发活动的天性，并为其自发活动的产生创造机会与条件。
好游戏是儿童的天性，从心理学角度来讲，儿童自身具有游戏冲动，这种游戏冲动驱使儿童游戏。游戏是儿童的需要，但这种需要往往被忽视或被抑制。众所周知，儿童认为自然界中的万事万物具有灵性，所以他们天生与自然万物相亲。当儿童看到泥巴、水坑、石头、沙池时，他们会情不自禁地玩起来，甚至在雨雪天跑出来蹦蹦跳跳……但这时，我们常常听到“脏死啦，不要玩了！”“冻死了，快走啦！”等声音。在充满竞争的社会中，儿童从小就要做好冲刺的准备，进入社会主流，成为“小文明人”。因此，迎接儿童的便是各种兴趣班，兴趣班挤占了儿童游戏的时间。成人或许没有意识到儿童好游戏的天性，但不管怎样，儿童好游戏的天性总在成人的权威下被忽视、被抑制。
在认同“游戏是儿童的天性，需得到保护”后，我们便会有意识地保护儿童游戏的天性，顺应儿童游戏的天性，为儿童游戏创造机会与条件。当儿童有了游戏意愿或自发产生游戏行为时，成人应满足儿童游戏的需求，为儿童提供相应的场地或材料，如当儿童想玩土时，就拿上铲子带着儿童到有土的场地；当儿童想玩水时，就在做好防护措施的前提下为儿童提供水；当儿童需要游戏玩伴时，就可通过走亲访友等方式为儿童创造寻找游戏伙伴的机会……当然，成人也可成为儿童的玩伴。当成人以平等姿态加入儿童游戏时，会受到儿童的欢迎，因为儿童能够从成人那里得到经验支持和情感支持。已有研究者明确指出，“家长的陪伴和支持会使孩子游戏时心情更加轻松、更投入，获得更多的快乐”[26]。
（二）依循游戏精神，构建“关于儿童和为儿童的文化”
“关于儿童的和为儿童的文化，即由成人为儿童而创造和设计种种文化的内涵和外延，诸如儿童教育、儿童文学、儿童艺术、儿童游艺、儿童心理等。”[27]“关于儿童和为儿童的文化”的构建主体虽是成人，但在构建过程中需遵循游戏精神。游戏精神是一种超越目的性的精神存在，这势必与成人追求目标的目的性和功利性产生冲突。这种冲突是成人文化与儿童文化冲突的具体表现之一。成人文化与儿童文化并不是敌对或对立的关系，“儿童文化与成人文化可以在互补与互哺中相得益彰”[28]。儿童文化与成人文化间的这种联结使得游戏精神在构建“关于儿童和为儿童的文化”時发挥其应有的作用。
在一定程度上，依循游戏精神开展儿童教育活动、儿童文学活动、儿童艺术活动等，已成为学界共识。但在现实中，却会因社会竞争等原因出现“不要让孩子输在起跑线上”的呼声，以及屡禁不止的小学化倾向的教育现象等。这些只望孩子早日成才的催熟式教育现象，让我们看到艺术教育变相成艺术考级考证教育，文学阅读偏重道德说教等。究其本质，这些现象背后是成人忽视儿童独立人格的儿童观和只顾眼前目标的教育观。若依循游戏精神开展儿童教育活动等，关键在于成人要建立科学的儿童观和教育观，即将儿童视为具有独立人格的人，认识到儿童成长发展有其内在规律，注重教育过程，转变教育目标，切忌揠苗助长。当成人真正了解儿童需要、儿童兴趣和儿童发展阶段，并依此开展教育活动时，游戏精神自然蕴含其中。
“关于儿童和为儿童的文化”还会涉及儿童玩具、儿童电影、儿童游乐园、儿童服饰等与市场经济相关的领域，这些领域的从业者一般都是以营利为目的的。表面上看，这与游戏精神的无目的性冲突很大。实际不然，若是将商品的游戏精神和营利性相结合，则可实现双赢。西班牙贝莱斯-卢比奥第八幼儿园的建筑设计就让建筑师LosdelDesierto和幼儿园中的儿童实现双赢。建筑师通过巧妙设计和灵活运用形状、颜色、材料，让幼儿园建筑充满游戏精神。以形状为例，建筑师在墙壁上设计大大小小的圆孔，“圆孔可以让人联想到很多相似的东西，如洞、眼睛、游戏和月亮等”[29]。这样的设计不仅让墙壁自身变得轻巧、美观，让室内光线变强，也为幼儿留下无限的想象空间，让幼儿体验游戏趣味。
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通讯作者：步宁，1148086620@qq.com
（责任编辑 王平平）
作者：步宁
儿童涂鸦生活实践论文 篇2：
玩出精彩，玩出思想
游戏具有互动性强、代入感强、模拟生活情境等特点，能够有效刺激大脑皮层和感官神经，使之处于兴奋状态，保持高度的专注力，较为符合小学生的感性思维特点。据教育部门的调查数据显示，经常玩游戏的儿童具有思维活跃、善于表达、情绪乐观等特征，且在解决问题时，能够灵活运用多种方法。将游戏引入日常教学中，具体化、形象化地呈现教学内容，可以大大提高教学效果。
一、涂鸦画像，玩出兴趣
游戏教学的设计是根据教学大纲要求和教学内容而定的。在教学设计中，教师往往要整合多种教学资源，运用形象、具体、寓教于乐的方式，对学生进行思想品德教育。当然，游戏教学在细节上也需要不断推陈出新，才能与时俱进，与学生的思想变化保持同步。
在苏教版小学《品德与社会》教材中，一些教学单元本身也给了教师很大的灵感启发。比如《自画像》这一课，课文标题已经指出了游戏教学的主题，教师则需要做好“借题发挥”，即组织学生开展一次同名的涂鸦比赛，旨在使学生掌握漫画的夸张和变形手法，使学生对自己的外貌特征有清晰了解，提高自我认知的能力。
在游戏过程中，教师引导学生比对自己的照片完成涂鸦，并指导学生注意观察照片中自己的表情及外貌特征，这些是自我观察的第一步；紧接着引导学生思考自己的最主要特征。对于把握不准自身特征的学生，则鼓励其向其他同学请教，找出自身较为突出的一两个特点来涂鸦。最后组织学生进行作业展评，让大家一起来评一评，哪幅涂鸦最生动，与本人形象最接近。但值得注意的一点是，小学思想品德教学毕竟不同于美术教学，涂鸦游戏教学的目的旨在帮助学生了解如何认识自我，对于学生的涂鸦水平不应作为评价标准，这样有利于激发学生的学习兴趣。
二、角色扮演，玩出精彩
小学思想品德教育不仅要教会学生了解自己和他人，更重要的是要教会学生辨别是非，分辨出哪些品质应当继承发扬，而哪些不良习惯或行为应当摒弃。当然，有一些习以为常的不良行为是很难被发现的，单凭讲授，也很难使学生达到深层次的认知，这就需要角色扮演的游戏教学模式，让学生在学习的过程中形成切身体验，印象更加深刻。
如苏教版《品德与社会》三年级上册《同学之间》这一课中，教学重点是如何处理同学之间的矛盾。由于学生来自不同的家庭环境，成长经历也各不相同，在个性、习惯等方面都存在一定的差异，这些都是产生矛盾的根源。但在日常学习中，学生很难自己发现自身存在的问题，且当矛盾发生时，大部分学生化解矛盾的能力偏弱，甚至往往使矛盾激化。怎样使学生意识到自身问题呢？教师通过情境创设，讲述一对好朋友由相识到相知，在一起学习、玩耍等细节，随即引出主题“当我们吵架时……”，并组织学生四人为一個小组，由两名学生分别扮演故事中的两位主人公在课堂上进行表演，而另外两名学生分析两个角色身上存在的优点与不足之处，以及如何化解二人之间的矛盾。学生的表演基本上为本色出演，在表演过程中更能够体会身在矛盾中的心态，以提高学生的体验感。这样教师再进行评价点拨时，则会事半功倍。
三、生活实践，玩出思想
小学思想品德教育更高层次的教学目标是培养学生解决问题的能力，特别是日常生活中遇到的一些问题。作为小学阶段，首要任务是提高学生的生存能力和生活技能。
如苏教版《品德与社会》三年级上册《平安回家》这一课，主要讲授交通标志，教给学生交通安全常识，培养其养成遵守交通规则的行为习惯，同时提高学生自我安全保护意识。在这一课中，教师可直接运用生活实践教学，开展一次“平安回家”路线图设计及实施活动。活动内容主要是以学生自己设计放学回家的路线图为主，并由学生亲自付诸实践。但由于学生年龄偏小，在活动中可能存在一定的风险，因此需要请家长予以配合，不过，是由学生“带领”家长回家。途中由学生指出交通标志和交通设施，过路口时由学生引导家长过马路。这样安排教学实践活动，主要是为了锻炼学生解决问题的能力。假如在途中遇到突发事件时，如有人闯红灯、不遵守交通规则等情况，学生应在家长的帮助下对这些人进行善意提醒。这样既避免了与他人发生争执，又提高了学生遵守交通法规的意识。最后，由学生记录下整个过程，写下活动体会。而教师通过开展课堂座谈会的形式，引导每位学生畅谈心得体会，加深学生遵守交通法规的意识。
尽管游戏教学具有诸多好处，但在教学中，仍然要进行科学的教学设计，有效调控教学节奏，切勿喧宾夺主，以免学生只记得游戏，不记得学到了哪些知识。首先，在游戏教学设计时，应严格按照教学大纲和教学内容来进行；其次，在游戏教学中，应突出学生的体验感，如角色扮演教学；第三，游戏教学应主动融入生活，着重锻炼学生解决问题的能力。这样才能使游戏切实地融入小学思想品德教育中，使之成为提高教学效果的利器。◆（作者单位：江苏省句容市崇明小学）
□责任编辑：万永勇
作者：王庆芳
儿童涂鸦生活实践论文 篇3：
幼儿美术教学生活化探索
摘 要：美术教学活动与幼儿生活实践相结合，让幼儿在广阔的美术教学活动空间大胆、随性地创作，能有效促进幼儿各方面能力的发展。文章以小班美术教学活动为例，从美术内容、美术材料、美术情景三个方面，探讨生活化教学的方法。
关键词：幼儿；生活；美术；教学
一、生活化的美术内容，激发幼儿活动的兴趣
生活化的美术活动是立足于幼儿生活的。例如，我们在小班一节纸工课“撕贴小鸡”活动中，教师用课件的形式，让个别幼儿去帮鸡妈妈找小鸡，找到一只说一句“一只小鸡在……”，找到最后一只就说：“还有一只在……”在活动中，幼儿先拥有了说和玩的机会，他们的学习积极性就会高涨。另一方面，在轻松愉快的氛围中，幼儿更乐于表现，为幼儿接下来的美术操作创造了有益条件。同时，小鸡是幼儿生活中常见的动物，充分体现了美术教学生活化的新理念。并且，这种运用媒体出示形象生动的画面，并对幼儿提出问题的形式，能一下子吸引他们的注意力，并激发他们的兴趣，使幼儿进入自觉的学习状态。爱因斯坦曾说过，兴趣是最好的老师。鉴于小班幼儿的年龄特点，学习兴趣往往是他们学习的直接动因。如果外界事物的新颖、独特，可以满足幼儿探究的需要，那么多媒体课件无疑可以充分刺激幼儿的感官，更好地激发他们的学习兴趣，从而达到使其积极主动参与活动的目的。所以，将多媒体技术引入美术教学活动，教师要充分挖掘幼儿生活中的适当素材当作教材，引导孩子用自己的知觉去感受生活，去识别生活中的事物，以自己特有的方式表现作品，会产生令人意想不到的教学效果。
二、生活化的美术材料，丰富幼儿创作的载体
小班的一次美术活动“可爱的毛毛虫”中，我利用FLASH课件向幼儿呈现了毛毛虫吃食物变蝴蝶的情景，并将形象逼真、生动的画面展现在幼儿面前。幼儿对于毛毛虫这种生活中经常见到的动物十分感兴趣，就在幼儿想继续探究的时候，我出示了今天要操作的材料——开心果壳。我利用投影仪，让幼儿直观地看到用开心果壳一个个有次序连起来、拼贴而成的“毛毛虫”，孩子们一目了然，不知不觉就将操作难点化解了。这次活动所用的材料，由于孩子们从来没用过，又是经常在家里见到的废旧材料，幼儿自然愿意参与其中，想去研究，想去玩一玩、学一学。通过本次教学活动，我深切地感受到“生活中的教学材料”对美术教学活动巨大而非凡的意义：生活中的教学材料，带给孩子们与众不同的感官体验，它是幼儿创作绘画作品最有效的载体。其实，在《幼儿园教育指导纲要》中也指出：“指导幼儿利用身边的物品或废旧材料制作玩具、手工艺品等来美化自己的生活或开展其他活动。”在幼儿美术活动中，教师在为幼儿提供操作工具和材料时，可以考虑采用一些废旧物品材料，这些物品看似不起眼，孩子却是十分乐于摆弄的。
三、生活化的美术情境，突出幼儿的主体性
生活情境要精心设计，有助于唤起孩子们积极的情感体验。有时候看到孩子画画，很多成人会把它与专业绘画联系起来，这不符合科学。幼儿美术是3岁～7岁学龄前儿童所从事的造型艺术活动，反映了幼儿对周围现实生活的认识和体验。小班孩子生理机制尚不完善，手、眼、脑三者的配合尚不十分协调，所以画出来的形象有些荒诞、奇特、不合常理，但这正是幼儿画的可爱之处，它所展现的魅力是成人所望尘莫及的。这种美术作品是孩子心智发展水平的自然反映，幼儿美术创作和作品程度是符合他们的发展特点的。在我们班有一位语障儿童——乐乐，他比同班的幼儿年龄大，但各方面的能力比较差，入园后最难的问题是教师根本听不懂他说的话，但他在绘画方面却非常有天分。一次，他画好了许多小花，又用黑色蜡笔在纸上认真地画圆圈，圆圈里有两个小黑点，圆圈外面有一条黑色短线，然后在圆圈后面加上一条长一点的直线。他看我走近，用手捂住了画面，我微笑着拿开他的手问他画的是什么，费了好大的劲我听清了，他说燕子飞来了。我说：“小燕子的尾巴像什么？小燕子会飞是有翅膀的，对吗？”在我的提示下，他为燕子画上好像剪刀一样的尾巴，还添上了翅膀。终于，他画出了一幅春天的画，草地上几朵鲜艳的小花，天空中几只飞翔的燕子，虽然在常人眼里算不得什么，和同伴相比也相形见绌，但在我眼中这幅画显得十分珍贵。他看着自己的画高兴地说：“我是小画家，我是小画家。”我听明白了他的话，禁不住内心的喜悦并对他说：“对，乐乐是个小画家！”他小小的眼睛笑成一条线，笑容充满着灿烂和自豪。由此可以看出，生活中常见的情景就是幼儿绘画活动中的一部分，在对幼儿进行美术教育时，需要遵循幼儿的身心发展规律，适当给予教育指导。对于小班的孩子来说，他们特别热衷于涂涂画画，随意涂鸦。其实作为教师，不要用过高的要求来限制孩子的涂鸦和“符号表现”活动，而且更应创造一种适合幼儿美术创作的情景，如举办低幼作品展览等，让孩子们自由地选择绘画，自主地参与到美术活动中。当然，顺其自然并不是撒手不管，教师应在恰当的时候用恰当的方式“点拨”幼儿，使其绘画技能得到提高。孩子的绘画水平不可能一直停留在涂鸦阶段，随着年龄增长、技能增多，大大提高幼儿美术画面效果也是必要的。
四、结束语
总之，美术教学活动可多与幼儿的生活实践相结合，让孩子们在日常的美术教学活动中能更从容地表达自己的想法，从而更有效地促进他们各方面能力的发展。
参考文献：
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作者：吴敏