20世纪60年代, 西方的环境问题日益加剧, 伴随着生态灾难的加剧, 很多人士开始反思这样的环境现象, 组织“绿色运动”试图要还原大自然本貌。随着工业化进程的不断推进, 人们也逐渐意识到自然与人的关系密不可分, 人的衣食住行离不开环境, 所以人们开始为自己所生活的环境而担忧, 并想找到解决办法。在这样的背景下, 20世纪80年代, 以研究和发展马克思生态思想, 致力于探索西方生态问题方解决法的“生态学马克思主义”在西方理论界产生。
一、生态马克思主义的发展历程
生态马克思主义发展历程大致分为三阶段, 即产生阶段、发展阶段、高潮阶段。阿格尔从资本主义社会的实际出发, 认为要处理和妥善解决消费异化不合理问题以及生态危机问题, 就需要对资本主义制度进行革新。安德烈·高兹在其代表作《资本主义, 社会主义, 生态学》和《生态学与自由》中阐述了资本主义、社会主义和生态学之间的关系, 阐述了必须实际操作的方式实现人的各种自由。威廉·莱斯在《对自然的统治》和《满足的极限》中认为生态危机发生源于在于人类对自然的统治。认为随着社会的进步, 人们为了满足自身的欲望, 他表示希望通过控制人类的欲望和提高他的道德意识来寻求解决生态危机的方法。这一时期, 由于受到西方生态危机以及各种生态运动的影响, 马克思生态学研究者认为人与自然应该是平等的, 人不应该享有特殊的权利。在生态马克思主义发展阶段中, 我们知道法国极具影响力乔治·拉比卡是左翼思想家, 他的作品有《生态学与阶级斗争》、《恩格斯:学者和革命家》等, 这些作品是他在这一时期比较有影响力的写作。他认为生态运动的时机已经到达成熟, 同时他也认为生态学马克思主义是作为一种新型的无产阶级运动形式应运而生的。佩珀的主要贡献在于提出了根除生态危机需要改变资本主义社会制度的方法。生态马克思主义从90年代末至今, 保持着自身的生命力, 依然蓬勃发展。《自然的理由》是奥康纳的主要理论代表作。他认为资本主义追求资本扩张, 而忽视了自然的承受能力, 为了解决这一问题就必须协调资本主义内部的政治斗争。这一时期的生态学马克思主义走在了马克思理论研究的巅峰, 这一方面不仅证明了马克思主义理论是经得起推敲的, 在另一方面也表明了生态危机已经成为理论研究的重点。
二、生态马克思主义具体内容
生态马克思主义是对西方国家生态危机的一种反思。环境问题的日益突出, 人们生活面临着巨大的威胁, 西方国家迫切的想去解决生态危机问题, 他们的解决办法主要围绕着技术革新, 改变观念以及生产条件方面。
生态哲学的思想在马克思与恩格斯的很多作品中都有提及, 在《关于费尔巴哈的提纲》中, 马克思认为, 人是实践活动的主体, 是自然的改造者, 人在进行实践的时候, 一定会与自然和社会发生关系, 对生活的环境产生相应的破坏。人的活动与自然之间存在密不可分的联系。在《共产党宣言》中马克思阐释了资本主义生产资料私有制会导致资本主义的经济危机, 并明确认为这种在资本主义生产模式下所产生出来的经济危机是一种生态资源的破坏与浪费行为。
马克思主义的唯物辩证法是指导生态经济学研究的基本方法。马克思在《资本论》中指出:“劳动首先是人和自然之间的过程, 是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程.人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质, 人就使他身上的自然力一一臂和腿、头和手运动起来.”1这就段经典言论明确了劳动过程要同时引起经济和生态两方面运动变化的结论。通过一系列考察, 伯克特认为, 马克思在政治经济学批判中建立的阶级分析方法是马克思主义哲学对于生态经济学的方法论意义。通过这种方法, 能够帮助生态经济学找到解决自然与经济之间的关系。
三、生态学马克思主义的启示
如何在环境问题依然严峻的现状下让生态文明建设获得成绩, 满足人民对美丽的生态环境的向往以及彻底的改变环境遗留问题。这是一个我们党, 政府和每个国家都必须认真思考的问题。
(一) 树立正确的生态价值观
正确的价值立场是中国在生态理论建设方面最应该遵守的首要原则。生态学马克思主义本身具有西方中心主义价值, 西方强烈地批判自然价值理论和人类中心主义生态文明理论。他们没有切实地去考察生态的一系列问题, 无法看到当代的生态问题的产生与发展与资本主义的现代化、资本主义制度和资本主义生产方式之密切关系, 资产阶级的生态价值是生态的剥削者而不是承担的主体, 剥削阶级或受剥削阶级控制的民族国家作为生态价值主体的个体。因此, 其生态价值目标是寻求其直接的自身利益, 从而将生态危机直接抽象为人类中心主义价值观问题。无法真正认识到各种关系, 到自己生态问题解决的不彻底。他们总结了生态危机的本质, 将它的本质归结一种矛盾利益冲突, 这种冲突源于生态资源分配和使用上。“环境正义”是其理论研究最根本、最本质的目的, 这对中国的生态建设具有指导意义。
中国的生态文明建设和理论研究应该立足于人类和地球, 其生存环境是一个命运的共同体。为了维持生态平衡, 我们必须最终确保人类在地球上的生存和发展。生态文明作为一种可以被外化的、规范人类底线的规则而存在, 它可以协调人们的生态利益以及人们的活动和行为。按照生态规律和生态原则处理人和自然的关系, 增加人的保护环境的意识, 随着人的生态意识和道德境界的不断完善, 是从根本上解决生态问题的有效途径。
(二) 处理好人与自然和谐问题
生态学马克思主义揭示了我们务必处理人与自然的融洽发展。未来的社会应该是一个人与自然协调相处发展的社会, 形式生态经济的可持续发展。根据可持续发展, 科学的发展和和谐社会, 我们解决和处理人、自然和社会以及身与心的和谐问题都有借鉴意义。
(三) 发挥社会主义制度优势
我们可以从根本上避免与资本主义国家相同的命运和系统缺陷带来的各种危机。社会主义制度之所以没有像资本主义国家那样带来同样的危机, 是因为它符合中国社会和中国人民的需要, 符合中国的国情。发展的最终目的也是解决人们的根本需要, 实现自由美好的生活愿望。因此, 每个人都应受到公平、公正的对待。生态学马克思主义理论认为政治发展应该与生态文明发展步伐统一, 最终实现了制度文明和生态文明可持续发展的和谐共赢。
四、结语
可见, 缺乏对人类和自然界关系问题的正确理解, 甚至把经济的发展与技术的进步当作生态危机原因, 其结果只能导致生态危机的根源问题无法得到有效的解决。生态文明建设就要合理的分配经济增长的成果, 解决各种生态问题, 满足人们的基本需求。生态马克思主义经过了时代的变迁, 无数的生态马克思主义学者提出一系列关于生态危机成因和解决办法, 其在一定维度上对马克思主义理论的继承与创新。生态马克思主义对人们提供了生活方式和生产方式方面的范式指导, 并对社会主义建设提出了要求。我们应当以“扬弃”的科学态度来加强对生态马克思主义的学习和研究, 使其更好地服务于生态文明建设和社会主义法治。
摘要：生态学马克思主义作为国外马克思主义的一个重要流派, 它对于当代生态学的研究具有重大意义。生态学马克思主义阐发了当代资本主义由于过度的工业化形成的种种问题, 作出了一系列的理论回应。它将其核心集中在实现环境的可持续发展这一方面, 它对于生态文明的研究具有很重要的价值。
关键词：生态学马克思主义,生态文明,启示,工业文明
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