第一篇：四十二章经学习体会
四十二章经
论对老子哲学思想的理解
老子是我国古代伟大的思想家，他所撰述的《道德经》是一部思想深奥、内涵丰富的哲学著作，贯穿历史数千年，流传至今，对我国思想文化的发展产生了深远的影响，是中华民族珍贵的精神文化遗产。老子的精神魅力和人格魅力曾让无数大家为之倾倒，孔子见老子后赞叹道：“老子其犹龙邪!”，庄子钦服曰：“关尹老聃乎，古之博大真人哉”，而我国著名学者胡适更是称其为“中国哲学的鼻祖，中国哲学史上第一位真正的哲学家”。老子哲学博大精深，历来世人仁者见仁智者见智，其中很多地方更是只可意会不可言传，而我对它的理解则主要从三个方面讲起。
一、 修身齐家
所谓修身，就是指自身道德问题。中国是个讲美德的国家，也以美德而成名。我们要努力约束自己，培养自己，深化自己，以德服己，以德服人。在《道德经》一书中，有很多关于修身的经典，我们从中可以学到很多为人处世的道理。老子认为天之道也即人之法，自然法则也应是人的行为规范，应把对自然法则的认识上升到指导人类行为的高度,人类应“放德而行，循道而趋”“顺物自然，而无容私焉”。
宽厚仁慈是安心立命之本 。老子有“三宝”，一曰“慈”。“上善若水，水善利万物而不争”，水，滋养万物，却不和万物相争，自甘居于下，藏污纳垢而不自污，以慈爱之心容天地万物，所以谓上善。老子说“圣人不积，既以为人，己愈有;既以与人，己愈多”“天将救之，以慈卫之”。韩非子注曰：“慈于子者，不敢绝衣食;慈于身者，不敢离法度;慈于方圆者，不敢舍规矩。” 宽厚仁慈，既是爱人，又是爱己，世人皆心怀慈爱，则“天下无弃人，物无弃物”。
清心寡欲是修身养性之要。诚如老子所言：“欲不欲，不贵难得之货”“难得之货，令人行妨 ”，而“罪莫大于贪欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，人无贪欲，则恬淡而不奢侈，不会以欲乱情，所以才能内心清静，归于天性，安于天命，从于自然。老子说：“躁胜寒，静胜热，清静为天下正”。五色乱目，五音乱耳，五味浊口，只有抱朴归真，方可不为功名所累，不因宠辱喜悲。养心莫善于寡欲，经常保持淡泊清静的心态，是老子告诫我们的修身养性之要，知足方能常乐，才能长乐。
••• 谦虚柔和是为人处世之则。“知其雄，守其雌”“知人者智，自知者明”，知道自己的柔弱之处，才有可能将其变为刚强，只有谦虚方能明道，“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，所以，为人处事应谦虚谨慎，戒骄戒躁，须知物极必反，盛极必衰，盈满则溢，满招损，谦受益，“富贵而骄，自遗其咎”。是故虚以明道，柔能克刚，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，夫唯不争，故无尤，“功成身退，天之道”。
古往今来，能真正将修身齐家做好的人很多，而失败者亦不在少数：暴戾恣睢为人唾弃者有之，贪欲过度身败名裂者有之，狂妄自傲不可一世者亦有之。世事艰难，因其纷乱复杂;红尘滚滚，在于诱惑众多。锋芒毕露则如木秀于林，必有风来摧之;所谓温柔乡英雄冢，芙蓉帐暖，玉肌生寒，儿女情长就难免英雄气短;钟鸣鼎食，金玉满堂，又岂会无人趋之若鹜?面对这一切，我们要保持淡定之心，听从老子的箴言，做到居能自然而然，随遇而安;心能恬淡宽厚，虚怀若
谷;言能实事求是，重诺守信;动能审时度势，因时制宜;事能统筹兼顾，谨始虑终;施能惠而不费，泽被苍生。修身齐家，尽享齐人之福。
二、治国平天下
什么样的人才可以为君?老子指引我们：“贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。”君王，一定要像尊贵自身一样去尊贵天下人，像珍爱自身一样去珍爱天下人，“圣人无常心，以百姓心为心”，只有胸怀百姓，心系天下的人才有资格为人君主。有君王之才的人，要怎样得天下呢?答曰不可用强。《道德经》中有云：“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之”。这就是说天下万物各有其神妙的自然本性，不能主观妄为，不能强行控制，主观妄为将会遭败，强行控制必会失去。圣明之人不会妄为，不会强行，而是顺应天命，自然而动。贤者自会得民心，得民心者得天下。
纵观历史，不乏百姓揭杆，世事混乱，究竟是什么原因使得大道颓废，以
致把人民薰染得智诈奸滑?老子向世人揭示：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”。国家的祸乱起于君王的纵欲过度，昏庸无能。人君欲望太多导致花费过大，而花费过大就会使国库空虚，国库空虚则君王无钱可用，无钱可用而欲求不满，就会想方设法弄钱，于是乎苛捐杂税“应运而生”，税务繁重以致民不聊生，百姓为了生存就会起来反抗。君王不自持，不爱民，大道就会遗失，百姓就不会再皈依于他，皮之不存毛将焉附，失去百姓心，天下焉有不失之理?
正所谓得江山易，守江山难。老子认为君王要想不失神器，就应推行无为而治。无为并非不为，而是不私意妄为。“治大国，若烹小鲜”繁扰则鱼烂，妄为则民伤。老子崇尚本真，本真就是超出一切世俗羁绊，依天性自然而为，不言道而自然合乎道。老子认为只有人返本归真，从于自然，方能达到长治久安。是以，古时善于遵循道治理国家者，遵循老子所言“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱”“ 虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，不让人民趋向机伪巧诈，而是让人民保持淳朴;不用繁杂的关卡衙门、苛刻的政刑法令来滋扰百姓，而是用宏观调控来营造适宜的环境，让人民“全其天性而不害其长”，使百姓各安其居，各乐其业。贤明的君主虚心循道，无执意妄为，以不违背自然天道的方法来管理政事，所以能润物无声，虽然能普济众生，但其德不显，百姓“只知有之”，不知其行，功成事遂，百姓皆谓"我自然"。
当民风淳朴，国家日益强大时，君王切不可骄傲自大，起兵攻打其他国家，“夫兵者，不祥之器”。战争发起，受伤害最大的是百姓。老子反对君王穷兵黩武，对战争厌恶至极。他告诫人君说“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”，凡是战争波及之处，都会满目疮痍，民不聊生，“天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊”。有道和无道，差之毫厘却谬以千里：有道，战马耕作于田;无道，戎马在战场上生产。用兵者有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，如果不得已而用兵，那么就应“恬淡为上，胜而不美”， 以奇用兵，用最小的伤亡结束战争，“杀人之众，以悲哀泣之;战胜，以丧礼处之”，而不应以战胜为荣耀，引以为荣耀者是乐于杀人，乐于杀人者，不可以得志于天下。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，国家强盛不是目空一切的资本，天下至柔可以驰骋天下之至坚，大国的君王应该时刻保持谦和，“江海所以能为百谷王者，以其善下之”，而“大国者下流”，身为大国的君王就应该有海纳百川的胸怀，
以谦和的态度对待小国，敬人者，人亦敬之，爱人者，人恒爱之。如此，各国和睦，友好往来，无战事，天下平。
••“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”，如果君主真能按老子所说行事，那必可“我无为，而民自化;•我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴”，国得治，天下得宁。
三、道在今天
有人说老子的时代已经离我们很远，当前的世界是老子想象不到的凶险复杂，老子之言在今天来看不过是无稽之谈。在我看来，不管时代怎么变迁，有些道理是永远不会变的。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人类社会的发展并不是随意的，它有规律可循。就像马克思列宁主义阐述的那样，人类发展的趋势是前进，虽然这前进可能是曲折的，甚至有时是后退。
老子的道包括两个方面：一是道的本质，即衍生万物的原物质;二是道的性能，即由道而生的万物演化时所遵循的基本法则。老子说：“有物混成，先天地生。独立不改，周行不殆，可以为天下母”“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物”，这和现代科学家们所说的物质守恒原理是相通的，物质不生不灭，只是在变化转移。老子认为“物或损之而益，或益之而损”“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏”“天下至柔驰骋天下之至坚”，深刻地揭示了辩证法的实质：对立双方不是完全对立的，而是可以相互转化的，万物不是一成不变，而是在否定之否定中不断发展。在老子的理论中“道常无为而无不为 ”，营造了宜于万物生长的环境，让万物各自顺着适应环境而形成的天性自然生长，“挫其锐，解其纷”，“善利万物而不争”，不去干涉，不去束缚，正是另一种说法的“物竞天择，适者生存”。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，老子认为阴阳是统一于事物内的两个方面，它们处于无休止的变化之中，它们的和谐是有条件的、暂时的、相对的。“冲气”是阴阳之间的调控作用，“和”是调控的结果。“冲气为和”就是客观规律作用于事物内部矛盾双方，使它们在新的层次上达到新的和谐。老子对和谐这一基本法则的深刻认识，对我们建设和谐社会有着很大的指导作用。
综上所述，即便是用今天的科学来评判老子对道的论述，我们也不能不承认它的科学性、合理性，不得不叹服于老子的远见卓识。是真理就有其历史性，也就包含着因历史性而生的片面和局限，老子思想中的经典我们接纳吸收，不足之处我们加以改进升华一样可以为我所用，我们应该像对待马列主义那样对待老子哲学，批判继承，站在巨人的肩膀上才可以看的更远。
第二篇：四十二章经 演讲稿
讲经典《四十二章经的智慧与和谐思想》
演讲稿
佛法经典，辉弘浩瀚，在历史的演变中，开出朵朵智慧的花朵，结出累累和谐的果实。智慧与和谐是佛法不变的主题，在人类进程发展当中，佛法的智慧千变万化，但始终都是在为和谐作铺垫，为和睦作铺垫，为融合作铺垫……《四十二章经》同样也是如此，将佛陀原始和谐思想延续了下来。
下面我就讲一下佛教原始经典《四十二章经》当中的智慧与和谐思想，以及作用。 概述：
(内容纯属大纲，依据大纲讲说)
1、四十二章经翻译的兼容与和谐
【
1、佛教传入中国伊始代表则是《四十二章经》，由竺法兰与迦叶摩腾所翻译，东汉明帝时期佛教正式传入中国，在以儒家思想为主导地位的中国，佛教的发展遇到了很多的难题，因此佛教僧侣在翻译上迎合了当时的文化，
2、《四十二章经》为了不丢失佛陀的本意与迎合中国本土文化，初期的有中国特色的佛教思想也在佛教传入伊始时期萌芽解无为法，明曰沙门。不历诸位而自崇最，名之为道。行道守真者善;志与道合者大。
3、译经法师们本有的和谐思想对《四十二章经》兼容中国文化起到的决定性的作用汉代竺法兰与迦叶摩腾两位高僧的智慧使得和谐的思想形成并在中国这片土地上延续下去
2、中国传统文化“和”的思想与《四十二章经》
【
1、孔子沿袭周礼的学说奠定了中国传统文化，其中“和”的思想也影响着其他学说自平王东迁，周室衰弱，礼崩乐坏，在春秋战乱的时期的孔子则对“和谐”产生向往与对周朝的怀念，因此他的一生便是在宣扬礼乐与和谐当中度过的，他的付出没有付诸东流，而是在中国历史上形成了主导性的文化思想---儒家，儒家把孔子的和谐思想继承了下去并影响着其他学说
2、儒家对佛教《四十二章经》的影响在根本问题上儒家保持一定的反驳，而在和谐等思想上是在不断的相互汲取与深化
3、传统文化的“和”与佛教“和”的有机结合礼之用，和为贵，恭近于礼远耻辱也，如佛教的和合共住、要想佛法兴需的僧赞僧、四摄法、
3、原始佛教 “和”的思想
【
1、原始佛教的和合共住佛陀在世时期，跟随佛陀修行的人数甚多，但是却能有条不紊的集会、讲经、说法，例如经典里常出现的“千二百五十人聚”，
2、原始佛教的管理规约“六和敬”僧团里不是规约的规约，戒和同修、利和同均、见和同解、身和同住、口和无争、意和同悦
3、和的思想在僧团的作用和谐的思想为僧团营造了一个良好的氛围，为集体修行提供了一个畅通的道路，为佛法的传播形成了良好的机制
4、《四十二章经》的智慧
【
1、简约直接的四十二章经实事求是的经典，没有玄学以及其他的枝叶，简约的实事求是提供了稳健的智慧，例如第四章，佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身三，口四，意三。身三者：杀、盗、淫。口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事不顺圣道，名十恶行;是恶若止，名十善行耳。
2、《四十二章经》的为人处世智慧提高心理素质，沉着冷静面对世界，例如第二十章，佛言：当念身中四大各自有名，都无我者;我既都无，其如幻耳。
3、《四十二章经》的修身智慧断爱去欲，修身明心，例如二十五章，佛言：爱欲之人犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。又第三十二章，佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖;若离于爱，何忧何怖?又如第三十四章修行做事要急缓相当
4、《四十二章经》的出世智慧出世乃是入世最深，乃是觉悟最高的智慧，例如第四十
讲经典《四十二章经的智慧与和谐思想》
演讲稿
二章，佛言：吾视侯王之位如过隙尘，视金玉之宝如瓦砾，视纨素之服如敝帛，视大千界如一诃子，视阿耨池水如涂足油;视方便门如化宝聚，视无上乘如梦金帛，视佛道如眼前华，视禅定如须弥柱，视涅盘如昼夕寤，视倒正如六龙舞，视平等如一真地，视兴化如四时木。
5、《四十二章经》的和谐
【
1、忍辱的和谐价值忍辱并非懦弱，是升华人格的阶梯，星云大师的“以忍为力”，退“一”步与忍“一”时的意义，欲为诸佛龙象、先做众生牛马，这样的忍辱能给和谐很大的空间，和谐就会给忍辱很大的价值，例如第六章，佛言：恶人闻善，故来挠乱者，汝自禁息，当无嗔责;彼来恶者而自恶之。
2、宽恕的和谐价值斗争与不和谐一方面来源于相互不理解不宽恕，如果宽恕能给和谐一些空间，则和谐就会给宽恕一定的价值，例如第五章，佛言：人有众过而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过自解知非，改恶行善，罪自消灭;如病得汗，渐有痊损耳。
3、知足的和谐价值知足常乐，反向思维，知足能给和谐一定的空间，则和谐必定给知足一定的价值，例如第三章，佛言：剃除须发而为沙门。受道法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣!使人愚蔽者，爱与欲也。
4、和谐在心中的思想和谐世界，从心开始，不诚心发起的和谐只是作秀，而作秀的和谐经不起考验
6、和谐寺观教堂与《四十二章经》
【
1、寺观教堂和谐的价值与意义寺观教堂是善、和等存在的其中重要的地方，和谐寺观教堂势必会影响信教群众与一些社会人士
2、寺观教堂和谐的作用与影响和谐的寺观教堂所倡导的各自的思想会给社会传递一种良好的和气作用，这种作用势必导致浮躁的气氛得以分化以及消散
3、《四十二章经》在寺院和谐应得到重视原始佛教六和敬的成功机制与最初翻译的《四十二章经》的佛教原始思想，这是继承和传播原始佛教思想的捷径，所以合理的开发其中的资源必定能起到很好的功效
7、现时代《四十二章经》的辩证理解与新作用
【
1、如何辩证理解《四十二章经》从时代角度理解，用方便法门觉悟，四十二章经的字不会变动，而理解他的人可以变动，例如第十章，佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎?佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。又第二十二章，佛言：财色于人，人之不舍;譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。
2、《四十二章经》的新时代作用在浮躁的社会，四十二章经就如同论语一样，可以启迪人的智慧，升华人的品格，增长人的学识，拓展人的思路
3、《四十二章经》的思想在和谐社会当中的作用中华民族，历史悠久，传统文化牵着民族感情，而民族感情需要进一步深化，这就是党和政府同统一战线的道理，中华人民共和国经过了沧桑的岁月，迈向了辉煌的今天，而辉煌的明天更是需要各个阶层统一战线，佛教传入中国后已形成了有中国特色的佛教，也根深蒂固在这个国土，所以也是中华民族的一个成员，为社会发展每个成员都需要努力，佛教的《四十二章经》思想在为和谐社会当中必定能起到一定的作用
第三篇：佛说四十二章经喜施获福原文及翻译
佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎?佛言：譬如一炬之火，数千百人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故。福亦如之。这一章说明看到人家发心布施，我们能够生欢喜心，同样地可以得到无量的福报与功德。
施，就是布施;用物质帮助人家，或者给予精神上的支持。布施这一个修持的法门，是修菩萨道的六度之一。六度，行菩萨道必须具备的六个条件──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这里只把六度的第一个布施提出来。
讲到布施，佛经中有的讲得非常圆融，布施一度，就圆满具足了六度。现在我把它各别简略说明如下：
一、当布施财物的时候，内心毫无贪惜，就是布施。
二、当布施的时候，会远离悭吝心，所以也等于持戒;因为持戒的主要目的，就是在调伏我们的贪爱和憎恨等烦恼。
三、布施的时候，能够忍受所有受施者的唠叨，以及旁人的闲言闲语和风凉话，不起憎恨等烦恼，这就是忍辱。
四、布施的时候，能够亲手不断地把财物施舍给需要的人;同时也不会考虑到财物快完了，也不会起退却心，这就是精进。
五、布施的时候，能坚定意志，专心系念，施舍的心念绝不改变，这就是禅定。
六、布施的时候，绝不贪求果报，也不选择对象，分别亲疏，大家一视同仁地平等施舍，这就是智慧。
以上这些道理，在《优婆塞戒经》(第二卷)，以及《十住毗婆沙论》等佛教的经论中，阐释得很详细，你们有兴趣的话，可以去找来参考。
平常我们说，修行要修六波罗密，什么叫波罗密?《心经》一开始就是「般若波罗密多心经」，波罗密是梵语，中国的意思是「到彼岸」，好象我们人生这个苦海，六道轮回是此岸，到了觉悟的那一边，称为彼岸。我们修持六度法门，就可以到达彼岸。因此，称为六波罗密。
我们做社会慈善福利事业，表面上看起来，是行布施，但真正要做到布施波罗密，能够到彼岸，应该还要具备好几个重要的条件，才可以称为波罗密，这儿，我举出五点来说明：
一、了知实相：实相是佛教的专有名词，就是要了知我们修持的实实在在的本相，称为实相。实相，本来是真如理体，是佛性。布施也有它真正的意义，譬如说，我这条手帕要布施给你，我是能施的人;你接受我的手帕，是所受施的人;还有，我所布施的手帕(东西)，是施物。能施、所施、施物，三者都不是实在的，都不要去执着，称为三轮体空。说明白一点，我们救济人家、帮助人家，事情过后就算了，不要认为我送了一条手帕给你，你接受了，就把这件事情放在心中，希望有一天，人家来报答。这样就不叫布施，更谈不上是波罗密了。所以，我们要到彼岸，布施时，就必须三轮体空，不执着所行的善举，这样才能够成为布施波罗密，才能够到彼岸。
二、起慈悲心：我们布施时，人家对我们有所要求，希望能得到吃的、穿的，或者希望布施他几块钱，我们生起了慈悲心，满足他的要求，而且不要居功;人家有痛苦时，我们为他解除了，也不要老是记着曾经有过这件事。总而言之，能够怀着慈悲心，无所求地施舍、助人，才是真正的布施。
三、发施济愿：我们帮助人家，必须出于内心，不要等到人家来要求，而能自动发心，以怜悯心、不带丝毫的条件去助他，这样才是真正的布施。发这样的愿，就是实现佛陀的本怀。好象在我们讲堂前面供奉的大愿地藏王菩萨，他的本愿就是「地狱未空，誓不成佛;众生度尽，方证菩提」。我们帮助人家，只是代佛行化，实现佛陀慈悲救世的精神，所以，布施济世的作法，是不需要有所执着的。
四、回向法界：我们无论诵经，做任何善事，都要回向。当我们布施，做了一件好事，应该回自己向他人，把我们的功德回向法界一切众生，希望藉着这功德，大家将来共同的完成佛果，这就是发愿回向，回向是很重要的。
五、具足方便：我们布施也要看机缘，要具足善巧方便。你所要布施的东西，不是每一个人都需要的，所以，布施要有权巧方便。经中说：「先以欲钩牵，后令入佛智」，你要度化众生，想接引人家来信佛，必须先用一种方便，就着他所喜欢的，把他诱导过来，而后再慢慢地把他引入佛门，成为我们的同志，一起修学佛道，这是一种方便，是很重要的。
能够具足以上所说的五点，布施才算达到究竟，也才能称为波罗密(到彼岸)。
把布施解释以后，我们再回头来讲经文。
「佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大」，释迦牟尼佛告诉我们：我们看到人家施舍，做好事的时候，能够私底下从内心生起欢喜、赞叹，同样也有福报的。
「沙门问曰：此福尽乎」，当时有一个心量比较偏狭的沙门(出家人)，听后非常怀疑，问佛：佛陀，是真的吗?如果照佛陀这样的说法，那这个布施的人，他本来所应该得到的福报，岂不被人家分光了吗?
「佛言，譬如一炬之火」，佛说，你这种想法就不对了，我举一个譬喻给你听，就象这里有人拿了一把火，「数千百人」，很多很多的人，「各以炬来分取」，就因为他有火把，于是，你拿木柴，我拿树枝，大家拿着各种不同的燃料，纷纷来这里引火，取回家去，用来「熟食除冥」，熟食，引火去煮饭;除冥，室内没有光亮，黑漆漆的一片，于是，拿火把来照明，称为除冥。
「此炬如故。福亦如之」，大家虽然是来引你的火去，但你本来的这一把火，还是照常存在的，它的光亮丝毫没有减少，并不因人家来引去，火的光亮就有所损失，或者消灭了。施舍的人所得的福报也同这个道理一样，我们为他欢喜、赞叹他，所得的福报，也不会因此把他的福报分光了，没那回事。
本章主要告诉我们，当我们看到人家布施、种福，我们的力量虽然不够帮助他，但是我们随喜赞叹，同样的有功德，这就是普贤菩萨十大愿的其中一个──随喜功德。
因此，奉劝在座的诸位，人家不论做什么好事，我们都要随喜赞叹，我们的能力做得到，帮他一点忙，要是能力不够，以我们的精神去支持他，同样有功德的。
可是，在现实的社会，不是那么一回事，那个有这么开阔的胸襟，谁有这样大的慈悲呢?有句俗语叫「猫哭老鼠」，这是句歇后语，你们想想，老鼠是猫的点心，现在猫儿居然为老鼠伤心，哭起来了，这是「假慈悲」呀!因此，希望大家牢记：看到人家做好事，不要随便批评人家，必须先把事实弄清楚了，而随喜赞叹才对。
下面，我再说一个小故事：
佛有一个弟子名叫迦旃延，有一天，他从阿凡提国弘化结束，回到舍卫国，在途中，突然看见一个老婆婆在河边嚎啕大哭，好伤心哦。他心想：不得了，这一下子老婆婆要是跳到河里寻短见的话，怎么得了?于是，赶快上前，一把将老婆婆抓住。
「老婆婆，你身体不舒服吗?有什么困难吗?请你告诉我。」
老婆婆手上拿着水瓶，穿得破破烂烂的，向迦 延看了一眼，叹口气，说：
「我告诉你又有什么用呢?你解决不了我的问题。」
「不会没有用，我是个出家人，佛陀常常告诫我们，应该慈悲为怀，尽力帮助人家，你有什么问题，告诉我好吗?我会为你解决的。」迦 延恳切又热情地说。
老婆婆犹豫了一会儿，才慢吞吞地告诉迦 延：
「我穷得太苦了，年幼就卖给大富人家，几十年来，主人总是虐待我，我挨打受骂，受尽了苦楚，唉!我真是生不如死，不如早点死掉算啦!」
说着说着，老婆婆又伤心地哭了。迦旃延温柔地对她说：
「这个不算什么，你要知道，你穷苦是因为前生没有修福，你现在可以种福、布施，也会发财呀!」
老婆婆听了，很不以为然。
「你这出家人，只会说风凉话，自己没有遭受到痛苦，那里会了解人家的苦楚，我是从小卖给人家当奴婢的，你要我布施，我两手空空的，连手中拿的这个水瓶，还是主人的，叫我用什么布施呢?」
「你希望快乐，希望有福报有钱，就必须买『富』，要把『贫穷』卖出去。」迦称延肯定地说。
「怎么买?怎么卖?」老婆婆张大了眼睛，好奇地问。
「你卖啊!你就是买富，你要发财啊!我呢，买贫啊!你就赶快卖来，这样不是很好吗?」
「布施布施，我手中的水瓶还是主人的，我怎么布施啊?」
「可以，你现在拿这个水瓶去装水，把它倒在我的钵里面，就是布施。这样，你就买了『富』，我就把『贫』买回来了。你转个面目来，就富有了。」
大家想想，一个当奴婢，一贫如洗的老婆婆，有迦旃延尊者来帮她的忙，要买她的贫，把富卖给她，结果会是怎样?她照着尊者的指示去做，马上生到忉利天。
这个故事不是我杜撰的，是佛经所记载的，它启示我们要布施，要供养，应当出于我们的一片至诚心。
因此，讲到喜施获福，很欢喜地帮助人家，看到人家做好事，我们心里面随喜赞叹，会得到福报的，「福不唐捐」啊!
第四篇：第十二章 党内法规的学习宣传
1、(单选题)修订后的《中国共产党廉洁自律准则》共8条、281字，包括导语、党员廉洁自律规范和党员领导干部廉洁自律规范等3部分，主要内容可以概括为( )。
A.“四个必须”“八条规范” B.“八个禁止”“五十二个不准” C.“四个必须”“八项规定” D.“四个必须”“八条禁止”
正确答案：A 用户选择：B导入到我的错题 解析：展开解析↓
2、(单选题)党和共产主义青年团的关系的说法不准确的一项是( )。
A.共青团中央委员会受党中央委员会领导
B.团的县级和县级以下各级委员会书记，企业事业单位的团委员会书记，可以列席同级党的委员会和常务委员会的会议
C.共青团的地方各级组织受同级党的委员会领导，同时受共青团上级组织领导
D.中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是党的助手和后备军 正确答案：B 用户选择：B 解析：展开解析↓
3、(单选题)根据《中国共产党纪律处分条例》的规定，在涉外活动中，其言行在政治上造成恶劣影响，损害党和国家尊严、利益的，给予( )处分。
A.撤销党内职务 B.警告
C.经批评教育后确有悔改表现的，可以免予处分 D.严重警告
正确答案：A 用户选择：A 解析：展开解析↓
4、(单选题)《中国共产党纪律处分条例》明确规定，党员受到开除党籍处分，( )内不得重新入党。
A.六个月 B.一年 C.二年 D.五年
正确答案：D 用户选择：D 解析：展开解析↓
5、(单选题)对有丧失党员条件，严重败坏党的形象行为的，应当给予( )处分。
A.留党查看 B.撤销一切职务 C.严重警告 D.开除党籍
1 正确答案：D 用户选择：D 解析：展开解析↓
6、(单选题)修订后的《廉洁自律准则》紧扣“廉洁自律”、坚持正面倡导、面向全体党员、突出( )，强调自律，重在立德。
A.关键群体 B.关键多数 C.关键个体 D.关键少数
正确答案：D 用户选择：B导入到我的错题 解析：展开解析↓
7、(单选题)《中国共产党廉洁自律准则》分为两部分：一是党员廉洁自律规范;二是( )。
A.领导干部廉洁从政规范 B.党员领导干部廉洁自律规范 C.领导干部廉洁自律规范 D.领导廉洁从政规范
正确答案：B 用户选择：B 解析：展开解析↓
8、(单选题)用人失察失误造成严重后果的，对直接责任者和领导责任者,给予( )处分。
A.情节严重的，给予开除党籍处分
B.情节严重的，给予开除党籍处分或留党查看处分 C.情节较重的，严重警告处分 D.情节较轻的，留党察看处分
正确答案：A 用户选择：B导入到我的错题 解析：展开解析↓
9、(单选题)隐瞒入党前严重错误的，一般应当( )。
A.警告 B.开除党籍 C.严重警告 D.予以除名
正确答案：D 用户选择：D 解析：展开解析↓
10、(单选题)根据《中国共产党纪律处分条例》的规定，参加秘密集团或者参加其他分裂党的活动的，给予( )处分。
A.警告 B.严重警告 C.开除党籍 D.撤销一切职务
正确答案：C 用户选择：C 解析：展开解析↓
2
11、(单选题)根据《中国共产党纪律处分条例》的规定，违反有关规定取得外国国籍或者获取国(境)外永久居留资格、长期居留许可的，给予( )处分。
A.仅可予以撤销党内职务处分
B.撤销党内职务、留党察看或者开除党籍
C.仅可予以开除党籍处分
D.仅可予以留党察看处分 正确答案：B
用户选择：B 解析：展开解析↓
12、(单选题)《中国共产党廉洁自律准则》是中国共产党执政以来第一部坚持( )的、规范全党廉洁自律工作的重要基础性法规。
A.负面清单、面向全体党员
B.负面清单、面向党员领导干部
C.正面倡导、面向党员领导干部
D.正面倡导、面向全体党员 正确答案：D
用户选择：D 解析：展开解析↓
13、(单选题)对于应当受到撤销党内职务处分，但是本人没有担任党内职务的，应当给予其( )处分。
A.开除党籍
B.留党查看
C.严重警告
D.警告
正确答案：C
用户选择：C 解析：展开解析↓
14、(单选题)对于受到留党察看处分一年的党员，期满后仍不符合恢复党员权利条件的，应当( )。
A.延长一年留党察看期限
B.开除党籍
C.严重警告
D.撤销一切职务
正确答案：A
用户选择：A 解析：展开解析↓
15、(单选题)根据《中国共产党纪律处分条例》的规定，下列不属于对党员的纪律处分种类的是( )。
A.撤销党内职务
B.双规
C.警告
D.开除党籍
正确答案：B
用户选择：B 解析：展开解析↓
16、(单选题)新颁布的《廉洁自律准则》坚持正面倡导、( )，是党员和党员领导干部能够看得见、够得着的高标准。
3
A.重在立法
B.以人为本
C.重在立德
D.重在立规
正确答案：C
用户选择：C 解析：展开解析↓
17、(单选题)《中国共产党纪律处分条例》明确规定，党员受留党察看处分期间，没有( )。
A.建议权
B.发表权
C.表决权、选举权和被选举权
D.质询权
正确答案：C
用户选择：C 解析：展开解析↓
18、(单选题)党纪处分决定作出后，应当在( )内向受处分党员所在党的基层组织中的全体党员及其本人宣布。
A.六个月
B.一个月
C.三个月
D.二个月
正确答案：B
用户选择：导入到我的错题 解析：展开解析↓
19、(单选题)根据《中国共产党纪律处分条例》的规定，党员受到严重警告处分( )，不得在党内提升职务和向党外组织推荐担任高于其原任职务的党外职务。
A.三年内
B.一年半内
C.一年内
D.两年内
正确答案：B
用户选择：C导入到我的错题 解析：展开解析↓ 20、(单选题)党员领导干部违反有关规定组织、参加自发成立的老乡会、校友会、战友会等，情节严重的，给予( )处分。
A.予以除名
B.警告、严重警告或者撤销党内职务
C.撤销一切职务
D.留党查看
正确答案：B
用户选择：B
31、(多选题)对严重违犯党纪的党组织的纪律处理措施有( )。
A.改组
4 B.封查
C.解散
D.重组
正确答案：AC
用户选择：ABCD导入到我的错题 解析：展开解析↓
32、(多选题)党的地方各级代表大会的职权包括( )。
A.讨论本地区范围内的重大问题并作出决议
B.听取和审查同级委员会的报告
C.选举同级党的委员会，选举同级党的纪律检查委员会
D.听取和审查同级纪律检查委员会的报告 正确答案：ABCD
用户选择：ABCD 解析：展开解析↓
33、(多选题)《中国共产党廉洁自律准则》修订必要性有( )。
A.原准则过于严厉
B.原准则缺少正面倡导
C.原准则适用对象过窄
D.原准则“廉洁”主题不够突出
正确答案：BCD
用户选择：ABCD导入到我的错题 解析：展开解析↓
34、(多选题)《中国共产党廉洁自律准则》的主要内容包括( )。
A.党员廉洁自律规范
B.党员领导干部廉洁自律规范
C.附则
D.导语
正确答案：ABD
用户选择：ABCD导入到我的错题 解析：展开解析↓
35、(多选题)党组的任务，主要包括( )。
A.团结党外干部和群众，完成党和国家交给的任务
B.讨论和决定本单位的重大问题
C.做好干部管理工作
D.负责贯彻执行党的路线、方针、政策 正确答案：ABCD
用户选择：ABCD 解析：展开解析↓
36、(多选题)《中国共产党章程》明确规定，对党的中央委员会和地方各级委员会的委员、候补委员，给以哪些处分，必须由本人所在的委员会全体会议三分之二以上的多数决定?( )
A.开除党籍
B.撤销党内职务
C.留党察看
D.记大过
5 正确答案：ABC
用户选择：ABCD导入到我的错题 解析：展开解析↓
37、(多选题)《中国共产党廉洁自律准则》党员领导干部廉洁自律规范部分，针对党员领导干部这个“关键少数”，围绕“廉洁从政”，从( )方面，对党员领导干部提出要求更高的“四条规范”。
A.良好家风
B.行使权力
C.品行操守
D.公仆本色
正确答案：ABCD
用户选择：ABCD 解析：展开解析↓
38、(多选题)党员廉洁自律规范包括( )。
A.坚持公私分明，先公后私，克己奉公
B.坚持吃苦在前，享受在后，甘于奉献
C.坚持尚俭戒奢，艰苦朴素，勤俭节约
D.坚持崇廉拒腐，清白做人，干净做事 正确答案：ABCD
用户选择：ABCD 解析：展开解析↓
39、(多选题)《中国共产党廉洁自律准则》修订工作坚持的基本原则包括( )。
A.坚持以党章为遵循
B.坚持问题导向
C.坚持依规治党与以德治党相结合
D.坚持实践
正确答案：ABC
用户选择：ABCD导入到我的错题 解析：展开解析↓ 40、(多选题)党的纪律处分工作应当坚持( )原则。
A.党纪面前一律平等
B.党要管党、从严治党
C.民主集中制
D.实事求是
正确答案：ABCD
用户选择：ABCD 解析：展开解析↓
31、(多选题)对严重违犯党纪的党组织的纪律处理措施有( )。
A.改组
B.封查
C.解散
D.重组
正确答案：AC
用户选择：ABCD导入到我的错题 解析：展开解析↓
32、(多选题)党的地方各级代表大会的职权包括( )。
6
A.讨论本地区范围内的重大问题并作出决议
B.听取和审查同级委员会的报告
C.选举同级党的委员会，选举同级党的纪律检查委员会
D.听取和审查同级纪律检查委员会的报告 正确答案：ABCD
用户选择：ABCD 解析：展开解析↓
33、(多选题)《中国共产党廉洁自律准则》修订必要性有( )。
A.原准则过于严厉
B.原准则缺少正面倡导
C.原准则适用对象过窄
D.原准则“廉洁”主题不够突出
正确答案：BCD
用户选择：ABCD导入到我的错题 解析：展开解析↓
34、(多选题)《中国共产党廉洁自律准则》的主要内容包括( )。
A.党员廉洁自律规范
B.党员领导干部廉洁自律规范
C.附则
D.导语
正确答案：ABD
用户选择：ABCD导入到我的错题 解析：展开解析↓
35、(多选题)党组的任务，主要包括( )。
A.团结党外干部和群众，完成党和国家交给的任务
B.讨论和决定本单位的重大问题
C.做好干部管理工作
D.负责贯彻执行党的路线、方针、政策 正确答案：ABCD
用户选择：ABCD 解析：展开解析↓
36、(多选题)《中国共产党章程》明确规定，对党的中央委员会和地方各级委员会的委员、候补委员，给以哪些处分，必须由本人所在的委员会全体会议三分之二以上的多数决定?( )
A.开除党籍
B.撤销党内职务
C.留党察看
D.记大过
正确答案：ABC
用户选择：ABCD导入到我的错题 解析：展开解析↓
37、(多选题)《中国共产党廉洁自律准则》党员领导干部廉洁自律规范部分，针对党员领导干部这个“关键少数”，围绕“廉洁从政”，从( )方面，对党员领导干部提出要求更高的“四条规范”。
A.良好家风
7 B.行使权力
C.品行操守
D.公仆本色
正确答案：ABCD
用户选择：ABCD 解析：展开解析↓
38、(多选题)党员廉洁自律规范包括( )。
A.坚持公私分明，先公后私，克己奉公
B.坚持吃苦在前，享受在后，甘于奉献
C.坚持尚俭戒奢，艰苦朴素，勤俭节约
D.坚持崇廉拒腐，清白做人，干净做事 正确答案：ABCD
用户选择：ABCD 解析：展开解析↓
39、(多选题)《中国共产党廉洁自律准则》修订工作坚持的基本原则包括( )。
A.坚持以党章为遵循
B.坚持问题导向
C.坚持依规治党与以德治党相结合
D.坚持实践
正确答案：ABC
用户选择：ABCD导入到我的错题 解析：展开解析↓ 40、(多选题)党的纪律处分工作应当坚持( )原则。
A.党纪面前一律平等
B.党要管党、从严治党
C.民主集中制
D.实事求是
正确答案：ABCD
用户选择：ABCD 解析：展开解析↓
41、(判断题)党员受到警告处分一年内，不得在党内提升职务和向党外组织推荐担任高于其原任职务的党外职务。
A.对
B.错
正确答案：对
用户选择：对 解析：展开解析↓
42、(判断题)党纪面前一律平等，即对违犯党纪的党组织和党员必须严肃、公正执行纪律，党内不允许有任何不受纪律约束的党组织和党员。
A.对
B.错
正确答案：对
用户选择：对 解析：展开解析↓
43、(判断题)《中国共产党廉洁自律准则》的党员廉洁自律规范部分，围绕党员如何正确对待和处理“公
8 与私”“廉与腐”“俭与奢”“苦与乐”的关系提出“四条规范”。
A.对
B.错
正确答案：对
用户选择：对 解析：展开解析↓
44、(判断题)根据《中国共产党纪律处分条例》的规定，撤销党内职务处分，是指撤销受处分党员由党内选举或者组织任命的党内职务。
A.对
B.错
正确答案：对
用户选择：对 解析：展开解析↓
45、(判断题)《中国共产党廉洁自律准则》修订及颁布实施，是在党长期执政和全面依法治国条件下，实现依规管党治党，加强党内监督的重大举措，体现了党的十八大和十八届三中、四中全会精神和全面从严治党实践成果。
A.对
B.错
正确答案：对
用户选择：对 解析：展开解析↓
46、(判断题)《中国共产党廉洁自律准则》的导语部分是对党员的原则性要求。
A.对
B.错
正确答案：对
用户选择：对 解析：展开解析↓
47、(判断题)修订的《中国共产党廉洁自律准则》规定的“四个必须”“八条规范”(包括党员“四个坚持”、党员领导干部“四个自觉”)等有关内容，都能从党章中找到依据。
A.对
B.错
正确答案：对
用户选择：对 解析：展开解析↓
48、(判断题)违犯党纪应当受到党纪追究的党组织和党员不适用《中国共产党纪律处分条例》。
A.对
B.错
正确答案：错
用户选择：对导入到我的错题 解析：展开解析↓
49、(判断题)惩前毖后、治病救人是党的纪律处分工作应当坚持的原则之一。
A.对
B.错
9 正确答案：对
用户选择：对 解析：展开解析↓ 50、(判断题)党章是最根本的党内法规，是管党治党的总规矩。
A.对
B.错
正确答案：对
用户选择：错导入到我的错题 解析：展开解析↓
第五篇：第十二章存货与仓储循环审计案例学习—狼山公司案例答案参考
1、注册会计师对存货的监盘不到位;有效的存货监盘应制订周密、细致的计划。注册会计师首先应该充分了解被审计单位的存货特点、盘存制度和存货内部控制的有效性，并考虑获取、复核被审计单位制订的存货盘点计划。在本案例中，存货占资产总额的39.4%，是重点审计项目，而注册会计师没有按照审计准则的要求特别关注存货的状况，观察并记录被审计单位是否已经恰当区分所有毁损、陈旧、过时及残次的存货，以及可能存在的重大错报风险。同时，也反映出事务所的质量控制不到位。事务所质量控制复核人员没有严格按照审计准则的要求履行对审计工作底稿的复核职责，或未起到复核的作用，没有指出上述明显的审计缺陷并予以纠正。
2、注册会计师对存货发出计价测试不到位。在本案例中，虽然注册会计师在存货计价测试时发现狼山公司存在随意改变存货发出计价方法的行为，并提请公司更正，但未能有效扩大存货计价测试的范围。具体而言，注册会计师只考虑了审计时间和成本的限制，在明智企业存在操纵利润动机和行为表现下，未保持必要的职业怀疑，仅凭企业补充提供的存货计价测试表，既未对该测算表依赖的信息系统进行测试，也未独立编制测试表，便对存货的计价进行认定。同样地，会计师事务所的质量控制程序执行不到位，内部复核环节未能严格按照审计准则的要求履行对审计工作底稿的复核职责或未起到复核作用。
3、注册会计师未对存货的购进和发出实施截止测试。注册会计师未实施存货截至测试，就无法确定存货是否记录于正确的会计期间，也就无法确定存货余额和营业成本发生额是否正确。
4、对存货跌价准备的测试不到位。注册会计师未充分记录存货的毁损、陈旧、过时及残次的情况，而仅凭被审计单位提供的有关存货计提跌价准备的说明，就认可了狼山公司不计提存货跌价准备。
综上所述，由于注册会计师对狼山公司的存货审计严重不到位，导致公司虚增净利润4435.4万元，2007年度虚盈实亏(公司未审计的净利润为4150.6万元)。可以说，注册会计师对狼山公司2007年度财务报表审计出现重大失误。