第一篇：中国古代史复习讲义
中国古代史教学讲义
地球:36亿年 生物:33亿年
哺乳动物:7千万年 古猿:4千万年
古猿—原始人:2500-300万 原始人—现代人:300万 目录(要增加)
《课标》要求及《解读》分析
西汉。
1、刘邦项羽入咸阳措施及实力对比。 刘邦措施: 约法三章，废除秦苛法。军队不过10万。听张良建议，赴鸿门卑辞言好。 项羽措施:
巨鹿之战后，入关，欲灭刘邦。兵40万。
烧杀当道：杀秦王子婴，烧秦宫室，收财宝妇女，分割天下。尊怀王为义帝，派英布杀义帝。
分封诸侯：自立为西楚霸王，按亲疏封反秦首领、六国贵族后裔和秦降将18人为王。 抑制刘邦：封刘邦为汉王，居巴蜀汉中。三分关中，封秦降将章邯等3人为王，牵制刘邦。“三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计，又欺其众降诸侯，至新安，项王诈阬秦降卒二十馀万，唯独邯、欣、翳得脱，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚彊以威王此三人，秦民莫爱也。”——《史记•淮阴侯列传》 分封后果：众人不满，以刘邦、田荣、彭越、陈余为最。 经过四年楚汉战争，刘邦获胜，取得帝位。
汉初的封国领土广大，诸侯王地位尊崇，“大者或五六郡，连城数十，置百官宫观，僭于天子。”(《史记·汉兴以来诸侯王年表序》) 根据周振鹤《西汉诸侯王国封域变迁考》(《中华文史论丛》1982年3—4期)的统计，当时全国有57郡，其中十个诸侯国共领有42郡之地，占总数的73·7%;而中央辖属的郡县之地共有15郡，仅占总数的26·3%。
1、稳定封建统治秩序。 汉初民生凋敝。
秦末暴政+连年战争=人口散亡，土地荒芜，物价飞涨，农民为奴，“人相食”;国库空虚。“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”《汉书·食货志》 刘邦的施政纲领。
刘邦令陆贾总结历史经验，陆作《新语》，认为“秦非不欲为治也，然失之者，乃举措太众而用刑太极故也。”建议“宽舒”、“中和”、“无为而治”，具体而言，与民休息，减轻赋税、徭役和刑法，缓和阶级矛盾，发展生产，巩固统治。刘邦据此定策。 1)减少大规模修筑、用兵。BC202年，罢兵归田。招抚流亡，释放奴婢。释放罪犯(死罪除外)，田租1/15。受灾地区免租税。农民归田，积极性提高，社会安定，生产恢复发展。 2)抑商。有市籍的商人不穿丝绸、乘马、带兵器、做官，人口税加倍。社会安定，生产发展。
3)鼓励人口生育。BC200，民产子，免2年徭役。
2、消灭异姓汪。
楚汉相争，灭楚需要，分封楚王韩信、梁王彭越、英布、等7人为王。边地还有闽越王无诸、南粤王赵佗。吴芮、无诸、赵佗保境安民，其他六王手握重兵，威胁中央。BC201-BC195，灭异姓王韩信、彭越、英布，卢绾逃入匈奴，死于胡中;赵王张敖被贬为宣平侯，韩王信勾结匈奴反汉，兵败被杀。
分封同姓子侄为王，王国重要官吏由朝廷委派，加强控制。
3、加强军队。
汉武装力量比秦朝完备。
中央军(常备军)：南军，北军，卫尉、中尉统领，守卫皇宫、京师。
地方军(预备军)：受训练，据地区条件，设材官(步兵)、骑士(骑兵)，郡守、郡尉掌管。
兵源：郡国征调的“正卒”充任。
4、完善法律。
汉初，约法三章，临时措施。政权建立后，刘邦认为“三章之法，不足以御奸”，令萧何据《秦律》制《汉律》，废夷三族及连坐法，定《九章律》，后叔孙通做傍章18篇，补《九章律》之不足。 萧规曹随
(曹)参之相齐，…尽召长老诸生，问所以安集百姓。如齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。
参代(萧)何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞、重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒。间之欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。
相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼。从吏恶之，无如之何，乃请参游园中，闻吏醉歌呼，从吏幸相国召按之。乃反取酒张坐饮，亦歌呼与相应和。 参见人之有细过，专掩匿覆盖之，府中无事。
——《史记·曹相国世家》 文景之治(新增内容) 知识细目：
《课标》：了解“文景之治”，知道汉武帝巩固“大一统”王朝。 《解读》：
汉初休养生息，国力回复，文景之治出现; 武帝强化中央权利，加强控制地方，汉朝鼎盛; 汉武帝雄才大略，政、经、思巩固大一统。 《指导》：
指导学生比较秦皇汉武，理解人们并提秦皇汉武的原因。秦始皇开创中央集权制的统一局面，汉武帝巩固和发展了中央集权制和统一帝国，二帝对后世影响很大，具备雄才大略。
文景之治具体内容 1. 薄赋劝农。 文帝措施
减轻田租。BC178年，BC168年，免天下田租之半。BC167年，“除田之税”《汉书·文帝纪》。算赋也由每人每年120钱减至每人每年40钱。
劝民归农。多次下召，提倡农本思想。恢复“籍田”劝农制度。处罚劝农不力的官吏;推举努力生产的人任“力田”官，指导生产;“贷种、食”给贫民;无力偿还者“赦之”，遇灾“发仓庾以赈民”《汉书·文帝纪》。 减轻徭役。
1)减轻徭役频率。秦以来丁男一年服一次徭役改为三年一次。
2)改变戍边办法。晁错建议入粟拜爵，“选常居(边塞)者，家室田作，且以备之”，再募罪人及免徒复作令居之;不足，募以丁奴婢赎罪及输奴婢欲以拜爵者;仍不足，“募民之欲往者”，“皆赐之高爵，复其家予冬夏衣，廪食，能自给而止”《汉书·晁错传》。安边，减少农民徭役兼备。BC167年，文帝“除戍卒令”，边防军粮充实，一度解除农民长期戍守边防之苦，处境改善。
“匈奴数侵盗北边，屯戍者多，边粟不足给食当食者。於是募民能输及转粟於边者拜爵，爵得至大庶长。” ——《史记•平准书》 前168年，晁错建议：“募天下之人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。”——《汉书•晁错传》 景帝薄赋劝农措施：
许民迁移。BC156年，下诏许民迁到地多、水好的地方; 三十税一。成为汉朝定制。 禁献奢侈品，以省徭役。
打击豪强。景帝曾用酷吏打击豪强，郅都、宁成是当时最有名的酷吏。
推迟徭役年龄。前155年，景帝规定男子由秦以来的17岁服役，改为20服徭役
2、宽减刑罚。
文帝改革刑法，废除严刑苛法如“诽谤妖言”法，“尽除收孥相坐法”，文帝十三年，废除肉刑，减轻笞刑。
景帝时，不服判决的罪犯可申诉核实定案，申诉不当不为过失。此时，官吏断狱从轻。 文景之时，“刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风”《汉书·刑法志》“刑轻于它时而犯法者寡”《汉书·贾山传》。
3、改革任官制度。
文帝广求贤才。选拔闻见的人才吴公(“闻河南守吴公治平为天下第一……征为廷尉”)、贾谊。新法取士，“诏诸侯王、公卿、郡守举贤良、能直言极谏者，上亲策之，傅纳以言。”《汉书·文帝纪》开汉代察举制先河。
4、实行民族和睦政策。
南越。高祖、惠帝时汉与南越友好。高后时，对越禁关市，南越赵佗闻父母坟墓被毁，兄弟被戮，决裂。赵佗称王，壏汉交战不解。文帝派陆贾再使南越，一介之使，一尺之书，安定南疆。
匈奴。文帝时，匈奴势力更强。文帝采取和亲政策，同时，积极防御，募民实边，入粟塞下，屯田积谷，备战实边。“令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓”《史记·孝文本纪》。战争破坏未到惨剧程度。
景帝时，BC1
56、BC1
55、BC152年，即景帝元年、二年、五年三次和亲匈奴。匈奴与汉未引起大规模作战。
5、削藩与平定七国之乱。
文帝：BC177年，济北王刘兴居叛乱，BC174年，淮南王刘长叛乱。被平定。 吴王刘濞不臣。
贾谊上《治安策》，建议“众建诸侯而少其力”。《汉书·贾谊传》谊死，文帝 追思其言，分齐地为六国，淮南王地为三国。 景帝：吴王刘濞叛乱形迹更明显。
御史大夫晁错建议削藩。景帝始削夺王国部分土地，划归中央管辖。 七国于BC154年叛乱。景帝命周亚夫迎击，袁盎劝吴王退兵。 周亚夫重兵坚守，轻兵断绝，下邑一战，吴败。 刘濞率千人南逃，被东瓯杀死。三个月即平叛。
削藩影响：七国之乱平叛后，吴、胶东、菑川、济南、赵等国除。景帝继续推行削藩政策，对朝廷和王国的职官体系做了调整，突出尊卑之别;剥夺了诸侯王亲理国事的权力，免除诸侯王的行政权，诸侯王不再治民，削减王国官吏，诸侯王强大难制局面缓和。
文景之治影响
吏安其位，民乐其业，蓄积岁增，户口寝息。
——《汉书·刑法志》 海内安宁，家给人足，后世鲜能及之。
——《资治通鉴》卷15，
非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校;太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。
——《史记·平准书》 汉朝百姓负担
西汉赋役有三：土地税、人头税、徭役。 西汉土地税很轻，前期大体十五税一。
人头税重，成年男女要出算赋，每年每人1算(120钱，文帝：40钱)，3-14岁儿童交口赋(20钱，武帝23钱)。一家五口(总粮产4060斤)，每年交406钱(交粮365.4斤)，而粮食每石才卖30钱。人头税四倍于土地税。 徭役有三种： 正卒，一人一生在地方服兵役一年。
戍卒，一人一生到宗教或边境一年，首都(卫士)，边境(戍卒)。不服役，则每月出钱300钱(约270斤粟). 更卒，每人每年政府一月(文帝：三年一次)。自服(践更)，代服(过更)，300钱。 年龄：前155年，景帝规定男子由17岁服役，改为20服徭役，昭帝23-56。
复：有权势者免徭役，贵族、军功封爵者，600石上官吏、博士弟子，三老，孝悌，力田，买爵到第九等(五大夫)以上者。
汉初赋税，在轻徭薄赋下减轻了一些，武帝后越来越重，成为农民沉重负担。 汉武帝大一统
二、财经制度改革。 1.盐铁官营。
2.算缗(财产税)，告缗。 3.均输法，平准法。 4.改革币制。五铢钱。
三、罢黜百家，独尊儒术。
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣!
汉武帝初年董仲舒对策 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制;汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了…… ——顾颉刚
四、打击和削弱地方割据势力。 BC127年，主父偃“推恩令”;
BC122年，淮南王安、衡山王赐被告谋反，武帝尽捕其宾客党羽，牵连死者数万。分布《左官律》、《附益法》
BC112年，全国有列侯百余。汉制每年八月，举行馀酎大典，诸侯王和列侯“献酎”助祭。武帝以列侯酎金斤两成色不足为名，削夺106个列侯爵位，史称“酎金夺爵”。
还有一些列侯因其他原因削爵。但此后仍有功臣侯、恩泽侯之封，列侯数量还是不少。 打击豪强。武帝迁徙强宗大姓，不许他们族居;大批任用酷吏，诛锄豪强。张汤、周阳由为郡守，所居必夷其豪。
武帝晚而改过
兵革数动，民多买复及五大夫，征发之士益鲜。——《史记•平准书》
(元狩四年)大将军、骠骑大出击胡，得首虏八九万级，赏赐五十万金，汉军马死者十馀万匹，转漕车甲之费不与焉。是时财匮，战士颇不得禄矣。
——《史记•平准书》
由于长期用兵、奢侈挥霍，武帝后期，百姓困乏，户口减半，社会危机日益严重。武帝恢复采取某些恢复生产、稳定社会措施。 ——晁福林《中国古代史》，193页。
搜刮许多钱来，做些什么事呢?除对外的武协，有一部分，可能算是替国家开疆拓土、防御外患外，其余如封禅、巡幸、信用方士、大营宫室等，可以说全是浪费。山东是当时诛求剥削的中心，以致末年民愁盗起，几至酿民大乱。——吕思勉《吕著中国通史》第371页 朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓、縻费天下者，悉罢之!——汉武帝晚年的讲话
孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡、汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，付托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎! ——《资治通鉴》评论
秦汉疆域对比。
丝绸之路
《课标》：通过“丝绸之路”的开通，了解丝绸之路在中外交流中的作用。 《解读》：
丝绸之路沟通欧亚陆路，在张骞出使西域后发展而来; 丝绸之路背景、经过、影响;
西汉设西域都护，新疆等地成我国疆域。
《指导》：通过介绍丝绸之路沿线发现的古代丝织品、古迹、传入的食物和生活用品名称、中国丝绸在罗马引起的轰动和佛教东传等资料，体会丝绸之路在中外交流中的作用。 国培：秦始皇吃过葡萄吗?为什么?(秦始皇是什么时期的人?那时哪里产葡萄?始皇住在哪?秦国有多大?葡萄大概何时传入陕西一带?)
东汉(新增内容)
《课标》：了解东汉的建立，知道东汉外戚、宦官专权造成的社会动荡;知道佛教的传入和道教的产生。 《解读》：新增内容
汉末腐败，王莽夺权，社会更动荡;农民起义，推翻王莽;
刘秀建立东汉;中期后，外戚宦官交替专权;黄巾起义，政权瓦解。 佛教传入，道教产生与社会动荡相关。
《指导》：收集佛教和道教故事，初步理解二者的教义。
从“世界、轮回、实践、真相”，拜佛许愿，男戴观音女戴佛，少林功夫等方面，认识佛教对中国文化的影响。
东汉
背景：西汉末社会问题严重，土地兼并、政治黑暗，农民起义不断。8年，王莽称帝建“新”。其改制加剧社会矛盾，导致17年，王匡、王常领导的绿林、18年樊崇领导的赤眉起义爆发。
刘縯、刘秀兄弟组织舂林军反王莽，后加入王常的下江兵(绿林军一部)。23年，绿林军拥立刘玄为帝，年号更始。
刘秀：东汉开国皇帝，中国历史上著名的政治家、军事家。
公元25年，刘秀与更始政权决裂，于河北称帝，建立东汉。经过十二年的战争，刘秀平灭了关东、陇右、西蜀等地的割据政权，结束了自新莽末年以来近二十年的军阀混战与割据局面。统一全国。刘秀在位三十三年，大兴儒学、推崇气节，东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”(司马光、梁启超语)的时代。
光武多免奴婢
光武时彭宠反，其苍头(人为黔首，奴为苍头)子密杀宠降，光武已封为不义侯矣。其他加恩于奴婢者，更史不胜书。
建武三年，詔民有嫁妻卖子欲归父母者，咨听之，敢拘执者，论如律。
六年，詔王莽时吏人没入为奴婢，不应旧法者，皆免为庶人。
七年，詔吏人遭饥，为青、徐贼所略为奴婢下妻，欲去留者，咨听之，敢拘制不还者，以卖人法从事。
十一年，詔曰：「天地之性人为贵，其杀奴婢，不得减罪。」又詔敢熏灼奴婢，论如律，免所炙灼者为民。又除奴婢射伤人弃市律。
十二年，詔陇、蜀民被掠为奴婢自讼者，及狱官未报，一切免为庶民。
十三年，詔益州民自八年以来被掠为奴婢者，皆免为庶人。或依託人为下妻欲去者，咨听之，敢有拘留者，以掠人法从事。
十四年，詔益、凉二州，八年以来奴婢自讼在官，一切免为民，卖者无还直。
此皆见于本纪者。 ——赵翼《廿二史札记》 《东汉功臣多近儒》
西汉开国功臣多出于亡命无赖。至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象，亦一时风会不同也。
光武少时，往长安受尚书，通大义。及为帝，每朝罢，数引公卿郎将讲论经理。故樊準谓「帝虽东征西战，犹投戈讲艺，息马论道。」是帝本好学问，非同汉高之儒冠置溺也。而诸将之应运而兴者，亦皆多近于儒。
如邓禹年十三能诵诗。受业长安，早与光武同游学，相亲附。其后佐定天下，有子十三人，使各守一艺，修整闺门，教养子孙，皆可为后世法。(禹传)
寇恂性好学。守潁川时，修学校，教生徒，聘能为左氏春秋者，亲受学焉。(恂传)
冯异好读书。通左氏春秋、孙子兵法。(异传)
贾复少好学，习尚书。事舞阴李生，生奇之曰：「贾君容貌志气如此，而勤于学，将相之器也。」后佐定天下，知帝欲偃武修文，不欲武臣典兵，乃与邓禹去甲兵，敦儒学。帝遂罢左右将军，使以列侯就第。复阖门养威重。(复传)
耿弇yǎn父况，以明经为郎，学老子于安邱先生。弇亦少好学，习父业。(弇传)
祭遵少好经书。及为将，取士必用儒术，对酒设乐，常雅歌投壶。(遵传)
李忠少为郎，独以好礼修整称。后为丹阳太守，起学校，习礼容，春秋乡饮，选用明经，郡中嚮慕之。(忠传)
朱右初学长安，光武往候之，右不时见，先升舍，讲毕乃见。后以功臣封鬲侯。帝幸其第，笑曰：「主人得无舍我讲乎?」(右传)
郭凉虽武将，然通经书，多智略。(凉传)
他如王霸、耿纯、刘隆、景丹，皆少时游学长安，见各本传。
是光武诸功臣大半多习儒术，与光武意气相孚合，盖一时之兴，其君与臣本皆一气所钟，故性情嗜好之相近，有不期然而然者，所谓有是君，即有是臣也。
东汉诸帝多不永年
国家当气运隆盛时，人主大抵长寿，其生子亦必早且多。独东汉则不然。光武帝年六十二;明帝年四十八;章帝年三十三;和帝年二十七;殤帝二岁;安帝年三十二;顺帝年三十;冲帝三岁;质帝九岁;桓帝年三十六;灵帝年三十四;皇子辨即位年十七，是年即為董卓所弒;惟献帝禪位后，至魏明帝青龙二年始薨，年五十四。此诸帝之年寿也。人主既不永年，则继体者必幼主。幼主无子而母后临朝，自必援立孩稚以久其权。 东汉多母后临朝外藩入继 ——赵翼《廿二史札记》
和帝践阼幼弱，竇宪兄弟专权，隔限内外。群臣无由得接，乃独与宦者郑众定谋收宪。宦官有权自此始。——赵翼《廿二史札记•东汉宦官》
東漢宦官
漢承秦制，以奄人为中常侍，然亦參用士人。
至元帝時，則弘恭、石顯已竊權干政，蕭望之、周堪俱被其害，然猶未大肆也。(案班固敘傳：彪之父徲为中常侍，是成帝時中常侍尚兼用士人)
光武中興，悉用奄人，不復參用士流。
和帝踐阼幼弱，竇憲兄弟專權，隔限內外。群臣無由得接，乃獨與宦者鄭众定謀收憲。宦官有權自此始。然众小心奉公，未嘗攬權。
和帝崩，鄧后臨朝，不得不用奄寺，其權漸重。
鄧后崩，安帝親政，宦官李閏、江京、樊豐、劉安、陳逵與帝乳母王聖、聖女伯榮、帝舅耿寶、皇后兄閻顯等比黨亂政，此猶宦官與朝臣相倚为奸，未能衊朝臣而獨肆其惡也。
及帝崩，閻顯等專朝爭權，乃與江京合謀，誅徙樊豐、王聖等。是顯欲去宦官，己反藉宦官之力。
已而北鄉侯入繼，尋薨，顯又欲援立外藩。宦官孫程等不平，迎立順帝，先殺江京、劉安、陳逵并誅顯兄弟，閻后亦被遷于離宮。是大臣欲誅宦官，必藉宦官之力;宦官欲誅大臣，則不藉朝臣力矣!
安帝已立皇太子保，而乳母王聖及宦官江京、樊豐等，譖太子乳母王男等，殺之，太子數为歎息。王聖等懼为後禍，共搆陷太子，遂廢为濟陰王。帝崩，王不得立。閻后立北鄉侯懿。懿又薨。后兄顯與江京、劉安、陳逵又欲援立外藩。宦官孫程等不平，共斬京、安、逵等，迎立濟陰王，是为順帝，並即收顯等兄弟，誅之。封程等十九人为侯。
順帝既立，以梁商女为皇后，商以大將軍輔政，尊親莫二。而宦官張逵、蘧政、石光譖商與中常侍曹騰、孟賁云欲廢帝，帝不信，逵等即矯詔收縛騰、賁，是竟敢違帝旨而肆威于禁近矣!賴帝聞之大怒，逵等遂伏誅。
及帝崩，梁后與兄冀立沖帝，沖帝崩。又立質帝，質帝为冀所酖。又援立桓帝，並以后妹为桓帝后，冀身为大將軍輔政，兩妹一为皇太后一为皇后，其權已震主矣!而帝默與宦官單超、左悺、具瑗、徐璜、唐衡定謀，遂誅冀。是宦官且誅當國之皇親矣!然此猶曰：「奉帝命以成事也。」
梁冀專恣日久，梁后又忌恣，桓帝心不平而不敢泄，獨呼小黃門唐衡，問：「左右誰與冀不協者?」衡以單超、左悺、徐璜、具瑗對，帝乃召超等定議，下詔收冀及宗親黨與，皆誅之。封超等五人为侯。
桓帝梁后崩，以竇武女为皇后。帝崩，武與后定策，立靈帝。竇后臨朝，武入居禁中輔政，素惡宦官，欲誅之，兼有太傅陳蕃與之同心定謀，乃反为宦官曹節、王甫等所殺。然此猶曰：「靈帝非太后親子，故節等得挾帝以行事也。」
竇武與陳蕃同謀誅宦官曹節、王甫等，奏入，五官史朱瑀竊發其書，怒罵曰：「中官中放縱者當誅，吾曹何罪而當盡滅?」因大呼曰：「陳蕃、竇武奏皇太后欲廢帝。」乃夜召素所親史共普、張亮等歃血盟。曹節聞之，擁帝出御殿，閉諸禁門，使人守武，武不受詔，馳入步兵營，令曰：「中常侍反，盡力者封侯。」而王甫已領虎賁、羽林等兵出屯朱雀門，大呼武所將兵士曰：「竇武反，汝曹皆禁兵，何故隨之?」禁兵遂俱歸甫。甫乃殺武並及陳蕃。
至靈帝崩，何后臨朝，立子辨为帝，后兄何進以大將軍輔政，已奏誅宦官蹇碩，收其所領八校尉兵，是朝權、兵權俱在進手，以此盡誅宦官，亦復何難?乃又为宦官張讓、段珪等所殺。是時軍士大變，袁紹、袁術、閔貢等，因乘亂誅宦官二千餘人，無少長皆殺之。于是宦官之局始結，而國亦隨之亡矣!
靈帝崩，何后臨朝，立子辨为帝。后兄何進輔政，欲誅宦官，先奏何后，后不聽，乃謀召外兵以脅何后，何后乃悉罷諸常侍、小黃門等。常侍張讓子婦乃后甥也，讓對之叩頭曰：「老臣得罪，當與新婦同歸故里，但受恩深，欲一入見太后顏色，歸死無恨。」子婦言于何后母舞陽君入白。詔諸常侍皆入，而何進方入奏誅宦官事，張讓、段珪等即殺之。于是袁紹、袁術乘亂盡殺宦官。
國家不能不用奄寺，而一用之則其害如此。蓋地居禁密，日在人主耳目之前，本易窺嚬笑而售讒諛。人主不覺，意为之移。范蔚宗傳論，謂：「宦者漸染朝事，頗識典故，少主憑謹舊之庸，女君資出納之命，及其傳達于外，則手握王命，口銜天憲，莫能辨其真伪。故威力常在陰陽奧窔之閒。迨勢燄既盛，宮府內外，悉受指揮，即親臣、重臣竭智力以謀去之而反为所噬。當其始，人主視之不過供使令效趨走而已，而豈知其禍乃至此極哉!」
宦官之害民
東漢及唐、明三代，宦官之禍最烈，然亦有不同。唐、明閹寺先害國而及于民，東漢則先害民而及于國。今就後漢書各傳摘敘之，可見其大概也。
劉瑜疏言：「中官邪孽，比肩裂土，皆競立子嗣，繼體傳爵。或乞子疏屬，或買兒市道。又廣聚妻室，增築第舍。民無罪而輒坐之，民有田而強奪之。」。(瑜傳)
左雄疏言：「宦豎皆虛以形勢，威奪良家婦女閉之，白首而無配偶。」(雄傳) 單超、左悺、具瑗、徐璜、唐衡五人，以誅梁冀功，皆封侯。其後超死，四侯轉盛。民閒語曰：「左回天，具獨坐，徐臥虎，唐兩墮。」(獨坐：驕貴無偶。兩墯：隨意所为不定，持兩端而任意。)皆競起第宅，窮極壯麗，金銀罽眊(毛氈)，施于犬馬，僕從皆乘牛車，從以列騎。(超等傳)
侯覽前後奪人宅三百八十一所，田一百一十八頃。起立第宅十六區，皆有高樓池苑，制度宏深，僭類宮省。預作壽冢，石樽雙闕，高廣百尺。破人居室，發掘墳墓。虜奪良人妻，略婦女。为張儉所奏，覽遮截其章，不得上。(覽傳)
趙忠葬父，僭为璠璵玉匣偶人。董卓弒弘農王，獻帝葬之于忠之成壙中。(忠已被誅)及獻帝自長安歸洛陽，宮室已盡焚毀，乃駐于忠故宅。(獻帝紀)迨後韓馥以冀州刺史讓袁紹，出居于鄴中之忠故宅。(馥傳)其壙可以葬帝王，宅可以居帝王，別宅又可以居牧伯，其壯麗可知也。
此猶第宦官之自为苛虐也，更有倚宦官之勢而漁肉小民者。蓋其時入仕之途，惟徵辟、察舉二事。宦官既據權要，則徵辟察舉者，無不望風迎附，非其子弟，即其親知，並有賂宦官以輾轉干請者。
審忠疏言：「宦官勢盛，州郡牧守承順風旨，辟召選舉，釋賢取愚。」(曹節傳)
李固疏云：「中常侍在日月之旁，形勢振天下，子弟祿位，曾無限極。雖外託謙默，不干州郡，而諂諛之徒，望風進舉。」(固傳)
朱穆疏言：「宦官子弟親戚，並荷榮任，凶狡無行之徒，媚以求官，恃勢怙寵之輩，漁食百姓，窮破天下，空竭小人。」(穆傳)
河南尹田歆謂王諶曰：「今當舉六孝廉，多貴戚書，命不得違，欲自用一名士以報國家。」乃以种暠應詔。(暠傳)六孝廉只用一真才，已为美談，則入仕者，皆奄黨可知也。
靈帝詔公卿刺舉二千石为民害者，太尉許戫、司空張濟，凡內官子弟賓客，雖貪污穢濁不敢聞，而虛糾邊遠小郡清修有惠政丈者二十六人。(劉陶傳)則閹黨入仕者，莫敢黜革可知也。
夫是以天下仕宦，無一非宦官之兄弟姻戚，窮暴極毒，莫敢誰何。
如具超弟安为河東太守，弟子匡为濟陰太守，徐璜弟盛为河內太守，左悺弟敏为陳留太守，具瑗兄恭为沛相，皆所在蠹害。璜兄子宣为下邳令，暴虐尤甚，求故汝南太守李暠女不得，則劫取以歸，戲射殺之。(超等傳)
侯覽兄參为益州刺史，吏民有豐富者，輒誣以大逆，皆誅滅之，而沒入其財以億計。(覽傳)
曹節弟破石为越騎校尉，營中五伯妻美，破石求之，五伯不敢拒，妻不肯行，遂自殺。(節傳)
此又宦官子弟賓客之肆为民害，可類推也。由是流毒遍天下，黃巾賊張角等遂因民之怨，起兵为逆矣!
漢末諸臣劾治宦官
東漢末，宦官之惡遍天下，然臣僚中尚有能秉正嫉邪，力與之为難者。
楊秉为太尉時，宦官任人及子弟为官，布滿天下，競为貪淫，朝野嗟怨。秉與司空周景劾奏牧守以下：匈奴中郎將燕瑗、青州刺史羊亮、遼東太守孫諠等五十餘人，或死或免，遂連及中常侍侯覽、具瑗等皆坐黜，天下肅然。(秉及景傅)
秉又奏侯覽弟參为益州刺史，暴虐一州，乃檻車徵參詣廷尉，參懼自殺。秉並劾奏覽，桓帝詔問：「公府外職而奏劾近官，有何典故?」秉以申屠嘉召詰鄧通事为對，帝不得已，乃免覽官。(秉傳)
李膺为司隸校尉，中常侍張讓弟朔为野王令，貪殘無道，懼膺按問，逃還京師，匿讓家，藏于合柱中。膺知狀，率將吏破柱取朔，付洛陽獄，受辭畢，即殺之。(膺傳)
韓演为司隸校尉，奏中常侍左悺罪並及其兄太僕稱，請託州郡，賓客放縱，侵犯吏民。悺、稱皆自殺。(演傳)
陽球为司隸校尉，奏中常侍王甫、淳于登及子弟为守令者，姦猾縱恣，罪合滅族。太尉段熲阿附佞倖，宜並誅。乃悉收甫、熲等及甫子永榮少府萌、沛相吉，球自臨考，五毒備至，萌曰：「父子既當併誅，乞少寬楚毒，假借老父。」球曰：「死不塞責，乃欲求假借耶?」萌乃大罵，球使窒萌口，捶扑交下，父子悉死杖下。熲亦自殺。球乃磔甫屍于城門，盡沒入其財產。妻子皆徙比景。(球傅)
此廷臣之劾治宦官者也。
杜密为太山太守北海相，凡宦官子弟为令長有姦惡者，輒案捕之。(密傅)
劉祐为河東太守，屬縣令長率多中官子弟，祐黜其權，強平理冤結。中常侍管霸用事于內，占天下良田美宅，祐悉沒入之。(祐傅)
朱穆为冀州刺史，宦官趙忠葬父，僭用璠璵玉匣，穆聞之，下郡案驗，吏畏穆，乃發墓剖棺，陳尸出之而收其家屬。(穆傳)
范康为太山太守時，張儉殺侯覽母，案其宗黨賓客，或有逃入太山界者，康皆收捕無遺脫。(康傳)
黃浮为東海相，有中常侍徐璜兄子宣为下邳令，肆貪暴，浮乃收宣及家屬，無少長皆考之，掾吏固爭，浮曰：「宣，國賊，今日殺之，明日坐死不恨。」即殺宣，暴其尸于市。(浮傳)
此外僚之劾治宦官也。
張儉为東部督郵，奏侯覽及其母罪惡，覽遮截其章不得上，儉遂破覽家，籍沒貲財，具奏其罪狀。(儉及覽傳)
此又小臣劾治宦官者也。
蓋其時宦官之为民害最烈，天下無不欲食其肉，而東漢士大夫以氣節相尚，故各奮死與之搘拄，雖湛宗滅族，有不顧焉。至唐則僅有一劉蕡對策，懇切言之。明則劉瑾時，僅有韓文、蔣欽等數人，魏忠賢時，僅有楊漣、左光斗、魏大中、繆昌期、李應昇、周順昌等數人，其餘乾兒義子建生祠、頌九千歲者，且遍于搢紳，此亦可以觀世變也。
宦官亦有賢者
後漢宦官之貪惡肆橫，固已十人而九，然其中亦間有清慎自守者，不可一概抹煞也。
鄭众謹敏有心。和帝初，竇太后秉政，其兄憲为大將軍，竊威權，朝臣莫不附之。众獨乃心王室，憲兄弟謀不軌，众與帝定策誅之。(众傳)
蔡倫在和帝時，預參帷幄，盡心敦慎，匡弼得失，每休沐，輒閉門謝客。为尚方令，監作器械，莫不精工。創意用樹膚、麻頭、敝布、魚網以为紙，天下稱蔡侯紙。又典東觀，校讎經傳。(倫傳)
安帝聽宦官李閏、江京、劉安、陳逵等譖，廢皇太子保为濟陰王。帝崩，太子不得立。閻后立北鄉侯懿，未幾薨。后與兄顯又欲援立外藩，宦官孫程不平，乃與王康等十九人歃血盟，迎立濟陰王，先斬江京、劉安、陳逵並閻顯及其弟景，遷閻后于別宮，于是濟陰王即位，是为順帝。後司隸校尉虞詡劾奏宦官，自詣廷尉。宦官張防等臨考，一日中傳考四獄，必欲殺詡。程上殿陳詡之冤，時防在帝後，程叱曰：「賊臣張防，何不下殿?」防走入東廂，程勸帝急收防，毋令求請，防乃徙邊。(程傳)
良賀清儉退厚。詔九卿舉武猛，賀獨無所舉，帝問之，曰：「臣生長深宮，未嘗交士類，昔衛鞅因景監以進，有識鄙之，今得臣所舉，匪榮伊辱，故不敢也。」(賀傳)
曹騰在省闥三十餘年，未嘗有過，所進達皆海內名人。有蜀郡守遣人賂騰刺史，种暠搜得其書幣，奏之，並劾騰。帝以書自外來，非騰之過，事遂寢。騰反稱种暠为能吏。後暠为司徒，嘗曰：「我为公，曹常侍力也。」(騰傳)
呂強盡忠奉公，上疏力陳「宦官之亂政及後宮綵女之多，河間解瀆館不宜築，蔡邕對策切直不宜罪，郡國貢獻不宜索導行費。」
又有宦官丁肅、徐衍、郭耽、李巡、趙祐五人，亦皆清忠。巡請刻五經于石，即蔡邕所書也。祐博學多覽，著作諸儒稱之。
又吳伉博達奉公，知不見用，常託病從容養志。
此皆漢宦官之賢者，可與北魏之仇洛，齊王瑀、趙黑，北齊之田敬宣，唐之俱文珍、張承業，明之覃吉、王承恩並觀也。
曹操以权术相驭
荀彧、程昱为操画策，人所不知，操一一表明之，绝不攘为已有，此固已足令人心死。
刘备为吕布所袭，奔于操，程昱以备有雄才，劝操图之。操曰「今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。」然此犹非与操有怨者。
臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相，青、徐二州悉委之。先是操在兗州，以徐翕、毛暉为将。兗州乱，翕、晕皆叛，后操定兗州，翕、暉投霸，至是操使霸出二人，霸曰「霸所以能自立者，以不为此也。」操叹其贤，并以翕、暉为郡守。(霸传)
操以毕諶为兗州别驾(刺史佐官，随行另乘车驾，故称别驾)。张貌之叛，劫諶母、妻去，操遣諶往，諶顿首无二，既出，又亡归从吕布。布破，操生得諶，众为之惧，操曰「人能孝于亲者，岂不忠于君乎?吾所求也。」以为鲁相。
操初举魏种为孝廉。兗州之叛，操谓「种必不弃我。」及闻种走，怒曰「种不南走越，北走胡，不汝置也。」及种被擒，操曰「惟其才也。」释而用之。(本纪)
此等先臣后叛之人，既已生擒，谁肯复贷其命?乃一一弃嫌录用。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。杨阜所谓「曹公能用度外之人也。」及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸、娄圭等，皆以嫌忌杀之;荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。甚至杨修素为操所赏拔者，以厚于陈思王而杀之。崔琰素为操所倚信者，亦以疑似之言杀之。然后知其雄猜之性，久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪以济一时之用。所谓以权术相驭也。
第二篇：《古代中国文化讲义》读书笔记
这次我读的是葛兆光老师编写的在《古代中国文化讲义》，这本书详细的介绍了古代中国的礼仪制度，宗教信仰，以及古代中国在思想、文化等领域的发展。下面我将先对整本书的大致内容进行概括，然后再阐述我对这本书的认识和读后的感悟。
一、对全书的概括
这本书主要分为十二回讲义和最后的结语这两大部分。前面十二回主要是对古代中国文化、政治等方面进行介绍，最后的结语是作者对古代中国文化从不从层面进行的总节。
本书前十二节主要介绍了中国文化的特点，接下来我将按照自己的理解进行概括，所讲顺序可能与作者的写作顺序不一致。本书第一回主要讲了古代中国人的天下观，由于古代中国科学技术，航海技术不发达，人们对世界的观念就包含着许多的想象成分。比如说人们认为天是圆的，像个斗笠一样，覆盖在大地上，中心是北极和北斗星的位置，大地是方的，就想棋盘一样，中心是洛阳地带。他们这样认为是因为这和他们关于“天”的视觉经验、关于“地”的想象一致。因此人们对这种世界观深信不疑，即使有人反驳道;“如果天是圆的，像个罩子一样把方形的大地盖住，那岂不是要么大地的四角裸露在外，要么有些地方只有天没有地?”而且古人一致认为中国是天下的中心，中国无论在文化还是在经济等方面均优于其他各国，这一观念直到西方列强入侵中国才被人们所摈弃。
第二回主要讲古代中国的婚礼丧仪制度和森严的等级制度。中国古代家族之内等级分明，父党和母党有着明显的等级差别。在内外这个原则基础上，各种亲属被严格地区分出远近亲疏来。依靠男女有别和长幼有序的原则，建立起家族的内在秩序。中国人的婚礼丧仪制度则冗长而繁琐复杂。古代人结婚要讲究门当户对，因此有人称之为“合两姓之好”。从双方相互认识到结婚大概可分为六个阶段，依次为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。古代的丧礼制度也是繁琐复杂。丧礼制度中衣服不仅仅是衣服，更是身份与地位的象征。婚礼里面有所谓的“五服制”依次为斩衰、齐衰、大功、小功、腮麻。古代中国的婚礼丧仪制度和森严的等级制度有利于维持整个家族与社会的稳定。
接着作者主要讲了中国的思想流派以及宗教，主要涉及第三至第十一回。首先我们来看一下儒家思想。儒家思想是孔子提出的，是以尊卑等级的仁为核心的思想体系。其最主要的是以下三点：一从礼仪的规矩到人间的秩序，他们越来越注重“礼”的意义;二从象征的意味中，儒家学者逐渐发展出来关于“名”的思想;三儒家学者意识到要推寻礼仪的价值原本，进而追寻“仁”，即遵守秩序的心理与人性的基础。因为儒家思想有利于帝王的统治，所以自从汉代的“独尊儒术”之后历朝历代都推崇儒家思想，使其深深地根植于人们的脑海之中。在中国古代还有一种被广泛接受的思想流派——道家思想。道家思想主要特点就是玄妙超脱，推崇“道”却又偏偏说“道可道，非常道”。也正是道家的玄妙使其得到许多文人的喜欢。道家的道有多重含义。首先，道是无形、无名的，但却是一切有形有名的事物的起源和基础。其次道也是万事万物的产生、发展与消亡的必然道路。再次，道有说话和命名的意思，在老子那里，道是一切的根源，是无名无形的，但从道那里衍生的一切，则都是由它给予名称的，有了事物，就不再是“无”而是“有”了。其实虽同为道家，但老子和庄子的思想却有所不同，老子的道理是针对个人的人生，特别是生存，而且老子的想法是针对政治的。老子主张人效法自然的“道”模拟“道”来生活，做到无为，无事，不干涉，顺其自然。其次老子主张反本复初，像“道”一样，回归最初的本原状态。然而庄子似乎不太关心政治与人身的养身修炼，更注重作为“精神”的东西，即庄子更关心精神的自由与心灵的超脱等问题。而且庄子认为人应该抛开知识和贪欲才能达到“无”的境界。
说到了道家思想那就不得不说以下中国本土的宗教——道教。道教不像古代中国其他的宗教，因为它的资源都是来自中国本土的思想、知识和技术。首先我们要明确一点，那就是道家和道教并不等同。尽管二者有一定的联系，但两者毕竟不同。道家可以说是一种思想学说，而道教却是一种宗教信仰。道家追求永生和幸福。因此道家炼丹技术特别发达，他们想通过炼制能够使人长生不老的灵丹妙药以达到永生的目的。不过这样炼的丹药都是外丹，之所以叫外丹是因为它主要靠制造和服用外在药物来保持生命。与外丹相对应的是内丹，内丹就是我们很熟悉的气功、养生术，不过它并不是纯粹的气功，它不仅仅是一种保健养生的方法，在道教的观念系统里面，它应该是一种使人长生不老的仙术。其次道家还有一套完备的神鬼系统。在道教中最高的神是“三清”——玉清、太清、上清。除此之外还有玉皇大帝、八仙、阎王等，构成了一个完整的神鬼系统。而道士则是沟通人身之间的中介，起到“上情下达”的作用。道教的法术最普通的是三类：祝咒，符箓，剑、镜、印等驱鬼情深的法器。道教咒语非常多，而且种类众多。道教还有一种解决世俗困厄的方法，那就是画符。同样道教的符也很多，而且晦涩难懂，具有神秘之感。道教的法器众多，它与符和咒共同组成了道教解决世俗困厄的方法。
提到道教那就必须得讲一下佛教。佛教很久就传入了中国，对中国的影响非常深远。关于佛教如何传入中国有很多种说法，这不是我们要讲的内容，因此处省略这一问题。佛教的思想与三种思想密切相关。分别为婆罗门的祭祀知识、瑜伽的技术与知识、耆那教的思想与知识。释迦摩尼在这三者的基础上又吸收了各种学说，最终顿悟，创立佛教。佛教认为人痛苦的根源就在人的心中，因为人心底里与生俱来的就有“无明”。佛教的解脱知道就是“苦集灭道”四谛。分别对应了苦谛——佛教对人生的一种悲观态度;集谛——造成世间人事苦难的原因;灭谛——指苦难的消灭;道谛——超越苦难，达到涅槃的种种理论和方法。佛教的解脱之法是“戒定慧”三学。戒就是用外在的纪律、规矩对人的行为、语言、思想采取强制性的约束。定就是用自己心灵的力量对自己的欲望、感情进行自觉的约束。惠就是以理性对人生因果关系和宇宙本源面目进行分析、反思从而在理智上达到解脱。佛教传入中国之后，对中国影响很大，但是中国对佛教的影响也很大。佛教与中国的道教以及儒家思想进行了融合，最终形成了具有中国文化色彩的中国佛教。随着中国人对佛教的研究，佛教在中国逐渐分为好多宗派。比如显密两大宗等。佛教神灵众多，其中最受老百姓所崇敬的是观音菩萨。佛教的观音菩萨有众多化身，如千手千眼观音、马郎妇观音等。观音菩萨大慈大悲，经常就众生于水火之中。总的来说，佛教对中国影响深远，它深深地影响着人们的生活方式与思考方式。
本书最后一回主要讲了中国风水的起源、发展、用途、以及该如何看待风水。接着这就是本书最后的内容——作者关于中国文化的总结。作者从几个方面对中国古代文化进行了言简意赅的总结。
二、个人的思考与感悟
读完这本书之后，我不禁想起以前见到的一个问题——李约瑟难题。李约瑟难题是：近代科学为什么没有在中国产生。这是一直困惑着人们的难题。不同的人有不同的看法。我将本课程老师所讲内容与我选的另一门课程所讲内容结合起来，得出了我自己的看法。或许有些地方不太合理，但这毕竟是我自己思考所得到的答案。
在这里我把中国古代的各种思想比如说儒家思想、道家思想等称之为古代中国哲学。我认为近代科学之所以没有在中国产生的原因与古代中国哲学和古代中国的宗教信仰有密切的关系。
我们先来解释一下为什么该问题与古代中国哲学有密切的关系。中国古代哲学与西方哲学最大的区别就在于中国的哲学讲究实用，而外国的并不注重其哲学思想的实用性而讲究逻辑，讲究合理性。当然这种说法是相对的，并不是绝对的。我国古代有很多思想流派，比如说法家、儒家、墨家等，为何这么多思想流派中只有儒家占据了主导地位呢?对，就是因为儒家思想的实用性。儒家的思想体系以尊卑等级的仁为核心，儒家讲究三纲五常，讲究“君让臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”的爱国与忠诚，这些都有利于维护我国传统封建社会的宗族制与家长制，进而维护国家与社会的稳定，进而可以维护统治者的统治地位。然而国家与社会的稳定以及统治地位的保证正是统治者所想要的。正是因为儒家有这么多，这么重要的实用性，所以才会有罢黜百家独尊儒术，才会有虽百家争鸣但却一家独大，才会有历朝历代皇帝都拥护儒家思想的局面产生。然而也正因为儒家占据主导地位，儒家的思想观念才能深入人心，儒家的封建礼制才能像教条一样是我们信服。人们被这种教条所教化，只知道应该做符合儒家思想的事情，因此也就没人进行科学研究这种事情，因为这是中国哲学所不允许的。虽然现代社会讲究科学，但是我们从小到大就受中国哲学的熏陶，像儒家思想这样的古代中国哲学思想还在影响着我们，因此近代许多中国人自认而然的认为研究科学不是自己该干的事情，导致对科学研究的积极性并不高，进而导致近代科学的产生在西方国家而非中国。
还有一个重要的原因就是佛教思想的影响。下面是我摘选的《金刚经》第五品“如理实见分”中的经文：
“须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。” 从这段经文中我们可以看到佛教认为一切皆空，世间万物都是因为人的“无明”而存在的，我们应该摆脱“我执”才能进入“无我”的状态。于是问题就来了，佛教把世间万物都看成虚假的，不存在的，都是由人的“无明”造成的，那么既然一切都是虚假的，那么我们怎么研究时间万事万物后所隐藏的规律呢!科学又不会凭空产生，不研究这些规律又怎么能得到科学理论呢?因此我认为佛教的这种世界观或者说佛教的这种思想阻碍了近代科学在中国的发展，进而导致近代科学的中心在西方而非中国。
以上就是我对李约瑟问题的看法。如有不足之处，还请老师见谅。
通过读这本书，我对古代中国有了一个新的认识，同时在某些问题上有了一些新的感悟。我会把《古代中国文化讲义》这本书推荐给朋友，也让他们像我一样从中受益!
第三篇：高中语文.《项羽之死》教案选修《中国古代诗歌散文欣赏》讲义
《项羽之死》
教学目标
1、知识与能力：
(1)背诵几首有关项羽的诗; (2)积累文言基础知识;
(3)探讨项羽性格特征及乌江自刎的原因。
2、过程和方法：
通过学生读课文、写“新闻”、合作探讨等过程，结合教师的引导，把握项羽格特征及乌江自刎的原因。
3、情感态度与价值观：
理解作者对项羽褒贬之情，培养不人云亦云地评价历史人物的辩证唯物观和历史唯物观。
教学重点和难点
探讨项羽性格特征及乌江自刎的原因。 教学设想
1、安排一课时;
2、借助多媒体课件及易中天《百家讲坛.汉代风云人物》和《百家讲坛.王立群读〈史记〉》视频。 教学过程
一、导入新课
抽背《题乌江亭》(杜牧)、《乌江》(胡曾)、《乌江亭》(王安石)、《咏项羽》(李清照)、《人民解放军占领南京》(毛泽东)。
二、温故知新
1、下列句中加点词和“项王军壁垓下”中“壁”意思相近的一项是( ) A、沛公军霸上 B、 既东封郑，又欲肆其西封 ..C、既而以吴民之乱请于朝，按诛五人 D、越国以鄙远 ..
2、下列句中加点的“被”字和“项王身也被十余创”中的“被”意思相近的是( ) A、其次关木索、被箠楚 B、则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉 ..C、微管仲，吾其被发左衽矣 D、五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也 ..
3、下列句中加点的“乃”字有“只，仅仅”的意思的一项是( )
A、今大王亦宜设九宾于廷，臣乃敢上璧 B、至激于义理者不然，乃有所不得已也 ..C、项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑 D、渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰 ..
4、下列四组句子加点词的意思相同的一组是( )
A、平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之 是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一..鹭
B、然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也 王无罪岁，斯天下之民至焉 .C、吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德 穷饿无聊，追购又急 ..D、今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目而见之 沛公欲王关中 ..
三、因声求气
1、读清句读
2、感悟文章内涵
四、概括内容
1、思考：“项羽之死”这个标题是否恰当
点拨：《杨修之死》(人教版初中课文)、《赤兔之死》(2001年高考满分作文)、《蒋介石死了》(1975年4月7日《人民日报》)
2、把课文改成“新闻报道”(200字以内)： (1)刘邦方面 (2)江东方面 (3)中立方面
点拨：(1)项羽一命呜呼了，项羽完蛋了，项氏军团土崩瓦解了 (2)项王星殒乌江，项王仙逝，项王驾鹤西去 (3)项羽之死，项羽乌江自刎
五、合作探究
1、项羽只是儿女情长的人吗(插播视频易中天《百家讲坛.汉代风云人物》选段) 项羽这个人显得儿女情长，楚汉战争的最后的关头，当项羽的军队被刘邦他们团团围住的时候，项羽居然无心作战，他坐在自己的军帐中，再也不考虑战争应该如何进行。他惦记着两件事情，一个是他的宝马，一个是他的美人。
——易中天《百家讲坛.汉代风云人物》 点拨：项羽个性特征
2 (1)多情善感 (2)知耻重义
另，勇猛无敌、视死如归
2、项羽为何自刎乌江 点拨： (1)天之亡我 (2)耻于起兵 (3)宁为玉碎
(插播视频《百家讲坛.王立群读〈史记〉》选段) (4)忏悔意识
天下凶凶数岁，徒以吾二人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。 ——《史记.项羽本纪》
(插播视频《百家讲坛.王立群读〈史记〉》选段)
六、讨论争鸣：评项羽
1、众说纷纭话项羽 (1)司马迁对项羽的评价
夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛之，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年遂亡其国，自死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非战之罪也”，岂不谬哉!
——《史记.项羽本纪》 (2)刘邦对项羽的评价
夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房(即张良)。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
——《史记.高祖本纪》
(3)《咏项羽 》(唐)于季子
北伐虽全赵, 东归不王秦。空歌拔山力, 羞作渡江人。 (4)《绝句 》李清照
霸气震神州，凌云志未酬。乌江夜若渡，两汉不姓刘 。
3 (5)《项羽》 陆游
八尺将军千里骓，拔山扛鼎不妨奇。范增力尽无施处，路到乌江君自知。
2、我眼看项羽
七、课堂总结，布置作业
1、阅读
(1)《项羽本纪》全文
(2)2001年高考满分作文：《题乌江亭》
2、练笔(选做一题，300字左右) (1)人物短评.项羽
(2)假如项羽被拉上了乌江亭长的船，写一段项羽与乌江亭长的对话。 (3)假如项羽被活捉，写一段项羽在押解途中的心理活动。 附：2001年高考满分作文：题乌江亭
当虞姬横刀，将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝。我看到鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。
鲁迅说成功是把好的东西包装给人看，而失败是把好的东西毁灭给人看。于是，你便成了最伟大的毁灭的艺术。“曾是气吞残虏!”你的英勇是无人企及的神话。釜破舟沉，是你无畏的誓言。“何弊之乘”的果敢，“挡我者死”的豪迈。几千年后似乎还可以听到你圆 睁环眼倒竖钢髯的一声断喝。乌骓马来往奔突，每一个轮回的拼杀都像是一条法力无边的咒语，使尸堆成山，使血流成河。那杆长予挑起了几多秦国虎狼之将的尸首，几千年后壁上清吟之时还自滴着秦兵的黑血!
然而，你胜不了刘邦。因为你，还有诚信。
“竖子不足与谋!”范增如是说。当楚强汉弱之时，诛刘邦之机会何止千万。然而你没有。“不可沽名学霸王。”毛泽东说你沽名钓誉，我没有看到，我只看到你的诚信。“此沛公左司马曹无伤言之。”你直言不讳，面对的还是刘邦。于是曹无伤被诛，试问天下谁人再敢助楚?你以为楚河汉界便是界限，殊不知刘邦有心明修栈道，暗渡(度)陈仓!韩信谓刘邦不善用兵而善用将，他的心计，他的丢诚弃信便是他的武器。而这居然比你的宝马大刀还要锋利。然而刘邦不足以与你相比;刘邦是君主，而项羽，是英雄!于是你英雄的起事，英雄的南征北战，英雄的失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何?”于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅。
4 当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的史册，与斜阳下汉家的小儿稚嫩的传唱“大风起兮云飞扬”，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。也许你做了鬼雄，跨着随你投江而死的乌骓，旌旗十万斩阎罗，你轰轰烈烈的死去，因为有诚信，为你殉葬。
于是，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下! 【简评】
仅仅用“中心明确，语言优美”来评价这篇散文，是远远不够的。这位考生不以成败论英雄，而是以“诚信”为中心，深入探究人性的善恶美丑，阐述了独到而深刻的见解。这种不拘前人旧说，用充满思辩色彩的严密推理得出的结论，表现了一种十分可贵的科学的创新精神。再加上严谨无隙而又流动自如的结构，优美畅达而又灵动轻捷的语言，便将这种深邃的哲理思考悄无声息地融进了充分诗化的语言和无处不在的情感氛围之中，显示了作者相当成熟而扎实的语文素养。
第四篇：中国古代史复习试卷
中国古代史上(远古时代――魏晋南北朝时期) C
1、距今约五六千年前，活动在黄河流域一带的半坡原始居民最有可能吃到的粮食作物是
A.小麦
B.米饭
C.小米
D.玉米
B
2、在下列氏族公社人类遗址中，地理位置最东的是
A.山顶洞人B.河姆渡原始居民C.半坡原始居民
D.父系氏族公社遗址
A
3、孙中山说“中华开国五千年，神州轩辕自古传”中的“轩辕”就是指被称为中华文明的“人文初祖”。他是
A.黄帝
B.炎帝
C.大禹
D.秦始皇
D
4、夏朝统治中心在今天的
A.河北北部
B.山东南部
C.陕西东部
D.河南西部、山西南部
A
5、列关于我国历史上第一个奴隶制王朝的名称和建立者的说法中正确的是 A.夏朝、禹
B.夏朝、启
C.商朝、汤
D.商朝、武王
C
6、我国古代的王位世袭制取代禅让制，“公天下”变成“家天下”，开始于 A.尧传位给舜
B.舜传位给禹
C.禹传位给启
D.商汤灭夏
B
7、西周时，周王通过
巩固了对全国的统治
A.世袭制
B.分封制
C.禅让制
D.郡县制
C
8、西周的手工业中，占主导地位的是
A.制陶业
B.纺织业
C.青铜器制造业
D.煮盐业
A
9、下列典故与春秋末年吴越争霸有关的是
A.尊王攘夷
B.退避三舍
C.卧薪尝胆
D.纸上谈兵
A
10、战国时期，社会生产力显著提高的标志是 A.铁制农具的广泛使用
B.牛耕的推广
C.肥料的使用和适时耕种
D.大兴水利工程
D
11、我国古代闻名世界的防洪灌溉工程——都江堰，其地理位置处在战国时期的
A.齐国
B.楚国
C.赵国
D.秦国
B
12、李冰修筑的都江堰在
A.黄河流域
B.岷江流域
C.淮河流域
D.辽河流域
D
13、下列几项表述不正确的是
A.甲骨文已相当成熟
B.金文刻在青铜器上
C.大篆出现于西周晚期
D.小篆出现于西周晚期 A
14、《论语》记载“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下”中所指春秋时第一位霸主是
1 A.齐桓公
B.晋文公
C.楚庄王
D.越王勾践
B
15、秦国成为战国七雄中实力最强的国家，主要原因是 A.更多使用铁制农具
B.实行商鞅变法 C.重视水利工程建设
D.牛耕得到推广
A
16、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏”是下列哪位思想家的观点 A.老子
B.孔子
C.墨子
D.韩非
B
17、提出“温故而知新”主张的思想家是 A.老子
B.孔子
C.墨子
D.荀子
B
18、下列哪位思想家的学说后来被封建统治者利用和改造，成为封建文化的正统思想 A.老子
B.孔子
C.墨子
D.韩非子
C
19、庄子代表的学派是
A.儒家
B.墨家
C.道家
D.法家
C20、下列说法不正确的是
A.韩非是战国时期法家的代表
B.孔子子是道家学派的创始人 C.孔子提出了“仁政”学说
D.孙武的著作是《孙子兵法》
D
21、下列根据孔子言论整理成书的是 A.《春秋》
B.《诗经》
C.《尚书》
D.《论语》
B
22、秦王赢政顺应历史潮流，最终灭掉东方六国，统一天下的时间是
A.公元前475年
B.公元前221年
C.公元前230年
D.公元前220年
A
23、我国历史上第一次大规模的农民起义的领导者是
A.陈胜、吴广
B.刘邦、项羽
C.刘秀
D.曹操
C
24、在政治、经济、军事和思想上实现了大一统，大规模地反击匈奴取得胜利的帝王是： A.秦始皇
B.唐太宗
C.汉武帝
D.唐玄宗
D
25、秦统一后规定在全国范围内统一使用的货币是 A.刀形币
B.蚁鼻钱
C.铲形币
D.圆形方孔钱
A
26、秦长城的起止点是
A.西起临挑，东到辽东
B.西起辽东，东到临洮 C.西起长平，东到临挑
D.西起临洮，东到长平 B
27、秦始皇“焚书坑儒”的主要目的是 A.树立秦的形象
B.加强思想控制 C.限制人们的言论
D.禁止儒学传播
2 C28.为解决运输上的困难，秦始皇派人开凿了灵渠，开凿的灵渠把哪两大水系连接起来：①长江②黄河③珠江④淮河 A.①②
B.②③
C.①③
D.①④
A
29、西汉第一个皇帝是
A.汉高祖
B.汉文帝
C.汉武帝
D.汉景帝
D30、汉武帝为了提高儒家学说地位采取的措施是 A.巩固中央集权
B.建立了明确的人才举荐制度
C.颁布了推恩令
D.接受董仲舒的建议，兴办太学
C
31、西汉解决王国问题的措施中，具有决定意义的一项是 A.中央盐铁专卖
B.削藩
C.推恩令
D.发行五铢钱
C
32、汉武帝派张骞出使西域的目的是：
A.展同西域友好关系
B.了解西域的地理和物产情况 C.联络大月氏夹击匈奴
D.开辟丝绸之路加强中外联系
C
33、西域地区正式归属汉朝中央政权管辖始于 A.张骞出使西域
B.班超出使西域
C.西域都护府的设置
D.丝绸之路的开辟
D
34、公元105年，总结劳动人民经验，改进了造纸术的是 A.张仲景老派 B.华佗
C.黄帝
D.蔡伦
A
35、我国历史上第一部纪传体通史的作者是 A.司马迁
B.班固
C.司马光
D.孔子
B
36、下面对《史记》的叙述不确切的是 A.《史记》是我国第一部纪传体通史
B.《史记》是我国第一部断代史
C.《史记》是一部杰出的史学名著
D.《史记》是一部文学名著
B
37、《史记》叙述了
A.从西周到春秋的历史
B.从黄帝到汉武帝时期的历史 C.从战国到西汉时期的历史
D.从秦始皇到汉武帝的历史
B
38、下列史学著作中论及当时统治者的是 A.《史记》
B.《汉书》
C.《后汉书》
D.《资治通鉴》
B
39、秦汉时期杰出的雕刻作品是
A.马王堆汉墓画
B.秦始皇兵马俑
C.龙门石窟
D.敦煌莫高窟
D40、我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家是 A.夏期
B.西周
C.商朝
D.秦朝
3
D
41、西汉国力最强盛的时期是在
A.汉高祖时期
B.汉文帝时期
C.汉景帝时期
D.汉武帝时期
C
42、我国迄今考古发现的最大的青铜器司母戊鼎制造于 A.夏朝末期
B.商朝初期
C.商朝后期
D.西周初年
D
43、汉承秦制，唐袭隋规，都出现了盛世。然而，秦朝与隋朝却二世而亡，其主要原因是： A、周边少数民族入侵
B、统治集团内讧变乱
C、宦官专权，外戚临朝
D、横征暴敛，苛政黩武
A
44、《齐民要术•序》：“舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”以下叙述正确的是：
①该书总结了秦汉以来农业生产经验 ②该书有重农抑商的思想观念 ③提出了精耕细作、提高单位面积产量的思想
④为北魏贾思勰所著 A、①②④
B、①②③④
C、③④
D、②④
B
45、维系一个统一的大帝国，通畅的交通是不可缺少的条件。秦统一以后，在交通方面采取的措施有：
A、开凿贯通南北的大运河
B、统一车轨，修建驰道
C、修筑万里长城
D、设置专门管理交通的官职
D
46、秦始皇“焚书坑儒”与汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的共同之处在于：
A、开创大一统的局面
B、重视改革政治制度 C、发展官办教育事业
D、实行文化专制主义
D
47、秦朝开始使用的“皇帝”称号与夏、商、周的“王”称号相比，本质的不同是 A、具有神化君权的特点
B、代表至高无上的权力
C、是古代政治发展的产物
D、是封建中央集权制建立的表现
B
48、考古发掘的遗址实物是研究历史的第一手资料。最能证明“中国是水稻的故乡”的遗址是：
A、北京周口店遗址
B、河姆渡遗址
C、半坡遗址
D、大汶口遗址
D
49、父死子继、兄终弟及”。下列制度符合这一特征的是：
A、等级制
B、郡县制
C、禅让制
D、世袭制
C50、秦统一后，右图的字体成为全国的标准字体，称为：
A、甲骨文 B、金文 C、小篆 D、隶书
第五篇：中国古代史复习方法漫谈
山东泰安岱岳区范镇二中 亓法祥
古代史的复习必须防止历史知识简单的重复，切忌把主要精力放到时间、地点、人名、事件的死记硬背上，而是要集中力量准确理解重要的历史概念、理清历史发展线索、明确历史发展阶段的特征，掌握各个单元及专题的知识结构。与历史概念、发展线索、阶段特征和知识结构关系密切的知识点，才是考试的重点。如何在复习阶段，快速、高效地掌握好古代史的内容，就要有一套科学合理的复习方法，
1.掌握一条朝代更替主线
教科书是按照中国朝代的更替而编写的，是中国古代史的一条主线，要牢牢把握这条主线，分清前后顺序，切忌复习到考前都不知道哪个朝代在前，哪个朝代在后，这是学习历史的最大忌讳，因为历史学是以时间和地点为转移的实证性学科。只有在熟悉朝代更替和时间起止的基础上，才能对知识有比较清晰的脉络和框架。 2.从宏观上把握历史概况
如果想做到对中国古代史有一个宏观把握，就必须从某个朝代的社会历史概况做起，也就是说对某一个朝代的政治、经济、思想文化、科技、民族关系、中外关系等几个方面有一个比较全面的了解。比如：要掌握唐朝的社会历史概况，在政治上，盛世局面的出现、完善科举制、合并州县等，在经济上，农业、手工业、商业发展概况等，在思想文化、科技、建筑及雕版印刷等，这几年加大了对思想文化、科技的考查，尤其是秦汉、隋唐、宋元的科技成就是考查的重点。在民族关系方面，要重点掌握与匈奴的关系及和战政策，考查重点是中央政府与少数民族的关系。在中外关系方面，要掌握与东亚、西亚等国的交往 3.把握历史阶段特征，有助于加深对历史背景的理解
中国古代史大体上分为以下几个阶段：春秋战国、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代十国、辽宋夏金元、明清。春秋战国处于大变革时期(由奴隶社会向封建社会过渡);秦汉时期，是中国历史上的大一统时期，也是封建君主专制中央集权确立时期。三国两晋南北朝时期是中国的分裂时期，但是要特别注意这一时期的民族融合问题。北方民族迁入中原，中原人口大量南迁江南地区，是中国经济重心转移的关键因素。隋唐时期又是中国大一统时期。对于历史阶段特征的把握，能够从整体上加深对历史背景的理解，也有助于加深对基础知识的理解。
4.重点掌握几个基础知识
中国古代史有几个基础知识主线贯穿其中，要重点掌握以下几个：政治制度中的君主专制中央集权制度、经济方面的土地制度、江南经济的开发，民族关系和对外交往中的民族融合、加强对边疆地区管辖等，思想文化方面的“四大发明”及儒家思想的演变等，这些都是历年中考或会考的考查重点。
总之，在历史备考过程中，要总结整理知识点，同时注意方法和技巧。
1.基础阶段复习策略
中国古代史在全国历史学统考考试中所占的比例为30%，其脉络比较 清晰一些，主要是按照先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明清等断代的顺序叙述，其中每个断代又可分为政治、经济、文化、军事、民族关系、对外交往等几 个部分。这是基本的框架。历史长河是由一个个人物、事件等元素汇流而成，因此知识点也显得比较零碎、庞杂。在了解知识框架的同时，同学们一定要结合韩教授 的讲解要对这些小的知识点进行全面复习。
在中国古代史基础阶段的复习中，除了要对历史框架及其知识点进行全面的掌握外，还要要结合韩教授的讲解进行有重点的复习，这样不仅可以节省 很多时间，而且对于知识的掌握更有层次，比如应清楚中国古代一些重要的制度的沿革和具有重大影响的历史现象，比如田制、赋役制度、选举制度、官僚制度、兵 制、中央与地方关系、中华文化发展脉络、中国古代经济重心南移等问题。这些都是材料题和简答论述题考的重点，所以要对这些重要的知识点要重点掌握。从历年 的考试真题分析中可以看出， 中国古代史在选择题、名词解释、材料题、简答题里面都有涉及，所以在此阶段要既全面而又有重点的进行复习，为以后的强化提高奠基。
因此在复习时我们可以遵循以下复习方法:
第一，先具体后抽象。
历史学的最大特点在于其时间性。如果不考虑历史发展的规律性，可以说，一部古代史就是各个王朝的累加。基于这样的特点，复习中国古代史，应以时间为线 索，先了解、熟悉、掌握各个朝代的具体状况，在此基础上，再去关注跨越几个朝代甚至整个中国古代的重要专题。缺乏对具体朝代、具体事实的了解，匆忙进入专 题史的阅读，将会遗漏许多知识点，对专题的认识也不会深入，只是一种死记硬背，考试时很难有好的发挥。
第二，以面为主，以点为辅。
这个方法主要针对初学者而言。具体说来，初读教材，目的在于对历史过程的概括性了解，可以说没有任何重点，尤其不要过于关注或强记考试点，特别是十分具 体的考试点，如考试中的选题填空，教材中事件发生的具体年代。那样将会分散对历史整体了解的注意力。以西汉为例：不分轻重，阅读三次，然后试着回忆，你可 能会发现，一些十分具体、琐碎的知识点印象模糊，如汉文帝时期赋税征收的数额、减轻刑罚的具体名目、察举制的年代、对匈奴作战的年代等，留在你脑海中的是 比较概括性的内容，如文景之治有经济方面的减轻赋税，法律方面的轻刑慎罚，民族方面的和亲以及汉武帝时期的一些重大举措等。这说明你的阅读有了重大收获， 已经开始建立起对文、景、武三朝的平面认识。至于模糊的知识点，不要着急，那是下一步要解决的问题。其他各朝代均是如此。
第三，阅读与回忆相结合。
一部教材，可以先读三遍，有了一定了解后，试着回忆学过的知识。需要注意的是：你所回忆的并非零碎的知识，而是从原始社会到明清时期的整个古代史，这其 中没有重点非重点之分，按顺序回忆每个朝代的政治、经济、军事、民族、文化、思想、科技及对外关系等。这样做的好处有至少有两个：一是可以充分利用零碎时 间，如车上、路上、枕边甚至排队时均可从事这项工作;而且这种回忆用时甚少，可以在较短时间内将教材内容回忆一遍。二是变死记为记忆。你的记忆并非对原文 的复述，而是大概意思的回忆，不求与原文一致，只求大意，最终的收获将是“得意忘言”。进行回忆，你只需带一支笔，一片纸，将印象模糊或一无所知的内容做 成笔记，然后再到教材中寻找，补足。
当然，按朝代顺序的回忆做得足够好以后，你就需要变换回忆的主题了。可以再以人物或专题为线索，进 行回忆。你可以随时在空闲时间回忆秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗等人的事迹，也可以随时回忆某个专题，如汉与匈奴的关系，唐与突厥的关系。整个古代史 肯定经不起你这样纵横结合的无数次回忆，如果能够始终如一地坚持下来，你将会发现这是一件很有意思的事情，并最终达到很高的境界，整个古代史将转化为你自 己的知识，任由你使用、发挥。无论纵向、横向，还是选择、史料，你将无往而不利。
第四，相互比较，适当剪裁。
对教材有了比较充足的了解后，复习过程中，要注意适当删减一些不必要的内容。例如：每个朝代的经济发展均包含农业、手工业、商业等方面的内容。这些内容 繁琐、细碎，全部牢记既费时费力，亦无必要，应将精力放在每个朝代有特色的方面。如农业生产工具在整个古代并没有根本性的变化，要掌握的内容主要有：商代 耒耜、春秋铁器、汉代犁铧、唐代曲辕犁、简车等。其他内容亦应如此处理。这样，经济发展方面的内容事实上较之教科书要大大减少，掌握起来难度也将大大降 低。
第五，固定复习时间。
这个固定主要指每天应抽出一定的时间进行复习，保持连 续性。历史学需要记忆，但并非死记硬背的学科，理解的基础上去记忆、掌握，效果会事半功倍。理解有一个循序渐进的过程，绝非一蹴而就。因此集中时间段对历 史进行冲刺，绝对不可能取得成功。尽量保持每天一读，这样始终保持对古代史的一种感觉，同时复习周期越短、记忆效果越佳，效果会更好。每天交叉复习中国史 和世界史，不要连续数天只看古代史、或世界史，这意味着每一专业的复习周期延长，结果看了后面忘了前面、复习前面又忘了后面，这种无序或周期很长的复习效 率很低，谈不上对教材理解的深度。同时交叉复习(最好古代与古代对应，近现代与近现代对应)，可以将两者互相对比，互相联系，比如同一年代发生的事件，就 可以联系起来记忆。时间的长度也最好固定，比如每天各拿出三小时复习中国史和世界史。
同时我们应当注意的是以下复习重点:
第
一、重点时段。从整个历史的连贯性角度言，无所谓重点时段，因为历史是环环相扣，无法割裂的，缺少任何一个时段，历史将会断裂，变得支离破碎。但若就 考研关注点或蕴含知识点而言，一般以汉、唐、宋、明、清为主;魏晋南北朝、西周、春秋战国、元次之;夏、商、五代十国又次之;原始社会当然是最次要的了。 要注意的是，这只是一般的划分，不可过分拘泥。考试的关注时段会随历年考题的变化而变化。如某一时段经常成为历年的考点，也许就意味着下一次考点就会转移 方向。再者，排得较后的朝代整体说来知识含量较少，但就某一问题而言，其重要性绝不下于靠前的王朝。典型之例如元朝的“行省制度”，毫无疑问是中国古代政 治制度史上最重大的问题之一。又如魏晋时期的“九品中正制”，是中国古代三大选举制度之一，当然也十分重要。如果仅根据时段的划分就忽略这些重大问题，显 然有胶柱鼓瑟之嫌。因此，时段重点的划分并不没有太大的意义。考生切记、切记!三年的考题均可证明此点。
第二、重点专题。以专题进行排 列，其轻重大致如下：政治、经济、民族关系、社会阶层、思想、文化、军事。这个划分要注意以下几点：一是不同时段，专题轻重会有变化。例如民族问题的重要 性似乎不如政治、经济，但在魏晋南北朝时期，却成为当时最重要的问题，而政治制度在此时反倒不怎么引人注目了(九品中正制是最重要的制度，08已考)。南 方经济的发展也是此段的重点。又如社会阶层，隋唐以前较重要，以后不太重要。但隋唐以前所占地位也不相同，春秋战国、魏晋南北朝时期，社会阶层相当重要， 成为这两个时期社会变动的特点之一。要掌握一个时段内专题的轻重，必须了解这个时段的历史特色，切记生搬硬套。二是，同一专题在不同时段会以不同形式表现 出来 。如民族关系在清代体现为国家疆域问题，这是民族关系的另一种表现形式，也是清代的历史主题之一。三是，“政治”含盖的内容比较广泛，政治制度当然是最重 要的组成部分，军事制度、选举制度、法制制度也包括其中。除此而外，还包含政治史。这在教材中占有相当大的篇幅。一般说来，政治史考大题的可能性不大，更 多是对知识点的考察，如名词、选择填空等。
第三、重点人物。相对而言，这个划分比较准确，每个时段的重要人物一般都有定论，主要指与社 会变动密切相关，或对社会变动影响巨大的政治家、思想家。特别是前者，在自己所处的时代中，其行为、措施可以涵盖多个方面，甚至通过了解其人，就可以了解 某一时代的历史风貌。最典型的如秦皇、汉武、光武、曹操、魏文、隋帝、唐宗(二宗)、宋祖、成吉思汗、忽必烈、明太祖、成祖、康、雍、乾等人，而管仲、李 悝、商鞅、杨炎、王安石、张居正、韩非、董仲舒、朱熹、王阳明等人也对历史影响巨大。考研也许不会单独将某一人物作为考题，但完全可以将与其有关的某一方 面或某几方面作为考试内容，因此，一定要掌握这些历史人物。
第四、专题内的重点与非重点。同一个专题，并非所有内容都很重要，这主要指 思想文化方面。如思想方面，主要是有特色的思想，诸子百家、董仲舒新儒学、经今古文之争、魏晋玄学与佛教、朱熹理学、王阳明心学、比较重要，其他次要。就 科技文化言，由重到轻排列：史学→地理学→金石学→科技(包含医、数、化、建筑、)→艺术→文学。就中外交流言，宋以前应重点关注与东亚、南亚特别是朝、 日关系，元以后重点关注与西方的关系。
第五、制度重要，过程次要。
第六、重要改革。改革很难将其归属在哪一方面，因 为大多数改革涉及诸多方面。比较重要的改革始终是考试的关注点，主要有如下几个改革：管仲相齐、李悝变法、商鞅变法、王莽改制、前秦改革、北魏改革、周武 改革、刘晏改革、杨炎改革、后周改革、庆历新政、王安石改革、张居正改革。在某一时代，改革是当时的主旋律，就更要予以关注，因为这是理解当时社会特色的 关键，如春秋战国，可以说就是一部改革史。
第七、重点事件与重点年代。政治事件、重要战役、重要区域、统一年代、改革年代、制度颁行年代。
2.强化阶段复习策略
对于中国古代史，在基础复习阶段，你已经了解了知识的基础框架，知道了知识的发展脉络，而且对于知识有了一定程度的理解，而在这个阶段要把已掌握的知识 点更牢固的印进自己的大脑中，形成知识网络体系;同时要理解知识点，结合最新考试大纲整合归纳知识点，打破章节、朝代限制进行专题式复习和比较复习，比如 中国古代赋役制度专题、选举制度专题等等。在复习的过程中要结合老师的讲解，更清楚的掌握知识考点，以防自己漏掉大的知识点。同时我们要针对考试题型有意 识地对自己加强训练,因此我们对历史学专业课试题的分析有以下这样几点:
第一，选择填空。政治、思想文化所占比重最大，但两者之间难分 伯仲。这种情况显然与政治、思想文化的内容特性有关。从出题者的角度而言，选择填空的目的是考具体的知识点，同时这个考察又反映考生的复习面。一个选择填 空所包含的点和面的内容，可以较其他三种题型为多，多就意味着琐碎。而政治史以及思想文化的特点，正是多而琐碎。每一部分断代史这两部分都占去了相当多的 篇幅，仅从量上说，不仅不比政治制度少，而是多出很多。多，迎合了选择填空考试的目的，琐碎则意味着出综合性大题不太容易(当然，某几个阶段的思想史可以 出大题，但科技文化决无可能)，只能出选择。从选择填空的特点看，如果复习不扎实，几个选项比较容易相混，而文化中的著作、作者以及政治史上的事件，也容 易相混，从这个角度分析，两者也最适合选择类的题型。
需要注意的是，这一部分内容也比较适合出名词解释。毕竟选择题题与名词解释联系特别密切，大部分选项可以看做是名词解释的变形，如07的“稷下学宫”、“南衙北司之争”、“三法司”，08的“青铜器”、“《三国志》”、“农书”，09的“达鲁花赤”、“明儒学案”等。
同时，还要注意，经济类的内容也比较适合这一题型。在经济类内容中，比较重要的如农业生产工具、农作物、各种工业类型中每个断代比较有特点的部分、商业 等，都可以此题型出现。而政治制度与经济制度特别是前者，由于在后三种题型中所占比重较大，一般而言，在选择填空中所占分值就比较小了。
第二，名词解释。经济制度、政治制度较为重要，然后是政治史。这个题型一方面可以考查考生的知识面，另一方面，可以考查考生的综合概括能力，是衔接选择 题与史料、简答题的过渡题型。这决定了该类题型考查面一般情况下小于选择大于史料与简答。不过，从本质上说，这类题与后两者更接近。因为无论政治制度，还 是经济制度，实际上主要由名词组成。举例而言，每朝每代政治制度向专制化方向进一步发展，必然会出现一些新的政治机构，而这些新机构及其官员，就是历史上 新出现的名词。经济制度也是如此。无论赋税制度还是土地制度，只要有变化，肯定出现新名称，改革变法也是如此，其所改所变部分如果是制度，也必然诞生新名 词。所以，政治制度与经济制度史简单说，是系列新旧名词的累加。看一下统考就可以发现，史料题有时就是考名词解释，如：07的“四子书”“大比”“进士出 身”“传胪”、08的“都正”等。而简答题(包括史料分析题中的简答题)则可以看成是名词解释的重新整合或对某一重大历史事件影响的概述，最典型者如08 的“元代行省”。正是由于这个原因，政治制度与经济制度在名词解释中所占比重较高。政治史的名词解释主要考查政治斗争和事件，变法改变也在其中。
第三，史料题与简答题。两者情况相似，即政治制度所占比例均为75%。至于思想文化与经济制度在这类题型中的轻重，应该认为，后者较前者重要。特别在史 料题中，更是如此。从内容上分析，史料题实际就是一个简答题，只不过这种简答题要求的题材更为苛刻，即除了所考内容在历史上比较重要这一条件之外，还必须 有可以依据的比较完整的史料。中国古代史料的特点，以政治制度为主，举凡历朝历代政治制度的变迁，多有详细记载，经济制度从广义上说，属于政治制度的一 种，所以有时也会比较重视。其他方面的记载比如我们现在比较重视的经济问题，记载很少，出题难度比较大。当然，经济方面的部分史料，也可以出题，但与政治 制度相比，余地很小。上述情况决定，一般情况下史料题不会超出政治制度与经济制度的范围(当然，部分民族问题、经济问题及社会结构问题也应该注意)。由于 有了史料限制，即使就政治制度与经济制度内容而言，史料题的范围也会比简答题小许多。简单地说，所有史料题均可以变换成简答题，而许多简答题却变换不了史 料题。明白了这点，考生就不必为史料题发愁，也可以知道史料题的复习目标即历史上的重要制度。
2010年史料题增加了句读。如果句读仅 限于考查阅读能力而不考查历史知识，对考生而言，反而比较难以对付，这意味着这种题型没有范围，并不一定局限在制度内。由于这部分内容刚出现，无法预料其 具体内容。但是，需要考虑，出题者也许会将句读、史料结合为一体，即在比较重要的制度性史料中，让考生句读，然后对史料加以分析。这种捆绑式命题对考生有 利有弊。利：缩小了考查范围，同时史料可能比较熟悉;弊：一旦无法句读，史料也无从分析，这种打击可能是毁灭性的。但总的说，还是利大于弊。
简答题为什么集中在政治制度和经济制度范围内，不言自明。学习历史的目的是要了解其发展线索，并最终掌握其规律。无论选择还是名解，都不能完成这个任 务。毕竟这些都是知识性的内容，且比较琐碎。了解历史发展线索，乃至掌握历史发展规律，正是要摒弃琐碎，高屋建瓴。只有对比较重大的历史制度进行考查，才 能做到此点。而从有关中国古代的记载来看，政治制度是最重要的内容，可以说，不了解这一内容，就谈不上真正了解了中国古代史。这样，统考大题关注政治制度 以及经济制度，也就在情理之中了。可以肯定，不但过去，即使在将来，这两大专题也是统考的主要内容，这是由历史学的特点决定的。
3.冲刺阶段复习策略
此阶段是考研复习的最后阶段，也是关键时期。此时的重点一方面是对遗漏点的再回顾与对已知知识点的再梳理，另一方面是对真题进行练习和分析，把握真题的出题思路，总结答题方法，提高应试技巧。
(一)阶段目标
跟随冲刺班的学习，对所有内容进行再复习，要求掌握和运用95%的知识点，查漏补缺，对大纲知识点进行地毯式的温故和学习，这一遍要更加注重对整体知识 结构的把握，以及对知识点的运用，与出题和答题结合提来，提高自己分析问题和解决问题的能力，再进行模考班的实战训练，做到心中有数。
(二)阶段任务
在这个阶段已经是考研复习的最后阶段了，这个阶段的执行是以前三个阶段为基础的，通过以前的学习，相信你们已经对要考的知识点有了一个很好的理解，但这 并代表已经可以坦然面对考研了，不到考研的最后一分钟不可以那么轻易懈怠，因为在这个阶段复习的某个知识点就有可能成为考研的试题，所以在这个阶段不能放 松，要调整好心态，在巩固已经掌握的知识的基础上，在老师讲解与指导下更好的查缺补漏。同时也可以抽出一定的时间温习以前笔记上的难点和重点，最后，还要 尤其注意对真题进行研究和分析。
任务分解：
第一，调整好心态。
越是到考研最后阶段，心态问题愈显重要。“态度决定一切”，一个良好的心态是成功做好任何一项工作的精神基础。要知道考研拼的不光是智商，更是情商。所 以，在冲刺考研的关键时刻，一定要调好心态，淡定、坦然、勇敢的面对一切，相信自己、相信自己的付出一定会有回报。要克服浮躁、畏惧心理，做到在战略上 “藐视”、战术上重视考研。也许考研只是你们人生路上的一站，但是在这里你们看到了美丽的风景，这样一段的可贵的经历值得你们永远追忆。漫漫考研路上，你 们如此坚强的走到现在，当然你们也有理由高唱着《国际歌》中的这句“这是最后的斗争，团结起来到明天......”坚定地走下去，直到成功的彼岸。
第二，查漏补缺，从整体上把握知识点
对于以前的学习，你们也许已经把一些重点和难点知识掌握，但是知识点那么多，难免会有遗漏，此时要在前几轮复习的基础上回归课本，依据大纲把以前复习过 的知识点再快速回顾一遍，同时注意从整体上把握知识点。可以把以前用不同颜色的笔标记的知识点再回顾一下，重点复习自己以前遗漏的问题。同时认真听老师的 分析讲解，对知识点做总体把握，做到心中有数。
第三，研究真题，预测考点，总结答题方法与技巧。
真题有很多有用信息，透过它可以捕捉到命题思路、命题重点、标准答案形式，进而可以预测考点，做到有备而战，获得高分理想成绩。通过真题可以得知，历史 学基础考试所命题目都是确定的、无争议的，比如中国历史上首个驻外使臣等;很多题目在通常所说的重点附近，很容易被忽略，因此要对这方面知识予以充分重 视;通过真题还可以得知名词解释的答题模式：先做简要总体概括，再叙述背景、时间地点、人物事件、内容过程、影响评价等，这样的答案才是完美的。同样，简 答论述题的答题思路，也可以自己从大量真题的标准答案中总结出来。这些工作貌似十分不起眼，但是其意义却不容低估。研究真题、预测考点、总结答题方法与技 巧，可谓是是取得高分的一大法宝，一定要高度重视。