今天小编为大家精心挑选了关于《生活处处有语文论文(精选3篇)》，供大家阅读，更多内容可以运用本站顶部的搜索功能。摘要：杜威《民主主义与教育》的主要内容包括：生活世界是教育的基石、教育的社会性与过程目的论、提倡“做中学”、道德教育论等。这些教育思想带来新的教育理念，但也存在一定的不足。《民主主义与教育》启示我们教育应该增强儿童的自主性;教学应该理论与实践相结合;教育要关注人的生存境遇。
第一篇：生活处处有语文论文
处处无家处处家
当我们不能负担城市的喧嚣，便总有种想要逃离的欲望，然而在城市安居乐业久了，一旦出游，总难免希望处处是家，道道方便。所谓颠沛流离、孤帆远影，那种苦行僧式的经历都与逃离的精神相去甚远。我们理想中的交通工具，要拥有能充分舒展的空间，家一样的舒适和方便，充足的食品供应，无论必需品、奢侈品……只要我们想带的，都必须有足够的空间。简单而言，假如能把房子带着走，那就可以满足所有的愿望。带着房子去旅游?房车的出现满足了这个近乎苛刻的要求。悠扬的音乐渐渐响起，大篷车扬起一路风尘，全新的游牧生活开始了，我们不妨感受一下这个流动的家，也尝试下处处无家处处家的心境。
大篷车的记忆
说起房车的历史，要从早在汽车发明前开始。房车最早来源于Caravan一词，原意是指中古时期那些横越欧亚沙漠做长途跋涉的商队。后来，人们对到处流浪的吉卜赛人的大篷车也这么称呼，这就是旅居房车的雏形。
发动机的出现，汽车的发明，让房车开始了它真正的旅程。第一次世界大战末期，美国人把帐篷、床、厨房设备等搬到了车上，到处流浪，其中一辆车里名叫瓦利·拜厄姆的小男孩则在若干年后将这种生活方式推销给全体美国人。1920年，一些人把木结构的简易房搭架在T型底盘上，并富有创意地对内部进行装饰，旅行房车便由此演变而来。到1930年，随着航空动力学在房车技术上的运用，房车内部的舒适性大大增加,其进化过程也逐渐加快了，运用飞机的结构设计在车上安装了舒适的床、便利的厨房、供电、供水系统。但他们大体是在底盘上安装活动房屋，也就相当于现在流行的自行式房车。虽然不够豪华但也算是舒适的流动小家了。
二次世界大战后，发达的公路系统使房车工业迅猛发展。到1950年，从小型的DIY式到豪华的9m长的托挂式房车均走向了成熟。在1950-1960年间，许多房车制造商创业，此时房车从改装车的模式逐渐发展成了自己独特的家族体系，一些新型的房车开始使用涡轮柴油发动机。同时知名的房车企业开始出现，例如美国的清风、德国的宾士盾等，瓦利·拜厄姆那个坐在装有煤油炉、食物和饮用水的两轮驴车到处流浪的小男孩则成了赫赫有名的清风集团老总。
波西米亚人的家
现今的房车大体有2种，自行式房车和拖挂式房车，自行式房车又有A、B、C共三类。
A类自行式房车是一种用一辆小汽车、面包车或皮卡车连接其底架或保险杠就能拖拽的房车，这种旅行拖车提供家的全部舒适条件并且十分适合周末度假、家庭假期或常年使用。
A类房车内的空间大且豪华，地下储物间、洗碗/烘干机、卫星天线、视听娱乐设备、倒车监视系统、液压水平装置到保安系统乃至洗澡浴缸，一应俱全。当今的大多数拖挂式房车都有空间延伸设计，只要轻按按钮，部分车体的外墙便会向外扩出近5m来加大用餐，睡觉，甚至厨房区域。这种房车可使全家人一起在旅行时方便地享受各种系统和功能来阅读，看电视、吃点心、玩电子游戏或者睡觉，并可随时使用厕所浴室。许多此类房车旅行时后边拖挂一部轿车或SUV，满足人们在到达目的地后的短途用车。
B类自行式房车通常也被称为“露营面包车”，此类型房车是由面包车改装成的能用来吃饭、睡觉和且带有卫浴设备的房车，是一种经济的，灵活方便的自行式房车。它可被用来做家庭的第二辆车进行短途旅行或日常交通。它还可以用做拖车来拖拽另外一辆拖挂式房车一前一后行驶，特别是拖挂一辆没有卫浴设备的挂车。因为是用现成的面包车身制造，此类车身一般比较窄，但大多将顶棚升高并降低地板来得到站立的空间，由于它紧凑的规格和其上的设备，此类车可以为夫妇二人或年轻的家庭提供基本和舒适的空间。
C类自行式房车，有时也被称为袖珍旅居车，是一种缩小了的传统房车并且价格低。它是一种将舱位建在面包车底盘上的房车。除了车后半部的睡眠区外，此类车还在驾驶仓上方装有一个睡眠区，不用时可用来储物。虽然比A类车小些，但此类房车具有足够的空间和私密性。它上面的睡眠、淋浴、烹饪用餐设备舒适齐全。当今的大多数此类房车都有空间延伸设计。这种房车就象A类房车一样，可使全家人一起在旅行时方便地享受各种系统和功能来阅读、看电视、吃点心、玩电子游戏或者睡觉，并可随时使用厕所浴室。
普通拖挂式房车是一种用一辆小汽车，面包车或皮卡车连接其底架或保险杠就能拖拽的房车，这种旅行拖车提供家的全部舒适条件并且十分适合周末度假，家庭假期或常年使用。像其他所有的拖挂房车一样，它可在宿营地或其他不用的情况下与拖车分开，以便单独使用拖车。拖挂式房车上的睡眠、淋浴、烹饪、用餐设备舒适齐全，而且没有驾驶仓占据空间。这种房车有多种设计平面图。当今的大多数拖挂式房车都有空间延伸设计。目前的市场上提供大量可选的适合于拖拽房车的车辆，包括大多数家庭用轿车、SUV、面包车或者卡车等车辆。可伸缩的拖挂式房车还可提高燃料经济性。车的顶蓬可在行进时降低至普通轿车的高度以减少风阻带来的燃料消耗。另外在车库或者停车场停放时也可减少空间的占用。最近市场上多了一种新型的拖挂式房车可以被大多数6缸家庭轿车拖拽。它保持了传统房车的特点并增添了不少新设计。这种车的重量为不到4000磅(约1900kg)，它的零售价在8000～14000美元之间。
在美国一些超级房车的标价甚至高达100万美元。一般这类房车是由城际大巴士为基础而设计的，这也是此类房车造价最昂贵的原因—大巴的造价是房车造价的一部分，而大巴本身就非常昂贵。里面的内部空间非常讲究，车内的装饰和车身保持和谐色调搭配，家庭影院甚至比普通人家的设备还要复杂，即使在路上，这样的房车也让人可以随时接收到卫星电视。房车很体恤车主的生活细节，除了准备宽大的床、洗碗机、洗衣机和烘干机，甚至还有为女主人准备的走入式衣橱。这样的超级房车是一个自带动力的家。房和车完整地融合一体。这样的房车可以自己制造能量，人们日常生活需求也可以完全在车内满足。
一路上有你
坐在宽敞如家的房车里，窗外的风景切换到神秘的古国，房车进入中国也是近两三年的事情。2005年4月的上海车展，奔驰首款休闲旅行豪华房车——马可波罗上市，国外汽车巨头也奋力挤进了中国旅行房车市场。除此之外，长城汽车、中誉汽车以及专业旅居车企业等也纷纷推出自主开发的旅行房车产品。以前默默无闻的国内旅行房车市场，竞争也开始逐渐升级。的确，黄金周的长假慢慢催生了旅居房车的发展，5000年的历史沉淀让我们有太多想去感悟的地方，于是当美国的昨天成为中国的今天，房车旅行已经生根发芽……
想像一下“窗含贡嘎千秋雪，门泊西蜀万年泉”的美景，这个流动的家将一切的风霜都关在了门外，你只需尽兴地玩不必担心天气的好坏，房车带给我们的是一个崭新的旅游概念，也是一种更为时尚的生活方式。
装在轮子上的生活，这种引以为傲的生活和度假方式让我们像美国人一样无法克制对拜厄姆的崇拜，感谢他童年颠沛流离的生活和化腐朽为神奇的奇思妙想，让我们拥有了最值得歌颂、最腐败的逃离方式—乘坐房车。
路上，它像活动的家，有看得见风景的窗
高高的顶棚、宽敞的空间和各处散落的座椅可以让我们得以展示随心所欲的坐姿，卫星电视，满满一冰箱的食物，当然车内的微波炉和空调必不可少，大家嬉笑一团，打牌聊天吃吃喝喝，即使车外烈日炎炎，也丝毫不影响这个小小世界中的舒服自由。驾驶舱里有XM无线电接收装置和通讯雷达，以便清楚地知道行驶的方向。累的时候还能看看球，车内有遥测技术装置，能够随时掌握赛场上的情况，当然也可以在这里办公收发邮件、接收传真。全套家庭影院，娱乐设施，想干什么都行。你甚至可以在等离子电视机上玩电子游戏。看到美好景色只管停车，想停留到何时就停留到何时。“停车坐爱枫林晚”的境界也不过如此。入夜可以安营扎寨，在房车内洗个澡，安然入梦。在轮子上竟可以生活得如此美妙，与之相比，小轿车是旅行，而房车才是真正的度假!
海边，坐在房车的脚踏板上，感觉拥有了一片私家海滩
把房车停在离海很近的地方，拉起遮阳篷，撑起沙滩椅，支起烧烤架，用车里的设备放上音乐，一边是野炊发烧友们折腾得青烟袅袅肉香四溢，一边是亲水的人们在车里换上泳衣，扑向海中;当然也有“隐士派”无所事事地躺在凉棚下，享受海风。晚饭后，舒舒服服洗个澡，就着夜色涛声点起篝火，是另一种明媚的温暖。若是喜欢幽静独坐在房车外白色的露台上，欣赏着碧海的潮涨潮落，聆听着海浪拍打沙滩的声音，海风从脸上轻轻拂过，偶尔还有流星划过夜空。事实上，人生旅途的美好也不过如此，我们不妨在聆听海潮的同时感悟一下另类生活。
郊外，最惬意之处莫过于与大自然零距离接触
在花丛中、树林间，席地而坐，静静地享受春天，阵阵花香带着泥土的芬芳，空气中到处飘逸着青草的味道，自助烧烤、篝火晚会、露天电影、如果每个人都热爱音乐，可以带上乐器，开场自娱自乐的音乐会!饿了可以随时用车上的小小厨房烹制美味，乏了热水器早有热水奉侯，在车内洗个澡安然入梦，泉潭密布、碧波荡漾，春意浓浓、花香弥漫，所谓桃源仙谷，正是世外桃源之所在。而这个旅途伙伴无疑成了世外先人。
又一个五一长假悄然而至，若是目光厌倦了都市的钢筋水泥，不妨驾着房车领略无尽的道路在远方延伸的不羁，相信这温馨而舒适的活动家园一定会带给你不俗的享受……
作者：张 莹
第二篇：教育是培养有品德的生活
摘 要： 杜威《民主主义与教育》的主要内容包括：生活世界是教育的基石、教育的社会性与过程目的论、提倡“做中学”、道德教育论等。这些教育思想带来新的教育理念，但也存在一定的不足。《民主主义与教育》启示我们教育应该增强儿童的自主性;教学应该理论与实践相结合;教育要关注人的生存境遇。
关键词： 经验主义教育观 民主主义与教育 杜威
杜威是20世纪以来对全球教育影响广泛而深刻的哲学家与教育家，他的实用主义理论体系是人类社会的文化遗产。杜威的学术著作良多，其中最具意义的是1916年出版的《民主主义与教育》一书。杜威在这本书里全面地阐述了他的实用主义教育理论，创造性地将民主思想引入教育理论，系统地阐释了他的生活教育理念，产生了深刻的影响。
一、杜威生活教育理念的核心内容
杜威的生活教育观最初是从中学的德育、心理学教学问题及女子高等教育问题开始，之后逐渐开始探讨教育与民主的关系，最后开始探究教育和现实生活的关系。
(一)生活世界是教育的基石
儿童是教育的起点，儿童的生活世界对儿童的学习兴趣、积极性与自觉性产生“渗透性”影响。“现在，我们教育将引起的改变是重心的转移。这是一种变革，一种革命，是哥白尼在天文学中从地球中心转移到太阳中心一类的革命。在这里，儿童变成了太阳，教育的一切措施都要围绕他们组织起来”[1]。因此，杜威认为，教育不能以教师或教材为中心，而应该以儿童为中心，教师应该基于儿童的生活世界进行诱导和启发，而不是压制儿童自由，强迫儿童发展。
(二)教育的社会性与过程目的论
杜威认为，儿童身心的成长过程就是其通过社会历练而获得经验改造的过程。因此，教师应该为儿童的成长创造合适的环境以便通过生活实现经验改造，在某种程度上学校就是一个小型的社会。杜威提出，学校本来就属于社会生活的一部分，具有社会生活的全部含义，所以校内与校外的学习应该是统一而不可分割的。
社会生活是一个缓慢发展的过程，生活、生长与经验改造是社会生活的内容，更是教育的目的所在。杜威提出：“教育的目的就是使个人能够继续他的教育历程。不是在教育历程以外寻觅别的目的，把教育作为这个别的目的的附属物。”在他看来，教育的目的在于在教育过程之中教育应该适应民主社会的要求，把儿童培养成满足社会希望的人。杜威看重教育的社会效应的观点与他所处的时代背景是分不开的。
(三)提倡“做中学”
杜威认为，教育就是自然生长，因此，教学方法的使用应该遵循儿童的认知发展规律，应在实践过程中不断丰富知识。儿童天生就有动手学习的愿望与兴趣，如果儿童没有动手学习的机会就可能影响或阻碍儿童的自然发展，因此，教育要关注儿童的现实需要，将教学内容与教学方法跟儿童的生活世界紧密联系起来，让学生在“做”的过程中达到“学”的目的。杜威认为：“学校科目相互联系的真正中心，不是科学，不是文学，而是儿童本身的社会活动。”[2]思维是经验的积累，评价教学的好坏标准是能否真正地唤起儿童的思维，学校的责任是尽可能地为儿童创设唤起思维经验的情境。基于“做中学”的理念，杜威提出教学应该有五个相互联系的步骤：创建与儿童体验社会生活的情境让儿童主动解决情境中的问题;让儿童产生对问题的思考与假设;对思考假设进行遴选;儿童检验这些假设等，这种观点对教学产生较大的影响。
(四)道德教育论
杜威认为，道德是民主社会最基本、最宝贵的基础。道德教育要融进各科目教育之中，让儿童在学校慢慢学习待人接物之道，有效的道德教育就是把学生的兴趣和行动相结合，不能使其对立。义务就是个体应尽的职责，而兴趣是动力，它既来自对工作的重视又是个体出于自身利益的考虑的结果。
二、杜威教育思想述评
(一)杜威教育思想的先进性
实用主义教育思想对传统教育有着改革作用，杜威坚持自由、民主与教育这三位是相辅相成、密不可分的。没有民主的大环境，教育就不能向前发展。自由、民主不是散漫、任性，通过民主和自由形成社会秩序和创新的合力，推动各种事物不断调整变化，在每一次的转变中，教育都起着举足轻重的作用。作为现代社会的一名合格成员，必须通过現代化的教育，掌握必要的科学文化知识及生活经验，共同参与社会的管理;实现自由、民主的首要工具是教育。教育对巩固和完善民主制度有重大作用。如果在学校老师没有将民主观念传递给学生，那么学生变成社会人之后就不会有民主的意识。此外，民主意识与国民素质也是正相关的，最理想的状态是将民主意识融入国民素质中，让民主成为一种自觉的习惯，这样的民主才能真正持久稳固，而这需要通过教育实现。就目前看，某些学校只能满足少数人的需要，但实际上民主应该作为教育的一种原则或政策，这种原则或政策的前提是面向大多数人，为大部分人提供受教育的机会。因此，教育必须考虑到社会各个阶级的不同需求，既要关心各种专门教育和职业教育，又不能忽略对产业工人的教育。
(二)杜威教育思想的不足
杜威实用主义教育理论的历史作用毋庸置疑，但是不可能完美无缺。首先，他认为教育是消除阶级对立与化解民族矛盾的根本之道，这过于夸大教育的作用，教育是需要长期积累的过程，教育的手段是温和的，根本不能替代革命性社会变革。同时，杜威并没认识到经济基础在社会变革中的决定性作用。其次，尽管教育即生活、生长和经验改造的观点具有很强的合理性，但是存在忽略间接经验、过于张扬直接经验带来的弊端。特别是在当今社会知识大爆炸的时代，只强调直接经验的教育最终会阻碍人的知识扩展，万事都靠自己亲身经历获得经验感受是根本不可能的。最后，“教育无目的”意在反对给儿童设定超越现实的空洞目标，但完全否定预设教育目的就过于极端，因为“儿童是教育的出发点，社会是教育的归宿点，在这两点之间的就是教育历程”[3]。因此，教育过程就是儿童不断社会化的过程，这就是教育目的，与其先前提出的教育无目的是相悖的。更重要的是，教育是社会公共职能的一部分，既然是公共职能就不可能完全漠视社会需要，而应该在儿童发展与社会效率之间取得平衡。
三、杜威生活教育理论的当代启示
杜威一生都致力于探讨民主社会与教育建设的问题，《民主主义与教育》对教育史的发展有着承上启下的作用，既对传统教育进行了犀利的批判，又对现代教育做出了重大的调整，其意义是划时代的。
(一)教育应该重视增强儿童的自主性
杜威的教育思想与他所处的时代背景密不可分。我们可以从他的教育思想中提炼出对我国有益的精华，帮助推进我国教育的发展。陶行知先生充分吸纳了杜威的教育思想，进一步提出了“敲碎儿童地狱”的“六大解放”，对我国的教育进步做出了重要贡献。如提出要解放孩子的眼睛，消除孩子的有色眼镜，以便看清事物的本质;解放孩子的头脑，激发孩子的创造力，打破既定思维方式;解放孩子的双手，鼓励实践探索;鼓励孩子勇于表达自我;解放孩子的空间，让教育融入生活;解放孩子的时间，丰富人生体验等主张具有非常强的时代感，被人们所关注和认同。
(二)教学应该理論与实践相结合
杜威的“做中学”思想对我国教育有很大的启示，以往的教学只关注知识的灌输，如我国古代的蒙学都是从似懂非懂的背诵开始，而缺少实践性，即使孔子提出过教育与劳动相结合的观点，并没有取得大的进展。但是杜威的“做中学”的教育思想产生的影响十分广泛和深远。所谓“在做中学”实际就是将教育与生产劳动相结合。如今许多高职院校将学校教育与社会实践紧密相扣，形成工学结合的办学模式。例如我国很多高等学校都是采用“工学交替”的教学方式，学校不但创建了学生的实训基地，还通过各种顶岗实习或者校企联合培养的方式增强实践能力以弥补理论教学的不足，这种工学结合的教学方式很完美地展现了教育与实践结合的思想。
(三)教育要关注人的生存境遇
杜威将人的生存问题作为教育关注的焦点，即教育应该如何使人在现代社会更好地生存和生活。除了人作为个体要不断适应环境的变化以外，教育更需要在情感方面投入更多，重视人与人心灵的沟通和交流。
基于对人的生存境遇的关注，杜威认为，教育不是简单的训练和教学，更不是机械的考试和分数，教育是要塑造人的价值观，培养出人的优秀品格。就如雅思贝尔斯说：“教育其实就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果教育不能触及人的灵魂，不能引起人灵魂深处的激荡，就不能称之为教育。”[4]因此，教育不能局限于知识传导与技能操练，而应该包括对生命的体验和对人生价值的思考等。因此，我们要在现代教育中加强情感教育，这不仅是教育的内涵，更是我们一直缺失的重要一课。
参考文献：
[1][2][3]约翰·杜威，著.王承绪，译.民主主义与教育[M].北京：人民教育出版社，2001：41，67，29.
[4][德]卡尔·雅斯贝尔斯，著.邹进，译.什么是教育[M].上海：生活·读书·新知三联书店，1991：42.
作者：肖卓尔
第三篇：情境德育：一种有品位的道德生活
江苏省南通市崇川学校隶属南通师范第二附属小学集团，由著名实业家和教育家张謇创办于1906年。20世纪70年代末，李吉林老师在这里首倡情境教学，后来发展为情境教育、情境课程。正如一位教育家所说，一切教育最终都是道德教育，从这个意义上说，情境教育就是情境德育，它以“真”的价值教育人，以“美”的形象陶冶人，以“情”的力量感染人，以“思”的精神引领人。
一、自然、人文情境共生，以无声的影响润泽心灵
“让每一面墙壁都说话，让每一种情境都育人。”学校努力创设“洁、美、智”的校园情境，让儿童在其间感知、体验、创造，与情境融为一体，进而在情境的濡染中，将情境蕴含的德育价值内化为个体品质。
我们按照美的规律，精心建造了情趣盎然的童话楼、端庄气派的教学苑、温馨灵动的科艺宫……校园里四季鲜花常在，各种绿色植物生机勃发。美好的环境悄悄地改变着儿童的外在气质，提升着儿童的内在品位。他们在畅享优越感和自豪感的同时，也生成一种责任感和使命感，自觉遵守校园礼仪规范，做美的使者，用言谈举止传播美，与校园美相得益彰。
二、师生、生生情感融通，以对话的氛围激活动力
亲其师，方能信其道;爱友朋，才会共成长。情境德育特别关注学生心灵和情感的诉求，努力缩短师生、生生心理距离。
在“一切为了儿童发展、为了一切儿童发展”的理念下，老师们以“爱生乐教”作为自己的座右铭，关爱每一个儿童，走进儿童心灵的深处，饱含期待地“倾听花开的声音”。学校要求每一位老师在教育教学工作中做到“爱心八为”：为孩子着想，对孩子微笑，给孩子宽容，与孩子交心，帮孩子学知，教孩子明理，予孩子机会，助孩子成功。我们将每年六一节前一天定为爱生日，倡导每一位教师给孩子赠送一句节日祝福，组织一次学生庆祝活动，参与一次学生游艺活动，等等。学校有六位教师拥有国家二级心理咨询师资格，他们充分利用特长，开设“团体辅导”，建立“知心屋”，做学生心灵的按摩师。
另外，班级建设中每周进行一次“进步之星”评比;班级活动中全员献计，人人出力;班级讲坛、班级博客中，学生自主组织，自由交谈，等等，这些都为学生们提供了锻炼的机会，同时也营造了民主和谐的班级氛围。儿童幼小的心灵敏锐地触摸到温暖的师爱和殷切的期待，从而形成最佳的情绪状态，并转化为向上、向善的内部诱因，进而主动地投入丰富多彩的德育活动。
三、活动、体验情趣并茂，以多样的生态演绎精彩
李吉林老师认为：“活动是儿童的天性，是他们素质、个性发展的根基。”学校始终将活动作为情境德育的重要载体，注重采用与生活共融、与时代同行、与科学联动的方式，让学生在活动中进行道德体验和自我教育。情境德育活动在形式上包括班队活动、传统周节活动、主题性大单元教育活动等。
1.班队活动自主化
情境德育主张把道德教育衍化成丰富多彩的活动，调动儿童情绪，激发儿童主体性，使儿童主动参与进来。学校为儿童搭建展示才华、飞扬个性的舞台，鼓励儿童自信地表达，主动地交流，愉悦地分享。三至六年级每周五的晨会为自主队会，由各小队轮流担纲。队员精心策划，认真组织，或召开新闻发布会，或开展故事表演会，或举行才华展示;“小喜鹊广播”由各年级各班轮流主持，从主题确定到程序安排，从内容编排到串词撰写，从配乐选择到节目衔接，都由学生自主完成。2009年，学校成立了南通市首家红领巾志愿者服务站，在“我服务，我奉献，我快乐”宗旨的指引下，志愿者们无私奉献，倾情投入。自主队会、小喜鹊广播、红领巾志愿者已成为我校少先队活动的独特风景。
2.传统活动课程化
传统节日和民俗文化包涵着丰富的人格修养和道德情操等方面的精神元素。学校每年都结合传统节日开展活动，将民俗文化引入校园。如在元宵节“娃娃闹元宵”主题活动中，教师编印关于元宵节的由来、传说、习俗和文化的读本。学生们搜集和吟诵元宵诗文，进行做汤圆、品汤圆、猜灯谜等各种活动。活动给孩子带来的是惊喜，留下的是童年最快乐的记忆。
我们力求做到传统活动课程化。以每年的清明祭扫活动为例，活动之前，学校进行课程化的设计：语文学科带领学生查阅资料，了解清明节的由来、习俗，吟诵纪念烈士的诗文;美术学科和学生们一起编制“我们的节日——清明”主题小报，制作小白花;音乐老师认真教唱《烈士墓前》;在体育老师倡议下，师生步行前往烈士陵园，经受体能锻炼。活动归来，语文学科进行写作指导，让孩子们用笔写下活动的感受和对革命先烈的敬仰之情。在课程化的德育活动里，我们将传统元素进行创意组合，使传统教育更富生机，更有内涵，更具活力;儿童在情境德育课程中浸润传统文化，增强民族文化的记忆。
3.仪式活动规范化
每周一的升旗仪式，一年级的入学、入队仪式，每年3月5日红领巾志愿者交接仪式及毕业典礼，我们都精心策划，精心组织，通过视觉、听觉等全方位感官活动，使学生产生情感、意志、力量等多方面心理因素的综合效应，在规范、庄严的仪式情境中，儿童受到强烈感染，这些仪式活动也成为他们一生“带得走”的精神财富。
以一年级入队仪式为例，主题为“我戴上红领巾多么光荣”。活动前，通过讲座和相关影视片，让学生了解少先队历史，学习戴红领巾、敬队礼、唱队歌，开展“我长大了，我能行”的系列比赛，激起儿童对少先队组织的渴望。在简洁而又隆重的入队仪式上，李吉林老师以新中国第一代少先队员的身份走上台前，她还带来自己入队60年后佩戴红领巾的照片，勉励少先队员，并给新队员授予红领巾。我们还邀请家长参与，让他们以老队员的身份给孩子系上红领巾，共同见证孩子人生的重要时刻。仪式活动带给每个儿童的是心灵的震撼和深刻的记忆。
4.主题性大单元教育活动精品化
“主题性大单元教育活动”将教育活动中的“相似块”凝聚在一起，以德育为先导，以语文学科为龙头，以课堂教学为中心，以儿童活动为途径，以周围世界为源泉，围绕同一主题，各个学科从各个不同角度，集中开展教育活动，从而增强教育的力度、广度和深度。
近几年，春季开学时，正值中央电视台 “年度感动中国人物”评选活动揭晓。学校抓住这一教育契机，组织开展“我感动，我行动”主题大单元教育活动。从组织观看颁奖盛典开始，学校布置好相关主题的宣传橱窗，各班学生收集相关资料，布置主题板报，在学习了解中，引导学生走近感动人物。感动人物的事迹在震撼学生心灵、湿润学生眼眶的同时，也给予学生更多的思考。各班利用晨会、班队会、品德课进行观后交流，着重围绕“我们向感动人物学什么”“我们怎样将感动落实于行动中”等系列话题展开充分讨论。
接着，我们以各科协同为途径，推进对感动人物的深入认识，引导学生寻找身边令人感动的人和事，用实际行动帮助有困难的人，向别人献上一份关爱，用真善美的言行去感动他人。各年级结合年段特点，开展贴近儿童生活，符合儿童道德认知，拨动儿童心弦的年级特色活动。低年级以“孝道”为切入口，中年级由学习感动人物，延伸至“寻找身边的感动，传递我们的幸福”，高年级走进感动人物内心，获得道德成长的滋养。
在“我感动、我行动”主题大单元活动中，各学科还结合学科特点，开发、整合教育资源。学校小喜鹊广播台还分别以“身边的感动”和“我们在行动”为主题进行广播。我们在感动中行动，在行动中传递感动，感动之花开遍校园的每个角落。
5.实践活动社会化
南通素有博物馆之乡的美誉。我校依托家乡人文特色，以馆校共建的实践活动拓展教育空间。我们充分利用环濠河的博物馆群，结合年段特点，由近及远，由浅入深，开展参观、实践、探究、创作等系列活动，激发学生热爱家乡山水、热爱家乡文化的情感，使学生各方面素质都得到提升。如一、二年级学生参观蓝印花布博物馆，亲手制作蓝印花布丝巾，在蓝白风韵中感受民间工艺的神奇。通过一系列有层次、有坡度的实践与学习活动，一座座承载着丰厚历史、生动知识的博物馆渐次在儿童眼前打开智慧之门，引领着儿童行走在乡土文化和人文历史的长廊里。儿童从校园走向社区，走向家乡的热土，在社会这个大学堂里快乐汲取，不断收获。
情境德育依据德育目标，整合环境、课程、人际等多种教育资源，整体联动，相互作用，营造了生动活泼、自由丰富而又蓬勃向上的精神氛围，激起了儿童热烈的情绪，为儿童建构了一个优化的成长空间，让德育成为一种富有感召力和感化力的活动，让儿童过上了一种有品位的道德生活。
(作者单位：江苏省南通市崇川学校)
责任编辑/黄蜀红
作者：姜达