第一篇：中国历史背景范文
中国历史大事 中国历史大事记
中国历史大事年表
一 、原始社会(约170万年前到约公元前21世纪)
约170万年前 元谋人生活在云南元谋一带
约70-20万年前 北京人生活在北京周口店一带
约1.8万年前 山顶洞人开始氏族公社的生活
约0.5-0.7万年前 河姆渡、半坡母系氏族公社
约0.4-0.5万年前 大汶口文化中晚期，父系氏族公社
约4000多年前 传说中的炎帝、黄帝、尧、舜、禹时期
二、 奴隶社会(公元前2070年到公元前476年)
夏 公元前2070年到公元前1600年
公元前2070年 禹传予启，夏朝建立
商 公元前1600 年到公元前1046年
公元前1600年 商汤灭夏，商朝建立
公元前1300年 商王盘庚迁都殷
西周 公元前1046年到公元前771年
公元前1046年 周武王灭商，西周开始
公元前841年 国人暴动
公元前771年 犬戎攻入镐京，西周结束
春秋 公元前770年到公元前476年
公元前770年 周平王迁都洛邑，东周开始
三、 封建社会(公元前475年到公元1840年)
战国(公元前475年到公元前221年)
公元前356年 商鞅开始变法
秦(公元前221年到公元前206年)
公元前221年 秦统一，秦始皇确立郡县制，统一货币、度量衡和文字
公元前209年 陈胜、吴广起义爆发
公元前207年 巨鹿之战
公元前206年 刘邦攻入咸阳，秦亡
公元前206年—公元前202年 楚汉之争
西汉(公元前202年到公元8年)
公元前202年 西汉建立
公元前138年 张骞第一次出使西域
公元8年 王莽夺取西汉政权，改国号新
东汉(25年到220年)
25年 东汉建立
73年 班超出使西域
105年 蔡伦改进造纸术
132年 张衡发明地动仪
166年 大秦王安敦派使臣到中国
184年 张角领导黄巾起义
200年 官渡之战
208年 赤避之战
三国(220年到280年)
220年 魏国建立
221年 蜀国建立
222年 吴国建立
230年 吴派卫温等率军队到台湾
263年 魏灭蜀
265年 西晋建立，魏亡
西晋(265年到316年)
280年 东晋灭吴
316年 匈奴攻占长安，西晋结束
东晋(317年到420年)
317年 东晋建立
383年 淝水之战
南北朝(420年到589年)
420年 南朝宋建立
494年年到 北魏孝文帝迁都洛阳
隋(581年到618)
581年 隋朝建立
589年 隋统一南北方
605年 开始开通大运河
611年 隋末农民起义开始，山东长白山农民起义爆发
唐(618年到907年)
618年 唐朝建立，隋朝灭亡
627年-649年 贞观之治
713年-741年 开元盛世
755年-763年 安史之乱
875年-884年 唐末农民战争
五代(907年到960年)
907年 后梁建立，唐亡，五代开始
916年 阿保机建立契丹国
北宋(960年到1127年)
960年 北宋建立
1005年 宋、辽澶渊之盟 1038年 元昊建立西夏
11世纪中期 毕升发明活字印刷术
1069年 王安石开始变法
1115年 阿骨打建立金
1125年 金灭辽
南宋(1127年到1276年)
1127年 金灭北宋，南宋开始
1140年 宋、金郾城大战
1206年 成吉思汗建立蒙古政权
元(1271年到1368年)
1271年 忽必烈定国号元
1276年 元灭南宋
明(1368年到1644年)
1368年 明朝建立，元朝结束
1405年-1433年 郑和七次下西洋
16世纪中期 戚继光抗日倭
1553年 葡萄牙攫取澳门居住权
1616年 努尔哈赤建立后金
1628年 明末农民战争爆发
清(1636年到1911年)
1636年 后金改国号为清
1644年 李自成建立大顺政权，农民军攻占北京，明亡
1662年 郑成功收复台湾
1673年 三藩叛乱开始
1684年 清朝设置台湾府
1689年 中俄签订《尼布楚条约》
1771年 土尔扈特部重返祖国
1839年 林则徐虎门销烟
1840年-1842年 鸦片战争
1842年 中英《南京条约》签订
19世纪四五十年代 中国无产阶级产生
1851年 金田起义、太平天国建立
1856年-1860年 第二次鸦片战争
1858年 《爱珲条约》《天津条约》的签订
19世纪六七十年代 中国民族资产阶级产生
1860年 《北京条约》的签订
19世纪60到90年代 洋务运动
1864年 天京陷落、太平天国运动失败
1883年-1885年 中法战争
1894年-1895年 甲午中日战争
1895年 中日《马关条约》签订
19世纪90年代 帝国主义在中国强占“租借地”划分“势力范围”
1898年 戊戌变法
1900年 义和团运动高潮,八国联军侵略中国
1901年 《辛丑条约》签订
1905年 中国同盟会成立
1911年 黄花岗起义、保路运动、武昌起义
四、 近代史
民国(1912年到1949年)
1912年 中华民国建立
1913年 二次革命
1915年 新文化运动、护国运动开始
1916年 袁世凯恢复帝制失败
1919年 五四运动爆发
1921年 中国共产党成立
1923年 京汉铁路工人大罢工
1925年 五卅惨案、五卅反帝运动爆发
1926年 国民革命军出师北伐
1927年 南京国民政府建立，南昌起义
1928年 井冈山会师
1931年 九·一八事变
1934年 红军长征开始
1936年 西安事变
1937年 卢沟桥事变，日军南京大屠杀
1940年 百团大战
1941年 皖南事变
1947年 发动“反饥饿、反内战、反迫害”的爱国运动
五、 现代史
1949年 中华人民共和国成立
1950年 中国人民志愿军赴朝作战
1951年 西藏和平解放
1952年 彻底废除封建剥削制度
1953年 第一个五年计划开始
1954年 中华人民共和国宪法诞生
1966年 文化大革命开始
1976年 四五运动，文化大革命结束
1978年 改革开放
1992年 邓小平讲话，加快改革开放
1997年 香港回归
1999年 澳门回归
第二篇：中国共产党成立的历史背景
国内背景：1840年鸦片战争失败后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会。帝国主义和封建主义的沉重压迫和残酷剥削，严重地阻碍了生产了的发展和社会的进步，中国各族人民处于水深火热之中。为救亡图存，争取民族的独立和国家的富强，无数爱国志士高举翻地反封建的大旗，同外国侵略势力和国内各种黑暗势力进行了不屈不挠的英勇斗争。但无论是太平天国运动还是资产阶级改良运动，或是孙中山领导的辛亥革命，都没有为我们国家和民族找到出路，都未能改变中国人民的悲惨命运。中国人民必须探索新的革命道路。
巴黎和会上中国外交的失败，有力地打破了人们对资本主义列国的幻想，导致了五四运动的爆发。五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合，这为1921年中国共产党的成立作了思想和干部上的准备。五四运动时，国民并没站在群众运动的前列。蔡和森感叹说：这个趋势很可以说明国民党已“不领革命了，客观的革命势力发展已超过它的主观力量了”。成立新的政党来领导中国革命，成了近代中国社会发展和革命发展的客观要求。
世界背景：①20世纪是人类历史大变革的世纪。资本主义由自由发展阶段进入到垄断，世界经济政治开始了全球化的进程;作为近代资本主义政治经济的产物，在这段发展时期中，某些政党成为世界性政党;无产阶级政党产生与发展也随之成为国际政治中一股不可抗拒的潮流。②1917年俄国十月革命的胜利给中国送来了马克思列宁主义，使中国的先进分子找到了救国救民的真理。③20世纪初开始的世界经济政治全球化使无产阶级革命运动成为世界政治全球化的一部分。
中国共产党的创立，就发生在这样的政治经济的大背景下，这是中国现代史上的重大事件。
第三篇：中国共产党成立的历史背景：
列王纪查经
第八讲
广大的心
上一次我们看了列王纪上3章16节直到4章34节。这一大段的经文都是在描述所罗门的智慧。他的智慧体现在四方面：1)听讼、辨别是非(列王纪上3章16-28节);2)国家的行政管理(列王纪上4章1-28节);3)认识神、人生哲学(列王纪上4章29-32节);4)自然科学(列王纪上4章33节)。 4章30节告诉我们，神赐给所罗门的智慧是超过了东方人和埃及人。东方人和埃及人是当时文明、发达国家的象征。所有的智者都是来自这些文明古国，但所罗门的智慧远远超越他们。即是说，他是世界上最有智慧的人。我们看4章31-33节：
31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。33他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。
31节提到了几个人名：以探、希幔、甲各、达大。这几个都是以色列人，是以色列人公认的智者，就像中国的孔子、老子这类的智者一样。圣经其他地方没有提到甲各、达大，但以探、希幔的名字有出现在诗篇里。诗篇89篇是以斯拉人以探的训诲诗，而诗篇88篇则是以斯拉人希幔的训诲诗。可见这几个人不仅是智者，也是爱神、敬畏神的人，所以他们肯定也有属灵智慧。但圣经告诉我们，所罗门的属灵智慧愿超过这些人，或者说，他比这些人还要认识神。在以色列国内——神的子民当中，没有人比所罗门更认识神、更有属灵智慧。
我们从32-33节可以看到所罗门也透过箴言、诗歌传讲他的智慧。所罗门写箴言是为要教导人敬畏神。神给他智慧是为要透过他教导列国敬畏神的道路，这是其他国家的智者所没有的智慧。除此之外，神也赐给所罗门智慧明白他所创造的一切事物——无论是空中、海里、地上的，他都颇有心得。可能所罗门是以色列第一个自然科学家，他教导人认识神的创造。我们可以回到4章29节：
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
神赐给所罗门智慧聪明，这一点上一次我们已经看过了。这里的“智慧”和“聪明”是两个不同的希伯来字。“智慧”普遍是指内心的智慧，“聪明”可以是指行动上体现出来的智慧，如行事为人、待人接物、行政策划。在旧约，这两个字可以相互交替使用，因为基本意思很接近。
这里还提到了另一样恩赐就是“广大的心”。这是指什么呢?有人说这也是指智慧——所罗门的智慧非常的广阔。所以29节可以理解为：神赐给所罗门智慧、聪明、广大的智慧，如同海沙不可测量。这样的理解似乎合情合理，但就没有什么特别意义了，因为所罗门的智慧是众所周知的，这节经文只不过是再次强调这一点而已。今天我们就是要探讨这“广大的心”是指什么?
“广大”是指开阔的意思。这个字通常是指地方、环境的广阔。那么“广大的心”是指什么呢?一个有广大的心的人是怎么样的一个人呢?如何才能有一个广大的心呢?我们可以看一节经文，诗篇119篇32节：
你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。
这里我们看到“开广的心”是跟神和他的命令有密切的关系。诗人求神开广他的心，因为他知道没有广大的心就不能在神的道路上奔跑。即是说他不懂得如何行神的道路。所以，神赐给所罗门广大的心，意思是神使他能够明白他的旨意，凡事按照他的旨意行。真正的智慧(属灵的智慧)跟神的旨意、神的命令是分不开的。不明白神的旨意，如何能行在神的道路上呢?更别说成为属灵的聪明人了。1
圣经说的智慧不是世人所追求的知识。世人喜欢以学问、知识夸口，因为世人是以学问、知识的多少来衡量智慧的。但圣经所说的智慧是跟敬畏神、认识神有关，这跟世上的智慧有着天渊之别。神的律例、典章就是要教导我们敬畏他。当我们学习敬畏神，他就会开广我们的心使我们明白他的心意。诗人这样求，可见他非常有属灵眼光。那么，一个有广大的心的人是怎么样的一个人呢?他肯定是一个有智慧的人，但他的智慧是在那些方面体现出来呢?我们看箴言11章12节：
藐视邻舍的，毫无智慧。明哲人却静默不言。
为什么要看箴言11章12节呢?因为“智慧”和“明哲”这两个字跟列王纪上4章29节的“智慧”和“聪明”是同样的希伯来字。箴言11章12节的“明哲”这个字跟列王纪上4章29节的“聪明”是同一个希伯来字。这节经文告诉我们有属灵智慧的人的一个重要特征。什么特征呢?就是能够包容、接纳别人，与不同的人和睦共处。
我相信很少人留意到这个重要的特征。箴言说，藐视邻舍的，毫无智慧。为什么你会藐视邻舍呢?很明显是因为你瞧不起他，觉得自己比他圣洁、公义、聪明。但箴言说，如果你这样想就证明你毫无智慧。可能你的邻舍各方面都远远比不上你，从世俗的角度看，他确实是一个没有智慧的人。但你这藐视他的态度证明你比他更没有智慧。
下半节说到，明哲人却静默不言。明哲人就是聪明人。一个真正的聪明人会如何待他愚昧的邻舍呢?他会静默不言。就是说，他不会藐视对方，他会一笑置之，用一个宽大的心胸接纳对方。可见有没有属灵智慧是显而易见的。如果你是一个有属灵智慧的人，你跟众人的关系就会和睦。反之，如果你经常藐视这个、轻看那个，不能跟人和睦共处，这证明你是一个愚昧人。
所以，神不但赐给所罗门智慧聪明，还给他一个广大的心。这广大的心是指什么呢?就是有一个宽大的心胸，能够接纳不同的人，跟他们和睦共处。这一点我们在4章和5章就能看见。 我们看4章34节： 天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
列国的国王都风闻所罗门的智慧，他们都派使者千里迢迢来听所罗门的智慧话。列王派使者来耶路撒冷朝见所罗门，足见所罗门跟其他国家有良好的邦交，能够和睦共处。如果国与国之间存有芥蒂，就如今天的美国和俄罗斯，关系动不动就会紧张，就很难和睦共处。所罗门除了有超凡的智慧，他跟列国领导的关系处得非常好，所以得到列王的尊重。在这个良好的关系基础上，他们都乐意派使者来向所罗门学习。
有些基督徒会认为，这样做岂不是一种妥协吗?外邦人不认识以色列的神，是不圣洁的。如果允许他们跟以色列有邦交、有来往，他们不敬畏神的习俗岂不会影响以色列民吗?如果你是这么想，可见你还不明白什么是真圣洁，什么是神的旨意。留意，列王派使者来朝见所罗门的用意是要向他学习智慧。那么，所罗门会教导他们什么呢?我们从箴言书里大约可以知道所罗门教导列国什么——就是敬畏神的道路。所罗门是利用这种和谐的关系，教导列王神的道路。所以，不是列国在影响以色列，而是以色列成为一个国际主导，带领列国认识神的道路。
你可以说，这是以色列惟一一次在国际社会上发挥出属灵的主导作用，成为世界的光。以色列能够成为列国的光，主要是因为所罗门尽心尽意敬畏神、遵行神的律例，所以神喜悦他，赐他超凡的智慧，帮助他建立以色列国;神也给他一个广大的心，能够与列王和睦共处，带领他们认识神的道路。当然，这种美好的属灵景象不是理所当然的。当所罗门年老时，他的心偏离了神，以色列国就开始衰退，因为神不再帮助她。
我们再看一个例子，就是列王纪上5章12节：
耶和华照着所应许的赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。
这节经文很有意思。上半节说到神赐给所罗门智慧，紧接着下半节就说到所罗门和希兰和好，彼此立约。圣经想告诉我们什么呢?意思再明显不过了，就是神赐智慧给所罗门，以致他可以跟列国建立和睦的关系。没有这种和睦关系，所罗门根本不能建神的殿。所罗门在5章4节就意识到这一点。
所罗门爱神，所以神赐他一颗广大的心，能够按照神的心意跟列国建立邦交，彼此和睦共处。不但如此，所罗门也赢得列王的信任和尊重。有了这样的和谐环境，所罗门才可以专心建神的殿。列王纪上五章告诉我们，以色列当时不仅享有和平，列王也支持所罗门建圣殿的计划。推罗王希兰就是一个例子，他不仅支持所罗门，还愿意为他提供建圣殿的木料。因着所罗门的智慧和广大的心，列王也尊重、称赞以色列的神。虽然他们没有离弃自己的偶像，但尊重以色列的神和他所拣选的王是一个好的开始。
我强调“广大的心”，因为这是属灵智慧的具体体现。一个有属灵智慧的人，不但与神和睦，也能够与人和睦。如果处处与人为敌，又如何能做光、做盐呢?我们看雅各书3章17-18节：
17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
有属灵智慧的人不仅生命清洁，而且能够使人和平，他善于用和平来栽种义果。很多基督徒渴慕属灵智慧，他们以为属灵智慧就是熟悉圣经道理、神学知识。当他们学了一些圣经知识、神学知识后，就用这些知识来跟人辩论，以为辩赢了就证明自己比对方有智慧。所以对很多基督徒来说，属灵智慧就是指圣经、神学知识，是用来教导人或者跟人辩论的。但这不是圣经所说的智慧。我们看雅各书3章13-16节： 13你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。15这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。16在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
14-15节是用一个反面例子来帮助我们明白没有智慧的特征，就是忌妒、纷争、扰乱。可见属灵智慧的特征就是能够与人和睦，也使人彼此和睦。难怪13节说，有属灵智慧的人，生命就会彰显出温柔的素质。这种温柔的素质能够包容、接纳别人，与人和睦共处。这就是属灵智慧所彰显出的善行。我们继续看智慧和与人和睦的关系。我们看歌罗西书4章5-6节：
5你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。6你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。
这里说的外人就是非基督徒。圣经要我们用智慧和他们交往。如何用智慧跟非基督徒交往呢?6节就给了我们答案：我们的言语要常常带着和气。我们知道盐在新约代表了智慧，言语用盐调和意思就是言语要带有和气。很多基督徒在非基督徒面前显得自以为义，经常用圣经的话来压他们、责备他们。保罗提醒我们，属灵的智慧应该带给人和睦、和平。求神给我们这种智慧，这种广大的心去跟外人相处。如果我们有一个广大的心，我们对人的说话态度就会充满和气、温柔。我们所说的话就能够造就对方，使他们的心得畅快。如果每一次非基督徒跟你谈完话后，心灵感到畅快、平安，他们肯定很想再跟你见面交通。这样你就可以进一步带领他们认识神。我们看提摩太后书2章24-26节：
24然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。 保罗是一个属灵人，非常有智慧。这是他给传道人的忠告：主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人。这里说的“争竞”是指“好争论”。你认为保罗这番话有智慧吗?很多基督徒以为捍卫真理的方法就是靠争辩，将持不同观点的人辩倒了，我们就成功捍卫了真理。所以很多基督徒动不动就跟人争辩得面红耳赤，以为靠争辩就能够说服对方接受我们的观点。如果你是这么想，可见你还没有属灵的智慧。
保罗说，传福音不是靠争辩，而是以温和的心劝那敌挡福音的人回转。有属灵智慧的人会用温和的态度
待那些反对他的人。如果你用一个温柔的态度待神、待人，神就会借着你来工作。所以保罗说，或者神给他们悔改的心，可以明白真道。保罗没有担保每一次都会有果效，因为最终还是在乎对方肯不肯回应神。但有一点保罗很肯定的是，争辩是不会有任何果效的，只会给魔鬼有机可乘。
如果你曾经跟人争辩过，就知道争论只会影响我们的情绪，一不小心就会在言语上得罪神、得罪人。很多时候，一个讨论会演变成辩论，跟着就演变成争论。即使你赢了这场争论，你可能会永远失去一个朋友，说不准对方会因为你而成为福音的敌人。如果你以一个温柔的心劝对方，即使对方坚持己见，但大家还是朋友，将来还有机会向他传福音。这样做你就会赢得对方的尊重，即使他不同意，或许他会愿意思想你所说的话。
我信主后就经常向同学传福音。记得有一个同学，他是香港人，喜欢用各种圣经难题来为难我。我觉得他的态度不好，不是真的想认识神，所以有时真的想和他争辩，但我都忍住了，继续用温和的态度待他。有一次，他来电话向我提出一个圣经难题，我不懂得回答，只好告诉他我不知道答案。他当时沉默了一阵子，然后对我说，“你知道我为什么喜欢向你提问题吗?因为你不像其他基督徒，你敢于承认自己不懂。很多基督徒自以为什么都懂，总是喜欢跟人辩论。我所提出的问题我知道是没有答案的，但他们就是不肯承认自己不懂，反而生搬硬套、强词夺理跟我争辩。我是故意要令他们难堪的。”我温柔的对他说，如果他真的对圣经感兴趣，我们可以一起看圣经，一起探讨问题。我以为他是不会接受我的邀请的。没想到他马上就答应了。于是我就跟他每个星期在校园里一起查经。
所罗门有一个广大的心，他能够接纳列国的王。他没有因自己的智慧和成就而轻看列王。他愿意和各国有邦交，彼此和睦。借着这种平安的环境，传讲神的智慧，兴建神的殿，传扬神的名。圣经说的和睦不是与世俗为友的妥协，而是用神的智慧、用一个广大的心胸接纳来自不同文化、背景的民族，利用这种和谐的关系来广传福音，带领他们认识神。
第四篇：当代中国户籍制度的历史背景
(一)户籍制度的涵义
现行户籍制度是国家依法收集、确认、登记公民出生、死亡、亲属关系、法定地址等公民人口基本特征的法律制度，以保障公民在就业、教育、社会福利等方面的权威，以个人的本为的人口管理方式。
注：“当代中国户籍制度”是指中华人民共和国成立以后逐步形成和发展的一套以户为单位，以人为对象的户籍管理制度，包括户口登记、户口迁移、户口统计、常住人口管理、暂住人口管理等内容。
(二)当代中国户籍制度产生的原因
• 第一，生产力发展水平以及社会、政治管理的需要。 第二，建国初期中国实行选择优先发展重工业的道路和计划经济体制。
第三，为保障计划经济体制和重工业的发展，建立了严格的城乡户籍管理制度。
(三)当代中国户籍制度的发展阶段
1958年～1978年近20年间，新中国发布了一系列法规以及规范性文件等，限制农村人口迁往城镇，建立了以严格限制人口自由流动为特征的二元户籍制度，在城乡间竖立起一道牢不可破的“户籍墙”。
1978年12月以来，十一届三中全会召开至今，我国户籍制度一直进行着调整与逐步改革，缩小城乡差距，城乡二元化体制下的地域隔膜逐步淡化。
三、当代中国户籍制度的初步改革
• ㈠ 允许农村人口自理口粮入集镇落户。 • ㈡ 实行当地有效城镇户口制度。
㈢ 改革“农转非”政策，放宽了“农转非”的限制范围，改进了“农转非”的控制办法，解决“农转非”的遗留问题。
㈣ 改革流动人口管理方法，保障流动人口的合法权益，维护社会秩序。
四、户籍制度改革深化和政策抉择
第一，继续推动以“城乡统一”户籍制度为取向的改革目标 ,建立农业人口和非农业人口同权的户籍管理制度。
第二，推动全新的户籍管理模式创新。逐步实现开放的、城乡统一的、以身份证为基准的管理模式 ,最大限度地消除依附在户籍上的特权和社会经济利益关系 ,使户籍制度恢复其满足治安需要和承担人口管理信息统计功能的本来面目。
第三，国家加大对小城镇、农村的参政补贴，大力发展小城镇、保护农业、提高农民收益，增强小城镇、农村对公民的吸引力。 第四，国家对大中城市也应征收特别税，增加国家和各级政府的收入，以此收入作为发展小城镇、保护农业、提高农民收益的基础。因为城市属于全民，通过税收使全民共享城市资源，符合公平精神。 改革户籍制度的实质就是剔除在户籍关系上的种种社会差别，真正做到城乡居民在发展机会面前地位平等，获得统一的社会地位，使户籍只承担对人口的社会管理职能，不在与特定的社会经济利益联系起来。
总之，我们有理由相信，随着市场经济的发展，城乡之间、城镇之间 的差别的消失，户籍的价值将会在人们的观念中消失，户籍身份将成 为一个历史，户籍将只是作为人口管理的手段存在着。
1111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111 户籍改革—户籍就是由原来的二元城乡户口,改为城乡一体化的户籍制度。
我国部分地区城乡居民户口对比
由此可以看出：我们国家城乡居民户口差距越来越大， 农村居民对户籍改革的观点支持率比较高。 我国户籍制度改革的进程及分析
1、自上世纪80年代始，公安部就积极稳妥地组织开展户籍管理制度改革。各地逐步开展了小城镇户籍改革的试点工作。
2、进入 21 世纪后，各地有关户籍制度改革的各种政策纷纷出台。 尽管在一条低成本的改革之路下，户籍制度逐渐松动，但改革依然显得相当被动和滞后，与经济发展的内在要求相差甚远。仍有许多城市的改革并未进入实质性阶段。
我国当前户籍制度改革中仍存在的问题
第一，改革中出现了新的不平等的问题。 第二，城市资源的短缺问题在教育上反映出来。
第三，农民到大中城市落户的制度障碍依然存在。 第四，户籍制度改革与其他相关改革不配套导致户籍制度改革不到位。
具体措施
国务院提出将在全国逐步实行居住证制度
国务院将户籍制度改革列入2010年九大重点改革任务
温家宝：推进户籍制度改革 放宽中小城市落户条件
温家宝：推进户籍制度改革让有条件的农民工融入城市
温家宝透露户籍改革思路：农民工和城里人享受平等待遇
各地户籍改革措施
北京：专家称未来十年北京有望放宽户籍限制
广东：黄华华：拟一年解决60万外来人员户籍
上海：居住证转户籍3年内暂不控制落户总量
重庆：今年将启动户籍制度改革 不让农民“裸着出村”
湖南：将加快户籍改革放宽中小城市落户条件
沈阳：实行户籍改革 城市人农村人统称居民
户籍制度带来诸多社会不公 改革需从四方面努力
“户改”从“象征意义”走向“实质突破”，至少有四个方面的深层次矛盾： 一是公共资源分配的难题;
二是对“户改”的一些政策，中央和地方存在认 识上的不一致; 三是户籍彻底放开有一个前提，即社会保障、教育等要全国统一; 四是人口流动就应的双向问题，目前农民变市民难，市民变农民的门槛同样很高，因为农村户口涉及土地承包问题。
户籍改革的意义
一、改革户籍制度是保障城乡经济要素自由流动的需要。
二、改革户籍制度是促进我国城镇化健康发展的需要。
三、改革户籍制度是社会阶层的重构和再生产的需要。
第五篇：“中国梦”的提出背景及其历史意义
梦想，是时代发展的产物。习近平总书记在汇聚时代发展成果基础上提出了中国梦，他的提出不是随口而出，其背后是有着我们中国社会发展客观要求的深刻把握，以及对我们人民群众社会期待地真切回应。不仅是时代发展的必然，也是各种发展成果的升华与结晶，它与中华民族历史传统相承接，与当今中国发展的大趋势相契合，也揭示了国家和民族发展的必然走向。一句话概括就是：中国梦是时代的召唤。
一、“中国梦”的提出及其内涵
中国梦，是习近平同志提出的指导思想。2012年11月29日，习总书记带领新一届中央领导集体参观中国国家博物馆“复兴之路”展览现场。习总书记在参观《复兴之路》展览时指出：实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想!这一时代解读，既饱含着对近代以来中国历史的深刻洞悉，又彰显了全国各族人民的共同愿望和宏伟愿景，为党带领人民开创未来指明了前进方向。
“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐。习近平总书记把“中国梦”定义为：“实现伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大梦想”，并且表示这个梦“一定能实现”。习近平强调：“到中国共产党成立100年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立100年时中华民族伟大复兴的梦想一定能实现”。
“中国梦”指出了全面建成小康社会之后的历史任务和中国道路，就是让社会事业全面现代化，最终体现为人的现代化;就是要进一步改革开放，改革阻碍人的自由发展的体制、机制。总之，一切围绕对人民的责任、围绕人民的要求，依靠人民群众，推动国家、社会和人民共同进步。
二、“中国梦”提出的背景
不断拓开的中国特色社会主义道路是习近平总书记提出中国梦的道路背景。不断创新的中国特色社会主义理论是习近平总书记提出中国梦的理论背景。不断完善的中国特色社会主义制度是习近平总书记提出中国梦的制度背景。
(一)道路背景：不断开拓的中国特色社会主义道路
历史已经证明：实现中国梦走“老路”必穷，是死路;走“邪路”必乱，也是死路。改革开放以来，我们党深刻总结新中国成立以来正反两方面的历史经验，经过艰辛探索，开拓出实现中华民族伟大复兴的正确道路，取得了举世瞩目的伟大成就，这条道路就是中国特色社会主义道路。党的十八大报告强调，要坚定道路自信，就是要坚定地沿着中国特色社会主义道路实现中国梦。不断拓开的中国特色社会主义道路是习近平总书记提出中国梦的道路背景。
(二)理论背景：不断创新中国特色社会主义理论
如果说中国特色社会主义道路是实现中国梦的“中国道路”，那么，中国特色社会主义理论就是指引实现中国梦的“中国道理”。不断创新的中国特色社会主义理论已经形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系，有力地指导了社会主义现代化建设和党的建设。要坚定理论自信，就是要在中国特色社会主义理论体系的指导下实现中国梦。不断创新的中国特色社会主义理论是习近平总书记提出中国梦的理论背景。
(三)制度背景：不断完善的中国特色社会主义制度
中国特色社会主义制度包括作为根本政治制度的人民代表大会制度;作为基本政治制度的中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等;中国特色社会主义法律体系，公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度以及建立在这些制度基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度。制度是历史的河床，是国家和社会进步的根本保障。要坚定制度自信，就是要坚定地在中国特色社会主义制度框架内实现中国梦。不断完善的中国特色社会主义制度是习近平总书记提出中国梦的制度背景。
实现中华民族伟大复兴的中国梦，是在道路自信、理论自信和制度自信背景下提出来的，中国梦是经过长期酝酿、有坚实依据、可盼可及的蓝图之梦。在全球化背景下，实现中华民族伟大复兴的中国梦已经超越了中国的国家层面，在国内，中国梦既是民族的梦，也是每个中国人的梦;在国际上，中国梦也是世界梦。综观国际国内大势，我国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期。这此都明确了中国梦有利的时代背景，在这样的时代背景下，习近平总书记应时、应势提出了中国梦。
三、“中国梦”提出的重要意义
“中国梦”传递给世界的核心理念是：个人的幸福是建立在国家发展基础之上的，国家发展根本上是为了人民幸福。这种价值理念充分体现了中华民族的大同思想，既是中华民族几千年追求大同社会的时代反映，也是中国共产党人为实现全体人民共同富裕而奋斗的充分体现;不仅体现了中华民族浓厚的爱国主义情结，也深刻反映了中华儿女对美好幸福生活的不懈追求。习近平同志强调，实现中国梦必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量。可见，中国梦传递给世界的价值理念具有鲜明的民族特色。与此同时，中国梦将中国的发展和世界的发展融为一体，充分尊重其他国家的发展模式和发展目标。
(一)对个人的意义
中国梦能够在现实生活中凝聚社会共识、激发创造活力，传递出一种强大的“正能量”，触动人们的心弦，激起了广泛而强烈的共鸣。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。
(二)对国家和民族的意义
第一，中国梦是对近代以来中国人民争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕伟大事业的继承和发展，是振兴中华、民族复兴、中国崛起、四个现代化，以及富强、民主、文明、和谐与自由、平等、公正、法治等国家社会层面核心价值的高度概括和精练浓缩，有利于聚焦目标、明确任务，实现中华民族的伟大复兴。
第二，对面临改革开放关键时期的中国人民来说，需要梦想激励、理想引领。中国梦符合中国人的思维习惯，容易赢得老百姓的赞同，有利于振奋人心、鼓舞士气，提升中国人民的自信心，坚定中国人民实现中华民族伟大复兴的信念。
(三)对世界和时代的意义
作为世界上最大的发展中国家，中国在国际和地区事务中扮演着越来越重要的角色，中国追求发展梦想的路径与方式，还深深影响着一些国家的政府决策，带动广大发展中国家的经济发展，成为世界经济发动机。而“中国梦”的内涵，决定了中国将继续推行负责任外交，是世界的“稳定因素”。中国对外政策促进了世界的和平与稳定。
历史和现实告诉我们：中华文明源远流长，中华民族是一个善于传承、善于包容、善于学习、善于创新、善于在逆境中奋起的民族。近百年来，中国共产党人带领中国人民经过不懈追求和探索，选择和发展了马克思主义，走出了具有自己实践特色、理论特色、民族特色、时代特色的中国道路。历史和时代也雄辩地证明：只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国。习近平同志指出,“中国梦是历史的、现实的，也是未来的”。只有在中国共产党的领导下，坚持道路自信、理论自信、制度自信，坚持改革开放，才能实现中华民族的伟大复兴，实现全中国人民的中国梦。