第一篇：基督徒的身份和地位
基督徒的身份
基督徒的身份、本分、福分
经文：歌罗西书3:12所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文作“穿”。下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。3:13倘若这人与那人有嫌(xian)隙，总要彼此包容，彼此饶恕;主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。3:14在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。3:15又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。3:16当用各样的智慧，把基督的道里，丰丰富富的存在心里(或作“当把基督的道里丰丰富富的存在心里，以各样的智慧”)，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。3:17无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。
我们活在世上有我们一定的身份，那就是中华人民共和国的公民，因而有我们作为公民应尽的义务和享受的权利，如应遵纪守法，依法纳税以及服兵役等，从而可享受作为一个公民应享受的一切权利。义务与权利等于是我们的本分与福分。
作为一个基督徒，他同样也有一定的身份、本分与福分。刚才这一段圣经就告诉了我们这一个问题，那就是基督徒的身份、本分和福分是什么，现在分开来与弟兄姊妹们分享：
一、基督徒的身份
西3：12“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文作“穿”。下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”这节圣经告诉我们基督徒的身份有三个，那就是：
1、神的选民;
2、圣洁的人;
3、蒙爱的人。
1、神的选民
旧约时代，神拣选以色列人作为他的子民，其目的是要通过他们使万民得福，以色列人作为神的选民的标记是受割礼。新约时代，神的选民不再是一个民族而是一切信奉耶稣基督的人，正如彼前2：9所说的：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民……。”新选民也有印记，那就是以弗所书1：13所说的：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”“受了所应许的圣灵为印记”的意思是说，圣灵内住在一切真正信奉基督的人心里，在他里面统管他的一切言行，活出圣灵所结的果子，那就是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。 所以归结起来说，旧选民是以民族分，新选民是以生命分，“在基督里”的人，就是神的选民。今天我们要牢记这个选民的身份，无愧于这个身份，不做与这个神圣身份不相称的事。
新选民与旧选民一样，神要通过我们使万民得福，因此我们一方面要关爱众人，另一方面，我们要关爱神的家，因为教会是耶稣基督的身体，教会兴旺，我们高兴;教会衰微，我们担心;教会事工，我们参与;教会发展，我们关心。我们要真正成为神家里的人，成为基督身体上的肢体。
2、圣洁的人
这是基督徒的第二个身份，保罗写信给以弗所教会的信徒说：“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒……”(弗1：1)，信徒又名圣徒，这并不是说，基督徒已经达到圣洁的程度，而是指信徒得着圣灵而分别为圣的地位(林前6：11)。一个真正的基督徒，从地位上来说，已经分别为圣的，因此可称为圣徒或圣洁的人。
当我们有了地位上的成圣后，还需要追求生活上的成圣，使我们的生活、行为能与圣洁的地位相称。保罗同样对以弗所的基督徒说：“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4：1—2)。
当主耶稣为门徒们洗脚时，曾说过这样一句话：“耶稣说，„凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了……”‟(约13：10)。基督徒如同一个洗过澡的人一样，过去的原罪、本罪都蒙宝血所洗净了，但他仍然活在世界上，行走时脚上难免沾污到尘土和垃圾，因此他仍然要经常省察自己，经常靠主的宝血“洗脚”。感谢主，他的宝血永远有功效，如有人偶然被过犯所胜，亏欠神或亏欠人，只要真正悔改，仍能蒙主赦免，他仍是一个圣徒，一个圣洁的人。
3、蒙爱的人
基督徒不仅是一个圣洁的人，而且还是一个“蒙爱的人”，他所蒙的不是一般的爱，而是“圣爱”，因为神就是爱，他的特征有：
1)神的爱是一种牺牲的爱。十字架的爱，爱到把独生子都赐给了我们。正如罗马书8：32所说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?”许多时候我们只要“万物”，却不要主自己，我们往往看重于神给我们物质上恩典，而没有看到神最大的爱是把他的独生子耶稣基督都赐给我们。有了耶稣基督，一切福分包括看得见的、看不见的、今世的以及来世的都有了。
正如雅各一样，原来他只抓地上的一切，他只身拿着杖过约但河，但他回来时竞成了两队了，但当他带着众多的牛、羊和财宝到了雅博渡口时，面临他哥哥以扫带着四百人，以扫要干什么，是杀雅各以报旧仇还是来欢迎他，真可谓生死未卜，在这关键时刻，神又向他显现并且与他摔跤，这时雅各抓对了，他抓住了神自己，并且说：“你不给我祝福，我就不容你去”(创32：26)。从此雅各成为以色列，大腿虽然瘸了，但雅各的生命却改变了，由于神感动以扫，雅各又主动向他的哥哥和好，送上厚礼，竟然出现：“以扫跑来迎接他，将他(指雅各)抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了”(创33：4)。这样化干戈为玉帛的场面多么动人。
由此可见，雅各过去的抓，抓来的东西虽多，如果他的哥哥以扫是来杀他，那必然是家破人亡的悲惨局面，由于雅各最后抓住了神自己，不仅保存了世上的一切并且生命更新，雅各变为以色列。
2)神的爱是永不止息的爱。爱我们到底的爱，看顾我们，不仅灵魂也包括身体，是全方位、全时间的爱。当有人救我们脱离疾病，脱离贫穷，我们会十分感谢，但神是救我们脱离死亡的权势，是我们灵魂的大救主，我们岂不更应感激不尽吗?
3)神的爱是大能的爱。世上的父母亲对儿女的爱是伟大的，但往往“爱莫能助”，因为人的爱总是有限的，力量的有限与时间的有限.唯有神的爱是大能的爱，永恒的爱。
二、基督徒的本分
基督徒的本分不外乎爱神爱人，基督徒应遵守和实行“大诫命”。“大诫命”是什么?“内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：„夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢?‟耶稣对他说：„你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲‟”(太22：35—40)。
这里说明基督徒不仅应重视“大使命”，更应重视“大诫命”。而爱神又体现在爱人上，因此一个基督徒的本分，就是“要爱人如己”。西3：12—14“……就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心……彼此包容，彼此饶恕……”怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、包容和饶恕是爱人的具体表现，也是基督徒本分——爱人的具体表现，但这一切属灵美德的源头是爱。
歌罗西书3：14上说：“……要存着爱心，爱心就是联络全德的。”爱如同链条一样，把一切属灵的美德联系起来，成为前进的轮子，一切美德，如果没有爱，怜悯、温柔、忍耐等就将统统变成虚假，成为假冒为善，成为鸣的锣，响的钹一样。
三、基督徒的福分
歌罗西书3：15--17讲到基督徒的福分有三个，首先它不是说基督徒信主后能够发财，可以有多少享受等，而是说：
1.“基督的平安在你们心里作主”(西3：15)
首先有“基督的平安”，“基督的平安”不同于世上的平安，它是面对十二级台风这样的逆境，因有基督而享受的内心平安。
有一个画家收了三个学生，毕业时他要三个学生各画一张反映“平安”内容的画。第一个学生画好后交给老师，这张画完全是一个静的场面，风不吹，草不动，河水也平静如镜，画家看后说：画得不错，但不是很好。
第二个学生也画了一张完全安静场面的画，除了风平浪静外还画了一只黄狗睡在茅草屋前打瞌睡，真好像夏天的中午，大家中餐后都在午睡一样，真是安静极了，画家看后仍不满足，认为还不是最好。
第三个学生画了一张完全是动的场面的画，好像十二级台风过境，狂风暴雨，一株大树在台风中摇摆不停，但在这株树的树权中有一个鸟巢，一只母鸟用翅膀庇护着四只小鸟安睡在狂风暴雨中。
画家看了十分满意，认为它才反映出平安的真正主题。
基督的平安就是这样的光景，虽然环境是狂风暴雨，但有基督的庇护，我们仍可享受内心的平安，这种平安是环境和人都不能改变它的。
基督徒不仅有“基督的平安”，而且基督的平安还要在我们心里作主，决定我们该做什么或不该做什么。当我们获得重生后，新生命恢复了我们良心的功能，能分辨是非，因而神的旨意往往通过我们的良知告诉我们，凡行之言之感到内心是平安的，这就是该做的该言的;凡内心感到不平安的事，那就不是神要我们行的，这就叫“基督的平安在心里作主”，这是基督徒的第一个福分。当我们面临抉择时，我们有原则可循，当然神的旨意一定是要我们遵纪守法，因为一个好的基督徒必定是一个好公民。
2.基督徒的第二个福分是“基督的道理，丰丰富富的存在心里”(西3：16)
我们有“基督的平安在心里作主”能明辨是非，抉择方向，又有基督的道理作为我们脚前的灯，路上的光，使我们行走有光亮，不致走偏或绊倒。在这里值得我们注意的是：基督的道理要丰丰富富的存在心里，而不是仅仅挂在嘴上，做做样子，像当日的法利赛人一样。今天有些基督徒不是把基督的道理存在心里，而仅仅是挂在嘴上或留在教堂里，听道而不行道。对于这样的人。他们就享受不到这个福分。 3.基督徒的第三个福分是：“凡事可奉主耶稣的名”(西3：17)
可奉“基督的名”是我们可享有的第三种福分，“名”就是属性，“基督的名”就是基督的属性，基督的属性最基本的就是爱，由爱派生出公义和公平等。因此我们行事为人要符合基督的属性，我们不能一方面奉主的名但行出来的却不符合主的属性，这是妄称耶和华的名。基督徒的祷告也是这样，为什么我们都要以“奉耶稣基督的名”这句话，作为祷告的结束呢?这一方面是说明我们所愿所求，都是靠着耶稣基督;另一方面是我们要注意到我们整个祷告的内容是否可以奉耶稣基督的名，是否有悖于基督的属性，这是我们在祷告中应注意的。
基督的名实在重要，超乎万民之上，“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救“(徒4：12)。
使徒时代的教会，彼得、约翰上圣殿去，有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名美门，要求进殿的人周济，他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”那人就留意看他们，指望得着什么。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了(徒3：1—7)。
使徒时代教会是很贫穷的，彼得也是很贫穷的，但他却有“拿撒勒人耶稣的名”就成为最富足的最有能力的能够叫一个生来是瘸腿的起来行走。
教会贫穷没有关系，但却不能没有“拿撒勒人耶稣的名”。如果教会没有这个名，这个教会就是最可怜的、最贫穷的。当时老底嘉的教会，自认“是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”(启3：17)，那就是外面富足，里面贫穷，在人看来是富足，在神看来是贫穷，究其原因，是由于他们丢失了“基督的名”，他们把教会的元首耶稣基督拒之门外。因此主说：“看哪，我站在门外叩门……”老底嘉教会堕落到已经成为“没有基督的基督教”!这种光景不值得我们现在的教会警惕吗?!
我们要时常检查我们的教会，谁坐在教会的宝座上，在我们的教会中有否像老底嘉教会一样，把基督关在门外，甚至像当时别迦摩教会一样，有“撒但的座位”?在我们教会中有否“破口”，有哪些“破口”?同时我们更要检查自己，我们的心里谁在掌王权，坐宝座?
愿主恩待他的教会，使她更圣洁，成为金灯台，真正成为永生神的家，耶稣基督的身体和圣灵所居的殿。愿主也恩待他的儿女们，使我们牢记自己的身份是神的选民，是圣洁蒙爱的人，因而就当有与身份相称的本分，即爱神爱人，这样才能享受神赐给我们各样的福分。
第二篇：《史记》的地位和影响
《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端。鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，正是对《史记》在史学和文学史上卓越成就的精辟评价。《史记》的出现，标志中国古代史传文学的发展已经达到高峰。
《史记》无论是对史学界，还是文学界都产生了极其深远的影响。
《史记》在史学界开纪传体之先河，让人们能够更准确地把握历史人物和事件，还有司马迁在考证时的严谨性和纂写时的公正性，都对后世史学者有深远的影响，主要表现在以下两个方面：
其一，《史记》首创了纪传体通史的体裁形式。司马迁在《报任安书》中说，他修史的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。然而，史书编年体的体裁形式有两点严重不足，一是不易集中反映同一历史事件前后的联系，二是不能突出表现人在历史上的作用与地位。于是编年体的不足引发了司马迁对史书撰写的框架提出了一个全新构想。纪传体史书以人物为中心，结合记言、记事，这种体裁的史书可以更多地反映各类人物在历史上的活动，记述范围广泛，便于突出一定历史时期的发展形势。《史记》纪传体的创造，为后世纪传体史书的编纂树立了楷模，对中国史学的发展起了极大的推动作用。后来的史学家撰写纪传体史书，在体裁上基本都是沿着《史记》的路子走的。
其二，《史记》的史学精神对史学的创作具有一定的影响。所谓史学精神，它包括三个方面，即：实录精神、批判精神、人文精神，其中实录精神是最具影响的。所谓“实录”，东汉史学家班固在《汉书·司马迁传赞》中说：《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”对当时最高统治者的写实、大胆揭露封建统治集团的罪恶、记载正史官书所不肯收录的下层人物都是实录精神的集中体现。《史记》的实录精神明辨是非善恶，在《春秋》的基础上作创变突破，把史学从政治和道德评价的范围引更深向对历史探索的园地，使其成为名副其实的史学。
《史记》的文学界的影响也是不容忽视的，它为后代文学的发展提供了丰富的营养和强大的动力。
首先，《史记》的求实求真的创作精神和批判精神影响着后世的文学创作。司马迁曾受到汉武帝的残酷迫害，因而“发愤著书”，写成《史记》。但这并不影响他的公正和“实录”精神。例如在《史记》中，他并不发泄私愤，而是客观地记述武帝的事迹，既记述他的功绩也不避讳其残忍和好大喜功，求仙访道和追求长生不老等可笑事实。对汉高祖，也既写了他
的推翻暴秦、统一天下的伟大历史作用和他的知人善任、深谋远虑的政治家风采，但也揭露了他的虚伪、狡诈、残忍和无赖的流氓嘴脸。《史记》真正做到了 “不虚美，不隐恶”的“实录”，其秉笔直书的现实主义风格对后世文学的创作影响深远
其次，《史记》渗透有深厚的人文精神。司马迁作为伟大的历史学家和文学家，在《史记》一书中大力弘扬人文精神，为后代作家树立起一面光辉的旗帜。《史记》所渗透的人文精神是多方面的，主要有：以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神，忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、自强不息的进取精神，舍生取义、赴汤蹈火的勇于牺牲精神，批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道主义精神，立志高远、义不受辱的人格自尊精神。《史记》中一系列血肉丰满的人物形象，从不同侧面集中体现了上述精神，许多人物成为后代作家仰慕和思索的对象，给他们以鼓舞和启迪。
再次，《史记》是传记文学的典范，也是古代散文的楷模，它的写作技巧、文章风格、语言特点，都为后代散文家所效法、学习。从唐宋古文八大家，到明代前后七子、清代的桐城派，都对《史记》推崇备至，他们的文章也深受司马迁的影响。《史记》将我国古代散文推向了新的、难以企及的高峰。
一、它具有高超的语言艺术，运用时代语言刻画历史人物的性格、特点，生动而简练，如《项羽本纪》中“彼可取而代也”，率直大胆，刻画出了项羽的强悍卤直。又如《高祖本纪》中“大丈夫当如此也”，委婉曲折，写出了刘邦的贪婪狡诈。
二、善于引用民谣和谚语，如：《李将军列传》“桃李不言，下自成蹊”极富表现力。
最后，《史记》对后世小说和戏曲产生了一定影响。《史记》的许多传记情节曲折，人物形象栩栩如生，为后代小说创作积累了宝贵的经验。尤其是《史记》对人物形象的塑造：通过典型化的细节、借助个性化语言、选择重大的历史事件、利用尖锐的矛盾冲突等基本手法的运用对小说起着直接或间接的影响，它对我国古典小说传统风格的形成起了巨大作用。另外，《史记》的许多故事在古代广为流传，也成为后代小说戏剧的取材对象。像明代出现的《列国志传》，所叙人物和故事有相当一部分取自《史记》。总之，《史记》成为中国古代小说、戏剧的材料宝库，它作为高品位的艺术矿藏得到反复地开发利用。
第三篇：校友工作的地位和作用
全国高校校友工作第21次研讨会在浙江大学召开
发布：2014-12-22 14:41:04 来源：中国高等教育学会研究分会 点击：343
2014年12月18日，由中国高等教育学会校友工作研究分会主办、浙江大学校友总会承办的全国高校校友工作第21次研讨会在浙江大学顺利召开。中国高等教育学会办公室主任沙玉梅，中国高等教育学会校友工作研究分会会长、浙江大学校长林建华等和来自全国264所高校的360余位代表出席此次研讨会，共同探讨新形势下的校友工作。开幕式由分会秘书长、浙江大学校长助理张美凤主持。
林建华首先致辞。他结合自己的经历谈了对校友工作的感触，并从三个方面阐述了校友工作的战略地位：第
一、校友是学校声誉的重要来源;第
二、校友延续了学校的精神和血脉;第
三、校友是学校发展的重要资源。他表示，近几年中国高校校友工作蓬勃发展，相信在大家不断努力下，今后一定会朝着更加职业化和更加专业化的方向不断完善和发展。
沙玉梅在致辞中指出随着政府职能的转变和政社分开，社会组织的职能将不断加强。她建议分会要建立相关的行业标准，规范制度、加强合作，在大数据时代的背景下，充分发挥网络信息数据的作用。
大会宣读了2014年26家新入会高校的名单，并通报了2014年财务收支情况。
大会第二阶段专家报告环节，由浙江大学校友总会秘书长胡炜主持。浙江大学公共管理学院常务副院长郁建兴教授在《社会组织大发展时代的高校校友会》的专题报告中，结合中央有关文件精神，深入浅出地详述了社会组织大发展时代的机遇和挑战。通过对照国内外高校情况，提出校友会在建设发展中一定要明确定位，加强治理能力建设，积极拓展服务功能，进一步构建校友、校友会与母校之间的合作共赢关系。报告详实的数据和引人深思的问题引起了与会代表的强烈兴趣和共鸣。
下午，大会第三阶段由中国人民大学校友工作办公室主任郭海鹰主持，七所高校校友会的负责人或校友代表做了专题报告，跟大家分享了各自的特色工作和创新工作，分别是：北京大学《新形势下北大校友工作探索》、上海交通大学《大数据时代的校友工作》、同济大学《校友参与人才培养选送育迎全过程的尝试》、中山大学《“我在中山遇见你”——中山大学90周年校庆活动分享》、中南大学《打造校友资源平台服务校友企业》、四川大学《四川大学校友会的“深圳模式”——以全方位服务激活校友分会活力》、以及浙江大学《建设母校身边的校友会&校友会如何拥抱互联网》。 12月17日下午，举行了校友工作研究分会2014年常务理事会第二次会议。讨论通过了研究分会第21次研讨会会议议程，审议通过了12家高校校友工作机构的入会申请以及2014年的财务收支情况，讨论形成了研究分会下一阶段工作计划。会议由分会秘书长张美凤主持。
第四篇：、林木良种的地位和作用
林木良种：是指通过国家级或省级林木品种审定委员会审定的的林木种子，在这一的区域内，其产量、适应性、抗性等方面明显优于当前主栽材料的繁殖材料和种植材料。包括：
1、经过区域试验证实，在一定区域内生产上有较高使用价值、性状优良的品种;
2、优良种源区内的优良林分或者种子生产基地生产的种子;
3、有特殊使用价值的种源、家系或无性系;
4、引种驯化成功的树种及其优良种源、家系和无性系。选用遗传品质优良的繁殖材料造林，能充分利用自然生产潜力，提高林产品的质量和品质，增强林木抗性以及充分发挥森林多种功能和效益。
林木种苗是造林绿化的物质基础，是林业生产最基本的生产资料，林木良种是确保造林绿化质量的根本。
㈠、林木良种对我区林业发展作出重要贡献;
㈡、林木良种是发展现代林业的源动力;
㈢、林木良种在我区林业两大体系建设中潜力巨大;
㈣、林木良种选育的特点：长期性、继承性、超前性、地域性、公益性
10、北省林木良种基地建设与管理对策
河北省林木种苗管理站 王印肖 徐秀琴
河北省林业局基金管理站 魏建秋
林木良种基地是为育苗和造林绿化提供优良繁殖材料或种植材料的场所，是我省林木良种生产供应的主体，其生产能力直接影响造林绿化的良种使用率。建设林木良种基地还能为优良种质资源收集保存提供场所，为林木良种选育搭建平台。近几年，我省林木良种基地建设取得了明显成效，但在建设和管理过程中存在的问题还很多。本文通过对全省林木良种基地建设现状的分析，提出了全省林木良种基地建设的总体思路与管理对策。
一、河北省林木良种基地建设现状
(一)建设历程与成效
我省林木良种基地建设起步于1983年，到1990年先后以部省联营形式建设油松、落叶松、毛白杨、刺槐、板栗和金丝小枣等良种基地8处，共926公顷。收集优良种质资源(无性系)3167份，经遗传测定，选育出优良家系、无性系或优良品种183个;年产种子园种子600公斤以上、良种穗条1000多万根、良种苗木1200多万株，其遗传增益都在15%以上，为林业生产提供了大批良种壮苗。但由于1990年以后国家对林木良种基地建设资金投入逐渐减少，各个良种基地仅仅处于维持状态，难以发展和壮大。1998～2002年，良种基地建设基本上处于停滞状态，国家大批种苗工程经费用于苗圃基础设施改造。2003年以后，国家调整了种苗工程的投资方向，国家和省均加大了林木良种基地建设投资，根据全省生态建设和林业重点工程建设的需求，在科学布局、统筹规划的基础上，确立了一批不同生态区域、不同树种类型的林木良种繁育基地。
通过20多年的努力，我省林木良种基地建设取得了显著成效，全省初步建立起布局比较合理的林木良种繁育体系。截至目前，全省共建设林木良种繁育中心1处，林木良种基地55个，其中国债项目19个，省财政项目36个，建设总规模达1894公顷。累计完成投资4848万元，其中，中央投资2501万元，省财政投资1771万元，地方配套投资576万元。这些良种基地涵盖了油松、落叶松、杨树、柳树、楸树、泡桐、白蜡、桐树、槐树、核桃、枣、仁用杏、樱桃、黄连木等主要用材林树种、经济林树种、果树、园林绿化树种及生物质能源树种。目前，平泉县七沟林场油松良种基地、龙头山华北落叶松良种基地、沧县小枣良种基地、威县毛白杨良种基地、盐山县抗盐碱树种良种基地、衡水白蜡良种基地等8处良种基地已经完成建设任务，通过了省林业局竣工验收，其它均为在建项目。通过加强良种基地的建设与管理，使基础设施明显改善，基地面积逐步扩大，科技含量显著提高，良种有效供应大幅度增加，种苗质量进一步提高。目前良种基地年产良种种子5500公斤以上(其中，种子园种子1000公斤以上、母树林种子4500公斤以上)，年产良种穗条2000多万根、良种苗木2500多万株，均用于造林生产，为河北省的造林绿化做出了重大贡献。
结合良种基地建设，我省科研、教学和管理单位的专家教授和科技人员积极开展选种和杂交育种工作，培育出了金丝丰、金丝蜜、无核红小枣，赞晶、赞玉、赞宝大枣，燕山早丰、燕山短枝、燕魁板栗，金叶榆，大叶红花刺槐等一大批林果新品种。有的还在全国各种交易会、展示会上荣获“金奖”和“银奖”，有多项科研成果获国家和省奖励。1998年以来，通过国家和省审(认)定的林木良种达22个树种、124个品种。其中大部分良种已在生产中广泛应用，取得了较大的经济和社会效益，加快了我省林木良种化进程。
(二)成功经验
回顾林木良种基地20多年的建设历程，我们认为“六五”、“七五”期间(1983～1990年)，林木良种基地建设模式最成功，成效最明显。其基本经验是：
1、长期稳定的投入是林木良种基地持续发展的基础
“六五”、“七五”期间，部、省联营建设的林木良种基地建设年限一期为5年，一般建设两期。国家按照总体设计和年度建设任务，每年下达投资，建设单位按年度计划完成建设任务。长期、连续、有计划的投入保证了基地建设成效。到1990年我省以部、省联营形式先后建设油松、落叶松、小枣等林木良种基地8处，共926公顷。各个良种基地均收集了大量的优良种质资源，并经过遗传测定，选育出大量的优良家系、无性系或优良品种，良种种子、穗条和苗木产量逐年提高，为林业生产提供了大批良种壮苗，取得了很好的建设成效。1990年以后，我省林木良种基地建设进入严重滑坡阶段，“六五”、“七五”期间建设的一些良种基地没能够很好地延续下来，如元氏刺槐基地被毁，魏进河板栗基地一直停滞。一些优树、试验林被砍掉，许多原始材料丢失，造成这种局面的主要原因是扶持政策缺乏延续性，基地建设缺少长期稳定的投入。
2、科研与基地建设相结合是提高良种基地建设质量的技术保证
“六五”、“七五”期间，基地建设坚持与科研相结合，科研部门和科研人员紧紧围绕基地建设难题搞科学研究，坚持科研为生产服务，科研人员坚持长期在一线工作，指导基地建设，保证了基地建设质量和成效。同时也培养了一大批科技公关人才，获奖科研课题数十项。如龙头山落叶松良种基地坚持长期与河北省林科院、北京林业大学等科研、教学单位密切协作，在其指导下，建成了一批高质量的种子园、母树林和采穗圃。结合基地建设，完成了多项科研课题，取得了多项科研成果。沧县小枣良种基地以河北农业大学和北京林业大学为科技依托，以生产支持科研，以科研促进生产的建设路线，收集保存全国红枣优良种质340个，经品种测定，选育出红枣优良品种5个，推广面积1.7万公顷。完成了“河北省金丝小枣新品系选育研究”等17项科研课题，取得了23项技术成果，出版了红枣专著两部，发表技术论文数十篇。
3、计划管理与过程监督是提高良种基地建设质量的根本保证
“六五”、“七五”期间，对林木良种基地建设实行了计划管理，做到了长期有规划，年度有计划，阶段有汇报，年终有总结。按年度计划施工，年终将全年计划执行与经费使用情况及效果、经验和存在问题，连同下一年度工作计划上报主管部门。同时，在基地建设过程中，省、市、县三级管理部门经常到基地检查指导工作，每隔一年组织一次大检查，促进了基地内部管理和技术提高，保证了基地建设进度和质量。
(三)存在问题
尽管经过多年的努力，我省林木良种基地建设取得了一定成绩，但在当前快速发展的林业建设中，林木良种生产仍然是薄弱环节，与林业发展的形势还很不适应，基地建设中存在的问题还很多，主要有：
1、有些项目缺少必要性研究，在立项上存在一定的盲目性。基地建设缺乏统筹规划，建设地点的选择和树种设计不尽合理。一些基地建设目的不明确，树种设置偏多，重点不突出，许多建设单位将基地建成了苗圃，不能真正发挥良种基地的作用。
2、基地建设不规范。有些基地不按初步设计或实施方案施工，几大功能区建设普遍不规范，试验林建设大部分没有试验设计，不符合良种基地建设要求。
3、基地本身技术力量薄弱。有些基地甚至没有技术负责人和技术人员，尤其是地处偏远山区的基地，交通不便，信息闭塞，工资较低，很难留住人才，造成技术队伍不稳定，技术力量较弱，在一定程度上影响了基地建设成效。
4、基地建设缺乏科技支撑。近几年，我省新上林木良种基地项目不少，但真正建设好的并不多，其中一个关键因素就是科研与基地建设脱节。有的基地没有科技支撑，还有的尽管聘请了专家予以协作，但有些专家只注重搞科研，对基地建设指导不够，影响了基地建设质量和成效。
5、基地生产经营与管理粗放。基地负责人管理理念落后，质量意识差，标准化要求低;技术人员不懂得基地建设程序与要求;良种基地技术水平较低，生产手段落后，良种生产的新技术应用、科学化管理、集约化经营程度较低。
6、现有良种基地规模小，多数是刚开始建设，良种产量较低，有些主要造林树种和经济林树种至今未建立良种基地，致使林木良种的数量和品种仍不能满足造林绿化对良种壮苗的需求，重点林业工程建设中良种使用率较低。
7、配套资金到位率低，资金使用不规范。由于地方财政困难，大部分项目配套资金不能及时到位，有些项目资金没有做到专款专用，资金使用明显不符合要求，个别单位有挪用、挤占、滞留等违规使用资金的行为。
8、多数基地对档案建设与管理工作重视不够，表现在资料不全，归档不及时，内容不规范。
9、基地建设缺少长期稳定的投资。基地建成后，没有后续投入，缺乏抚育管理、管护及遗传改良等费用，造成优良种质资源保护不力，试验林得不到有效保存，育种项目不能持续进展，影响了基地的发展后劲。
(四)存在这些问题的主要原因
1、认识问题。有些项目建设单位只重视争项目，轻视建设好、经营好项目;在良种基地建设中，只注重基地基础设施建设，如房屋建设、道路维修、车辆购置等，忽视良种培育工程的建设与管理以及对良种的选育、生产与推广;只注重投入，忽视产出和使用，影响了基地建设质量和成效。
2、管理问题。管理部门监督检查不到位，缺乏有效的调控手段。在监督管理上，缺乏深入调查研究，对基地建设指导不力。管理机构没有项目管理经费，在一定程度上也制约了基地管理工作的进一步开展。
3、技术问题。生产、科研、管理结合不紧密。几年来，尽管我省在良种基地建设过程中，对生产与科研脱节的问题进行了一定地探讨和尝试，但此问题仍没有得到彻底解决，基地建设单位技术力量不足的问题依然存在，严重制约了基地的进一步发展。
4、机制问题。近几年，尽管国家加大了良种基地的投入力度，但由于管理机制，投资方式不合理，基地建设没有达到预期效果。现行林木良种基地建设资金的集中投入方式不符合基地建设要求，与林木良种基地建设的长期性、连续性特点不相适应，林木良种基地缺乏长期稳定的维持经费。
二、林木良种基地建设的总体思路与基本原则
(一)总体思路
针对我省林木良种基地建设现状和存在的问题，提出全省林木良种基地建设的总体思路是：根据林业发展规划和造林绿化用种需求，立足当前，放眼长远，突出重点，兼顾一般，以科技为支撑，以科研为先导，以良种繁育为核心，以品种选育为重点，逐步建设一批多树种、多品种，布局合理，结构优化，高效特色的林木良种繁育基地，形成一个以林木良种繁育中心为龙头，部省联营良种基地为骨干，省建基地为网点的全省林木良种繁育体系，加强良种繁育与推广，为造林绿化提供数量足够、质量优良、品种多样的良种壮苗，逐步实现供种基地化，质量标准化，造林良种化的发展目标。
(二)基本原则
林木良种基地建设应遵循以下基本原则：
1、坚持统筹规划与合理布局的原则。充分考虑林木良种繁育工作的基础性、长期性，以及全省林业发展规划及区域布局，对林木良种基地建设统一规划，按区域合理布局，分年度实施。
2、坚持新建与改扩建相结合的原则。新建一批主要生态林、用材林树种、主要经济林树种(包括果树)，特别是优良乡土树种;同时对现有基地中建设较好的、有发展潜力的良种基地进行改扩建，逐步形成涵盖主要造林树种的全省林木良种繁育体系。
3、坚持基地建设与科研相结合的原则。鼓励支持科研单位和大专院校的专家教授参与良种基地建设，紧密结合基地建设确定科研重点，确立科研课题，搞好科技公关。
4、坚持乡土树种与引进树种相结合的原则。以乡土树种开发利用为重点，以选为主，选、育、引相结合，多层次、多途径、多功能利用并重，促进林木良种选育和推广应用。
5、坚持国家投资与省投资相结合的原则。以国家投资为主，以省投资为补充，突出重点，合理安排，择优扶持，管好用好项目建设资金。
三、林木良种基地建设与管理对策
针对我省林木良种基地建设中存在的问题，研究制定相应的建设与管理对策，对加快我省林木良种基地建设，保证建设质量和成效具有重要的意义。按照以上总体思路和基本原则，对我省林木良种基地建设提出如下管理对策。
(一)严格项目立项程序，把好审核、审批关
1、加强立项管理。根据《全省林木良种繁育体系建设规划》，建立项目贮备库，择优立项，并对新上项目进行广泛调研，充分论证，保证项目必要可行。
2、提高新建良种基地门槛。林木良种基地建设周期长，技术难度大，科技含量高，因此良种基地的建设地点、承建单位的选择非常重要。20多年的基地营建实践证明，良种基地只有建在国有林场或大型国有苗圃才能成功。
3、合理安排建设树种。根据全省生态建设和林业重点工程建设的需求，在科学布局、统筹规划的基础上，确立不同生态区域、不同树种类型的林木良种基地，有针对性地进行引进、选育、繁殖和研究开发。
(二)提高认识，加强领导，为良种基地建设提供组织保障
林木良种基地是国家重点投入的种苗工程项目之一，必须按国家基本建设程序进行建设与管理。各级业务主管部门和项目建设单位要提高对良种基地建设工作重要性的认识，成立由一把手为第一责任人的项目建设领导小组，组成精干班子具体负责项目实施，认真落实项目法人责任制，以强烈的责任感，搞好良种基地项目建设，确保基地建设达到批复内容的要求。
(三)严格基地建设程序，完善建设内容
1、认真编制工程项目初步设计(或实施方案)和年度作业设计。凡立项的良种基地建设项目都要编制项目初步设计(或实施方案)，施工前要编制年度作业设计，并实行逐级审核报批制度，将全部建设任务落实到具体人员、时间和地块。
2、严格按设计施工，规范化建设。建设单位要严格按照批复内容和设计要求进行施工，重点建设好良种培育工程中的几大功能区，如种子园、对比试验林、收集圃、采穗圃、示范林等，掌握其营建技术。土建、设施、设备等大型单项工程要实行招投标制和监理制，并签定施工合同。
(四)加强督导检查，保证基地建设质量
1、良种基地建设实行国家和省共建，省、市、县共管。省、市种苗管理机构负责项目实施的组织管理、监督检查、培训与指导工作，县级林业行政主管部门负责项目建设施工与技术管理工作。
2、加强对良种基地建设全过程的跟踪检查。建立良种基地建设项目监督管理制度，省、市种苗管理机构每年要对基地进行不定期的监督、检查和技术指导，研究解决基地建设中遇到的具体问题，督促、指导基地严格按照设计进行施工。
3、为了保证基地建设质量，在基地建设过程中，除了经常性的检查指导外，每隔一年组织一次由科研、教学单位专家教授和建设与管理单位技术人员参加的大检查，检查结束后对基地建设情况进行综合评价，并写出检查报告及时总结交流。
(五)强化科技支撑，实行“生产、科研、管理”三结合 我省林木良种基地多为新建项目，多数建设单位没有建设和管理经验，缺乏相应的专业技术人才，需要科研单位、大专院校的专家、教授提供技术支持和帮助。因此，种苗管理机构应发挥其核心作用，组织好科研与生产协作。根据不同基地、不同树种类型，为每个基地确定技术指导专家，解决基地建设中技术力量不足的问题，并以生产实际需求为导向，围绕基地建设设立科研课题，以良种基地为载体和平台，开展林木良种选育工作，以充分发挥科研、生产和管理部门的各自优势，使科研、生产、管理密切配合，让科研更有针对性，更能贴近生产实际，又使基地建设因科研项目的带动，提高基地建设的科技含量和水平，确保基地建设成效。
(六)加强技术培训，提高业务素质
林木良种繁育基地建设技术性强，科技含量高，涉及面广，建设难度大，因此，省、市种苗管理部门要根据基地建设中技术力量薄弱的情况，定期举办不同形式的林木良种基地建设与管理培训班，聘请有关领导和育种专家讲授林木良种繁育基地建设技术和管理经验。重点加强对项目法人和项目建设单位技术人员的培训工作，提高技术人员和管理人员的技术水平和管理水平。
(七)实行集约化经营，科学化管理
首先，基地负责人要改变管理理念，提高管理意识和质量意识，对基地建设人员要高标准，严要求，实行标准化生产，达到规范化要求。其次，要完善基础设施建设，改善生产手段，提高机械化作业水平，积极采用新技术，实行集约经营，提高种子园、采穗圃良种种子和穗条产量和质量。第三，要强化计划管理、质量管理、成本管理和过程控制，全面提高管理水平。第四，要在做好正常管理的同时，做好试验数据调查和统计分析工作，为新品种选育提供基础材料。
(八)加强基地建设资金管理，确保用足用好项目资金
1、维护国家投资计划的严肃性。国家林业局和省财政厅直接将投资计划和建设任务安排到建设单位，市、县没有变更计划的权利。因此，各市、县应当严格按照国家和省项目投资计划落实建设任务，按建设任务拨付专项投资，任何人不得擅自更改投资计划，不得随意减少项目投资规模。
2、严格按国家规定使用项目资金。管好用好项目资金，做到专款专用，单独记帐，独立核算，不得挤占、截留、挪用或串用。新增资金要体现新的任务和工作量，不得用新的资金偿还旧的欠帐，更不允许以现有工程充抵建设任务。
3、加强资金跟踪检查，及时掌握资金使用情况。省、市、县林业主管部门要把项目资金使用的监督、检查工作贯穿于工程建设的全过程，并会同有关部门定期对项目资金到位情况、使用情况进行检查，发现问题及时纠正，保证建设项目资金使用安全有效。
(九)建立健全基地档案管理制度，规范基地档案管理工作
1、加强基地档案建设与管理。各基地在建设过程中，要建立健全各项档案管理制度，确保档案工作管理体制完备，设施设备齐全，保障措施到位。要根据工作需要，配备专兼职档案管理人员，负责档案的收集、整理、归档和保管工作。
2、明确基地档案分类原则和分类方法。林木良种基地档案分为：文书档案、业务档案、基建档案、仪器设备档案、会计档案、声像档案、实物档案等7个门类。各个门类的档案根据其形成规律，以及不同种类档案的特点，确定分类方法和保管期限，确保基地建设项目档案分类清楚、合理，档案内容齐全、完整、准确、系统。
3、档案工作实行集中统一管理，最好实行电子档案管理。
(十)改变投资机制，建立林木良种基地长期投入制度
林木良种基地建设是一项具有连续性、长期性的系统工程，它既是一项科技型事业，又是一项公益型事业，为保证林木良种繁育工程的可持续发展，必须采取稳定、持续的资金投入政策，有计划、有步骤地实施林木遗传改良和良种繁育工程，才能真正取得实效，保证良种产量和质量的稳定提高。因此，要根据林木良种基地建设规律，加大基地建设投入，并改变资金集中投入为长期、连续的投入方式，以保证林木良种基地长期运作。
第五篇：基督徒的人生观、价值观、世界观和是非观
一、 人生观：
林前9:23
凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
加6:14
但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上;就世界而论，我已经钉在十字架上。
二、 价值观：
提前6:8
只要有衣有食，就当知足。
腓4:12
我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。
三、 世界观：
创1:1
起初 神创造天地。
太24:35 天地要废去，我的话却不能废去。
四、 是非观：
约壹3:20-21
我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向 神坦然无惧了。
腓3:16
然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。