第一篇：中华诗歌品读范文
品读中华经典 感悟华夏情怀
摘要：在语文教学中，经典阅读方面，教师引导学生从诗词歌斌，传统精神、英雄情结、礼仪文化去阅读中国古典小说，真正读出中国意韵，读出中国情怀，让学生热爱我们民族经典，崇尚我们的文化，让经典及经典中蕴含的中国传统文化得以传承而经久不衰。
关键词：传统文化 古典小说 阅读 引导
按照教育部要求, 今年9月初新学期开始后，全国小学生和初中生将使用“部编本”语文教材，各种版本教材将陆续退出舞台。“部编本”初中语文教材的一个主要创新点: 构建 “三位一体”的阅读教学体系。以贯彻课程标准提出的“多读书，好读书，读好书，读整本的书”的倡议，并达到课标提出的课内外阅读总量400万字的要求。 其中的课外自读，强调整本书阅读、古诗词积累、由课内到课外的拓展阅读，使课外阅读成为课程的有效组成部分，沟通课内外阅读，促成单篇阅读与整本书阅读的结合， 是课堂教学的有机延伸和有效补充。
初中阶段整本书阅读的一个重要内容就是中国的经典名著的阅读，它是了解和传承中国传统文化的最佳打开方式。植根于中国的经典名著，从经典著作中去了解中国传统文化，再从中国的传统文化去进一步地解读品赏中国古典名著，回归著作，回归阅读，感受传统文化丰富的思想内涵和艺术魅力，以提升文化素养。在这里我想从诗词，英雄，礼仪这些离孩子的生活很近又是他们最感兴趣的方面入手，来谈一谈的是如何从中国传统文化方面去引导学生阅读中国古典小说，真正读出中国意韵，读出中国情怀。
一、 品读韵味隽永的诗词歌赋
1 古典诗词在我国历史文化长廊中铺开了一幅恢宏壮丽的画卷，在渊源流长，浩如烟海的文化传统中是一颗熠熠生辉的明珠，它所承载社会生活，精神品格，历史传统的巨大内蕴决定了其重要的教育功用。我国的古典小说中有很多的古诗词，如中国古代四大名著的篇首词、篇尾词，这些词或是总括整部书的思想，或者是为全书定下一个基调，而《红楼梦》中的诗词更是比比皆是，韵味隽永，理解这些诗词，对把握作品的内涵和意蕴具有重要作用。我们在向学生推荐阅读《三国演义》之前，不妨跟学生一起来学习开篇词《临江仙》，感受这首咏史词暗含的历史的兴衰、王朝的更迭，英雄的消逝及作寄寓其中的人生态度。提到《红楼梦》，学生自然会说出贾宝玉和林黛玉这两个人物，对两人凄美的爱情悲剧也略知一二，那我们不妨从作品当中与两人有关的诗词着手，如《枉凝眉》把宝黛爱情的幻灭写得如泣如诉。我们可与另一首《葬花吟》一起来学习，黛玉葬花一节是《红楼梦》思想内涵最深刻，曹雪芹文学诗词造诣最极至之处，而《葬花吟》则是这节的点睛之笔。“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”先引导学生赏析《葬花吟》，感受哀怨的情境，再结合黛玉葬花的情节去阅读，能更透彻地走进人物的内心世界，去了解封建社会中追求爱情自由的幻灭，更能感受作品震撼人心的艺术魅力，从而更深刻地理解主题。所以说引导学生阅读古典小说，可从其中的诗词入手，一方面可增强学生阅读的兴趣，另一方面，有利于帮助理解内容、把握作品，更能让孩子感受中国传统文化的魅力，用正确地打开方式去阅读中国古典小说。
二、体悟经久不衰的传统精神
2 古人提倡“文以载道”，用文字来表达人类的思想与情感。我们在引导学生阅读中国古典作品，更应该以其涵养着的传统品格，民族精神来影响学生，让学生读出一种民族的情怀，仰望一种民族气质，坚守一种民族信仰。四大名著中体现出来的中国传统精神如《西游记》中三个徒弟对唐僧“一日为师，终身为父”，誓死跟从，不离不弃；师徒取经路上打抱不平，除恶助弱；他们一路上敢与邪恶势力作斗争，战胜困难的伟大信心。《三国演义》中所展示的那个豪杰并起、群雄逐鹿的时代里，曹操、周瑜等一大批时代骁雄“天行健，君子以自强不息”奋发进的精神，刘备的礼贤下士的气度，诸葛亮的爱国，关羽的忠义，李逵的孝心„„《水浒传》中惩奸除恶，见义勇为。这些闪闪发光的中华传统品质是学生在阅读中可采撷的最美的花朵，我们可让学生在阅读中梳理，在阅读教学实践中我们可以结合名著举行一次社会实践“传统精神在现代社会中的传承”，“见义勇为今安在——寻找生活中的侠义”等，去挖掘更多可贵的传统精神，再结合自己的实际生活去体悟，历史关照现实，这才是古典小说阅读的最终目的所在。
三、仰慕血肉丰满的人物魅力
中国的古典著作当中塑造了一系列的英雄形象，这些中国式的英雄成为了中国浩翰历史文明长河中一道亮丽的风景线，影响了一代又一代的人，如《三国演义》作为一部英雄传记，它歌颂英雄，崇拜英雄，具有强大的思想性和艺术感染力。许多中国式的英雄虽然性格不同，但却是趋向完美主义的道德楷模。与西方的个人英雄主义所不同，中国式的英雄在群体之中，品质和精神都相似，性格中虽有缺点，道德上却一定不能有瑕疵，3 英雄一定不能违背仁义礼智信的传统伦理，如关羽性格骄傲和忠心耿耿，他身在曹营心在汉，过五关斩六将回到大哥刘备的身边，华容道他不忘曹操对他的旧情，使曹操逃过一劫，这都是忠义的表现。如《水浒传》里的梁山108条好汉，每一个人物都极具鲜明的个性特征，宋江、林冲虽软弱，鲁智深的粗中有细，李逵的鲁莽，但瑕不掩玉，这样的人物可显得真实可亲，更容易走进孩子们的内心。我们可以从分析文学作品中有英雄人物去引导学生阅读，让学生感受历史风云涌动中云蒸霞蔚般的英雄形象，鼓励学生去仰慕传统文学作品中的中国式英雄，潜移默化塑造品格，让优良的品质继承和发扬。就这一点可以开展形式多样的阅读会，如“聚义堂”为主题的阅读会，让学生说说自己喜欢或崇拜的英雄人物，读一读作品里相对应的一个情节，谈一谈自己对他们的评价，并且选出推崇该英雄人物的学生代表，组成一个研究小组，专门针对某一英雄人物的性格特征、功绩过失进行分析和讨论。
四、追溯源远流长的礼仪文明
中国的礼仪文化可谓博大精深，十分考究。言谈举止，待人接物，仪表服饰都反映了礼仪文化，孔子日：“兴于诗，立于礼，成于乐”，虽然封建社会的一套礼仪制度已然不合时宜，但中国几千年文化传统中的一些礼仪风范依然值得我们继承。了解中国传统礼仪对于学生来说，也是一种文明的传承，所以我们可以从古典名著中挖掘出与礼仪有关的传统文化，让学生从中感受传统礼仪风范别具魅力的一面，感受其中伦理美和形式美。再举《红楼梦》为例，除了小说里面对人物的服饰描写，语言、动作描写外，还有一些关于宴席、节庆、婚庆、治丧等情节的场面细节描写，都可4 以展示出古代的礼仪风貌。如林黛玉进贾府这一情节，林黛玉初进贾府的描写： “在正室东边的三间耳房内，老嬷嬷们让黛玉炕上坐，炕沿上却有两个锦褥对设，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅子上坐了。”“到了东廊三间小正房内，王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。”而接下来去用膳的一段里更是揭示出了封建社会侍膳的礼仪：李氏捧饭，王熙凤安箸，王夫人进羹，贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。封建社会里“尊卑有序”“长幼有序”“宾客有别”的思想体现在繁文缛节中，很多迂腐的仪式礼节已不符合现代社会的需要，但祖先流传下来的文明的礼仪风范我们还依然应当承袭。学生在阅读过程中可以从作品中一些节庆礼仪、宴会礼仪、婚丧礼仪等去窥视一个时代的风貌，去了解作品中人与人之间的关系，感受源远流长的礼仪文化。教师可以做成“礼仪教育”为主题的《红楼梦》阅读指导课，先从最简单日常的站立坐姿进行礼仪培训，再虚拟一个日常的生活场景去表现礼仪，从作品中摘取一段内容，让学生情景再现，体会古代十分繁缛的礼节，再结合我们现代生活，谈一谈哪些礼节是有可取之处，哪些需舍弃。
为了使学生的阅读不流于形式，为了中国传统文化有一个正确的打开5 方式，为了中国古典小说的精髓真正为学生所知所传承，为了让经典的意韵和情致真正深入人心，为了中国的文学作品就要真正读出中国味，涵养传统的东方情怀，我们要引导我们的学生正确的阅读方式，让学生热爱我们的经典，崇尚我们的文化，让经典及经典中蕴含的中国传统永远得以传承而经久不衰。
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第二篇：述品读叶子诗歌
一夜寒霜
残酷无情
叶子
告别树枝的胶着
带着红黄绿色 以及
花果的寄托
漂泊天涯
划破时空
惊骇年月
撰写着季节轮回
涂鸦着斜阳残月
亲吻着凄凉原野
抚慰着寂寞的墙根、角落
季节的更替，定格了
叶子生命的脚步 同时
迸发出
耐人回味的共鸣、唤人奋进的章乐。
//
隆冬时节
寒风瑟瑟
叶子
默默的把灵魂蛰伏在枝头
历尽沧桑
饱经风雪
孕育着
来年的希冀
律动着
生命的脉搏
//
和风细雨
催醒了生机
叶子
依偎在突兀的杆枝
吐翠含笑
丫丫把阳春报晓牵系
惬意地摇曳抖擞
纵情地伸张展扩
陪伴着鲜花
把五彩缤纷的春天写意
//
炎热的夏季
骄阳蒸腾着大地
叶子
书写着茂盛
宣泄着壮丽
为生命撑起一片片绿茵
弹奏着山河雄劲强曲
纵然狂风暴雨
总是，临危不惧
忠诚地履行自己的职责
吸纳二氧化碳
奉献出清新的天然氧气
//
人生一世
草木一秋
叶子
坦然面对
生命迁徙的时间轴
操戈画笔
尽情挥洒
勾兑五光十色
喷撒绚丽彩霞
把硕果一批批送走
把收获写满金秋
//
冬春夏秋
四季悠悠
叶子
无怨无悔，执着地高奏
生命的旋律
润色荒岭沙漠
净洁美化人间神州
陪衬花朵的艳丽
奉献果实的丰收
纵然是
挥泪惜别与枝头凄惨的分手 也要
用自己枯萎的躯体反哺大地
呵护赖以生存的根系与血肉
//
叶子
以渺小书写着伟大
以平凡的生命轨迹，折射出
耀眼光环
此时此刻
我的灵魂深处感悟着、震撼着、升腾着
顷刻间，我仿佛
读懂了叶子
所赋予人生的真正内涵
第三篇：品读杜甫诗歌 传承家国情怀
《品读杜甫诗歌
传承家国情怀》教学设计
一、教学目标：
1、熟读成诵，能有感情地朗诵诗歌。
2、诵读诗歌，感受诗人忧国忧民的爱国情怀和悲天悯人的高尚情操。
3、品味语言，启发学生热爱中国传统文化，提高文化素养和审美情趣。
二、教学重、难点：
1、重点：有感情地诵读诗歌，感受诗人的家国情怀。
2、难点：品读诗歌，提高学生的文化素养。
三、教学准备：
课件、《茅屋为秋风所破歌》配乐朗读视频(音频)、盛世中国图片资料及配乐。
四、教学课时：
1课时
五、教学过程：
(一)激情导入：
中国古代诗词，似星光浩繁，如日月夺目。重拾传统文化，吟诵诗词歌赋，我们不仅能感受到诗人将国家存亡置于最高地位的理想追求，更能深切体会他们胸怀天下，悲天悯人的家国情怀。今天，让我们一起走进诗圣杜甫的诗歌殿堂，用心感受诗中圣哲的笔底波澜。
(二)裘马清狂胸怀凌云志——学习《望岳》：
过渡：“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，与同时期其他的大诗人一样，杜甫在进入仕途之前，也有一段漫游的经历。用我们现在比较流行的一句话来形容，就是“世界那么大，我想去看看。”在这一时期，青年杜甫始终带着盛世的自信与朝气，充满了对生活的乐观态度和豪情壮志，也创作出了许多流传千古的名篇佳句。比如最负盛名的《望岳》。
1、朗读诗歌(指名读，齐读)，思考：从这首诗，你感受到了一座怎样的泰山?联系诗句来说一说。
明确：①“齐鲁青未了”看出泰山是广阔的。②“造化钟神秀”可以感知泰山很秀丽。③“阴阳割昏晓”可以感知到泰山是遮天蔽日的。④“一览众山小”中，看出泰山是高大的。适时引导泰山是伟大的，他能激发出人们攀登极顶和征服困难的愿望。
2、这首诗紧扣一个望字来写，请同学们认真听老师的提示，用诗句回答老师的问题。
1
①诗人站在泰山山麓，远望，看到的泰山是——岱宗夫如何?齐鲁青未了。 ②诗人收回视线，近望泰山，看到的泰山是——造化钟神秀，阴阳割昏晓。 ③诗人定睛细视，看到——荡胸生曾云，决眦入归鸟。
④面对这巍巍泰山，诗人心潮起伏，不禁发出了铮铮誓言——会当凌绝顶，一览众山小。
3、从这首诗，你感受到了一个怎样的诗人?结合背景资料回答。 屏显背景资料：
杜甫出生在公元712年，整个唐王朝处于上升时期，当时生活的人们普遍具有强烈的自豪感和自信心——建功立业，封侯万里，是当时人们普遍的人生目标。
杜甫有一个显赫的祖先，其13世祖杜预是西晋著名的政治家;他的祖父杜审言是武则天时期最为重要的宫廷诗人;杜甫写作《望岳》时(26岁)，他的父亲杜闲当时正担任山东兖州司马——杜甫的家族有做官的传统，他一辈子坚守着“奉儒守官”的信条，以“立功立德立言”为终生的人生理想。
明确：①“荡胸生层云”——杜甫具有博大的胸怀。②“会当凌绝顶，一览众山小”——杜甫是一个有远大抱负，远大志向的人。
(三)国破家亡心忧天下人——学习《春望》《茅屋为秋风所破歌》：
过渡：但是，当梦想照进现实：朝廷上奸臣当道，李林甫一句“野无遗贤”，让参加科举的士子全员落榜，皇帝关了科举这扇门。国家不幸诗家幸，安史之乱爆发后，杜甫诗歌句句含情，字字泣血，无一不在诉说着他对国家的热爱和守望。时光之笔，穿越千年，公元756年的春天，诗人杜甫又看到了一番怎样的景象呢?我们一起来学习《春望》。
1、朗读诗歌，联系全诗思考：诗人所感之时是怎样的时，所恨之别是怎样的别? 明确：①所感之时是“国破山河在，城春草木深”，当时长安城被叛军占据，满目疮痍，春天来了，杂草丛生。②所恨的别是与亲人的分别。从“烽火连三月，家书抵万金”这一句可以看到。
2、继续讨论第二问：谁在溅泪?谁在惊心?
明确：①诗人杜甫在溅泪在惊心。因为他国破家亡了，自己没有安居之地了。②当时的百姓都在溅泪，都在惊心。在战乱中，每一个人都生活得很痛苦，可能都会溅泪，都会惊心。③拟人手法：花在溅泪，鸟在惊心。在战争年代，那些花儿可能还刚刚盛开，就被炮火袭击了，或者被逃难的人民践踏了，所以，花如果有心，肯定会哭泣。而鸟呢，那时候正在打仗嘛，那些叛军可能担心鸟儿，比如说鸽子会给唐军送信，所以就连鸟也抓起来杀掉了。所以鸟儿就会惊慌失措地奔逃。
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3、愁肠百结中，45岁的诗人未老先衰，白头搔更短了，联系全诗，想想导致诗人未老先衰的原因有哪些?
生讨论，明确：①国土沦陷，百姓流离失所。②连年战争，亲人难以团聚，甚至阴阳两相隔。③安史之乱让他会当凌绝顶的志向难以实现。
过渡：国之不存，民将焉附? 47岁的杜甫在战乱中离开了长安，颠沛流离，耳闻目睹了下层劳动人民的悲惨生活。一首《茅屋为秋风所破歌》不仅写尽了诗人的凄凉辛酸，也唱出了圣者的博大胸襟。请同学们凝神屏息，我们一起来听《茅屋为秋风所破歌》
1、听范读，结合诗句思考：当时的诗人过着怎样的生活?他又有怎样的理想?
明确：①贫困交加，湿冷难眠，痛苦难捱!②理想：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山!”
2、齐读：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山!呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”从这一句呼喊中，你看到了一个怎样的杜甫?
明确：推己爱人，忧国忧民的诗人形象;牺牲自我，舍己为人的诗人形象。
3、尽管遭遇了天灾人祸的种种不幸，看尽了唐王朝由圣到衰的悲喜荣辱，但他依然初心不改。古语有云：心无百姓莫为官，但我们看到，无论是身居官位，还是处于社会的底层，杜甫始终以关心百姓的疾苦为己任。那在这世间，什么才是诗人笔下∕“风雨不动安如山”∕庇护苍生黎民俱欢颜的∕“幸福广厦”呢?让我们通过一组图片来找寻答案……
这一幅幅图片，一张张笑脸，让我们看到只有国家富强，民族振兴，人民才有幸福可言。但在当时，风雨飘摇中的唐王朝，能实现杜甫的理想追求吗?
(四)家国情怀滋养华夏魂：
不能，但是这一声呼喊，振聋发聩，穿越千年，激励了一代又一代的中华儿女，你看： 范仲淹听到了，他岳阳楼里表心志—— 生齐：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 辛弃疾听到了，他沙场秋点兵——
生齐：“了却君王天下事，赢得生前身后名。” 林则徐听到了，他虎门销烟，长中国志气—— 生齐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” 毛主席听到了，他指点江山，激扬文字—— 生齐：“问苍茫大地，谁主沉浮?”
习总书记也听到了，他告诫我们：要以国家富强、人民幸福为己任，胸怀理想、志存高远，
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投身中国特色社会主义伟大实践，并为之终生奋斗。心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。
这就好比一棵树要有根，初心不改的家国情怀，就是这片土地上的根，就是中华文化的根，她会因一代又一代中华儿女的砥砺前行越扎越深，树的枝叶也会越来越繁茂。跨越千年的呼唤，杜甫期盼的盛世中国，今天，我们做到了!让我们一起回应这呼唤(齐诵)：
我们要让/中华文化....， 因为我们的热爱..和传承../得以/永垂不朽....; 我们要让/盛世中国....， 因为我们的团结..和努力..， 成为/永久..屹立于/世界..的/奇迹..!
(五)作业推荐：
CCTV-1综合频道周六晚8：00《经典咏流传》
第四篇：《面朝大海,春暖花开》诗歌中的幸福观品读
王树君 内容摘要：《面朝大海，春暖花开》是中国当代诗坛80年代后期新诗潮的代表人物海子死前两个月的作品，很多读者认识海子也大多是从这首诗歌开始的。在这首诗歌中，诗人展示了各种幸福观，也表达了诗人自己的幸福观。 关键词：海子 幸福 幸福观
文学的魅力之一就在于，文学本身的文字讯息能让每个读者结合读者自身的人生阅历，产生读者自己独特的感受，所以有“一千个哈姆雷特”之说。海子的这首诗歌的主题必然有多种的解读，本文主要关注诗人海子在这首诗歌中对各种幸福观的阐释，尤其对诗人对自己所要追寻的幸福观的展示。
我们之所以关注《面朝大海，春暖花开》诗歌中的幸福观，是因为发现诗人海子在这首诗歌中表现出对幸福观极度的关注：
首先诗歌在首句就提到了“幸福”两字——“从明天起做个幸福的人”。 其次，诗人在诗歌各章也都提到了“幸福”两字。
全诗在中学教材中有分为三章和分为四章的段落分法，笔者比较支持普遍的三章分段方式，北京师范大学文学院的钱翰老师曾经指出，“而且最后的六行诗是一个整体，不能从中间分开。” 从分三章的角度看，海子在这首诗歌中的每一章都提到了“幸福”这个两个字。 即使不从三章或者四章的方式去理解，“幸福”这个词语在整首诗歌中共出现了4次，这反复的手法强调突出了“幸福”两字，由此把我们引向对诗歌中关于“幸福”观这一主题进行思考。
一、幸福和幸福观
幸福是精神上的满足，是一种即时的心理感受。哲学博士孙穆老师说，幸福是人的精神（意识）对自我进行觉知时的满意状态，这种满意状态是由于目标和理想的实现而产生喜悦、满足和感恩、富足的心理感受。
通俗地说，心理健全的人对于幸福的心理感受应该大致是相同的。
幸福观是采取怎样的行为方式，去实现幸福这种心理感受的观点、态度和看法。因为每个人对于实现幸福采用的方式方法各不相同，所以虽然幸福的感受可以大体相同，但是相似的幸福感受可能来自于不同的幸福观。
海子在《面朝大海，春暖花开》这首诗歌中呈现了以下几种幸福观：普通人的幸福观、伟人的幸福观、海子的幸福观。
二、普通人的幸福观
普通人就是诗歌中的“你”，即万千大众的我们，本质是一个集合概念。 诗歌中“你”出现在第三章：
给每一条河每一座山取个温暖的名字 陌生人我也为你祝福 愿你有一个灿烂前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海春暖花开 从诗句“陌生人我也为你祝福”来看，“你”应该和“陌生人”为同一类人。然后，诗人对“你”给出三个“愿”：愿你有一个灿烂前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福。这三个“愿”产生这样一种幸福观：
婚姻美满（有情人终成眷属）和事业顺利（灿烂的前程）。 这其实就是我们普通人幸福观——感情物质双丰收。
三、伟人的幸福观 在“陌生人我也为你祝福”之前，是诗句“给每一条河每一座山取个温暖的名字”。
既然三个“愿”阐释了普通人的幸福观，那么这诗句中行为方式就应该不等同于普通人的幸福观，否则的话应该放在三个“愿”内。
能给山河起名字的人，在远古文明时代，我们的祖先认为是神，近现代，我们认同是伟人，他可以是国家领袖，也可以是名人烈士等杰出人物，总之不是我们普通人。
只有那些为国家民族、为人类集体事业而撒过热血、献出才情的人杰，有着丰功伟绩的人才可称为伟人，才可以给江山命名，因此伟人的幸福观就是“指点江山”。
成为伟人曾经是“你”这些普通人都曾遇到过的幸福观，在我们每一个人的成长过程中，伟人的幸福观是大多数父母对于子女给出的成长要求：最好做一个伟人，实在不行做个小领导，小老板等等。成为伟人这是普通人幸福观的极致表现，而极致是一般人做不到，因为这极致的幸福观隐隐约约透入出，事业比爱情婚姻更为重要的意味，所以伟人的世界观更多是关注于事业而轻视情感体验的。
这样缺少或者放弃温暖情感体验的极致幸福观不是我们这些普通人轻易可以达到的，所以诗人也就没有把它列入三个“愿”中。
四、海子的幸福观
（一）海子的幸福观不同于普通人的幸福观。 诗歌第三章有三个“愿”，和一个“只愿”： 愿你有一个灿烂前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海春暖花开 三个“愿”，和一个“只愿”产生明确的对比，加上“只愿”的“只”字，都刻意区别出诗人自己幸福观不同于普通人的幸福观，即不会是婚姻事业的双丰收。
（二）海子的幸福观不同于伟人的幸福观。
伟人的幸福观是指点江山，海子只是一个诗人。在这“指点江山”的诗句的前，诗人没有加“从明天起”的限定，承下文是没有把这幸福观作为对陌生人的祝福，承上文是因为他明白自己不会成为缺少或放弃情感温暖体验的伟人的，因为诗人要起的是“温暖的名字”。 原本“每一座山每一条河”的名字让海子感到了寒冷，是因为名字背后是祖国万里河山的寒冷：或许是祖国在世界之林的落后贫困状况让诗人寒冷，或许是周围人群的冷嘲热讽让诗人感到寒冷„„
海子在北京期间，有次在百无聊赖之际随意走进学校附近的一家餐馆。他对老板说：“我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝?”老板抬眼打量了一下眼前这位年轻人，回答说：“我可以给你酒喝，但你别在这儿朗诵。” 还有次在北京诗歌聚会上，除了好朋友、《十月》杂志编辑骆一禾，没一个人理他。
（三）海子的幸福观具有矛盾性的统一性
1、矛盾统一的具象
题目是文章的眼睛，所以作为题目“面朝大海春暖花开”是诗人在诗歌中主要表述的一种状态。而且“面朝大海春暖花开”此诗句不单出现在诗歌第一章，还出现在诗歌的最后一章的最后一句。这句诗正是诗人要表述的幸福观。
幸福观“面朝大海春暖花开”描述的具象画面是一组矛盾景象。 所谓矛盾景象是，“面朝大海”和“春暖花开”从地理意义上是相对的水域与大陆，在画面中诗人是处在水陆的分界线上。
当诗人面朝大海的时候，目光是无法触及“春暖花开”的景象的，因为海上可以生明月，而不能产鲜花，春暖花开的景象在诗人的背后。 处于分界线的诗人是选择一望无尽的海域呢还是选择鲜花烂漫的大地呢？诗人告诉我们他要“面朝大海春暖花开”，他面对的是广阔无垠的大海，留下身后春暖花开的大地，虽然身心统一在一个具体的生命中，但是身和心要向着各自方向分开，奔向这组矛盾的具象——“面朝大海春暖花开”。
2、矛盾统一的内涵
（1）渴望幸福在远方且短暂巨大。
诗歌首章用两个“从明天起”指出“幸福的人”：喂马，劈柴，周游世界/关心粮食和蔬菜。这表明诗人想要来一场近几年来流行的说走就走的旅行，要做一个行吟诗人。 这样幸福是在“喂马，劈柴，周游世界”的远方”，此为空间范畴上的远。
诗歌首句“从明天起，做一个幸福的人”说明诗人的现状：他的今天亦或昨天是不幸福的。至少在海子自己看来，写诗歌当天的他是无法达到幸福的，他把描述的幸福划给了似乎马上要到来可能又永远不会到来的明天，这是时间范畴上的远。 时间上的远又表现客观地表现在空间——“房子”上。
现实中的海子其实并没有一所这样的房子，海子好友诗人西川曾回顾说：“在（海子）他的房间里，你找不到电视机、录音机、甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。” 所以，“我有一所房子，面朝大海春暖花开”并没有出现在海子过去或创作这诗歌时候的生活状态中，有房的生活状态，是从属于“从明天起”这个时间点，是未达到的，是理想中幸福观实现的表现。
因此说诗人幸福观的一个特点是在远方。
在诗歌第二章中诗人写到：那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人
“闪电”一般出现在雷雨天气，出现时天空黑暗无比，所以诗人在感知幸福的时候是身处黑暗的恶劣的“气候”状况下的。
但是诗人的“幸福”毕竟像闪电一样，有着刹那的光明。
闪电来的突然，去的也快，出现时亮光很巨大，这些都表明海子的幸福来的突然且巨大，只是海子的幸福感受也像闪电一样，来得快，去的也快，是短暂的。 （2）放弃远方的幸福。
第一诗段中“幸福的人”的处世行为是：喂马、劈柴、周游世界、关心粮食和蔬菜。
在该诗段中诗人用两个“从明天起”的时间限制性状语，表明自己暂时不属于他要达到的那些“幸福的人”的范围，所以第一诗段中“幸福的人”不能等同于诗人创作诗歌时的自己，“幸福的人”的行为方式只是诗人希望能达到。
但是，诗人在“从明天起”的幸福中，又提出了：有一所房子，面朝大海春暖花开。 从现实情理上讲选择周游世界式的生活方式，和有一所面朝大海春暖花开的房子是不矛盾的。比如我们可以有一所房子作为固定住所，很多时候我们把这住所称之为家，同时我们又选择离开这固定住所出去远游。
当我们把诗人描述的两种生活方式经过概括抽象后，可以发现分别指向为出发和驻留，而这两种行为状态是互为矛盾的，因为从时间的单向性上讲，一个人不可能同时生活在两种状态中，即在此地的同时又在彼地。当我们选择出游的时候，“有一所房子”仅仅是法律意义上的物权拥有，而并不是我们个体生命意义上的有，我们必须离开房子，才能出发的。 而诗人最终在诗歌最后一句明确表示了：我只愿面朝大海春暖花开。 这是对远方幸福的放弃，而选择了停驻的幸福观。
现实中的诗人没有“面朝大海春暖花开”的房子，诗人并不生活在海边，现实中的“我”是有着固定住所的，但并不是有着“面朝大海春暖花开”这样的房子，海子的住所远离着大海，“这就是海子从1983年秋天到1989年春天的住所，在距北京城六十多里地的小城昌平（海子起初住在西环里，后迁至城东头政法大学新校址）。” （3）向死的生命和向生的诗情相互统一
大海象征博大，大海是我们人类生存的自然地域环境中大的极致景观，而这大的极致的唯一性，就会透露出孤独之感，所以诗人选择面朝大海就有了诗人是直面孤独的意味。
大海的博大反衬出我们人类个体的渺小，面朝着大海的诗人不仅是直面着孤独，也正视着自己作为人类一员的渺小。
面朝大海能看到什么？大海因为在视觉中展现出边际渺茫，很多时候与大洋彼岸式的希望是分不开的，但是在这首诗歌中，诗人海子并没有把注意力放在目光所到之处，而是在自己的背后，诗人是身心分离的。
直面着孤独，正视着自我渺小的诗人，展现出的是让人心冷的画面，而把“春暖花开”的温暖景象留在了自己的身后，这冷与暖的分隔其实是诗人身与心的分裂，一个人身心的分裂也就预示着生命的消亡。
诗人在最后诗段用“愿你在尘世获得幸福”指出自己的幸福不会在尘世，而是在与之相对的地方，或地狱、或天堂，这都是死亡的代名词。
“面朝大海，春暖花开”的房子，是诗人在诗歌中选择的归宿，这样一座面朝着大海而在春天围绕着鲜花的建筑物，不就是一座将被摆满鲜花的坟墓吗？ “很显然，在主人离去前这两间屋子被打扫过：干干净净，像一座坟墓„„这就是海子从1983年秋天到1989年春天的住所„„”
当我们这些普通人把“面朝大海春暖花开”作为一所能欣赏着阳光沙滩的海景房，并作为美丽的幸福景象来追寻的时候，我们这些普通人的幸福追求却成了诗人的坟墓。
“面朝大海，春暖花开”式向死的景观是诗人对理想生活的形象化的描绘，是诗人追求的精神家园的物化。
诗人在这首诗歌中表现出原本想把自己生命的归宿地选择在海边，即水陆相接的地方，但是现实中诗人并没能到达海边，而是选在山海关。
其实从北京出发到山海关，线路方向就是朝向大海的。“因为北京有那么多的铁轨可卧，如果没有一定的指向，是不必也不用跑到山海关去的，这一行为本身就足以令我们深深思索。” 对于以中华文字作为自己生命印记的诗人海子来说，选择“山海关”这个词，正好符合“面朝大海，春暖花开”式的水陆分隔概念的大名称，山水的关隘，山水的分界。 眷恋着文字的诗人应该更喜欢诗歌中“面朝大海，春暖花开”，因为更具有春天万物生机勃发的重生意味，我们从“诗人生命最后的诗歌是《春天，十个海子》”就可以看出。
虽然现实的海子最后没能把生命的归宿选择在温暖的地方，但是依旧是选择在文字的温暖中离开了。
诗人西川曾经回忆：“自杀时他身边带有四本书：《新旧约全书》、梭罗的《瓦尔登湖》、海涯达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。”
诚然，生物意义的生命终结后是无法重生的，真正重生的是海子的对于文字的情怀，一个诗人的春暖花开的情怀。1989年25岁3月26日，在生物意义的终点，诗人海子把自己的头颅朝向水陆相隔的地方，静静地躺在了冰冷的铁轨上，带着几本有着温暖文字的书，向着心中的诗歌圣地重生去了。
第五篇：中华颂 诗歌朗诵
中华颂
有人问：“ 哪里 是你的家?”
我回答：“ 向东方走，
有个美丽的地方， 叫中华!”
那是一方灵秀的土地。
盘古开天， 留下了久远的神话;
黄河水， 在那里孕育了 黄皮肤的儿女; 时代巨人， 缔造出 社会主义国家。
四大文明， 有我中华;
四大发明， 始于华夏!
星瀚han灿烂， 筑起多少璀璨的 灯塔;紫气东来， 点染出 江山如画!
翘首强汉， 你能听到金戈ge 铁马;
回眸盛唐， 你会看到 威仪天下。
可强汉盛唐， 只是先辈的潇洒;
青春中国， 才是真正的 风流年华。
是啊，改革开放，
一次大手笔的抒发。
宏大的谜面，
要用宏大的篇幅 才能解答。
春天的故事，
唱响了一个辉煌的时代。
港澳回归， 把屈辱的历史洗刷。
百年奥运，
是中国精神的升华。 嘹亮的国歌，
仿佛 还回响在北京的 盛夏。
神七飞天，
又留下了一段动人的 佳话。
太空里的一面红旗呀!
你 映红了地球上的 万朵云霞。
也许，
在那之前， 你还看到了一场大灾难。
但大难之中 你才会真正了解
我的中华。
就是那一刻，
全天下的龙族儿女 成为了一家。
亿万人的牵手，
创造了一个 感天动地的 神话。
这 就是我的中华，
五千年的史诗随你 妙笔生花;
这 就是我的华夏，
新时代的画卷任你 挥洒勾画。
其实， 复兴的谜底 不难解答。
和谐社会，
一定能让中华民族 繁荣 强大。
有人问：“ 哪里是你的家?”
我回答： “向东方走，
有个美丽的地方—— 叫 中华!”