第一篇：广东历史名人范文
广东概况之广东名人
陈邦彦(1603-1647)
陈邦彦(1603-1647)，字念彬，号岩野。广东顺德人。明末清初“岭南三忠”之一。 其父亲是博学宿儒。陈邦彦自小在父亲的指导下攻读诗书，尤精《毛诗》、《周易》。18岁时考取秀才，其后屡次参加乡试均落榜，遂移志在家乡设馆授徒。由于他学识渊博才识超卓，受教于门下的学生有数千人之多。时人尊称为岩野先生。明崇祯十七年(1644)清军攻入北京后，他日夜兼程到南京向已即位的弘光帝献策抗击清兵，但未被接纳。清顺治二年(1645)，南京政权被清军攻灭，明南唐王在福州建立南明隆武朝，并于翌年委任陈为兵部职方司，统领广西狼兵万余人前往江西南安协同大学士苏观生抗击清兵。他受命后曾多次提出进击清军的良策，但因均被苏拒绝而坐失战机。而在隆武帝被清军俘获后，陈被迫率部随同苏观生撤回广东。陈邦彦在时局危急之际，一再呼吁南明的两个分立的政权(设在广州的绍武政权与设在肇庆的永历政权)化干戈为玉帛携手对抗清兵。但因遭苏观生等的干扰，南明分设的两个朝廷互为争斗以致相残愈烈，因而被清兵乘隙攻击，绍武政权与永历政权相继覆灭。陈邦彦遂于顺治四年(1647)化名潜入高明县山区重组反清武装，并会同义军余龙部进击广州、顺德两地。余龙部战败后，陈又到江门一带招募义军进攻高明，一度扭转了战局。其时，清兵潜入陈的家乡掠走他的两个儿子与妾侍，以此要胁其归顺。陈在清将的劝降书上批答“妾可辱也子可杀也，身为忠臣义不顾妻子”，仍率部力战，两个儿子及妾侍卒被清军杀害。是年七月间，他会同陈子壮、张家玉等部围攻广州，因各部配合不周，他率部独攻广州5日而未克，只好撤军入清远踞县城固守。清军主力围攻清远城十余日后攻入，陈力战受伤后被俘押至广州。清军主将一再劝降，他绝食以抗。同年九月二十八日被处死。后人慕其忠烈，将他与陈子壮、张家玉尊称为“岭南三忠”并以他为首。遗著有《雪声堂集》。
湛若水(1466-1560)
湛若水(1466-1560)，字元明，又号甘泉。广东增城人。明代著名学者。明弘治五年(1492)，他参加乡试考取举人。后赴新会县拜名儒陈白沙为师，由于得到严师的耳提面命，学识大为长进深得陈的赏识，因而成为白沙学说的衣钵传人。弘治十八年(1505)参加会试，中进士第二名，先后被授为翰林院编修、侍读。嘉靖三年(1524)，升为南京国子监祭酒，后又历任南京吏、礼、兵三部尚书。湛若水考取进士后，除长期担任朝廷的官职外，致力于在南京、扬州、番禺、增城、南海等地开设书院讲授理学，尤其是不遗余力地传播白沙学说。他在讲学中以“随处体认天理为宗”，提出“格物为体认天理”与“为学先须认仁，仁与天地万物为一体”的理念，并在弘扬白沙学说时有所创新，终至自成理学的一大门派，被誉为“甘泉之学”。时人将他创立的理学“广派”与理学的另一大儒王阳明创建的“浙学”并称为“王湛之学”，分执明代中叶理学的牛耳。他的影响几及全国各地，其门徒达4千余人。由于向他求学的人太多，以致在授学时往往要用弟子间代为传授的方式进行。
湛若水关注家乡的教育事业，在广东境内广设书院扶持后学，造就了不少英才，有力地推动了岭南文化的进程。嘉靖十九年(1540)五月,他获准退休返回家乡,自此往返广东境内各地讲学。嘉靖三十九年(1560)四月二十日在广州病逝。遗著有《心性图说》与《圣学格物通》。
余靖(1000--1064) 余靖(1000--1064)，字安道，号武溪。广东韶州人(今广东韶关)，宋朝名臣。出身于仕宦之家。宋天圣二年(1024)考取进士，曾任新建县知事，后迁秘书丞。景祐三年(1036)，他因向皇帝上疏为被贬的礼部员外郎范仲淹辩护而遭降职为监筠州酒税。庆历三年(1043)，复起任为谏院右正言，专司向皇帝进谏奏事，余正直敢谏，曾多次为建言“轻徭薄赋”整顿户政，去除贪残之吏，抚疲困之民事而向皇帝抗声力争，以致唾液飞溅至皇帝的“龙颜”上仍意犹未尽。他的建议大多为仁宗所接受，并因而与欧阳修等同被誉为朝廷敢于进谏的“四谏”之一。庆历四年(1044)，受命为出使契丹的使者。他巧妙地运用外交手段折服了雄据一方的辽主，从而适时的在复杂的宋辽夏三角关系中维护了宋朝的利益。
何梦瑶(1693—1764)
何梦瑶(1693—1764)，字报之，号西池，广东南海人，清代广东名医。早年曾参加科举考试，中式进士，并出任过知县和知州。清乾隆十五年(1750)，何梦瑶因故辞官返回广东，先后在广州粤秀书院、越华书院主持院务。他原对中医学颇有研究，返回家乡后得以有暇余倾注于中医学的深造。何梦瑶对中医的五脏生克学说与阴阳、水火、虚实、气血等基本理论均有匠心独运的见解，而在医治岭南各种温热病状的医理研辩中更取得了重大突破。他提出基于岭南的地理气候具有亚热带特征，诊治各类温热类病的用药应与北方地区的常规用药有所不同的观点，认为当依据当地人的身体体质与气候环境改以施用清温热类的药剂而戒用温补类的药剂。 何梦瑶为使其创立的医理造福于民，遂设帐广招习医的学生传授心得，且亲自向病者赠方施药。他的岭南中医新理论与其疗效为社会所公认，“南带之人民效出其方无不百发百中，服其剂无不奏效如神。”
何梦瑶撰写的《医碥》、《伤寒论近言》、《幼科良方》、《妇科良方》、《医方全书》等著作，均属依据岭南独特的地理气候环境下人体病变的特征，运用经络学说作精确的医理论证，揭示了相关临床治疗的秘笈。
乾隆二十九年(1764)，何梦瑶病逝。
黎遂球(1602-1646)
黎遂球(1602-1646)，字美周。广东番禺人。明末广东名诗人 。
早年攻读经书，擅长填词作诗。明天启七年(1627)参加广东乡试，获中式举人。此后数次赴京会试，与沿途的文人骚客时相唱和，诗名渐而鹊起。崇祯十二年(1639)，因赴京会试再次落榜，遂漫游吴越之地。翌年春到达扬州，适逢四方名士云集于“影园”，相约以牡丹为题悬金垒征诗，黎即席咏诗十首力压群英而独夺魁首，被众才子共推为“牡丹状元”，并连续三天在扬州的街道上披红戴花骑马巡游，接受士民的欢呼庆贺。当他返回广州时，家乡的士民千余人到郊外迎接，并出动数十艘楼船画舫沿江载歌载舞地欢迎，其盛况成为士林传颂历久而不衰的佳话。其后，黎遂球在家乡致力于重振南国诗风，与陈子壮等发起重建了文学团体南园诗社。崇祯十七年(1644)三月，明朝倾覆，其后福王在南京建立弘光朝。黎闻讯后即出资制作了铁铳500门送往南京，援助军队，并组织乡勇准备抗击清军。至清顺治二年(1645)，清军攻克了南京，明南唐王于五月间在福建称隆武帝，黎遂球被任为兵部职方司主事，提督两广水陆义师支援赣州的南明军队。后因所统率的水师已被清军战败，黎只能率陆地的义勇抵达赣州，与各路援军固守御敌。翌年五月，清军攻入城区，他率数百义兵与之巷战，身中三箭而死。遗著有《莲须阁集》26卷、《易史》、《周易爻物当名》若干卷。
关天培(1781—1841)
天培(1781—1841)，字仲因，号滋圃。江苏淮安人。晚清爱国名将。
他以行伍出身。清道光十四年(1834)，从江南苏松镇总兵任内调为广东水师提督。关自抵粤接任后，即致力于加强广东沿海的防务。道光十九年(1839)，林则徐抵广州查禁鸦片。在林的影响下，他对“禁烟政略”有所理解，并调动水师配合林则徐收缴了英美等国不法商人的鸦片237万斤，从而取得了“禁烟斗争”的初捷。其后，他倾力于虎门要塞威远、靖远炮台的改建，设法加添了火力强大的“洋炮”200多门以抗击外国侵略势力的挑衅。而当英国军舰在珠江口穿鼻洋开炮攻击中国水师时，关天培亲临火线指挥，带伤督饬水师反击，迫使英舰受重创后遁去。道光二十年(1840)九月，林则徐被撤职查办。广东地方官吏大多改持与侵华英军“和谈”的态度，而关天培却不为所动，仍然坚决主战。为此，他特意在大战前夕，派专人将自己的旧衣与遗齿送回故乡与家人作诀念明示死志。是年十二月初十，虎门要塞的沙角、大角炮台均被英军攻陷，守将陈连升等战死。关天培坐镇虎门，仅剩数百名将士随其坚守要塞。他历次向两广总督请援，但均无法取得有力的援助。关天培知道难以挽回战局，遂决心以战死报国。道光二十一年(1841)二月初六，英军对虎门要塞发动总攻，关亲临镇远炮台指挥，负伤十余处尚亲自开炮还击敌军。至傍晚时英军攻入炮台，关天培持刀奋战被砍伤左臂，后被枪弹击中而战死。他的英烈事迹被广为传颂，誉之为深具民族气节的一代名将。
陈子壮(1596-1647)
陈子壮(1596-1647)，字集先，号秋涛。广东南海县沙贝村人(今属广州市白云区)。明末清初 “岭南三忠”之一。
早年参加科举考试 ，明万历四十七年(1619)考取进士，中一甲第三名(探花)，被授为翰林院编修。天启四年(1624)主持浙江乡试时，因所出的试题有影射攻击宦官魏忠贤之嫌而遭人举报，且又一再坚拒魏忠贤之拉拢，而被魏怀恨报复，矫旨撤去其官职遣返回乡。其间他在广州重振诗社 ，对促成岭南诗坛的复苏有突出贡献，因而被时人誉为“南园十二子”之一。魏忠贤获罪失势之后，他返回京城复职，官至礼部右侍郎。至崇祯八年(1635)，又因对朝政直言进谏而获罪，再次被罢官并于翌年返回家乡。崇祯十七年(1644)三月，清军攻入北京，明福王于五月间在南京称弘光帝，慕陈的声望而任其为礼部尚书。但因其政见与权臣马士英等不合，他在弘光朝中屡受排斥。弘光朝覆灭之后，他又潜至福州被南明隆武帝任为东阁大学士、兵部尚书。清顺治三年(1646)，陈子壮奉隆武帝之命，返回广州协办军务。隆武帝被清军俘获并处死后，陈子壮又参与拥立明桂王在肇庆即位永历帝，被委为大学士兼兵部尚书，提点广东、福建、江西、湖广四省军务。清兵攻陷广州后，他撤至南海县招募义兵抗击 ，并联同陈邦彦、张家玉两部作战，共谋会攻广州。因战况不利，陈邦彦、张家玉两部相继溃败，他率部转移至高明踞守力战。后因兵寡不敌众，高明被清兵攻陷，他被俘获并押解到广州。他坚不投降，被押至刑场"陪斩"仍笑骂自如，旋被清军主将以残忍的手段--“锯刑”处死。著有《昭代经济言》14卷。
王大宝(1094-1170)
王大宝(1094-1170)，字元龟。广东潮州人。宋朝名臣 。早年被选入太学读书。南宋建炎二年(1128)中进士 ，廷试第二，成为宋代岭南唯一的榜眼。历任南雄州教授，枢密院计议 ，差监登闻鼓院(接受士民向皇帝申诉奏禀的衙门)等职。其间，曾将其著的《诗书易解》六卷献给皇帝，被任为国子司业兼崇政殿说书。后又曾任直敷文阁学士、温州知州、提点福建刑狱，提点广东刑狱等职。隆兴元年(1163)，宋孝宗命王为礼部侍郎、右谏议大夫 。他接连上疏，力劝孝宗早定抗金大计，并一再弹劾投降派汪澈等人的所为。王大宝积极支持抗金名将张浚的军事行动，一再明确地指出对金宜战不宜和,从而成为朝廷中抗金派的代表性人物。在他积极建言的影响下 ,孝宗一度决心对金作战并付诸行动,从而亦曾稳定了局势,王也转任兵部侍郎。但其后孝宗又偏信了丞相汤思退的议和主张,将张浚的江淮都督府及其他边防要地军事设施尽行撤除。王大宝三次上奏，力斥汤思退的投降派行径，但未被孝宗所接受，他因而愤然辞去右谏议大夫、兵部侍郎的官职。由于王大宝等人的抗金主张未被皇帝采纳,以致金兵得以大举南侵,迫使南宋于隆兴二年(1164)与金国签订了屈辱的“和约”，承认金宋两国的关系是“叔、侄之国”。乾道元年(1165)，朝野中要求重新起用王大宝等人以抗金的呼声日益强烈，他遂被任命为礼部尚书。但是王的抗金方略仍然未被皇帝认可，并一再受到投降派的攻击，以致他身心交瘁，于乾道六年(1170)在家乡病逝。临死前,他长叹着说：“收复失地的事竟是遥遥无期的了!”王大宝坚定的政治立场为士民所敬仰,后人因而将他与崔与之、李昴英等同尊为“岭南六先生”,并被推为“潮州八贤”之首。著有《周易证义》、《书解》、《诗解》多卷，今均已亡佚。
陈恭尹(1631-1700)
陈恭尹(1631-1700)，字元孝，晚号独漉。广东顺德人。清初广东名诗人。
其父陈邦彦是明末清初广东抗清斗争的发起人之一，也是一位享有声誉的宿儒。他自小受父亲的思想影响颇深，并在父亲的指教下攻读诗书，擅长写诗作赋。清顺治四年(1647)，他的父亲于战败后被清军俘获并处死，全家除陈恭尹侥幸逃走外均同时遇难。其后，他为报家仇而参加反清斗争，并往返于福建、浙江、江苏等地联系抗清的各地义军。顺治十五年(1658)，他赴云贵一带欲投奔南明永历帝，未遇，遂返回增城定居。至康熙元年(1662)，南明永历帝被清廷俘获处死，陈恭尹中止了联络反清志士的活动，潜居家乡专致读书达十几年之久。其间，与名诗人屈大均结交甚深，并一度与平南王尚可喜有诗词唱酬的交往。康熙十七年(1678)，因与尚可喜有旧交而被指涉嫌参与“三藩之乱”遭官府逮捕下狱。被关押半年后始出狱，定居在广州城南。自此后他的意志较消沉，移志于诗词歌赋的创作，与友人结成诗社相互唱和，被时人称为“岭南七子”。陈恭尹的诗尤擅七律诗，为诗坛所推崇。他提出诗歌贵在创新，求新于性情而不必求新于字句，求妙于立言而不必专斯于解脱的见解，反对盲目崇古与拟古。他的诗大多以感怀身世，矢志抗清、反映民疾及描述岭南风物为主题。晚年虽多与清廷权贵唱酬，但始终不肯出任新朝的官职。他为其居所取名“独漉堂”，以暗喻家仇未报，匡复之志未灭之意。他的隶书书法为清初独步广东的第一人。康熙三十九年(1700)，病逝于广州。遗著有《独漉堂集》。
邹伯奇(1819—1869)
邹伯奇(1819—1869)，字一鹗，广东南海人。晚清科学家、发明家。他自少受在乡村私塾教学的父亲影响，对传统文化有较多的认知，尤其是对算术有浓厚的兴趣。邹伯奇的悟性甚高，当西方的科学知识传入广东后，他就通过自学将中西方的文化精粹加以融合，并独自对光学、数学、天文学、测绘学、力学、化学及地理学进行研究。邹在25岁时就已参照西方的地图测绘术自创了“方格地图绘制法”以此绘制中国地图全册——《皇舆全图》，并于清道光二十四年(1844)完成(总图1幅，分图66幅)。该图的制成标显出传统的地图绘制技术有了突破性的提高，被誉之为近代中国科学技术的重大成果之一。他又参照古人所著的《梦溪笔谈》中论述的透镜成像原理，自制出中国第一部摄影器，并率先将其运用到地图绘测拍摄。其后，邹在研制摄影器的基础上，结合外国的有关感光、显影、定影、冲洗等工艺，进而研制出中国第一架照相机，并运用较先进的玻板摄影术拍摄出国内最早的人物肖像。而由于受到西方科学家哥白尼的日心学说的影响，邹伯奇于1847年研制出中国第一架演示太阳系各行星运行状况的仪器——“七政仪”，力证太阳系以太阳为运行中心的真谛。咸丰四年(1854)，又研制出表现天体运动的“天体仪”，显示出其进步的天文学说思想。他尚设计和制造了一批精确度处于国内领先水平的“日晷”，为地体测算提供了准确的数据。
邹伯奇的论著主要有《乘方捷术》、《磬求重心说》、《格术补》等，分述了其对力学、光学、数学的理论见解。
同治八年(1869)，邹伯奇病逝。后人称誉他是民间科学家中的一代奇才
赵佗(?--前137) 赵佗(?--前137)，河北真定(今河北正定)人。南越国创始人。
公元前214年，秦始皇派遣数十万军队进取岭南，由于受到当地越族土人的顽强反抗，秦军屡遭败绩,将领战死。秦始皇遂又令其将领赵佗辅佐主将任嚣率数万水师南下增援秦军平定越地。公元前214年，秦王朝在番禺(今广州)设南海郡治，以任嚣为郡尉统管一郡的政治、军事、监察，下辖番禺、龙川、博罗、四会4个县。赵佗任龙川县令。赵在龙川筑城辟地以为治所。赵佗既致力防范越人反抗，又采取“和辑汉越”方针，极力安抚越族。他劝导士兵在当地养儿育女，促进汉越同化;又上书皇帝要求遣送中原居民迁居南越以传播中原文化。
公元前209年-207年，中原各地人民对秦王朝暴政群起反抗。时值任嚣病危，他命赵佗代理其职务，并嘱咐“秦政无道，中原扰乱，番禺背山面海，东西数千里，可以立国。”秦朝灭亡后，赵佗以军队攻占了岭南的桂林、象郡，统一了岭南的政权。他在当地汉越两族士民的拥戴下，建立了以番禺为王都，占地千里的南越国，自称为“南越武王”，从而为存在95年的南越国奠下基石。他又对任嚣所建的番禺城作扩建，城周达十里，被称为“佗城”，成为后代广州的中心地区。他努力协调各民族之间的关系，积极吸取中原文化，从而促使广东地区文化经济在秦末汉初年间稳步发展。公元前196年,汉高祖派陆贾前往处于割据状态的南越国游说,劝赵佗接受汉王朝的封王归化中央政权。赵接受了汉高祖赐予的“南越王”称号，并向朝廷称臣奉贡。始此,中原地区的铁器等生产资源及技术源源不断引入南越国，启动了社会经济的进步。汉高祖死后,赵佗与吕后当政的汉朝中央政权关系一度紧张，他自称南武帝，向朝廷举兵发难。至汉文帝即位后，在朝廷的怀柔政策感召下,他主动撤销自设的帝号，其与中央政权的关系又修好始昔，维护了岭南的社会稳定。公元前137年，赵佗病逝，享年逾百岁。
张九龄(678-740)
张九龄(678-740)，字子寿。韶州曲江(今广东韶关)人。唐朝名相。他出生于官宦世家。早年参加科举考试获中进士，历任秘书省校书郎、右拾遗、左拾遗等职。后因与主政者不合，一度辞官返回家乡。期间，主持修筑梅关古道上的大庾岭驿道，保障了南北交通要道的畅通。唐开元六年(718)返回京城，被丞相张悦任为中书舍人等职。其后又因受权力斗争风波的牵连而被调往外地任官。开元十九年(731)，被唐玄宗召回任秘书少监、集贤院副知院事。由于他才学超群，风度亦甚佳，因而颇受玄宗的赞赏。开元二十一年(733)，张被任为中书侍郎、同中书门下平章事(丞相),主理朝政。其时,唐朝处在全盛时期 ,但却又隐伏着种种社会危机。张九龄针对社会弊端,提出以“王道”替代“霸道”的从政之道,强调保民育人，反对穷兵黩武;主张省刑罚，薄征徭，扶持农桑;坚持革新吏治,选贤择能,以德才兼备之士任为地方官吏。他的施政方针，缓解了社会矛盾,对巩固中央集权,维护开元“盛世”起了重要的作用，因而被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。张在主理朝政时敢于直言向皇帝进谏，多次规劝玄宗居安思危，整顿朝纲。当玄宗受武惠妃之惑,欲废太子李瑛时，张九龄及时据理力争，从而平息了宫廷内乱稳定了政局。而对安禄山、李林甫等奸佞所为，张九龄更痛斥其非，并竭力挫败其阴谋。但是由于唐玄宗被李林甫等人的谗言所惑,开元二十四年(736),张九龄卒被罢相，旋贬为荆州长史。开元二十八年(740),张因病在韶州曲江逝世。在他死后，曾被其预断为“必反”的安禄山卒掀起了“安史之乱”，从而导致唐朝迅速从“全盛”走向没落。唐玄宗因追思张九龄的卓见而痛悔不已。
张九龄诗歌成就颇高，独具“雅正冲淡”的神韵，写出了不少留存后世的名诗，并对岭南诗派的开创起了启迪作用。
崔与之(1158--1239)
崔与之(1158--1239)，字正子，号菊坡。广东增城人。南宋名臣。他出生于清贫之家，后得友人的资助才得以进入最高学府太学就读，并于南宋绍熙四年(1193)考中进士。其后历任地方的司法官员、知县、户部员外郎。由于任内政声甚佳，他于嘉定七年(1214)被朝廷破格提升为直宝谟阁，代理扬州军政，以全权筹划抗击金国军队南侵的地方防务。他依据当地人爱马、善骑射的特长，以军事训练的方式组建“万马社”广招民众加入，从而形成颇具声势的“民间骑兵”;并与各乡抗金的民兵加强联系以与军队联手抗金。在他的主持下，军民一心共同对敌，令致金兵不敢入侵扬州。期间，浙东发生严重的自然灾害,无数饥民流入淮东一带而被阻于各城门外,崔却下令打开扬州城门迎入难民安置,从而救活流民万余人。嘉定十三年(1220),金兵入侵四川,崔与之被调任成都府本路安抚使组织抗金,后又升任为四川制置使。他广用蜀中的贤能采纳良策,并重用归降的金国将领鼓励其反一击。他在四川五年间,成功地保卫了一方的平安,不仅赢得军民的赞誉,而且也颇受金国的将士所敬畏。他曾因病离任，而继任者一改其施行的方略乱以他法，导致金兵乘虚侵入川境，崔扶病复职视事，金兵闻讯慑于其声望而自行撤军。端平二年(1235)，被任为广东经略安抚使。其时，广东发生兵变，叛军围困广州攻城，崔与之上城墙安抚乱兵，由于他德齿具尊，哗变的军士服其恩威而纷纷下跪弃械，兵变其后即告平定。嘉熙元年(1237)二月，被任为右丞相，但因其一再坚辞而未到任。翌年五月退休。他从政数十年,官至显贵而不养妓,不增置秋产,不受各方馈赠,以“无以财货杀子孙，无以政事杀民，无以学术杀天下后世”的名句自警，从而成为宋朝的一代名臣。他的词章造诣颇高，被认为是“开岭南宋词之始”，所治儒学的“菊坡学派”亦被认定是岭南历史上的第一个学术流派。嘉熙三年(1239)十一月十一日因病逝世。
张家玉(1615-1647)
张家玉(1615-1647)，字元子，号芷园。广东东莞人。明末清初“岭南三忠”之一。他在青少年时期喜习武艺。后参加科举考试，于明崇祯十六年(1643)考取进士，授为翰林院庶吉士。翌年三月，农民起义军李自成部攻入北京，张家玉主动投书给李自成，表示愿为起义军效力。旋因李自成部被清军战败，张又改投在南京即位的南明弘光帝，但因被指为曾变节投降李自成而被逮捕入狱。清顺治二年(1645)，清兵攻入南京，张家玉又逃至福州，被南明隆武帝委为监军督部援救被围在江西抚州的南明军队。翌年，清军攻陷抚州，张受伤战败后率部退回福州，随即被任为右佥都御史巡抚广信。其后，因隆武帝被清兵擒杀，张家玉遂返回家乡招募义勇徐图再举。顺治四年(1647)正月，张集结义军攻入东莞城，旋因清军主力集结反扑，他率军撤退，其家人大多死于乱军中。是年四月，张再次攻克东莞及新安，被在肇庆即位的南明永历帝任为兵部尚书，提点岭东军务。其后，又率部与清军在新安决战，因势孤力单而战败，其留居在家乡的族人也被全部屠杀。张因而发愤再次聚集兵力连续攻克龙门、博罗、连平、新丰等地，几番力战后于是年十月被清兵围困在龙门的深山中。后因粮绝兵尽突围无望，他投水自尽。遗著有《张文烈遗集》。
罗芳伯(1738—1795)
罗芳伯(1738—1795)，广东嘉应州人(今梅州市)。华侨领袖。早年在家乡的经历已甚少见诸于史料所记，相传其人性格豪放，曾参加过民间秘密组织“天地会”的活动。清乾隆二十五年(1760)，罗出国谋生，抵达华侨聚集较多之地坤甸(今印尼加里曼丹岛)，在采矿公司工作。其时当地的鳄鱼活动猖獗，不时登岸吞噬人畜，民心极为惊恐不安。罗芳伯遂设计一方面暗中带人在鳄鱼聚集点上投毒与埋伏弓箭，另一方面又效韩愈在潮州祭祀鳄鱼的办法，摆设祭桌，宣读祭文，勒令鳄鱼即时离境。据说当地的“鳄患”未久即消除。当地的土人与华侨对罗芳伯的治鳄手段极为敬佩，视他为有神奇本领之异人。其后，当地的几间矿业公司合并为兰芬公司，罗由于深孚人望而被推举为握有公司最高权力的“首领”。据后人的考证，兰芬公司的极盛时期拥有万余劳工，成为当地经济支柱。为了防御盘踞爪哇一带的荷兰殖民主义的侵犯，他以公司的赢利购置了大批武器弹药组建了军事作战队伍，并多次打退了来犯的侵略者。1777年，罗占据了以曼多为中心，南北数十里的产金之地，并自任这一区域管理机构——曼多总厅的最高负责人，以此建制成一个在内部实行自治的华侨社区。他在治区内施行独立的法规，自行征收税金，寓兵于民，并大力扶持采矿、农业、交通、文教各业的发展。由于罗芳伯治理下的曼多地区实行高度自治体制，以致后世的一些史学家曾误认为罗芳伯在曼多建立了独立的共和体政区。1795年，罗芳伯病逝，由他创建的曼多地方政区共延续了107年，在海外的华人社区中曾引起较大的反响
招子庸(1793—1846)
招子庸(1793—1846)，原名功，字铭山，号明山居士。广东南海横山乡(今广州石井镇)人。清代文学家。
他出生于书香之家，其诗文造诣颇深，亦善画工笔画，且精通韵律。曾参加科举考试中式举人，而在屡次应考进士均落第之后，遂与文友在广州结集诗社相互唱和。其间，招子庸搜集了不少青楼歌伶咏唱的民间唱词俚句，以粤语韵律加以变调整理，写成《粤讴》一卷。全书共99题121首歌谣。由于《粤讴》保留了粤乐中的木鱼、南音之能说能唱、音乐性强的特色，其用词遣句有地方语言特征，形式自由，因而成为雅俗共赏的说唱文字在坊间广为传诵。《粤讴》的咏唱内容多是诉说男女爱情以及沦落青楼的女子之怨叹词语，文笔凄婉感人，具有浓烈的地域文化色彩，因而在中国民间俗文学史上有着重要的地位与影响，后被外国人翻译成英文推介至欧洲。招子庸撰写了《粤讴》之后，曾以获“举人大挑”的资格，分发到山东历任知县、知府之职。道光二十一年(1841)因受友人的案件所牵连而被罢官。道光二十六年(1846)在家乡病逝。
梁廷枬(1796—1861)
梁廷枬(1796—1861)，字章，号藤花亭主人，广东顺德人。清代学者、史学家。出生于书香世家。由于受父亲的影响，自少就对书画金石之道甚嗜好。其后由于屡次参加科举考试均落第，遂转而致力于训诂考据，撰写了《金石称例》等十多部著述，涉及文学、历史、词章、戏剧、音律等领域，其中不乏振聋发聩之见，颇为时人所推崇。清道光十五年(1835)，受聘任《广东海防汇览》总纂和《粤海关志》总纂，得以浏览了有关中西方经贸与文化交往的大量资料，由此开始了解到世界各国的发展状况，加深了对民族危机的警觉，进而孜孜不倦地学习从西方传播来的新知识，寻求御侮救国之路。道光十八年(1838)，林则徐任钦差大臣到广东查禁鸦片。梁向他献呈关于禁烟、海防、外交的计策，深受林的重视，并引用为主要幕僚参与军政决策。
自第一次鸦片战争结束后，梁廷枬并未因中方战事失利而消沉，而是痛定思痛，倾注于对西方列强的史地、政治、经济、文化方面的系统研究，撰写了中国第一部介绍美国国情的专著《合众国说》三卷以及《耶稣教难入中国说》、《粤道贡国说》、《兰苍(英国)偶说》等著作，向国人介绍了西方各国历史与文化的真貌，从而成为中国近代史上最早倡导“开眼看世界”思潮的先驱之一。他在推介西方文化之时，充分肯定了其进步的政治制度，流露出对西方先进国家的法治制度与民主制度的朦胧向往情结。
道光二十八年(1848)，梁参与了广州士民反对英国外交官擅入广州城的斗争。咸丰四年(1854)，他写了《夷氛闻记》一书，真实地记叙了两次鸦片战争期间广东军民反击列强入侵的全程，是研究鸦片战争的重要史料。
梁廷枬的主要著述尚有《南汉书》、《东坡事类》、《论语古解》、《藤花亭曲话》等共38种。
咸丰十一年(1861)，梁廷枬病逝。
孙中山(1866-1925) 孙中山(1866-1925)，名文，幼名帝象，字德明，号逸仙，日新。清光绪二十七年(1897)在日本组织兴中会时化名为中山樵，其后遂据此以中山为名，而在公文函中多自署以孙文为姓氏。广东香山县(今中山市)翠享村人。父亲孙达成,母亲杨氏，长期居乡务农。
由于家乡位于广州与澳门之间，他在少年时期既受到传统的中国文化的熏陶，又受到殖民地传播的欧洲文化的启蒙。光绪十四年(1878)，随母亲赴在檀香山垦荒经商的兄长孙眉处，并在当地教会兴办的中学就读，进一步领悟到欧美的科学文化知识与资产阶级的民主主义。光绪十九年(1883)，离开檀香山返回家乡自修中西学，并开始抨击清廷的政治腐败与社会的不良风俗。期间，为了破除封建神权思想的影响，他与友人陆皓东捣毁了村庙中的神像以示警世，固而为当地的土豪劣绅所不容，被迫于是年11月间离开家乡，先后在香港、广州两地就读。后又转入香港西医书院，与改良主义的首倡者之一的何启父及英国学者康德黎结交，聚谈时局，加深了对皇权专制弊端的认识。光绪十八年(1892)，以西医书院会考第一的总成绩，获取毕业执照。旋先后在澳门、广州行医，并与陈少白、尤列、杨鹤龄朝夕抨击时政，因而被时人戏称为"四大冠")。光绪二十年(1894)六月，与友人陆皓东北上天津，上书北洋大臣李鸿章，提出变法主张，但未获答复。孙中山由此感到必须放弃以和平手段促进维新的初衷，转而矢志于以革命手段推翻清廷的腐败统治。是年秋赴檀香山向华侨宣传中国革命，并在该地区创立了近代中国民族资产阶级的第一个革命团体--兴中会，明确地提出了以“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府”为宗旨的纲领。翌年2月在香港成立兴中会总部，并亲赴广州策划起义，因事机不密而失败。光绪二十二年(1896)赴英国联络华侨，在伦敦被清廷驻英使馆诱捕拘禁，得英人康黎德的营救才脱险。其后，他又到日本广泛发动华侨加入兴中会，并努力争取日本朝野人士支持中国革命。光绪二十六年(1900)，在台北建立起义指挥中心策划粤事，派郑士良等以会党为主力在惠州三州田起义，一度屡败清军，后因弹药难继而失败。此后的几年间，孙中山在日本、安南、欧美等地继续向华侨鼓吹革命，创建兴中会的分机构，并组织力量与康有为等改良派就“革命”或是“保皇”的两种立场展开持久的大论战，有力的弘扬了正气，打击了邪说，为革命进入高潮准备了坚实的思想基础。光绪三十一年(1905)7月，在日本联合黄兴、宋教仁等人组成了近代中国第一个革命政党--中国同盟会，并被推举为总理。他主持通过了“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地”的政治纲领。从而将民族革命升华至民主革命。孙中山又在《民报》的发刊词中首次提出了、“民族”、“民权”、“民生”的三大主义，并由此形成了“三民主义”的核心理论。而在此后的四年间，孙中山连续组织了8次武装起义：潮州黄岗起义(1907年5月)，惠州七女湖起义(1907年6月)，钦州廉州、防城起义(1907年7月)，镇南关起义(1907年12月)，钦州马笃山起义(1908年3月)，云南河口起义(1908年4月)，广州新军起义(1910年2月)，广州三•二九起义(1911年4月)。这一系列起义虽均未获成功，但仍产生了重大的影响，沉重打击了清廷的统治。孙中山也由此赢得了革命党人的极大尊敬，被公认为革命的最高领袖。在他的影响下，宣统三年(1911年)八月十九日，武昌新军中的革命党人发动武装起义，并取得胜利。各省也相继光复。孙中山其时正在美国筹募革命经费，闻讯后即向美、英、法三国政府游说劝其给予革命政权外交支持。是年十月回国，旋被独立各省代表会议选举为中华民国临时大总统。民国元年(1912)1月1日，他在南京就职，宣告成立中华民国临时政府，从而产生了中国历史上第一个资产阶级共和国政府，结束了延续两千多年的封建君主专制制度。南京临时政府成立后，为了促使清帝退位、国内统一和实行共和制度，以孙中山为首的革命党人主动与把持清廷政权的袁世凯谈判，并在南北和平统一实行共和制度的原则基础上以推荐袁世凯继任临时大总统为承诺，换取袁世凯“赞成共和”并签署了“南北和议”。同年2月13日，在清帝宣布退位后，孙中山也辞去临时大总统，并推举袁以代自。其后，他表示将致力于社会实业活动以振兴中华，并接受袁世凯授以“筹画全国铁路全权，”就任全国铁路督办。同年8月，同盟会改组为国民党，孙当选为理事长，他仍密切关注时局。民国二年(1913)3月间，北京政府在派人暗杀了国民党代理事宋教仁后，又欲进一步铲除国民党的势力。孙遂于是年7月发动了讨袁的“二次革命”的军事斗争，因力量对比悬殊，武装起义于9月初即扑灭。翌年7月，孙在日本组建进步力量反对袁世凯的窃国称帝，终于迫使袁世凯于民国5年(1916)2月宣布撤消帝制并于其后暴死。
孙中山为实现和平统一中国而三次在广东建立革命政权。民国6年(1917)，皖系军阀段祺瑞在北京把持政权，拒绝恢复临时约法和国会，自行组阁僭任国务总理。孙在上海发起"护法运动"，于7月间率海军舰队南下广州，联合桂、滇军阀，建立中华民国军政府，恢复国会，他被举为军政府海陆军大元帅。因桂滇军阀以借"护法"之名而行割据称霸之实，孙中山发动的“护法”屡次遭挫折，他被迫于翌年5月辞去改制后的军政府海陆大元帅之职，离穗赴上海。居沪期间，除继续关注“护法运动”外，还从事著述《建国方略》。民国八年(1919)主持将中华革命党改组为中国国民党，自任总理并公布了“实行三民主义为宗旨”的规约。翌年二月，援闽、粤军陈炯明部在其指令下回师广东逐走桂系，孙遂返回广州重组军政府，为四总裁之一。民国十年(1921)国会非常会议在广州召开，选举孙中山为非常大总统，组建民国正式政府，再次揭起"护法"旗帜。是年7月，他派粤军进入广西，并建立大本营准备军事北阀，但因广东政局恶化，孙中山遂于翌年4月回师广东弹压，改设大本营于韶光。6月间，孙返回广州，其与陈炯明部的关系日益恶化。6月16日，陈部将领叶举等人发动兵变，炮轰总统府。孙中山脱险后，登永丰舰平乱，后被迫于8月9日离穗赴沪。而孙中山两次在广东组建革命政府的失败，促使他醒悟到必须建设一个有战斗力的革命政党才能履行革命主张，实现和平统
一、振兴中华。其时，西方列强与日本等国的对华政策使孙中山深感失望，而苏俄十月革命成功经验使他颇受鼓舞，认为即可援引苏俄建党的经验使他改组国民党，又可以苏俄的新经济政策的实施为参照裨益民生主义，从而借助苏俄的援助取得三民主义革命的最终成功。在第三国际代表马林的斡旋下，孙同意允许中共党员以个人身份加入国民党以强化国民党的改组工作，并邀请李大钊等中共党员以个人身份进入国民党改组工作的 指导机构。后又指派共产党员任国民党中央本部的参议部长。民国十二年(1923)1月，与苏俄代表越飞联合发表了《孙文越飞宣言》，明确了以苏俄为革命后援的意向。其时，陈炯明部以被讨陈联军击败退离广州。孙中山遂第三次返回广东建立革命政权，重建大元帅府，旋即聘苏俄代表鲍罗廷为国民党的特别顾问。又指派胡汉明、廖仲恺等人组成的国民党中央临时执行委员会，办理改组事宜，并发表《中国国民党改组宣言》。再击退了陈炯明部的反扑，政局稳定之后，他于翌年1月20日在广州主持召开中国国民党第一次全国代表大会，确认了共产党员和社会主义青年团以个人身份加入国民党;通过了国民党党纲、党章和改组国民党，使之革命化的各项措施，选举有共产党人参加的中央委员会;在《中国国民党第一次代表大会宣言》中确立“联俄、容共，扶助农工”的政策，从而将旧三民主义发展成为新三民主义。孙又聘请苏俄顾问为指导，在广州黄埔长州岛创办陆军军官学校，依照苏俄的建军原则和军事制度，训练、培养军事人才，从而为北阀战争的胜利奠定了基础。民国十三年(1924)9月，孙中山督师北阀，讨伐直系军伐，设大本营于韶关。是年10月，广州商团发动武装骚乱，孙令北伐军回师广州平息了事态。旋接受了在北京发动兵变的国民军将领冯玉祥的邀请，抱病北上商讨国是。临行前发表声明，明确提出召开国民会议，结束军伐统治;反对帝国主义侵略;废除不平等条约的政治主张。是年12月31日抵达北京，其时段祺瑞已擅自成立临时执政府，并计划召开“善后会议”以与各地军伐作政治、军事的交易，又表示要尊重与各国既有的不平等条约以"外崇国信"。孙中山对此极为愤慨，抱病与其进行坚决的斗争，以至肝病加重而卧床不起。祢留之际仍不忘革命，留下“革命尚未成功，同志仍须努力”，“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族共同奋斗”等遗嘱。民国十四年(1925)3月12日，孙中山在北京逝世。遗著后被编为《中山全书》、《总理全集》、《孙中山全集》、《孙中山选集》等 孙中山为实现和平统一中国而三次在广东建立革命政权。民国6年(1917)，皖系军阀段祺瑞在北京把持政权，拒绝恢复临时约法和国会，自行组阁僭任国务总理。孙在上海发起"护法运动"，于7月间率海军舰队南下广州，联合桂、滇军阀，建立中华民国军政府，恢复国会，他被举为军政府海陆军大元帅。因桂滇军阀以借"护法"之名而行割据称霸之实，孙中山发动的“护法”屡次遭挫折，他被迫于翌年5月辞去改制后的军政府海陆大元帅之职，离穗赴上海。居沪期间，除继续关注“护法运动”外，还从事著述《建国方略》。民国八年(1919)主持将中华革命党改组为中国国民党，自任总理并公布了“实行三民主义为宗旨”的规约。翌年二月，援闽、粤军陈炯明部在其指令下回师广东逐走桂系，孙遂返回广州重组军政府，为四总裁之一。民国十年(1921)国会非常会议在广州召开，选举孙中山为非常大总统，组建民国正式政府，再次揭起"护法"旗帜。是年7月，他派粤军进入广西，并建立大本营准备军事北阀，但因广东政局恶化，孙中山遂于翌年4月回师广东弹压，改设大本营于韶光。6月间，孙返回广州，其与陈炯明部的关系日益恶化。6月16日，陈部将领叶举等人发动兵变，炮轰总统府。孙中山脱险后，登永丰舰平乱，后被迫于8月9日离穗赴沪。而孙中山两次在广东组建革命政府的失败，促使他醒悟到必须建设一个有战斗力的革命政党才能履行革命主张，实现和平统
一、振兴中华。其时，西方列强与日本等国的对华政策使孙中山深感失望，而苏俄十月革命成功经验使他颇受鼓舞，认为即可援引苏俄建党的经验使他改组国民党，又可以苏俄的新经济政策的实施为参照裨益民生主义，从而借助苏俄的援助取得三民主义革命的最终成功。在第三国际代表马林的斡旋下，孙同意允许中共党员以个人身份加入国民党以强化国民党的改组工作，并邀请李大钊等中共党员以个人身份进入国民党改组工作的 指导机构。后又指派共产党员任国民党中央本部的参议部长。民国十二年(1923)1月，与苏俄代表越飞联合发表了《孙文越飞宣言》，明确了以苏俄为革命后援的意向。其时，陈炯明部以被讨陈联军击败退离广州。孙中山遂第三次返回广东建立革命政权，重建大元帅府，旋即聘苏俄代表鲍罗廷为国民党的特别顾问。又指派胡汉明、廖仲恺等人组成的国民党中央临时执行委员会，办理改组事宜，并发表《中国国民党改组宣言》。再击退了陈炯明部的反扑，政局稳定之后，他于翌年1月20日在广州主持召开中国国民党第一次全国代表大会，确认了共产党员和社会主义青年团以个人身份加入国民党;通过了国民党党纲、党章和改组国民党，使之革命化的各项措施，选举有共产党人参加的中央委员会;在《中国国民党第一次代表大会宣言》中确立“联俄、容共，扶助农工”的政策，从而将旧三民主义发展成为新三民主义。孙又聘请苏俄顾问为指导，在广州黄埔长州岛创办陆军军官学校，依照苏俄的建军原则和军事制度，训练、培养军事人才，从而为北阀战争的胜利奠定了基础。民国十三年(1924)9月，孙中山督师北阀，讨伐直系军伐，设大本营于韶关。是年10月，广州商团发动武装骚乱，孙令北伐军回师广州平息了事态。旋接受了在北京发动兵变的国民军将领冯玉祥的邀请，抱病北上商讨国是。临行前发表声明，明确提出召开国民会议，结束军伐统治;反对帝国主义侵略;废除不平等条约的政治主张。是年12月31日抵达北京，其时段祺瑞已擅自成立临时执政府，并计划召开“善后会议”以与各地军伐作政治、军事的交易，又表示要尊重与各国既有的不平等条约以"外崇国信"。孙中山对此极为愤慨，抱病与其进行坚决的斗争，以至肝病加重而卧床不起。祢留之际仍不忘革命，留下“革命尚未成功，同志仍须努力”，“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族共同奋斗”等遗嘱。民国十四年(1925)3月12日，孙中山在北京逝世。遗著后被编为《中山全书》、《总理全集》、《孙中山全集》、《孙中山选集》等。
苏仁山(1814—1850)
苏仁山(1814—1850)，字静甫，号长春，又自署岭南道人等。广东顺德人。清代画家。 他自少受喜爱书画与书法的父亲的影响，醉心于书画绘作。虽然从未师从名家学艺，但其绘画天赋甚高，仅从观摩的画稿画谱中即自行悟解了画道而渐有所成。及至成年后因与家人不和而被逐出家族，他遂流寓于广州、佛山等地，以卖画与讲课授徒为生。他创作的画尤以人物画见长，笔下的人物线条简练，人物造型与体态动作处处随意点画勾勒，无一处不与社会生活中的众生相相吻合。其栩栩如生的人物肖像，多是历史的爱国名人、归隐者以及仙家道人。代表作《五羊仙迹图轴》与《坐观十八寿相罗汉像》等名作至今仍深受后人称誉。他独创一格的清新画风，对时尚摹古崇古的清代画坛带来了较强的冲击力，从而为岭南画风的嬗变倡导了先声。
苏仁山于35岁时返回家乡定居。未久，由于他在诗画中屡有愤世嫉俗、不满封建王朝专制的情绪流现，引起其亲属与族人的恐慌，被其父以“不孝”为名扭送入县狱关押以免受诛连。约道光三十年(1850)，苏仁山在狱中病逝。
洪秀全(1814—1864) 洪秀全(1814—1864)，原名火秀，族名仁坤，广东花县人。太平天国的创始人。他出生于农民家庭。早年因家贫而休学，但仍刻苦自学攻读史书，且数次参加科举考试，均无功而返。清道光十六年(1836)，他在广州读到华人基督教牧师梁发编写的《劝世良言》一文，详读之后被宣扬上帝的基督教义所感动，萌发了信奉上帝、追求人人平等的观念。洪秀全遂说动了好友冯云山同毁了孔子的牌位，改奉基督教，并向乡亲传播教义。其后，他又编写了《原道救世歌》等布道诗文，抨击社会上的种种邪恶现象，呼吁按照基督教的教义建立起“天下一家，共享太平”的新世界。洪秀全利用基督教的教义进行改造社会的活动，并在冯云山的协助下，于道光二十七年间(1847)在广西桂平建立了“拜上帝会”，吸收了杨秀清、萧朝贵、韦昌辉等2000人为会员。翌年，他又写成了《原道觉世训》等书，提出要灭除“阎罗妖”(暗 指清廷)，自称为上帝之子，耶稣之弟。其后，又托梦自称是天父特许下凡的真命天子，受命要建立太平天国。道光三十年(1850)十月，洪秀全下令将云集在桂平金田村的万余会徒按军事编制集中候命。同年十二月，洪聚集会徒宣布揭竿起义，建立太平天国，并以会徒组编建成太平军与清廷兵马开战。翌年二月，他宣告即位太平天国天王，随后又分封东西南北各王，并以杨秀清为东王总制各路兵马与朝政。此后几年历经大小数百战役，洪秀全于咸丰三年正月初二，率水陆两路数十万军队攻破南京城门，并以此为太平天国的京城，改名天京。他所创建的太平天国在建都南京之后屡次大败清朝军队的反扑，形成了以天京为中心，以长江中下游大部分地区为腹地的广阔占领区，从而成为与北京清廷相抗衡的中央新政权。其间，洪秀全主持制定了《天朝田亩制度》，提出“有田同耕、有饭同食”的平分土地的施政方案，显现出改革社会制度的进步思想。与此同时，他尚致力确立天朝的政治、经济、思想文化体制，力图建立起一个符合其阐释改造了的基督教神学精神的新型社会。而在太平天国政局粗安之后，洪却日益追求享乐，沉湎酒色。除一再大兴土木兴建天王府与大选秀女入宫外，仅倾力于埋头撰写自我神化的宗教著作，军国大计一概推诿东王杨秀清全权处置。由此引发了杨秀清居功自傲，极欲取而代之的野心。咸丰六年五月，清军围困南京的江北、江南两大营先后被太平军攻破后，已权倾天京朝野的杨秀清更加权欲膨胀，假托自己是天父下凡， 当着文武百官之面下令杖责洪秀全，又强要洪封其为“万岁”称号以作“逼宫”之举。洪秀全遂决心谫除杨秀清，密诏北王韦昌辉率兵捕杀杨及其部属2万余人。未久，洪又以韦昌辉滥杀无辜为由，下令诛杀了他。而洪秀全在平息了“杨韦之乱”之后并未励精图治，只以朝政尽委于其兄弟把持，任其肆意横行，令百僚人心惶恐。翼王石达开亦因而避祸远走安庆。其带走的部属均为拱卫天京的精兵猛将，导致天京的防卫力量大为减弱。由是清兵乘机反攻，并得以重建江北、江南两大营再围南京。洪秀全虽新委任陈玉成、李秀成为各军主帅以灵活的战术多次攻破清军防线，并一度攻克苏州、常州等地，但由于太平军二次西征失利未能占领战略重镇武昌，战局又再次转危。其间，洪秀全曾封洪仁玕为干王以重振朝纲力挽危局，但未能取得如期效果。而洪秀全又滥封王爵，亲信小人，排斥、猜忌洪仁玕、李秀成等忠臣，以致朝政日坏上下皆无斗志。
同治元年(1862)四月，陈玉成战死，曾国荃率湘军又进逼雨花台围困南京城。洪急调李秀成部回援激战月余终未能解围。其后太平天国的苏、浙基地均被湘军和淮军攻克，南京城外营垒亦尽陷敌手。洪秀全其时已患重病，他拒绝了李秀成的弃城出走建议，期望上帝降奇迹赐福于太平天国从而战胜清军。但随着天京的防务日渐危急，洪秀全的幻想终告破灭。同治三年四月二十七日(1864年6月3日)病逝，遗命其子洪天贵继位。六月十六日(7月19日)，南京陷敌，太平天国灭亡。
梁发(1789—1855)
梁发(1789—1855)，又称梁亚发，原名公发，字济南，号澄江，广东高明人。基督教第一位华人牧师。出生于农民家庭。早年在广州印刷店当雕版工人。清嘉庆二十年(1815)随英国基督教传教士米伶前往马六甲，参与海外对华传教中心的工作。翌年，由米伶主持受洗礼入基督教。嘉庆二十三年(1818)，梁发返回故乡传教，被当地官府视为邪教而加以逮捕。经营救出狱后，他又再赴马六甲辅佐米伶的教会工作。道光二年(1822)，米伶病逝，梁发遂返回广东，并于翌年经英国传教士马礼逊的委任成为中国第一位华人基督教牧师。道光八年(1828)他又返回故乡传教，再次遭官府追捕，遂逃回澳门。道光十年(1830)，又往高州传教，并撰写了《灵魂篇》、《真道寻源》等教义向信徒散发。道光十二年(1832)他在广州传教布道，撰写了《劝世良言》等喻世讲义广为散发，在社会上引起相当深远的影响。以致两年后洪秀全在广州读到《劝世良言》时顿有如获至宝之感，以此引为创立拜上帝会，建立太平天国的重要理论基础。道光十八年(1838)，梁发因擅入在广州举行的乡试试场散发传教的讲义，又被清兵追捕而避往澳门、新加坡。翌年，又潜回广州，撰写了《救世之神谕》一书。
咸丰五年(1855)病逝。梁发在近代中国社会里积极倡导西方文化的“自由、平等、博爱”的观念，所作的独特贡献是同时期的任何一位外来传教士难以比拟的
李明彻(1751—1832)
李明彻(1751—1832)，字大纲，又字飞云，号青来。清代天文学家。祖籍江苏，出生于广州。少年时曾入道观当道士，其间，除受教于道教学说外尚攻读了先秦诸 子百家学说。成年后，又对已传入国内的西方科学知识产生兴趣，曾赴澳门向外国传教士学习观察天象推算地理测绘法和三角几何学。自此，他与天文学结下了不解之缘。由于李明彻兼学了西洋油画的画技而被视为通晓西方艺术之才。他曾受地方官府之命，携带西洋油画进京城向朝廷进贡，因而有暇到主管天文历数的钦天监观摩，从而开阔了对传统的天文学认识。回到广州后，他依据自己历年对天文现象的观察成果，并结合中西方天文学的资料，陆续写成了《寰天图说》三卷、续编两卷。全书论述了对太阳系星球位置及对日蚀、月蚀成因、地球昼夜节气变化的测定之法，并对自然现象作了探讨。这是一部广东地区最早撰成的关于天文学的著作，揉合了中西方天文学的精粹。由于其资料翔实、论述精确，该书被公认为中国近代天文学的一部有较大影响的著作。李明彻写完《寰天图说》后，又受两广总督阮元的邀请，主持编写了记叙全省地理形态的《广东通志•舆地略》。至道光九年(1829)，他主持筹建的广州纯阳道观(位于今广州河南漱珠岗)峻工后，他以此地作为天文观测台，继续从事研究星际与修道养息。
道光十二年(1832)，李明彻在广州病逝。
冼夫人(522--601) 冼夫人(522--601)，原名冼珍。其籍贯地史学界颇有争议 ，只大致认为是两晋南北朝时期的高凉郡(今广东省阳江、电白、高州一带)人。岭南巾帼女杰。
冼出生于统治部落有10余万户的越族首领世家，她喜习武事，足智多谋。早年辅佐家族首领处理事务时就力主民族和睦，因而颇受各少数民族部落的爱戴。公元535年，她与高凉太守冯宝成婚。婚后，她襄助冯宝处置政务，倡导百越各民族的融合。550年，高要郡太守陈霸先率兵平定梁朝的内乱，冼夫人说服冯宝全力支持陈霸先，并亲自率千余将士奇袭阻击陈部的高州刺史李迁化而获胜。557年，冯宝病死，冼夫人承继夫业，她安抚各族，纠集百越，使岭南各州得以安宁。558年，她遣儿子冯仆率领各族族首入京晋谒已建立陈朝的皇帝陈霸先，请求新朝恢复对岭南的管辖权。冯仆被任命为阳春太守。569年十月，陈朝的广州刺使欧阳紇谋反，并扣押冯仆以要挟冼夫人。她坚定地表示：我不能仅为了救儿子而做出危害国家统一的事情。冼以武力对抗叛军，并率军北上接应南下平叛的陈朝大军，从而平定了叛乱维护了社会稳定的局面。589年，陈朝被隋灭亡。其时，岭南诸州郡推冼夫人为领袖，号为圣母，保境安民。两年后，隋文帝叫人告知她已建立新王朝，嘱她率岭南各州归附朝廷。冼夫人为了岭南的和平安定，遂派孙儿冯魏率军迎接隋朝官吏南下就任。冼夫人因而被隋文帝册封为宋康郡夫人。590年，当地少数民族首领王仲宣起兵反隋，岭南局面混乱，冼夫人除派孙子冯蛊率军力战会同隋军主力攻灭王仲宣部外,尚亲披胄甲，率骑兵护卫朝廷使者巡抚各州，使岭南地区又恢复了安定。隋文帝又册封她为谯国夫人，授权调度六州兵马，遇事可先行处置。并赐予高级的荣誉。冼夫人身历梁陈隋三朝均受礼遇，她自己以此教育子孙说，我之所以受到优遇，是因为我只知道以忠孝来报效国家，希望后代都要走这一条路。其后，冼夫人又派人朝见皇帝，控告广州总管的贪虐暴行，旋奉派持诏书赴各州宣达皇帝旨意安抚黎民。她在宣抚途中因劳累过度而病逝。
苏六朋(1791—1862)
苏六朋(1791—1862)，字秋琴，广东顺德人。清代画家，世人称其与苏仁山为“岭南画坛二苏”。
他在少年时即喜爱绘画，曾专程到罗浮山拜名僧为师学画。当画技渐有长进之后，他定居在广州以卖画为生。苏六朋的绘画以人物画最有功力，尤以画都市生活中的市井小民见长。其笔下的贩货的小贩、卖艺的盲人等人物形象均神态逼真，一嗔一喜一忧，或动或静或憨或诈的各种人物，神情与心态均丝丝入扣，笔笔传神，真实描绘出社会日常生活的各种层面。人物体态与衣褶的线描，清净脱俗灵动飘逸，甚具大手笔之神韵。他又善于“指画”，作大幅人物画时常以“指笔兼用”。一指一笔相互配合，能“工”能“意”，线条转合流畅，颇具得心应手之妙。苏六朋所作的山水画与花卉设色画亦以落笔浓淡相宜，变化雅致而为士林赏识。他的画艺在晚年时已达炉火纯青之境，受到文人墨客的好评。其所作的《清平调图》、《东山报捷图》、《太白醉酒图》等被后人视为岭南画界之珍品。
清同治元年(1862)，苏六朋在广州病逝。
屈大均(1630-1696)
屈大均(1630-1696)，字翁山，号菜圃。清初名诗人、学者。早年受业于陈邦彦门下，深受其思想的熏陶。曾参与陈邦彦等人发动的抗清斗争，并在陈等人遇害后冒着风险收敛他们的遗骸。其后，为避免清廷的迫害，他入寺庙削发为僧，并将居所命名为“死庵”以示誓死不臣服清廷之意。其间，他以化缘为名奔走各地积极参与反清活动，并曾遣人送情报给抗清名将郑成功，欲引导郑的舟师沿海路进攻南京。后因事泄而被清廷追捕，他逃回家乡隐居并蓄发还俗。清康熙十二年(1673)，平西王吴三桂以蓄发复衣冠为号揭竿反清，屈大均赴桂参与其事，被委为广西按察司副司监督孙延龄军。未久，他因洞悉吴三桂借反清之名而行争霸割据之实的用心，遂托病辞职返回广东。而自康熙十三年(1674)，台湾还归清廷之后，屈已停止反清活动，移志于对广东文献、方物、掌故的收集编纂，编成《广东文集》、《广东文选》。而为时人敬佩的是，他不顾清廷的禁令，撰写了《皇明四朝成仁录》，为明末清初的抗清志士歌功颂德，在明末的遗民中引起较大的反响。他并著述《广东新语》，记述广东的天文、地理、矿藏、草木、动物、文化、民族、习俗等方面的资料，被认为是一部史料价值甚高的广东地情书。屈大均的诗歌创作风格明快，是岭南诗界“三大家”之一，对近代的岭南诗风有着较大的影响。晚年的诗作大多流现出反清斗争的情愫。康熙三十五年(1696)，他在家乡病逝。死后，因其所著《皇明四朝成仁录》被人举报有反清情绪，雍正、乾隆两帝分别下令彻查并焚毁该书。
李昴英(1200--1257)
李昴英(1200--1257)，字俊明，号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下，主修《春秋》。南宋宝庆二年(1226),上京会试，原已被取定为状元，唯因其治学的《春秋》观点未为皇帝欣赏，故尔改取为第三名，因此而成为广东科举考试的第一位探花。后任福建汀州推官，任内曾因劝阻太守的残民暴行未果而愤然离开汀州，被当地士民沿途拦阻挽留，他又返回州治久时地平息了因太守劣行而引起的兵变维护了地方的安宁。端平三年(1236)后,曾任太学博士，直秘阁知赣州等职。期间随崔与之平定广州军队哗变，并在城墙上用绳索缒下到围城的军营中与乱兵谈判从而平息了兵变。淳祐元年(1241)被丞相杜范荐任为吏部郎官。后杜范等3名朝臣突然死去而权臣史嵩有指使谋杀之嫌，李遂三次上奏皇帝请求严惩史嵩卒迫使史告老退出朝廷。期间,又上疏弹劾京兆尹的贪残，宋理宗置之不理拂袖而走,李仍拉扯着皇帝的衣袍继续陈述，因而被认为在皇帝面前“失仪”而被解职调往外地。但理宗也认为：“李昴英，南人无党”(指其正直，不结党营私)，因而在淳祐二年(1242)又授李为太宗正卿兼国史馆编修，后又升任为龙图阁待制，吏部侍郎，封以番禺开国男爵位。李昴英复职后仍刚直不阿，一再严励抨击丞相贾似道等人的胡作非为。当御史范天锡弹劾佞臣而遭解职时，李扶扬正气，除上奏本声援范天锡外，更自请辞退以示与奸佞决裂。虽然朝廷其后又拟召他任端明殿大学士，佥枢密院事，但他并未就任。宝佑五年(1257)，在广州病逝。
著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。
杨孚(?--?) 杨孚(?--?)，字孝元。东汉时南海郡番禺(今广州市海珠区)人。汉议郎学者。 杨早年致力攻读经史，钻研颇深。公元77年，他以参加朝廷主办的“贤良对策”入选而获授为议郎，成为参与议政的皇帝近臣。杨以直言敢谏而著称，屡屡向皇帝提出自己对政事的意见。他极力主张以孝治天下，认为朝廷尊崇礼教应首先制定士民遇父母之丧均要守三年服丧的定制。汉和帝采纳了杨孚的进言，下诏恢复旧礼制，命令“臣民均行三年通丧”，从而导致以“孝治”为主要标识的封建礼教在君权的袒护下延续影响了千余年。杨在参预政事之余，勤奋治学，写出了南海郡人第一部学术著作--《南裔异物志》。该书是我国第一部地区性的物产专著，记叙了岭南陆产水产的种类与岭南植物学、动物学和矿物学的第一手材料。它的学术价值在岭南文化史上占有重要的地位。史家公论杨孚是广东最早著书立说的学者。杨的品学颇为时人所推崇。晚年从京城河南退休返乡定居，其从洛阳移种宅前的松树遇天寒时竟然降有积雪，因而士民均尊称他为“南雪先生”，并将他的居地昵称为“河南”，至今仍沿作为广州市区南部的代称。杨孚开创岭南文化的影响为历代后人所仰崇。
惠能(638-713)
惠能(638-713)，俗姓卢。祖籍河北范阳(今属北京)。佛教禅宗的“南宗”创立人。 其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年(676)，他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动,不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。
何维柏(1511-1587)
何维柏(1511-1587)，字乔仲，号古林。广东南海人。明代名臣。
早年专志研读儒学，受陈白沙的理学影响甚大。明嘉靖十年(1531)参加乡试考中举人。嘉靖十四年(1535)，再次赴京会试考取进士，并授为翰林院庶吉士。后被升为监察御史。其间上书皇帝建议停止征讨安南(今越南)的战事，皇帝一度接受了他的进谏，但未久又再次发动了长达3年之久的征讨安南的战事。何维柏对朝廷的决策深感失望，遂称病辞官返回家乡潜心读书。嘉靖二十三年(1544)，被朝廷召复委为以御史的名义巡按福建。何治理闽政颇有政绩，受到民众的拥戴。他在任内率先上疏弹劾大学士严嵩“邪媚邀宠”，因而触怒了嘉靖帝，派专使逮捕他到京城治罪。何在福州士民夹道哭跪中被押解离闽抵达京城，下在锦衣卫狱中受到严刑拷打，但他始终不肯屈服。后被皇帝从轻处置仅罢除官职发配回原籍。而他刚直敢谏，不畏权相的言行赢得了时人的尊敬。何返回家乡后致力于创办书院宣讲白沙学说，各地来谒见的仰慕者络绎不绝于道。他定居家乡20多年后，于隆庆元年(1567)又被穆宗下诏重新起用，先后任职为大理寺少卿，左副都御史、礼部侍郎等职。何维柏返回京城后仍然一本直言善谏的风格，向皇帝提出了不少关于整顿朝政的进谏，大多被皇帝所接纳。至万历五年(1577)，他因不肯顺从大学士张居正之意而被张候机报复，先是将他调任南京礼部尚书(一虚设官职)，后又借故奏请皇帝罢了其官职。何遂返回家乡，主持天山草堂的讲学，以白沙学说为宗，倡导以纲常社稷为立学主体。万历十五年(1587)病逝。著作有《易学义》、《太极图解》、《天山草堂存稿》等。
梁佩兰(1629-1705)
梁佩兰(1629-1705)，字芝五，号药亭、郁洲。广东南海捕属(今广州市荔湾区)人。清初广东名诗人。
他自少攻读经史百家之学。清顺治十四年(1657)参加广东乡试，获中第一名(解元)。此后6次参加会试均落第。至康熙二十七年(1688)，他已年近花甲，但仍第七次赴京参加会试，终于考取进士。旋被授为翰林院庶吉士。其间，他与中原的名诗人交往唱和甚多，诗作颇受好评，被公认为诗坛宗匠，名士王公多与其交往。他考取进士后因年事渐高而无意仕途，未久因故离开翰林院，南归隐居广州以诗酒自酬，并与友人结成诗社以再振岭南诗风为己任，致力培养诗坛新秀。他的诗歌创作为诗坛各方瞩目，所作意境开阔，功力雄健俊逸，为各大诗派一致推崇，被时人尊为“岭南三大家”与“岭南七子”之一。梁佩兰亦善作词、书法、绘画。词作被誉为清初粤词大家。书法合李邕、苏轼、米芾三家为一体而自成风格。康熙四十四年(1705)，梁佩兰在广州病逝。平生著述较多，有《六莹堂集》诗集传世。
莫宣卿(834-?) 莫宣卿(834-?)，字仲节，号片玉。广东封开人。广东的第一个状元。幼年时他的生父病逝，遂与母亲随继父生活。由于继父的家境较富裕，他得以入学堂读书。相传莫七岁时已学会吟诗写对联,12岁时即参加科举考试并中秀才,被乡人称誉为“神童”。唐大中五年(851),17岁的莫宣卿赴京城参加廷试获中制科状元 ，从而成为广东历史上科举考试的第一个状元，并是始隋唐以科举取士以来年龄最小的状元。
莫宣卿考取状元后，被任为翰林书院修撰。其后他还乡省亲，因母亲不愿随其北上定居，莫遂上书朝廷请求改委他在南方任职以奉养母亲。唐文宗允准，改委他浙江台州别驾( 刺史的副职 )。他即奉母携眷往台州上任，但未到台州却病逝于途中。
莫宣卿的生平业迹不显，存世的诗作也仅三首半，但由于是广东历史上的第一个状元,他的传奇式事迹及影响仍在岭南文化史上占有不容忽略的地位,为后人所尊崇。
宋湘(1756—1826)
宋湘(1756—1826)，字焕襄，号芷湾。广东嘉应州白渡象湖村(今属梅州市)人。清代诗人、书法家。自少酷爱诗词书法。清乾隆五十七年(1792)参加广东乡试中式解元(第一名)。嘉庆四年(1799)考取进士。历任翰林院编修、国史馆总纂、云南的知县及知府、湖南督粮道等职。
宋湘的成就主要是在于诗歌与书法创作上。他的诗作颇得杜甫诗品的真味，既有沉郁顿拙之韵，又显挥洒自如的大气，从而在乾嘉时代的诗坛中独树一帜。宋湘力拒其时诗界盛行之“性灵”、“神韵”的经院派诗风，倡导了“唐翻晋案颜家帖，几道唐诗守六经”的创新诗风。并致力于推动岭南诗界的创新，其影响被认为“粤诗自黎简，冯敏昌之后推湘为巨擘”。他所著的诗作被纂编为《红杏山房集》，共存诗两千首，是岭南诗家的代表作之一。宋湘的书法行草兼备，尤其是书法的用笔不拘一格，凡毛巾、草刷、扫帚、蔗渣、竹叶诸物均可信手掂来代笔，皆矫若游龙，笔笔传神。其墨迹遍及大江南北，尤以竹叶所书的湖北汉阳《伯牙琴台题壁》最为人所知。
由于宋湘的诗作与书法双绝，嘉庆帝曾亲笔为之题辞：“广东第一才子”。 道光六年(1826)，宋湘在湖北督粮道任内病逝
洪秀全、张九龄(网页上面暂缺内容)
第二篇：广东历史及概况、广东旅游资源
一、 单项选择题(以下每题四个选项中，只有一项是正确的，请将正确答案选出并填涂在答题卡上。30题，每题2分，共60分)：
1、珠海是珠三角中海洋面积和海岛面积最大、岛屿最多、海岸线最长的城市。素有“ ”的美誉。11 A.岛屿 B.百岛之市 C.千岛之市 D.海滨邹鲁
2、旅游区以“神、海、沙、石”兼备的诱人风韵，被誉为粤东旅游地“黄金海岸”。23 A.红海湾 B.碣石湾 C.玄武山—观音岭海滨 D.南澳岛
3、下列特色旅游观光活动中，属于东莞的是： (14) A.出秋色 B.卖身节 C.人龙舞 D.天后诞抢花炮
4、秦岭一岭南时，筑灵渠以运兵转响，沟通了 两大水系。(38) A.长江、黄河 B.西江、东江 C.珠江、长江 D.西江、北江
5、禅城、鮀岛、鹏城依次是 的别称。——中山：香山;惠州：鹅城 ①中山 ②佛山 ③深圳 ④汕头 ⑤惠州
A.②③④ B.③④⑤ C.②①④ D.②①⑤
6、在广东的城市中，一般只有一种市花，而 D 市将荷花与鸡蛋花同时选作市花。(30) A.惠州 B.东莞 C.深圳 D.肇庆
7、每年农历十一月二十四日，茂名有 A 的传统民俗节庆。29 A.冼太夫人诞 B.祭荔枝神 C.菠萝诞 D.龙母诞
8、下列选项中，对揭阳市的描述比较贴切的是 。25 A.中原文化的典橱 B.山明水秀的粤东古邑 C.粤东旅游黄金海岸 D.青山绿水绕槎城
9、早在秦汉时，就已成为全国著名的商业活动中心。41 A.徐闻 B.合浦 C.广信 D.番禺
10、宋代，广州最早的用于官方接待外宾的酒楼是 。50 A.蕃坊 B.怀远驿 C.海山楼 D.市舶司
11、保存在广州光孝寺内的东西铁塔是我国现存最古最重的古铁塔，其筑造于时期。48 A.南越国 B.南汉国 C.南宋 D.南明政权
12、明代， 是全国著名的铁锅、铁线、铁钉的产地。52 A.中山 B.潮州 C.东莞 D.佛山
13、天主教在远东的第一个主教区是 。54 A.澳门 B.香港 C.广州 D.肇庆
14、1841年5月31日，三元里周围地区义勇十多万人纷纷前来助战，并包围了，清政府出面解散了抗英队伍，英军才得以解围。60 A.三元古庙 B.四方古炮 C.牛栏岗 D.三元宫
15、1898年6月，中英 在北京正式签字，其中规定，英国租借了沙头角到深圳湾一线以南、界限街以北地区，租期为99年。61 A.《南京条约》 B.《北京条约》
C.《展拓香港界址专条》 D.《中葡和好通商条约》
16、1992年1月中旬，邓小平发表了重要的“南巡讲话”，关于“南巡讲话”的内容，下列说法错误的是 。72
A.特区姓“社”不姓“资”
B.社会主义的本质是解放生产力、发展生产力 C.坚持一个中心、两个基本点 D.计划经济是社会主义所持有的
17、下列名人事迹中，与韩愈在广东的经历有关的是 。76 A.聘请赵德做县尉专管州学，并拿出自己的俸金作本生利以供学生饮食 B.捐出自己的钦赐犀带、黄金钱等，发动以工代赈，兴修水利(苏轼) C.改造沥湖，开创了珠三角洲桑基雨塘式农业(包拯) D.在被革职充军的途中，写下了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的悲壮诗句(林则徐)
18、《新学伪经考》和《广东新语》的作者分别是 。82 85 A.林则徐、虞翻 B.康有为、屈大均 C.黄遵宪、丘逢甲 D.邹伯奇、梁启超
19、下列关于海陵岛的说法中，不正确的是。102 A.海陵岛十里银滩因其面积大、海岸长，已被列入大世界吉尼斯之最 B.海陵岛十里银滩属于沙岸地貌 C.海陵岛适宜开展“三S”工程
D.海陵岛被誉为“绿色翡翠”和“天赐白金堤”
20、下列温泉中，同时拥有海水温泉和淡水温泉的是 。100 A.从化温泉 B.中山仙沐园温泉 C.珠海海泉湾 D.新会古兜温泉
21、下列关于增城白水寨瀑布的说法中，不正确的是 。105 A.是山岳型瀑布
B.相传是何仙姑的化身，故称白水仙瀑 C.是我国落差最大的瀑布 D.是孤立型瀑布
22、在广州的旅游景区中， 是我国最大的园林式花园，被称为“花城明珠”。109 A.天河公园 B.云台公园 C.晓港公园 D.华南植物园
23、广东三大民系的主要标志是不同的 。127 A.方言 B.戏剧 C.民俗 D.饮食文化
24、 同胞，不论男女，头上都插着两支雪白的“鸡翎筋”，姑娘婚后不插，以示标识。141 A.过山瑶 B.排瑶 C. D.回族
25、在广东的少数民族中，有习武传统和育才习俗。148 A.满族 B.壮族 C. D.回族
26、在广东食俗中，被称为：“广东三件宝”的是：凉茶铺、荔枝和 。149 A.广式月饼 B.功夫茶 C.烧鹅 D.沙河粉
27、佛山石湾现存最古老的一座龙窑遗址是 。169 A.南风古灶 B.馒头窑
C.荷城古窑址 D.大岗山古窑址
28、广彩使用的颜色有20多种，其中最为常见的颜色是161 A.西红 B.麻色 C.金彩 D.鹤春
29、在珠三角传统龙舟竞赛活动结束时，最后的“ D ”仪式最精彩。164 A.采青 B.吃青 C.休标 D.谢江 30、广雕中最著名的三雕是象牙雕、玉雕和 。165 A.木雕 B.砖雕 C.榄雕 D.石雕
二、多项选择题
31、以下关于广东地理概貌的表述，正确的有 3 A.珠江由西江、北江、东江汇流而成，长2122公里，是广东人民的母亲河
B.省内最高峰是乳源县的石坑
C.广东纵跨热带、亚热带，气候温和，拥有“绿水丹崖”的秀丽景色 D.珠江三角洲是全国面积最大的三角洲
32、下列选项中，属于河源市的旅游景观有 。19 A.西樵山 B.正相塔 C.万绿湖 D.苏家围
33、下列人物中，属于惠州市的历史名人有 。C—南海;D—珠海 A.廖仲恺 B.叶挺 C.詹天佑 D.容国团
34、下列选项中，对韶关市交通地位的表述，正确的有 。32 A.“接五岭之口，当百越之冲” B.“三省通?，北江要塞” C.“华南要冲，岭东门户” D.广东的“北大门”
35、云浮市 闻名，因此有“石乡”、“硫都”之誉。31 A.石材工艺 B.硫铁矿 C.油页岩 D.高岭土
36、下列旅游资源中，属于清远市的有 。33 A.珠玑巷 B.金鸡岭 C.飞霞风景区 D.英西峰林走廊
37、东汉的广东著名学者士 学识渊博，著有。44 A.《左氏春秋》 B.《春秋经注》 C.《士 集》 D.《礼记》
38、从父系氏族社会时期的文化遗存可知，当时岭南地区的 C 已 经较为成熟
A.瓷器制造业 B.锄耕农业 C.家畜饲养业 D.冶铸业
3、关于汉武帝平定南越国的意义，下列表述正确的有 。39 A.岭南成为全国的政治经济中心
B.加强了中央政权对地方的控制和管理 C.提高生产力和贸易的发展 D.进一步促进汉越两族的融合
40、关于国民党第一次全国代表大会的意义，下列说法正确的有 66 A.标志着以国共两党合作为基础的各革命阶段的统一战线正式成立 B.从此中国革命进入第一次国内革命战争时期 C.掀起了反清革命运动的高潮 D.广东成为国民革命的根据地
41、1985年2月开放的珠三角洲经济开放区，俗称“小三角”，主要 包括 四个市。70 A.清远、惠州 B.汕头、汕尾 C.佛山、江门 D.中山、东莞
42、下列洞穴中，属于花岗岩地貌的有 。96 A.垂虹洞 B.蟠龙洞 C.宝晶宫 D.濂泉洞
43、下列珍稀树木中，属于国家一级保护植物的有 。112 A.银杏 B.银杉 C.水杉 D. 挱椤
44、下列关于深圳野生动物园地说法，不正确的有。115 A.是我国目前唯一由民营企业投资管理的大型野生动物园 B.是中国大陆第一家野生动物园 C.是我国动物园数量最多的动物园 D.是我国动物种类最丰富的动物园
45.下列选项中，能反映生物旅游资源具有精神美学功能的有 CD 。107 A.“森林浴”受到旅游者青睐
B.用花坛、花圃来营造环境 C.红豆象征着思慕和依恋 D.荷花象征出淤泥而不
46、关于广东的水上居民，下列表述正确的有39 A.史籍上称之为“蛋民”，没有固定的地域居所，多聚居在珠江口一带， 分布相当广泛
B.根据不同的作业，又有鱼蛋、蚝蛋、木蛋之分 C.以舟楫为家，过着水上“游牧”生活
D.其体质特征与广府人不同，群体内使用自己特有的语言
47、关于“瑶老制”,下列陈述正确的是 。141 A.是过山瑶的一种社会管理制度，具有母系氏族公社特征
B.最高领导人是天长公，依次为头目公、先生公、掌庙公、防水公 C.瑶老族是排内辈分最高、受人敬重的老年人
D.瑶老是由各冲的长老共同选出的负责各项事务的专职头人
48、关于佛山狮头造型艺术的特点，下列说法正确的有C。169 A.倾向写实，造型威严英武
B.追求神似，造型多变美观，刚劲醒目，生动逼真 C.表现出“醉狮”、“猛狮”的含义 D.有脸谱化得特点
49、以下关于广东“色艺”活动的叙述，正确的有。160 A.以吴川、沙湾的飘色最著名 B.以佛山的“春色”最著名 C.以饶平的秋色最著名
D.以番禺市桥与中山小榄水色最著名
50、现存最早的潮州金漆木雕代表作是 。172 A.开元寺的大殿 桌 B.光绪皇帝的“龙床” C.圆雕贴金千佛塔
D.陈家祠十六扇双面镂雕屏门
51、内源型经济由强向弱转变，是广东经济发展的最根本特点和优势。 2006年成为全国第二个GDP突破2亿元的省份。
52、1996年广东建成全国第一个现代化的温泉度假村—恩平金山温泉度假村。
53、几千年来，中原文化、岭南文化、妈祖文化、西方文化在珠海和谐共存、相互交融，形成了包括疍家风情、海岛风情、岭南风情和华侨文化等独特的民风民俗。
54、汕头流行客家话，潮剧、采茶戏、花朝戏、工夫茶等传统文化均富有浓郁的地方特色。
55、湛江民俗风情主要有舞狮、舞龙、九龙湖客家对歌、疍家婚俗、出花园和出秋色等。
56、仁化的丹霞山有世界地质公园和中国红石公园之称。
57、潮州得名于唐朝(隋)，其前身是义安郡临东江取“潮水往复之意”被命名为“潮州”。
5、岭南的先秦居民属于百越中的南越族，按地缘关系的不同，又可以分为南越、骆越、西瓯三个部分。
59、南越国立国后，赵佗采取了一系列措施保证岭南的安定，其中在政治制度上是继承秦制，模仿汉制
60、广东历史上出现的第三次移民高潮，在唐代达到空前规模。南迁的途径，大部分是通过海路，一部分是通过张九龄开凿的大庾岭路
61、行商是近代以前中国最富有的商人群体之一，其浮沉受“夷务”的牵制，也是中西文化的居间传播者。
62、惠能是中国佛教禅宗六祖，他创立了禅宗南宗，并使佛教义理简单化、通俗化，使禅宗成为
中国化最彻底的佛教宗派。
63、1840年8月，道光帝派琦善为钦差大臣，到广东与英军谈判，同时以“误国误民，办理不善”的罪名将林则徐撤职查办
64、1845年4月，亚玛勒抵澳，成为葡萄牙以武力在澳门推行殖民政策的急先锋 6
5、1891年，康有为在上海创设“时务学堂”，收徒讲学，培养维新变法人才，研究维新变法理论
66、1980年3月，第五届全国人大第十次会议正式宣布：“在深圳、珠海、广州三市，分别划一定区域，设置经济特区”。我国的经济特区从此诞生
67、自1978年到1992年9月，广东已形成了经济特区—内地山区开放地带—沿海开放城市—珠江三角洲经济开放区，广东省多层次开放格局基本形成。
68、改革开放后，在外贸体制改革方面，广东提出改革方案，主要是承包经营，层层分年落实到人，调动了大家的积极性
69、冼夫人在岭南因保境安民有功，被陈朝册封为中郎将、石龙太夫人，被隋朝册封为谯国夫人。 70、黄遵宪用一年时间写成了500多万字的巨著《格术补》，被誉为“小说巨子” 7
1、莲花峰是花岗岩地貌景观，是广东省内第一家AAA级旅游景区 7
2、夹竹桃、米兰、茉莉花、鸡蛋花都是广东常见的植物，其中夹竹 桃的原产地为中国南方。
73、凤凰树，因其花色火红鲜艳，又叫火凤凰，是广州市的市花
74、地景旅游资源中的幽静美是指丛山深谷中，道路曲折，视线狭窄人烟稀少，常形成幽境
75、森林的疗养保健功能对游客有着极大的引力，主要体现在：空气清新、空气负离子浓度高等。 7
6、南昆山是“广东的物种宝库”、“岭南生物多样性最丰富之地”，被人们喻为广州市的“南肺”。 7
7、在广东三大民系中，最能反映岭南文化与中原文化交融变异的是客家民系的风俗;最能代表岭南文化特征的是广府民系
78、由于广东西部土著与客家人经常大械斗，持续时间长达12年，于是清政府便采用移民措施，将客家人迁走，从而形成了客家民系的第五次迁移。
79、潮州人精巧灵活，竞争意识强。潮汕的许多民俗活动都重在“赛”、“竞”、“斗”等字眼上。 80、居住在不同地区的壮族有不同的自称，如布越、布依、布土、侬、布偏等，建国后统一称为僮族。1965年，根据周恩来总理的提议和壮族人民的意愿，统一改称壮族。
81、龙船“应景”活动是珠三角地区端午期间举办地一种民间娱乐活动。也叫“龙船引”比赛，“应景”比的是速度，不是比龙舟装饰艺术、龙舟队员精神面貌等方面的内容。
82、深圳国际山歌节、佛山的红橙节、珠海的体育文化节等，是广东各地创办的新兴旅游节庆活动
83、广州名食鸡仔饼，原名“小凤饼”，形状像 鸡，故称鸡仔饼，又称广式月饼。是广州市泮溪酒家的传统名食
84、在广州，食粥也有讲究。食粥有季节性、早晚之分，冬春粥要稠夏秋粥要稀;早上一般吃白粥、猪红粥、及第粥，下午食豆粥或糖粥，夜晚食鱼鸡肉粥、牛肉粥。早粥要稀，午晚粥要稠 8
5、粤绣的传统题材只局限于猫和金龟，所以猫绣和金鱼绣是广绣的特点产品。
86、广东人四季喜爱饮糖水，认为经某些药材、豆类、生果、面制食品加上糖煲制而成的糖水，有清润消暑、生津益身之功效。
87、广东惠州市拥有三处国家级风景名胜区，它们是象头山、平海古城、罗浮山
88、1949年10月1日，广东省人民政府宣告成立，同年12月21日广东沿海岛屿全部获得解放，国民党在广东的统治彻底结束
89、广东砖雕按制作工艺的不同可分为铜衬、铜写和铜凿
90、恩平歇马举人村因其拥有大量的岩洞地貌景观而闻名遐迩。
第三篇：广东近代历史人物
孙中山
香山-中山
革命先行者。
洪秀全
广州-花都
太平天国天父。
康有为
南海
维新变法领袖。
梁启超
新会
维新变法领袖。
梁思成
新会
著名建筑学家
袁崇焕
东莞
明朝抗清爱国名将 。
詹天佑
南海
中国铁路工程之父。
肖友梅
香山-中山
中国近代音乐之父。
冯 如
江门-恩平
中国航天之父。
冼星海
广州-番禺
人民音乐家。
吴大猷
广州-番禺
中国物理学之父。
苏曼殊
香山-珠海
清末民初著名文学家。
邓世昌
广州-番禺
甲午战争爱国名将。
叶剑英
梅州-梅县
中国十大元帅之一，推翻四人帮，结束文革。
宋子文
海南-文昌
国民党四大家族之一。
惠 能
肇庆-新兴
中国佛教禅宗创始人，唐朝人，著有《坛经》。
张九龄
韶关
唐朝著名诗人。
吴研人
南海-佛山
著有《二十年目睹之怪现状》。
屈大均
广州-番愚
清代著名诗人。
黄遵宪
梅州
近代著名诗人。
叶 挺
惠州-惠阳
革命家，抗日名将。
梁思成
江门-新会
著名的建筑学家。 廖仲恺
归善
革命家。
苏兆征
香山-珠海
革命家，1925年香港海员罢工领袖。
容国团
香山-珠海
乒乓球世界冠军。
彭 湃
陆丰
革命家，农民运动领袖。
蔡铤锴
罗定
十九路军总指挥，抗日名将。
蒋光鼐
东莞
十九陆军军长，抗日名将。
谢晋元
梅州-蕉岭
淞沪战役，抗日名将。
李小龙
顺德
武术大师，国际影星。
阮玲玉
香山(祖籍) 30年代上海著名影星 伦文聚
南海
广东第一状元.
陈镜开，中国第一个破世界记录的运动员
李惠堂，中国第一位真正足球世界巨星
广东十虎： 无影脚黄麒英 铁桥三梁坤 九龙拳黄橙可 醉拳苏乞儿
软绵掌周泰 鹰爪王苏黑虎 七星拳黎仁超 侠家拳潭济均
铁指陈铁志 鹤阳拳王隐林
近代史上有关广东地区和岭南文化的历史事件和历史人物(1) 2007-02-04 10:02 两次鸦片战争对广东地区的影响
1840～1856年，广州多次成为列强侵略中国的主要战场之一，试分析其原因。两次鸦片战争后，中国社会发生了极大的变化，请扼要说明这些变化的原因及其影响。改革开放以后，珠江三角洲部分地区率先成为对外开放的窗口，原因何在?
原因：广东是当时对外通商区域，是外国商品及鸦片走私贸易的集散地。因鸦片贸易引发的战争使广东成为主战场之一。
原因及影响：战后签订的一系列不平等条约改变了中国的历史发展进程。战后中国社会性质、社会矛盾、革命任务发生了变化。 原因(6分)：地理上毗邻港澳(关贸组织成员，通向世界的窗口，港澳广大爱国同胞热心祖国建设)，华侨众多。具有对外交往的传统。国家给与优厚宽松的政策，如最早设立经济特区，改革开放先行一步。 广东特色
1. 近代开眼看世界的窗口： 林则徐：(祖籍：福建)
民族英雄——禁烟措施：整顿海防，缉拿烟贩，收缴鸦片，虎门销烟。虎门销烟意义
开眼第一人：设立译馆;出版介绍西方的在报刊书籍(《各国律例》和《四洲志》等);购买及仿制西方战舰，提出建中国近代海军。
理论：师夷长技以制夷 意义：注目世界，探索新知寻求强国御侮之道。
2.民族资本主义最早产生地：上海、广东、天津
陈启沅在广东南海县创办继昌隆缫丝厂：特点：不在通商口岸;华侨投资; 3.近代民主革命的策源地：洪秀全太平天国运动、
资产阶级维新变法运动：政治改革运动，爱国救亡运动，思想解放运动，制度创新运动。(背景：思想基础;阶级基础;社会背景;康有为、梁启超。)
1895年春，康、梁领导发动“公车上书”，标志着戊戌变法运动的开始。
1898年6月11日，光绪帝颁布《定国是诏》，以皇帝名义宣布实行变法的宣言。
主要内容：准许臣民上书言事、允许创办报纸、裁撤闲散衙门和冗员;提倡和奖励士民投资设厂、开垦荒地、修筑铁路、开采矿产;裁汰绿营、军队改用西法训练;废八股、将各省大小书院、祠庙改为兼习中学西学的学校，创办各种专业学堂以及派人赴日本留学等。
孙中山辛亥革命：策动武装起义最多的省份;(1911年，黄花岗起义：影响最大。)
第一次国共合作和国民革命运动的基地。
孙中山活动(1)为推翻清政府，建立资产阶级共和国而斗争：
(2)捍卫民主共和的斗争：
(3)国共合作时期：(廖仲恺)
注意：比较新三民主义和旧三民主义的区别 亚洲第一个资产阶级共和国——中华民国
4.广东是改革开放的前沿阵地。(我国的对外开放，是在独立自主的基础上，遵循平等互利的原则，扩大对外贸易，吸引外资;引进发达国家的先进技术、设备和经营管理方法，其目的是加快发展我国的社会主义经济。
特点：逐渐形成“经济特区一沿海开放城市——沿海经济开放区——内地”这样一个多层次有重点，点、线、面结合的全方位对外开放的新格局。
近代、现代广东经济发展原因：
近代：鸦片战争以前，广州市唯一对外通商的口岸，林则徐倡导“师夷长技以制夷”的学西方，广东成为新思潮的主要阵地。鸦片战争后被迫对外开放，受西方侵略深，自然经济瓦解;也受西方先进文明影响大，广东成为中国近代工业兴起的最早地区之一。毗邻港澳，华侨众多。
现代：广东是改革开放的前沿阵地，享受国家对外开放的特殊优惠政策，如最早设立深圳、珠海、汕头经济特区。毗邻港澳，华侨众多。广东人具有敢为人先，大胆创新的精神。
阅读下列材料：
材料一：1862年1月太平天国答英国海军照会：照会敬悉意，不胜诧异。须知贵国敬奉耶酥，我朝崇奉上帝。贵我两国既以崇拜耶酥为宗教之本源，自当世代交好，犹如一家。„„自当各守天教，权衡双方之缓急，而不可损人以利己。
——《太平天国革命亲历记》
材料二：孙中山就任中华民国临时大总统宣言书：若夫革命主义，为吾伎所倡言，万国所同喻，首次虽屡起屡踬，外人无不鉴其用心。八月以来，义旗飙发，诸友邦之抱平和之望，持中立之态，而报纸及舆论，尤每表其同情。 ——《孙中山选集》上卷 材料三：宋教仁代草国民党大政见：吾国现势，非致力对外之时，故宜维持列国对我素持之主义，使之相承不变，而得专心一意于内政之整理。 请回答：
(1)据材料一，指出太平天国对外愿望的思想根源是什么?据材料二，指出孙中山相信列强“中立”的思想根源又是什么?
(2)材料一与材料二表现出来的共同点是什么?存在的根本缺陷有哪些? (3)材料三中宋教仁对外政策的实质是什么?当时能否达到“专心”“内政”的目的?为什么?
(4)材料三与材料
一、二对外国的认识相同吗?为什么? 答案：
(1)太平天国：宗教信仰一致;孙中山：都属于资产阶级革命，建立资产阶级政权，列强不会干涉。
(2)两者对帝国主义抱有不切实际的幻想;没有看到帝国主义的侵略本质。 (3)维护列强在华现状，承认列强在华取得的特权。不能。因为中国是半殖民地半封建社会，不反对帝国主义，无法完成民主革命的任务。
读图答问
(1)根据图一请回答下列问题： ①请指出图一所在的城市名称。
②图一是为了纪念哪一重大历史事件而建? ③这一历史事件的有何重大意义? (2)根据图二请回答下列问题： ①请指出图二所在的城市名称。
②图二所示学校建立于哪一革命时期?第一任校长是谁?曾经担任过该校政治部主任的共产党员是谁?
③图二所示学校对当时的革命有何重要意义?
1、①孙中山 ②广州：1911年孙中山领导的同盟会在广州黄花岗起义。南京：1912年孙中山建立中华民国就任临时大总统，颁布《中华民国临时约法》、北京：孙中山应邀北上，发表宣言，提出要消灭帝国主义、消灭军阀，并最后病逝于北京。 ③这是56年来国民党首次以政党名义正式组团踏足祖国大陆。有利于缓解台海的紧张局势，增进海峡两人民的经济文化的交流。有利于促进国家的统一。孙中山先生毕生追求独立、富强、民主、统一，如今我们追求统一也是继承孙中山的遗志。
2、(1)①广州
②1911年孙中山领导的同盟会在广州黄花岗起义。 ③广州起义是同盟会成立后影响最大的一次起义，鼓舞了全国人民的革命斗志，加速了革命发展的进程。 (2)①广州
②国民大革命时期。蒋介石。周恩来。
③黄埔军校为建立国民革命军奠定了基础。培养了大批军事人才。推动了国民革命进行。
近代史上有关广东地区和岭南文化的历史事件和历史人物(2)2007-02-04 10:06
2、(1)①广州
②1911年孙中山领导的同盟会在广州黄花岗起义。
③广州起义是同盟会成立后影响最大的一次起义，鼓舞了全国人民的革命斗志，加速了革命发展的进程。 (2)①广州
②国民大革命时期。蒋介石。周恩来。
③黄埔军校为建立国民革命军奠定了基础。培养了大批军事人才。推动了国民革命进行。
近代前期有关民主政治建设的探索、实践及其经验教训 (1)《资政新篇》、戊戌变法、《临时约法》、新旧三民主义关于中国民主政治建设的主张。
(2)戊戌变法、辛亥革命、新文化运动对中国民主政治建设的贡献。
(3)联系以孙中山为首的革命派与清朝统治者和北洋军阀斗争的史实，说明革命派在民主政治建设方面的探索。
结合史实分析戊戌变法和辛亥革命对中国政治民主化的贡献。
答：戊戌变法反对封建君主专制，主张建立资本主义的君主立宪制，虽然失败了，但它是资产阶级参与国家政权的开始，是中国政治民主化的一次重要尝试。
辛亥革命结束了两千多年的君主专制，建立了资产阶级共和国。颁布了“主权在民”的《中华民国临时约法》。这体现了政治民主化的正确方向。
辛亥革命在近代化方面的贡献：南京临时政府颁布了奖励和保护工商业等措施，为经济工业的发展扫清了道路;辛亥革命后，“实业救国”成为主要的社会思潮，民族资本主义发展，经济工业化获得了长足发展。辛亥革命推翻了几年来的封建专制制度，建立了资产阶级民主共和国，颁布了《中华民国临时约法》，政治民主化、法制化获得了重大突破。革命派提出三民主义，对教育的内容和学制进行了改革，提倡资产阶级的公民道德等，思想文化领域的理性化和科学化也有了发展，但未能动摇封建思想的统治地位。这一任务后来由新文化运动的资产阶级激进派完成。 认识：(1)中国近代化是一个长期艰巨的过程，只有政治、经济、思想、文化领域全方位地变革，才是真正意义上的近代化。(2)必须坚持改革开放，学习一切先进的生产技术、经营方式和管理方式，提高综合国力。(3)必须解放思想、更新观念，消除封建意识。(4)必须重视“科教兴国”。
近代史上,民主革命先行者洪仁玕、康有为、孙中山分别提出哪些政治民主化的主张，概括他们三人提出这些主张的共同原因。 答案：
(1)主张：①洪仁玕：主张设立新闻官、投票;提倡以法治国。②康有为:主张变法图强,反对君主专制;要求设议院、开国会、定宪法，实行君主立宪。③孙中山:倡导民主共和，提出三民主义;主张通过暴力革命,推翻清王朝的统治，建立资产阶级共和国。
(2)原因：①在西方列强侵华，民族危机严重之际，先进的中国人积极探索救国救民道路;②民族资本主义的产生和初步发展;③民族资产阶级力量不断壮大，开始登上历史舞台;④“西学东渐”的影响
中国地域辽阔，南北社会发展差异很大，东西部发展不平衡，这影响着中国民主革命的发展。据此回答下列问题：
(1)列举从19世纪中期到20世纪30年代中期，能说明民主革命的中心在南方的四件重大事件。据此概括分析民主革命的中心在南方的原因。
(2)概括分析20世纪30年代中期以后，民主革命的中心转移到北方的原因。 (1)事件：太平天国运动、辛亥革命、国民大革命、中共在南方创建革命根据地。
原因：①受外国资本主义侵略较早，民族矛盾和阶级矛盾尖锐。②中国近代企业、外国资本主义企业集中，冲击了封建生产方式，为民主革命提供了经济基础和阶级基础。③受西方思想影响较早。④远离中国封建统治中心、反动势力较为薄弱。⑤有良好的群众基础。
(2)①南方是国民党统治的中心地区，反动势力较强。②中共领导的第五次反围剿失利，被迫进行战略转移，红军来到陕北，革命重心随之转移到北方。③抗日战争爆发后日本集中力量侵略华北地区。中共深入敌后，建立敌后抗日根据地，华北地区逐渐成为抗战的主要战场。 有关国共两党合作的问题
(1)两次国共合作的历史背景、经过和历史意义。
新民主主义革命期间，国民党、共产党是当时的两大政党。国共关系的变化是随着社会主要矛盾的变化而变化，呈现出“分立——合作——对峙——合作——对抗”的发展趋势。(每次变化的社会主要矛盾：五四运动后，中国社会的主要矛盾是广大人民同北洋军阀的矛盾;1927年后，主要矛盾是中国人民同帝国主义、封建势力的代表国民党的矛盾;30年代中日民族矛盾成为主要矛盾;抗日战争胜利后，社会主要矛盾是中国人民同美帝国主义支持下的国民党反动派的矛盾)。历史事实证明：两党合作有利于国家、民族的发展，两党关系对于中华民族，“和则兴，分则伤”。
(1)第一次容纳共产党并确立国共合作的政治活动及合作的政治基础是什么?(中国国民党第一次全国代表大会 新三民主义)
(2)蒋介石被迫放弃反共内战政策的政治事件及促使国共两党第二次合作的根本原因各是什么?(西安事变，逼蒋抗日成功。日本要灭亡中国，民族矛盾上升为主要矛盾。) (3)国共两党第二次合作有什么结果?对中华民族有何意义?(取得了抗日战争的胜利。抗日战争是一百多年来中国人民反对外国侵略第一次取得完全胜利的民族解放战争，抗日战争的胜利是中华民族由衰败走向重新振兴的转折点。 (2)比较两次国共合作的相同点和不同点。
(3)两次国共合作期间，国共两党联合进行的反帝反封建斗争的重大事件及典型事例。
(4)台湾问题中的国共两党合作问题。
(5)2005年3至5月，台湾江炳坤、连战、宋楚瑜带领的国民党、亲民党大陆访问团在大陆访问的路线图，其行进路线与国共两党历史之间的关系。
2005年3月底，中国国民党副主席江丙坤率国民党代表团访问大陆。这是56年来国民党首次以政党名义正式组团踏足祖国大陆。江丙坤表示其大陆之行是“缅怀之旅、经贸之旅”，有的媒体还将此行称之为“破冰之旅”。代表团先后参访了广州、南京、北京，所到之处，受到了大陆政府和人民的热烈欢迎。 请问：
①江丙坤所说的“缅怀之旅”主要是缅怀哪一位伟人? ②请列举这位伟人在广州、南京、北京的主要事迹。 ③请简述江丙坤的大陆之行的意义。 答案：①孙中山
②广州：1911年孙中山领导的同盟会在广州黄花岗起义。南京：1912年孙中山建立中华民国就任临时大总统，颁布《中华民国临时约法》、北京：孙中山应邀北上，发表宣言，提出要消灭帝国主义、消灭军阀，并最后病逝于北京。 ③这是56年来国民党首次以政党名义正式组团踏足祖国大陆。有利于缓解台海的紧张局势，增进海峡两人民的经济文化的交流。有利于促进国家的统一。孙中山先生毕生追求独立、富强、民主、统一，如今我们追求统一也是继承孙中山的遗志。
前言 实事求是恰如其分--科学评价历史人物的基本原则 进入新世纪以后，宁波大学根据整体推进教育与教学改革的思路制定了新的人才培养方案。这个培养方案对马克思主义理论课的课程设置，进行了较大幅度的改革，共分为三个部分。第一部分为必修课程，是教育部规定必须开设的马克思主义原理、毛泽东思想概论、邓小平理论概论、"三个代表" 重要思想、法律基础与思想道德修养等;第二部分为延伸课程，是从宁波大学的实际出发开设的与必修课程相配套的选修课程，其中包括当代西方思潮评析、中国传统文化精要、中国近现代历史人物评传、邓小平理论与宁波改革开放的实践以及世界大趋势与中国发展热点问题等;第三部分则是实践课程。
为马克思主义理论课开设与之配套的选修课程，或者说延伸课程，从本意来讲，至少有两个目的：一是有助于加深对理论的理解;二是有助于加强对能力，即运用马克思主义理论能力的培养。就中国近现代历史人物评传作为马克思主义理论特别是毛泽东思想概论的延伸课程而言，达到上述两个目的应该是不成问题的。无论是通过研究历史人物留下的历史轨迹，深入了解理论的形成与发展的历史过程与历史环境，还是通过运用马克思主义理论所提供的观察和分析历史人物的立场、观点与方法，对历史人物一一加以评析，毫无疑问都会大大深化对理论的理解。而且几乎是在同一过程中，运用理论的能力，也必然会大大加强。如同毛泽东指出的：读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。正是在更重要的学习过程中，既加深了对理论的理解。又加强了对能力的培养，这就是当初我之所以提出这一倡议的初衷。当然。对于本门课程来说，要真正起到延伸的作用还必须解决两个基本前提：一是应该恰当选定历史人物;二是必须正确评析历史人物。
究竟应该如何选定历史人物?有人曾作过统计：毛泽东著作里提到过的历史人物有一千多位;为毛泽东思想的形成与发展作出过贡献的也不在少数。我想首先考虑的必须是对中国近现代历史特别是对毛泽东思想的形成与发展产生过重大影响的人物。当然可以是正面的，也可以是有争议的，甚至是反面的，但至少必须是某种类型的代表。本书作为初稿时只收集了10个历史人物。这些人物无疑是具有一定代表性的，特别是对每一个历史人物的生平事迹、性格特征、政治观点和历史地位都作了既比较全面又有一定深度的介绍与分析，我想只要认真研读就会从中受到启迪并引发各种思考。当然，不足之处在于没有把更多的、更具有代表性的人物收集进来。比如作为马克思主义理论在中国的传播者、启蒙者、垦荒者，而且又是中国共产党的主要创始人的李大钊：又比如曾经分别对近代中国、现代中国与当代中国的历史进程影响至深且巨，被称为20世纪三位伟人的孙中山、毛泽东与邓小平，这不能不是一个遗憾。好在这次通过修订在正式出版时又增加了10个历史人物，从而使这一遗憾得到了弥补。
选定固然重要，但评析更加如此。能不能客观地、公正地、科学地评析选定的历史人物，这是作为延伸课程能否开设成功的关键所在。在这里，我想就究竟如何评析历史人物的问题，联系我对在中国近现代史上产生过重要影响的历史人物的研究实践，从宏观上谈几点想法，但愿能起到抛砖引玉的作用。
一、评析历史人物，首先必须还历史的本来面目。
研究历史的前提必须是历史的真实，因为只有实事才能求是。评析历史人物同样如此，首先必须还其历史的本来面目。这方面曾经是有过惨痛教训的。
曾记得在"文化大革命"期间，林彪、"四人帮"一伙肆意篡改历史，把一部中国共产党在同各种错误思想、错误倾向以及错误路线斗争中不断地加强自身建设并逐步成长和发展的历史歪曲为两条路线的斗争史。说是从陈独秀到刘少奇一共经历了九次路线斗争。而机会主义路线的头子改也难，所以都成了历史的罪人。陈独秀明明是新文化运动中高举科学、民主大旗的反孔英雄却成了尊孔派：瞿秋白成了铁证如山的叛徒;李立三则是老机会主义分子;彭德怀成了大军阀;刘少奇则被扣上叛徒、内奸、工贼三顶大帽子，且永世不得翻身。剩下的只有毛泽东才是党内正确路线的唯一代表，最多再加上那个所谓一贯紧跟毛主席的副统帅林彪。
那么，历史的真相到底如何? 邓小平认为"彭德怀同志那一次不能算了。刘少奇同志这一次也不能算了。这就减去了两次"。(《邓小平文选》第二卷第293页，人民出版社1994 年版)为什么不能算了呢?因为这是我党历史上的两大冤案!刘少奇这一次冤案主要是毛泽东的认识错误，再加上林彪、江青反革命集团的政治诬陷造成的。至于彭德怀那一次，彭德怀究竟何罪?无非就是因为在庐山会议上就大跃进中存在的问题提了一些意见，即使这些意见百分之百的错了，那么，作为一个政治局委员和到会的其他成员交换意见，向政治局主席写信，谈自己的看法又有何不可?他到底违反了哪一条党纪?哪一款国法呢?更何况，从内容上看，邓小平指出："彭德怀同志的意见是正确的。"因为他讲的都是客观事实。采取算旧账的办法给予打击是不应该的，而这些旧账又大多是违背历史事实的。
关于彭德怀的功过是非暂且不去详细评述，最简单不过的事实是：一个一贯反对毛泽东的大军阀竟然与毛泽东合作共事三十多年。他带领平江起义的部队上井冈山就与毛泽东领导的队伍会合在一起。后来又共同组建了红一方面军，并担任了副总指挥。而实际上，他完全可以独立发展的。因为中央本来就有让他组建红三方面军的指示。抗战期间，他是八路军副总指挥，建国后担任志愿军司令员赴朝鲜领导抗美援朝战争。当然彭德怀有较强的个性，而且对毛泽东也的确有一个认识的过程。但是通过实践，他逐步建立了对毛泽东的信任。这就是合作共事的思想基础。
罗章龙另立中央、分裂党是指他反对党的六届四中全会。当然反对王明上台有其正确的一面，但是在组织上采取了分裂党的办法又是党的纪律所绝对不允许的。邓小平指出：罗章龙是搞派别斗争，是分裂党，另立中央。张国焘在"南下"与"北上"之争上有路线分歧，，但后来另立中央乃至叛逃出走，其性质远远超出了路线斗争的范畴。所以邓小平讲"张国焘是搞阴谋诡计的"。(《邓小平文选》第二卷第293页，人民出版社1994年版)至于高岗，邓小平也有专门的论述，他认为"揭露高饶的问题没有错。至于是不是叫路线斗争，还可以研究。这个事情，我知道得很清楚。毛泽东同志在一九五三年底提出中央分一线、二线之后，高岗活动得非常积极"，"高岗想把少奇同志推倒，采取搞交易、搞阴谋诡计的办法。是很不正常的"，"但是，高岗究竟拿出了一条什么路线?我看，确实没有什么路线"。(《邓小平文选》第二卷第29
3、294页，人民出版社1994年版)邓小平这番话清楚地告诉我们：罗章龙的问题，张国焘的问题，乃至高岗的问题是什么问题就是什么问题，没有必要与路线斗争生拉硬扯在一起。
那么真正的路线斗争还剩下这样几次：陈独秀的右倾与瞿秋白、李立
三、王明的"左"倾。对于这几次路线斗争也要进行具体分析。正如邓小平指出的，陈独秀、瞿秋白、李立三"这三个人，不是搞阴谋诡计的"。(《邓小平文选》第二卷第293页，人民出版社1994年版)他们所犯的错误主要是政治路线上的错误，就其性质来讲是党内问题，是非问题，是属于想要革命但不知如何革命的错误，这个结论同样适用于王明所犯的路线错误，所以党的"八大"仍然选举王明当选中央委员。至于王明后来发生的变化则另当别论。而且，瞿秋白的路线错误不到半年，李立三只三个月，尽管都给当时的革命造成了不同程度的损失。但在后来的实际行动中都有认识并且改正了错误。从瞿秋白与李立三身上，我们可以得出的结论是：所谓机会主义路线的头子改也难的判断是与事实相悖的。
二、评析历史人物，必须有一个科学的评价标准。
在评价历史人物的过程中，往往会听到这样的一种议论：反正是公说公有理，婆说婆有理。言外之意，很难有一个客观的公正的标准。实际情况是否如此?应该说确实有这种现象。在同一事实面前。对同一历史人物可能会作出不同的，甚至截然相反的结论。例如当年的陈独秀，由于他高举新文化运动的大旗，因此我们尊称他是反孔的英雄，但在封建统治阶级眼里却被视为大逆不道并咬牙切齿地咒骂他是"陈毒兽"。又例如被称为人民公敌的蒋介石在我们看来肯定是历史的罪人，因为他亲手策划的"四一二"反革命政变曾使多少共产党人人头落地，而且此后他处处与革命为敌，多次围剿、屠杀革命志士，可以说他的双手沾满了革命烈士的鲜血。但是在他所代表的官僚买办阶级看来，也许还是一个历史的伟人。凡此种种，不胜枚举。这是什么原因呢?这是因为任何一个历史人物总是代表着一定的阶级利益，在阶级对抗特别是阶级矛盾激化的年代里，从不同的阶级立场出发，必然会作出坚持本阶级立场、维护本阶级利益的价值判断，这是不足为奇的。对于无产阶级来说，尽管它是人类历史上最进步的阶级，并且以首先解放全人类最后解放自己为己任，但是在谋求解放的斗争中，它必须坚持自己的阶级立场，必须运用阶级分析的方法，必须从维护无产阶级与最广大劳动人民的利益出发对历史的人和事以及周围的人与事作出自己的价值判断，当然这种判断必须建立在尊重客观事实的基础之上。但是阶级分析的方法仅仅是评价标准的一个方面，并不是全部内容。
我们经常在讲，要运用马克思主义的立场、观点、方法去评橱历史人物，这肯定没有错，问题在于什么是马克思主义的立场;是界薏瓣理解为无产阶级的立场。在极"左"思潮盛行的年代里，评价历史人物曾经为此闹出了不少笑话。什么好皇帝、坏皇帝，反正都是地主阶级的头子，都属于否定之列;什么清官、贪官反正天下乌鸦都是一般黑;改良主义就是修正主义，因此鼓吹改良就是反对革命。按照这个荒唐逻辑，除了无产阶级自身，历史上几乎没有一个值得肯定、值得歌颂的人物。这实际上与无产阶级的宽广的胸怀与历史的眼光相距何止十万八千里，因此可以说早已远离了无产阶级的立场。
无产阶级的立场是什么?应该是唯物地、辩证地、历史地看待任何一个历史人物。对历史人物作阶级分析这自然是必要的。这是因为在马克思主义看来，在阶级社会中，每个人在各个社会经济形态范围内的活动总是归结为阶级的活动。不管其个人在主观上怎样超脱各种关系，但他在社会意义上总是这些关系的产物。如同毛泽东所说："在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。"(毛泽东：《实践论》，1937年7月，《毛泽东选集》第一卷第260页)。因此不管好皇帝、坏皇帝，就皇帝的阶级属性来讲，毫无疑问都属于封建统治阶级之列。但是同样是皇帝，难道没有好坏之分?当然不是。如何区分其好坏。不是简单地甚至荒唐地按照对无产阶级是否有利这一点来作出价值判断。而应该放到历史的长河里，看他在当时是推动了经济发展与社会进步，还是与之相反。革命导师马克思、恩格斯在《共产党宣言》里就对"资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用"作了极其充分的肯定，并且指出"资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大"。(马克思、恩格斯：《共产党宣言》，1847年12月-1848年1月，《马克思、恩格斯选集》第一卷第256页)。
以在中国近代史上曾经叱咤风云的改良派为例，在封建专制一统天下的年代里。康有为、梁启超、谭嗣同那些维新派们冒着杀头的危险，公然鼓吹改良来否定封建专制的统治，这当然是一种历史的进步，难道不应该予以肯定吗?戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃亡海外，惟独谭嗣同坚决不走，他慷慨激昂地说："各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所不昌也。有之，请自嗣同始!"被捕后在北京宣武门外菜市口临刑时，他大声疾呼："有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!"后人们难道不应该为他气壮山河、视死如归的英雄气概所激励吗!当然，当孙中山领导的革命潮流风起云涌之后，康、梁及其信徒们继续在那里鼓吹改良，其性质就发生了变化，那就是逆革命潮流而动，可谓之反动。这就是为什么这些人后来被称之为保皇派的原因所在。
再以蒋介石为例，前面已经谈到他代表了大地主大资产阶级的利益，与革命为敌的一面。但综观其一生至少有这么几件事情是值得肯定的：除了本书在"惨淡经营渡难关"一文中对蒋氏父子在退居台湾之后的所作所为给予了实事求是的分析之外，早期蒋介石追随孙中山投身革命、领导北伐战争;在国难当头之时，与共产党再度合作共同抗日;退居台湾后，孤悬海外几十年，台湾毕竟没有落人外人之手。这些我想都应该给予实事求是的肯定。这才是马克思主义的立场，这才是从马克思主义立场出发应该坚持的客观的公正的评价标准。
由此可见，在评价历史人物的过程中，不同的阶级、不同的人们会对同一个人物作出不同甚至截然相反的结论，但这并不说明人们常说的"公说公有理、婆说婆有理，根本不存在一个客观的标准"是正确的。
三、评析历史人物，必须坚持一切事物都是发展的、变化的观点。
在马克思主义者看来，世界上的万事万物都是在发展着、变化着的。作为存在于世界上的每一个人也不例外。所以在评析历史人物时切忌静止的、孤立的、一成不变的观点。就以收集在本书中的历史人物陈独秀为例，真的很难以究竟是好人还是坏人，或者说从来就是好人还是从来就不是好人一句话所能概括得了的。除了本书的介绍，我自己在研究的基础上。对陈独秀的一生作出过这样的评价：早期有功，中期有错，晚期变坏。
早期有功，功在哪里?这里所说的早期主要是指陈独秀投身于新文化运动到1926年党的十二月会议之前这10余年时间里，他的主要功绩表现在以下几个方面：其一，他高举民主、科学两面大旗投身于新文化运动，从而掀起了中国近代史上第一次思想解放运动，并为马克思主义传播扫清了道路，毛泽东称他为思想界的明星;其二，积极投身并领导了"五四"爱国运动，毛泽东称他为五四运动时期的总司令，并且指出"整个运动实际上是他领导的"。 (毛泽东：《中国共产党第七次全国代表大会的工作方针》，1945年4月21日，人民出版社1981年单行本第10页);其三。在三次论战中不仅是一位出色的斗士，而且还亲自领导了其中两次论战，为传播马克思主义作出了卓越的贡献;其四，是中国共产党的主要创始人之一，史称"南陈北李，相约建党" ，毛泽东曾经指出"他创造了党，有功劳"(毛泽东：《中国共产党第七次全国代表大会的工作方针》，1945年4月21日，人民出版社1981年单行本第10 页);其五，从党的"一大"到"五大"，一直当选为中国共产党的最高领导人，为党的组织建设与理论建设作出了重要贡献。正因为如此，陈独秀成为中国共产党的第一代领袖，这绝不是历史的误会，而是顺理成章的必然结果。
中期有错，错在何处?错在1926年12月召开的党中央会议上提出了一条放弃对统一战线、对农民运动乃至对武装斗争领导权的右倾投降主义路线。
这条路线在全党贯彻半年后的结果是导致了轰轰烈烈的第一次大革命的彻底失败，并使尚处于幼年时期的中国共产党遭受了惨重的损失。毫无疑问，作为党中央最高领导人的陈独秀有着不可推卸的主要责任。
至于说到后期变坏，究竟坏到什么程度，是一个尚需进一步研究的问题。一个不争的事实是他参与了托派在国内的组织，而且还是这个组织的负责人。毛泽东认为"陈独秀反对我们，搞成托陈取消派，走到反革命方面去了" 。(毛泽东：《中国共产党第七次全国代表大会的工作方针》，1945年4月21 日，人民出版社1981年单行本第10页)当然后来，也是因为托派组织的出卖，而被捕，蹲进了国民党的监狱。出狱后他完全脱离了与托派组织的关系。
那么能不能因此就说他是一个坏人呢?我认为不能那么简单地断言。因为他参加托派组织被中国共产党开除后，始终坚持抗日与反蒋的立场。特别是到了他的晚年，始终保持着知识分子的气节，穷困潦倒，最后病死在四川江津。综观陈独秀的一生，我们是否可以得出这样的结论：陈独秀曾经是一个马克思主义者，我想这一点是不应该有疑问的。问题在于他不是一个好的马克思主义者，因此，才有后来一系列的变化以至于最后导致了不再是一个马克思主义者的结局。
从陈独秀这位复杂的历史人物所经历的曲折的一生，我们可以悟出这样一个道理：人是在不断地变化着的，而且，在变化过程中往往呈现出阶段性的特点。这一点在另外一位对中国共产党的历史、毛泽东思想的形成同样产生过重大影响的历史人物，这就是同样收集在本书里的"一位充满着文人气息的政治家--瞿秋白"身上再次得到了充分的体现。
对于瞿秋白的一生我曾做过这样的概括：宣传马列有功，路线斗争有错，"多余的话"多余，最后壮烈牺牲。
何谓宣传马列有功?本书详细介绍了瞿秋白尽管短暂但不失辉煌的一生。早在1920年秋，他就以北京《晨报》记者的身份前往苏联，并写下了《饿乡纪程》与《赤都心史》，率先向中国人民宣传十月革命;回国后不仅积极投身于中国共产党领导下的革命实践，而且写下了上百万字的文章，介绍、传播马克思主义;特别应该指出的是在马克思主义中国化的过程中。他是最早提出无产阶级领导权思想的理论家之一，为作为毛泽东思想核心内容之一的新民主主义理论的形成做出了卓越的贡献;后来，尽管受到错误路线的不公正对待，但他仍然为革命事业呕心沥血，并战斗在文化战线上。
至于说路线斗争有错，主要是指1927年大革命失败后，由于对陈独秀右倾投降主义错误的气愤，更出于对国民党反动派屠杀政策的痛恨，党内普遍滋长了"左"倾情绪，在这种情况下，当时的中央由于错误分析革命形势。低估敌人的力量，提出了造成全国性暴动去夺取中心城市的主张。对于这一条 "左"倾盲动主义路线的提出与推行，时任党中央主要负责人的瞿秋白自然负有不可推卸的责任。
中央红军长征后，瞿秋白被留在苏区。后来被捕并关押在福建长汀当时的宋希廉司令部的牢房里。就是在那里，瞿秋白写下了"多余的话"。正是这个"多余的话"，在"文化大革命"期间成了叛徒的自白书，成了白纸黑字的铁证，并因此把他的墓从八宝山革命公墓迁了出来。
"多余的话"是不是叛徒的自白书?当然不是!因为它：一没有出卖组织、没有出卖同志;二字里行间并没有表现出对共产主义事业信仰的丧失。何来叛变一说?那么，"多余的话"是不是像本书所介绍的应该给予那么高的评价? 这是一个可以进一步讨论的问题。我在这里想说明的是，这一篇出于内心的自白毕竟是在国民党牢房里写下的。很显然，首先看到它的不是党组织，而是对共产党怀有刻骨仇恨的国民党反动派。再加上由于种种原因，瞿秋白对自己作无情解剖的同时，似乎否定得过了头。由于缺乏一种辩证的分析。所以它不仅被国民党当作反共的宣传资料，而且后来在革命队伍内部留下了纷争的隐患，后来以致把他打成叛徒，这本来不是不可避免的。因此，我始终认为"多余的话"总体来讲还是属于多余的，至少从实际效果看就是如此。
瞿秋白被捕后，国民党当局曾多次派员到长汀劝降，都遭到了瞿秋白的断然拒绝。瞿秋白对他们曾经做过这样的比喻，他说，人爱自己的名誉，就如同鸟爱自己的羽毛。也就是说鸟没有了羽毛就不成其为鸟，那么，人如果不爱护自己的名誉，就称不上是一个堂堂正正的人。蒋介石在多次劝降未能成功的情况下给宋希廉下达了就地枪决的指令。当宋希廉向瞿秋白宣布这个指令时，瞿秋白只向宋希廉提出两个要求：一是前赴刑场的路上不要绑着他;二是临刑前必须让他坐在红地毯上，而且要求面对枪El。就这样瞿秋白一路高唱国际歌来到罗汉岭，面对敌人的枪口英勇就义。因此说，"最后壮烈牺牲"这个评价是恰如其分的。
四、评析历史人物，必须采用辩证分析的方法。
在起草《关于建国以来党的若干历史问题的决议》过程中，邓小平曾就反右派斗争一事发表过非常深刻而又十分中肯的意见，他说："一九五七年反右派斗争还是要肯定。三大改造完成以后，确实有一股势力、一股思潮是反社会主义的，是资产阶级性质的。反击这股思潮是必要的。我多次说过，那时候有的人确实杀气腾腾，想要否定共产党的领导，扭转社会主义的方向，不反击，我们就不能前进。错误在于扩大化。统战部写了个报告给中央，提出错划的都要改正，没有错划的不能改正。但是，对于没有错划的那几个原来民主党派中的著名人士，在他们的结论中也要说几句：在反右派斗争前，特别是在民主革命时期，他们曾经做过好事。对他们的家属应该一视同仁，在生活上、工作上、政治上加以妥善照顾。"(《邓小平文选》第二卷第29 4页，人民出版社1994年版)这段话之所以说深刻，之所以说中肯，归根到底是因为充分运用了辩证分析的方法。
什么是辩证分析的方法?通俗地讲，在对历史人物作出评析时，肯定应该是辩证的肯定，即肯定当中有否定;否定应该是辩证的否定，即否定当中有肯定。这一点，在从事对毛泽东生平的研究中给我留下了极其深刻的印象。特别是通过对毛泽东探索中国革命道路、改造道路与建设道路的研究，我曾在我的著作《探索者的足迹》一书中对毛泽东作出了这样的评价： 首先，毛泽东不愧是历史的巨人。他为我们党、国家与各族人民所建立的不可磨灭的功勋是表现在多方面的。他对中国革命道路、改造道路的成功开拓，对建设道路的探索曾经有过的良好开端则是他历史性贡献中最为光彩夺目的部分。以革命道路为例，正如《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中指出的："在一个半殖民地半封建的东方大国里进行革命，必然遇到许多特殊的复杂问题。靠背诵马克思列宁主义一般原理和照搬外国经验，不可能解决这些问题。20世纪20年代后期和30年代前期(即土地革命战争前中期)，在国际共产主义运动中和中国共产党内盛行的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向，曾使中国革命几乎陷于绝境。"毛泽东正是在同这种错误倾向作斗争并深刻总结这方面的历史经验的过程中，逐步找到具有中国特色的革命道路的。正是这条革命道路才使中国革命转危为安，化险为夷，并取得了最后的胜利。改造道路亦是如此。无产阶级取得政权以后，用和平"赎买"的方法，把资本主义经济改造成社会主义经济，这是马克思、恩格斯提出的、列宁曾经实践过的设想，这个设想由于找到了一条正确的道路而在中国第一次成为现实，不仅在社会很少动荡的情况下，胜利地完成了和平变革资本主义经济的历史使命，而且成功地把原来的剥削者改造成为自食其力的劳动者，这确实是我国乃至世界社会主义历史上的伟大创举。至于毛泽东1956年前后对中国建设道路探索过程中所提出的一些重要思想，尽管对于社会主义历史发展的长河而言，还是初步的，但却是相当丰富和辉煌的，而且这些成果为中国共产党人最终找到一条具有中国特色的社会主义建设道路提供了一个良好的开端。
当然，应当指出的是中国共产党人之所以能找到适合中国国情的革命、改造道路并取得探索建设道路的良好开端，并不仅仅是毛泽东一个人的功劳，而是中国共产党人集体智慧的结晶，但是我们又必须看到：毛泽东是其中最光辉的典范、最杰出的代表，是当之无愧的历史巨人。
其次作为历史巨人的毛泽东，他也有失足的时候。
„„ 大家知道，邓小平在"文化大革命"中曾经有过两次被打倒的经历，是毛泽东所犯错误的最直接受害者，但是他不计个人恩怨，竟然能够如此冷静，如此客观地评价毛泽东的功过是非，而且还主动承担责任，这不正体现了" 实事求是"的最高思想境界吗?体现了"恰如其分"的最高认识水平吗? 本书的作者多为负责"毛泽东思想概论"这门课程教学工作的年轻教师。
他们为做好这项工作，投入了不少的精力，终于完成了初稿的撰写工作。又经过两年多的教学实践，对原来的初稿作了认真的修改，在此基础上决定正式出版。我衷心祝愿本书在不断使用、反复实践过程中越来越走向成熟，并成为最受欢迎的一门延伸课程。
曹屯裕2005年8月
精彩页(或试读片断) 康有为天资聪颖，深受族中长辈喜爱。6岁时，有人出"柳成絮"让他对下联，康有为脱口"鱼化龙"，家人赞叹，"此子非池中之物"。由于幼年丧父，康有为跟随祖父长大。祖父悉心教之以诗书礼仪，康有为以古代圣贤为榜样，不知不觉中一言一行刻意模仿，不但不苟言笑，而且言必引经据典称" 圣人"，以至同乡人都笑称他"圣人为"。康有为不仅不反对，而且欣然接受，以圣人自居。
1876年至1878年。康有为跟随朱次琦(南海九江人，号九江)在礼山草堂求学。期间康有为越发显得与众不同。他勤学好问，大胆质疑，认为韩愈学问浅薄，浪得虚名，甚至不把宋明时期的理学大家放在眼里，认为他们根本没什么学问。对康有为的狂言，同学们惊骇不已，以为他目无尊长，言语放肆，渐渐疏远了他。两年下来，康有为感觉气氛沉闷，他开始致力于追寻经世致用之道，而对考据辞章之学逐渐失去了兴趣。他沉思自己"安心立命"的所在，一时想不通，烦闷、焦虑郁结在胸，竟丧失心智，"静坐时，忽见天地万物皆我一体，大放光明，自以为圣人，则欣喜而笑。忽思苍生困苦，则闷然而哭。忽思有亲不事，何为学„„"这种白日里见异像、情绪失常、思维紊乱的情况，反映出康有为迷茫焦虑的心理，他空负救国救民的大志却找不到实践的途径。康有为"歌哭无常"，被师兄弟们认定得了"心疾"，事已至此，只能告别书院，回家自修去了。
内心孤独的康有为过了一段栖息山林的隐士生活。如果不是遇到"聪明绝世"的张鼎华，他思想苦闷的日子不知要熬到什么时候。张鼎华。广东番禺人，13岁登科入仕，以"神童"闻名于岭南，时任翰林院编修，康有为隐居时他正回乡省亲，两人在西樵山相遇，交谈中观点相悖言语不和，康有为激动地大声苛责了张鼎华一顿，拂袖而去。张鼎华似乎没有把康有为的无礼言行放在心上，相反在与他人言谈间颇推崇康有为，由此，康有为的名声在广州传扬开来。事后，康有为写了一封声情并茂的致歉信给张鼎华，张又大加赞许，评价说广东再找不出第二个人能写出这样的好信。两人惺惺相惜，订下八拜之交，经常一起讨论京城掌故，朝廷政事。张鼎华为康有为打开了一扇通往新世界的窗口，年轻的康有为不再感到心灵孤独。他济世救民的理想再次勃发，决意舍弃为科举考试博取功名的"考据帖括之学"，专以"民生艰难"为念，认为天生我才正为此。从此，康有为确定了"经营天下"的大志向，将个人安心立命的前途和国家民族的出路联系在了一起。
康有为第一次接触西学是在1874年，通过阅读《瀛寰志略》、《地球图》，他知道地球是圆的，世界上除了中国还有其他国家。但这远远不能满足他求知的欲望，他迫切想知道更多关于外国的知识。此后几年，康有为如饥似渴地搜寻西书，先后获得并阅读了《西国近世汇编》、《环游地球新录》、《海国图志》以及其他一些中国人汇编和撰写的介绍西方风俗、政治、言论的书籍。书中描绘的盛况大大震撼了康有为的心灵，他十分向往西方社会。
读书人的志向是"读万卷书，行万里路"。1879年，康有为有了去一趟香港的机会，英人统治下的香港给他留下了深刻的印象。他一改旧式文人轻视金发碧眼的外国人的态度，评价香港社会"西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之"。当时，康有为还没有"资本主义"的概念，但是他将现实中的中国与香港社会作了一番比较后，认可了后者，一幅以香港为榜样改造中国的蓝图在康有为的脑海中逐渐成形。这个志向终康有为一生没有改变。P2-3
第四篇：2014广东中山二模历史
广东省中山市2014年普通高等学校招生模拟考试
文综历史试题2014.
512.清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖;至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同也。”这一变化出现的主要原因是
A.选官制度发生改变B.主流思想发生变化
C.民间向学之风兴起D.西汉君主重用儒者
13.史学家张岂之认为，在中国古代，一个新的封建王朝的建设，“必然要体现自己的新”，但“也离不开别人的旧”。以下史实最能体现材料中观点的是
A.秦朝确立郡县制B.隋朝创立科举制
C.唐朝实行三省六部制D.明朝废除丞相制
14.《中华文明史略表》认为，从隋唐到宋元，文化发展的大趋势是文化的下移，即“从世族垄断文化的状态转向庶族士人的活跃，再转向市民文化人的出现和活跃”。这一趋势出现的背景是
①科举制度的实行②城市商业的繁荣③印刷技术的应用④中外交流的扩大
A.②③④B.①②③C.①③④D.①②④
15.在古代中国商业史上，下列各组历史事物或现象之间有深刻的内在联系的一组是
A.徽商等商帮的形成与会馆的出现
B.重农抑商政策与“市署”机构的建立
C.丝绸之路的繁荣与“交子”的出现
D.“海禁”政策与官营制度的产生
16. 史学家金冲及在谈到中华民国的建立时认为，“民国”不只是换了一块招牌，更多的它给民众心理带来了巨大的冲击。这种冲击是指
A.从传统社会转变为近代社会B.从臣民到国民的自我认同
C.从“奴才”到“公仆”的变化D.从君主立宪制到民主共和制
17.右图是北洋政府时期，农商部按照当时颁布的《商标法》办理注册的第一号商标“老兵船”。此举措不能反映北洋政府
A.对国货品牌发展的关注B.用法律手段来保护企业
C.对发展海军事业的重视D.鼓励实业在中国的发展
18.《中国的近代化》一书写到：“学生、平民和城市精英从中国沿海地区向内地的被迫撤退，造成促进‘心理统一’的强大压力，并加强了过去联系微弱的中国社会各阶层之间的认同感。”这里描述的是
A.国民革命调动了中国人民的革命热情
B.土地革命调动了各个阶层人民积极性
C.抗日战争促使了中国文化中心的转移
D.抗日战争刺激了中华民族意识的觉醒
19.2014年是甲午年，在最近的两个甲午年(189
4、1954年)中所发生的一些大事及其影响，可以说是中国近现代史上具有转折性的。下列对这两个甲午时期的概括最符合上述观点的是
A.中国签订首个资本输出条约;中国首次以大国身份出席国际会议1
B.中国政治民主探索开始;中国首次以大国身份参加国际会议
C.中国近代民族工业开始起步;社会主义民主制度初具规模
D.中国救亡探索模式转型;中国社会主义法制道路探索的开始
20.《简明中国教育史》中记载了中国历史上某时期的教育现象：“红专学校
各处可见，有些地方提出‘每县出一个鲁迅，每县出一个郭沫若’的指标，还有
些省仅几个月就宣布‘基本扫除文盲’”。这一现象反映了
A.建国初期，国家十分重视教育扫盲教育的开展
B. 全面建设社会主义期间，左倾错误扩展到教育界
C. “文革”期间，教育发展的停滞
D.1977年人们对恢复高考的迫切心理
21. 日本明治维新时代的著名思想家福泽谕吉曾发出呼吁：“今天奉明治为
年号的人，就是与政府订定契约，必须遵守政府订的法律。因此法律一旦订定之
后，即使有人觉得该法律对自己不利，也必须在法律修改之前，小心翼翼谨守法
律的规定。”这一呼吁倡导的基本理念是
A.诚信为本B.天赋人权C.法律至上D.和平改良
22.保罗•约翰逊在《现代：从1919到2000年的世界》中说“(二十世纪)
80年代，人类刮起了一场巨大的求变之风„„80年代成为当代史的分界线。民
主精神恢复了自信，开始广泛传播。”这场“求变之风”最终
A.改变了世界政治格局B.壮大了国际社会主义力量
C.实现了世界政治文明的统一D.加快了西方政治民主化进程
23. “垮掉的一代”是兴起于美国的文学流派，“这个所谓的‘垮掉的一代’
是一群人，来自不同国籍，他们持有一个共同的想法，就是拒绝理性，认为这个
社会不可救药了。”由此可见，该流派兴起的背景是
A.种族歧视、毒品等充斥着美国社会
B.人们对“理性王国”的极度失望
C.人们深刻审视、批判资本主义制度下的社会罪恶
D.世界大战和危机嘲弄了人类的尊严和生存权利
38.(25分) “价值破坏”和“价值构建”是近年来伦理学与历史学研究的
交叉领域，无论是“破坏”还是“重建”，都反映了某个特定历史时期的社会变
化。阅读下列材料，回答问题。
材料一公元前358年，雅典设立奥泰里克专项基金，规定穷人观剧只要不
中途退场，即可得到两个奥波尔的观剧津贴制度。„„因为有两个奥波尔，有人
就以为自己的生活有了保障，不用做任何事情，只用在观剧的时候呼呼大睡。后
来，观剧者的呼噜声、吵闹声让人几乎听不到表演者在说什么，观剧者的欺骗超
越了表演者的表现。在两个奥波尔的诱惑下，雅典人变得不在那么自觉、有序、
善良。
——根据齐默恩《希腊共和国》、古
郎士《希腊罗马古代社会研究》整理
(1)试从“价值构建”和“价值破坏”的角度对材料一中提到的古代希腊
观剧津贴制进行全面评价。(4分)
材料二新的价值观念在16世纪后的西欧形成了巨大的浪潮。英国街头戏
剧中的一段台词所说：“金钱，这是大家的宠儿，一切欢乐的源泉;金钱，这是
医治一切苦闷的良药，这是世人所珍藏的珠宝;金钱，这是妇女所拜倒的偶像。”
(2)材料二中的新价值观指什么?(1分)结合16世纪欧洲社会的相关史
实，简要分析这一新价值观确立的原因以及对后来欧洲社会产生的影响(8分)
材料三我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织、风俗、制度，
都是过渡时代、“青黄不接”——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产;使
得国内的军政，民政，以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑
暗时代，也差不多。
——左立夫《中学毕业生的切身问题》
(3)分析20世纪初一批新式知识分子主张“道德伦理革命”，价值重构的
原因。(4分)据材料三结合所学知识，指出当时中国社会价值构建存在的问题
并分析其原因。(6分)
(4)结合上述材料，谈谈你对当代中国价值构建与经济发展关系的认识。
(2分)
39.(27分)创新是社会发展的动力， 15世纪以来，世界大国的崛起的历
史就是创新的历史。阅读下列材料，回答问题：
材料一17世纪时，面积只相当于两个半北京的荷兰，凭借一系列现代金
融和商业制度的创立，缔造了一个称霸全球的商业帝国。继荷兰之后，荚国通过
推行自由贸易，建立起全球市场，并逐步确立起自由市场经济模式„„美国在
20世纪30年代，又加入了政府干预的手段。从此，‘看得见的手’和‘看不见
的手’交相作用，改变了人们对传统的市场经济模式的认识。有历史学家认为，
近五百年来，真正意义上拥有过世界霸权的只有三个国家，这三国对市场经济进
行了接力棒式的创新和发展。”
材料二 „„列宁时代，国家的经济政策具有相当的弹性;而斯大林则以强
硬的手段，加快了国家工业化的步伐„„斯大林认为，我的工业化资金只能靠我
自己内部来积累，内部来积累呢，那主要当然要来自于农业„„在那个时代，所
有的生产、运输、销售都由国家计划安排。
——以上材料摘编自《大国崛起•解说词》
(1)据材料一概括指出荷兰、英国和美国三国对市场经济是怎样创新和发
展的。(3分)结合16至18世纪英国相关史实，从“虔诚、商业和自由”三个方
面分析其创新的条件?(6分)结合所学知识，分析美国开创的新模式对美国发
展的影响。(4分)
(2)依据材料二和所学知识，概括指出在向社会主义过渡中列宁和斯大林
是怎样探索的?依据所学知识，概要评述这种斯大林时代所形成的经济社会管理
模式。(6分)
(3)新中国成立以来，在进行建设中国特色社会主义的实践中有哪些创新性史实。(6分)综合上述，概括各国创新发展给我们的启示。(2分)
广东省中山市2014年普通高等学校招生模拟考试
文综历史试题答案
12.B 13.C 14.B 15.A 16.B 17.C 18.D 19.D 20.B 21.C 22.A 23.D
38.(25分)
(1)价值构建：有利于完善古希腊民主政治(或有利于公民参政)，也含有救助弱者、赈济大众和福利社会的价值意义;价值破坏：其助长了一部分人的惰性，导致社会道德逐步沦丧，雅典的民主政治逐渐走向衰落。(4分)
(2)拜金主义(1分)。原因： 16世纪，经过新航路的开辟和早期殖民扩张，西欧商品经济迅速发展;文艺复兴和宗教改革传播了人文主义，使人们逐渐从教会的精神枷锁中解放出来，对新的价值观的形成起了促进作用。(4分)影响：客观上有利于欧洲资本主义经济的发展(工业革命的开展)，(2分)加剧了欧洲社会贫富分化，使社会矛盾日趋尖锐。(2分)
(3)原因：资本主义经济发展;资产阶级追求民主政治;袁世凯复辟帝制;尊孔复古逆流兴起。(任答2点得4分)问题：价值观念混乱(道德伦理规范混乱)。(2分)原因：新文化运动在价值构建上除旧而未能立新;新文化运动存在过激倾向(形式主义上的绝对肯定或否定);社会政治黑暗、经济落后(任答2点得4分)。
(4)正确的价值能够引领经济的科学发展，经济建设应该是在道德体系所容许的范围内有序有度的发展。(2分，其他表述，言之成理,即可酌情给分)
39.(27分)
(1)创新和发展：荷兰创立一系列现代金融和商业制度;英国推行自由贸易，逐步确立自由市场经济模式;美国加强政府干预，开创国家垄断资本主义模式。(3分，每点1分)
条件：宗教改革有利于民族国家和资本主义的发展;殖民活动和海外贸易进行了资本原始积累，提供了广阔的市场;革命后颁布《权利法案》、君主立宪制逐渐确立和完善，保证社会秩序的稳定和经济发展。(6分，每点2分，其他表述，言之成理，可酌情给分)。
影响：缓和了危机，促使经济复苏和发展，成为发达的国家垄断资本主义;完成了从战时经济向和平经济转变，进入高速发展的“黄金时代”;为二战后成为两极格局中的一极奠定了基础;但对社会经济发展有某种阻碍作用，如巨额税负导致需求减少，巨额财政赤字会引起通货膨胀，国有经济效率较低等。(4分，回答任意2点即可，言之有理酌情给分)
(2)列宁：新经济政策。(1分);斯大林：国家工业化和农业全盘集体化
运动(斯大林模式或高度集中的计划经济体制)。(1分) 这一模式虽在短期内取得了经济建设的巨大成就，但从长期来看，束缚了社会生产力的发展，对社会主义建设产生了不利影响。(4分，言之有理酌情给分)
(3)史实：建设中国特色的政治制度(人民代表大会制度、政治协商会议制度、民族区域自治制度);建立社会主义市场经济体制;建立并完善以《中华人民共和国宪法》为核心的法律体系;实施“百花齐放百家争鸣”方针、实施科教兴国战略;坚持独立自主的和平外交方针，坚持和平共处五项原则，实施不结盟政策，开展以联合国为中心的多边外交等。(6分，应答3点即可)启示：必须符合本国国情;要与时俱进，适时改革创新;要善于学习借鉴他国先进经验，又要保持自己的传统特色，走自己的路。(本问2分，任答1点即可，其他言之有理给分)
第五篇：广东高二历史会考模拟题 (1)
高二年级学业水平测试历史模拟试题
(一)
(考试时间：90分钟，满分100分) 2011.03
一、单项选择题Ⅰ：本大题共40小题，每小题1分，共40分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
1、铁犁牛耕是农业耕作技术的革命性突破，它在中国最早出现于
A.商朝时期
B.春秋战国时期 C.秦汉时期
D.隋唐时期
2、《说文解字》解释说：“宗，尊祖庙也。”也就是说，宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明维系宗法制的纽带是
A.财产
B.地域
C. 血缘
D.信仰
3、隋唐实行三省六部制的目的是
A.削弱皇权 B.缩小地方权限 C.扩大地方权限 D.加强皇权
4、为对辽阔的地域实行有效的控制和治理，元政府决定实行
A.郡县制度
B.郡国并行制度
C.三省六部制度
D.行省制度
5、清朝时期，中国古代中央集权政治达到登峰造极的标志是
A.废丞相，权分六部 B.设立内阁 C.设置军机处 D.大兴文字狱
6、圆明园首度遭到侵略者的野蛮洗劫发生在
A.八国联军侵华战争期间 B.第二次鸦片战争期间 C.中日甲午战争期间 D.抗日战争期间
7、一战期间，张謇创办的民族企业发展很快，但很快走了下坡路，从根本上是由于 A.近代中国矛盾错综复杂 B.资产阶级力量弱小
C.中国的半殖民地半封建化性质 D.中国资产阶级的软弱性
8、下列文献中，最早提出在中国发展资本主义的是 A.《天朝田亩制度》 B.《资政新篇》 C.《海国图志》 D.《中华民国临时约法》
9、社会主义制度在我国基本建立的标志是
A.1954年宪法的颁布
B.《中国人民政治协商会议共同纲领》的颁布 C.第一届全国人民代表大会的召开
D.三大改造的基本完成
10、15—16世纪率先进行航海探险和殖民扩张的西欧国家，除葡萄牙外还有 A.法国
B.英国 C.荷兰 D.西班牙
11、中国近代首批民族资本主义企业诞生于
A.西部地区
B.东北地区 C.中部地区 D.沿海地区
12、20世纪90年代，中国进一步对外开放的标志是
A.开发沿海港口城市 B.设置海南经济特区
C.开发、开放浦东 D.开辟闽东南沿海经济开放区
13、公元前5世纪伯里克利统治时期，雅典的民主政治发展到顶峰，这时雅典的最高权力机构是 A.五百人会议 B.十将军委员会 C.执政官 D.公民大会
14、1689年英国《权利法案》开启了近代代议制民主的先河。该法案旨在限制 A.平民的权力 B.商人的权力 C.教会的权力 D.国王的权力
15、《权利法案》颁布的根本意义在于
A.否定贵族权利 B.限制了国王的权力 C.确立了君主立宪制 D.创立议会
1
16、美国1787年宪法规定的三权分立中的“三权”不包括
A.行政权 B.立法权 C.司法权 D.外交权
17、人类历史上第一次明确阐述无产阶级专政和暴力革命理论的是
A.《共同纲领》 B.《四月提纲》 C.《权利法案》 D.《共产党宣言》
18、布雷顿森林体系确立的国际货币体系中，占中心地位的货币是
A.美元 B.欧元 C.法郎 D.英镑
19、16世纪欧洲宗教改革运动首先兴起于
A.法国 B.俄国 C.德国 D.英国 20、第二次工业革命使人类进入了
A.蒸汽时代 B.信息时代 C.航天时代 D.电气时代
21、二战后昔日的反法西斯盟友逐渐走向对立，形成两大阵营对峙的局面，两大阵营的领导者分别为
A.英国和苏联
B.法国和中国 C.美国和苏联
D.美国和英国
22、对世界产生重大影响的冷战终结于20世纪
A.50年代末
B.60年代末
C.70年代末80年代初
D.80年代末90年代初
23、儒家的经典“四书”是指
A.《诗经》《礼记》《论语》《大学》
B.《春秋》《易经》《孟子》《中庸》 C.《论语》《孟子》《大学》《中庸》
D.《诗经》《中庸》《周书》《大学》
24、“孟母三迁”的故事流传至今，孟母的儿子后来成为了大思想家，关于他的表述正确的是
A.提出了“仁”的学说 B.主张以“法”治国
C.提出了“君舟民水”观点 D.被儒家学派尊称为“亚圣”
25、秦朝和西汉的主流思想分别是( ) A.儒家、墨家 B.道家、法家
C.法家、儒家 D.道家、儒家
26、诸子百家的学说后来发展成为中国传统文化主流思想的是
A.法家 B. 道家 C.墨家 D.儒家
27、战国时期儒家学派的代表人物是
A.庄子 B.孟子 C.朱熹 D.董仲舒
28、关于墨子的思想，下列评述正确的是
A.主张兼爱，并把其称为“仁”，与孔子的“仁”完全一致B.否认上天和鬼神的存在 C.主张非攻，提倡节俭等，反映了下层人民的要求
D.战国时期成为显学，之后一直很受统治者重视
29、董钟舒新儒学的内容包括：
①“罢黜百家，独尊儒术” ②“天人感应”与“君权神授” ③ “无为而治”，与民休息 ④“三纲五常”
A、①②③④ B、①③④ C、②③④
D、①②④ 30、宋明理学的主要代表人物主要有
A.孔子、孟子、荀子 B.陆九渊、王守仁、李贽 C.程颢、程颐、朱熹 D.黄宗羲、顾炎武、王夫之
2
31、理学思想的核心是
A.“理”或“天理” B.“仁” C.三教合一 D.“罢黜百家，独尊儒术”
32、朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
A.天体运行法则 B.封建道德规范和等级秩序 C.社会发展规律 D.“天人感应”理论
33、“天下兴亡，匹夫有责”这是梁启超对下列哪位思想家思想的概括
A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之
34、“人是万物的尺度”这句名言体现了人文主义精神，其作者是
A.苏格拉底 B.卢梭 C.普罗泰戈拉 D.但丁
35、使哲学真正成为一门研究“人”的学问的是
A.普罗泰格拉 B.亚里士多德 C.柏拉图 D.苏格拉底
36、史称“人文主义之父”的是
A.但丁 B.薄伽丘 C.彼特拉克 D.毕加索
37、文艺复兴的前提是
A. 资本主义萌芽的出现 B.拥有众多的人才 C. 意大利经济的繁荣
D.古希腊罗马的文化遗存
38、16世纪欧洲宗教改革运动首先兴起于
A.法国 B.俄国 C.英国 D.德国
39、关于马丁•路德改革意义的表述，不正确的是
A.它沉重打击了天主教会的神学统治 B.是一场社会、思想改革运动 C.它违背了基督教的本意，客观上造成了人们思想上的混乱 D.改革后创立的新教与天主教东正教形成三足鼎立的新局面 40、
15、16世纪西欧宗教改革的实质是
A.宗教内部派别斗争 B.世俗封建主同教会之间的争权夺利 C.新兴资产阶级反封建的斗争 D.农民阶级反封建的斗争
二、单项选择题Ⅱ：本大题共20小题，每小题2分，共40分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
41、西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是 A.诸子并立，百家争鸣 B.以法为教，焚书坑儒 C.罢黜百家，独尊儒术 D.崇儒尚佛，兼收并蓄
42、春秋战国时期,形成百家争鸣局面的原因是
①社会发生巨变②社会生产力的发展③儒家思想形成正统地位④阶级关系出现新的变化 A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、 ①②④
43、假如你是汉代的一名学生，若想进入全国高等学府接受教育，你应该去( )
A.长安、太学 B.洛阳、书院 C.南京、国子监 D.曲阜、孔庙
3
44、李贽的“离经叛道”思想有( )
①“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”②“阳为道学，行若猪狗” ③“天下为主君为客”④“人有男女之分，而见识高低没有男女之别” A.①②③④ B.①③ C.②③④ D.①②④
45、明末清初提出君主专制是“天下之大害”的观点的思想家是 A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之
46、明末清初著名思想家中，开一代朴实学风先河的是(
)。 A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之 47黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是
A.主张学习西方 B.反对经世致用 C.提倡重农抑商 D.批判君主专制
48、明清之际下列哪些因素促进了早期民主思想的产生
①封建制度的衰落 ②封建专制的加强 ③商品经济的发展 ④民族工业的出现
A.①②③④ B.①③④ C.②③④ D.①②③
49、明清之际三位进步思想家的思想实质是(
)。
A.儒家思想在新的历史条件下的活跃
B.宋明理学的深化和发展 C.汉唐民本思想的悄然复兴 D.资产阶级民主思想的兴起
50、黄宗羲和韩非子对君主专制所持观点几乎截然相反，其主要原因是(
)。 A.两人的阶级立场不同 B. 两人对社会发展规律认识不同 C.两人所处的社会历史阶段不同 D.儒家是主流思想而法家不是
51、明清时期出现反对君主专制独裁的进步思想的根本原因( ) A.知识分子具有忧国忧民思想 B.封建专制的残酷压迫
C.商品经济的发展 D.知识分子接受了资产阶级民主思想
52、恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。”其含义是
A.它没有将古希腊古罗马文化完全复兴出来 B. 它没有准确地揭示这场运动的实质 C. 它把古代文化古为今用 D.它打着复兴古典文化的旗号
53、德意志发生宗教改革的直接原因是
A.天主教会从德意志掠取大量财富 B. 罗马教廷派人来德意志兜售赎罪券人 C.罗马教皇派人修缮圣彼得大教堂 D. 们要求改革教会愿望强烈
54、下列关于启蒙运动的影响表述不正确的是
A.是法国大革命的思想武器 B.对拉丁美洲的独立战争产生了影响 C.是英国资产阶级革命的思想武器 D.是美国独立战争的思想武器
55、胡适在1923年的一封信中说：“25年来，只有三个杂志可代表三个时代，可以说是创造了三个时代：一是《时务报》;一是《新民丛报》;一是《新青年》。”胡适所说的“三个时代”是 A.辛亥革命、护法运动、新文化运动 B. 戊戌变法、辛亥革命、护国运动 C.戊戌变法、辛亥革命、新文化运动 D.戊戌变法、护国运动、护法运动
56、导致启蒙运动兴起的根本原因是
A.文艺复兴运动促进了人们思想的解放 B.欧洲资本主义经济的进一步发展 C.欧洲资产阶级力量的进一步发展壮大 D.封建专制统治的腐朽
57、1787年美国制定了联邦宪法，当时这部宪法
4 A.承认了黑人的公民权和选举权 B.规定实行联邦制 C.确立了君主立宪政体 D.废除全部蓄奴州
58、伏尔泰曾说：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼里，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”这反映了伏尔泰 A.认为人类应当勇于打破自然规律 B.忽视自然科学所取得的成就 C.借助自然科学论证理性主义 D.批判民主、平等和自由思想
59、“一国两制”构思是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分。关于“一国两制”，下列说法正确的是
A.首次成功运用于解决澳门问题 B.20世纪50年代得到了系统阐述
C.20世纪60年代成为具有法律效力的基本国策 D.是为实现祖国和平统一而确定的方针 60、19世纪60年代，有人写道：“火轮船自入中国以来，天下商民称便，以是知火轮船为中国必不能废之物。”这反映了当时中国
A.组建了近代海军
B.已有新式交通工具 C.商民反对轮船运输
D.禁绝外来事物
三、双项选择题：本大题共10小题，每小题2分，共20分。在每小题列出的四个选项中，只有两项符合题目要求。每小题全选对得2分，只选一项且正确的得1分，其余情况不得分。
61、春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，学派众多，出现了“百家争鸣”的局面。出现这种状况的原因有( )
A.社会大变革使思想界非常活跃 B.各国国君为富国强兵纷纷养士 C.“学在民间”局面被打破，贵族开始对教育垄断 D.科技生产迅速发展，唯物主义战胜了唯心主义 6
2、下列观点言论属于道家学派的是(
)
A.强调用礼乐来规范人的行为，使人向善 B.主张性善论
C.提倡清静无为，知足寡欲 D.希望回到小国寡民的理想社会 6
3、和谐社会是人类美好的愿望和追求的目标。下列那些主张是有利于我们今天构建和谐社会的( ) A.孔子主张“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”B.孟子主张“仁政”、“民贵君轻” C.董仲舒的“三纲五常” D.朱熹的“存天理，灭人欲” 6
4、战国时期的某一天，一些思想家聚在一起进行讨论，根据下列几段文字：“惟仁者能好人，能恶人。”、“人无有不善”、“明主峭其法而严刑，威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱”。判断哪些学派的思想家参加了这次聚会()
A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家
65、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 A.中央集权的强化 B.统治者放松了对思想的控制 C.大一统局面的形成 D.儒家以外各学派的消亡 6
6、宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是 A.佛教 B.法家 C.道家 D.“经世致用” 的学说 6
7、明清之际进步思想家的主要思想主张不包括
5 A.主张“师夷制夷” B.主张“经世致用” C.主张“工商皆本” D.主张“民主共和” 6
8、文艺复兴与启蒙思想相比
A.都是欧洲的思想解放运动 B. 前者侧重于个性解放，后者侧重于强调理性 C. 都反对君主专制，追求自由平等
D.前者是文明再兴，后者是文明新生 6
9、有人曾这样说：“18世纪是伏尔泰的世纪。”他的思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响，他的主张有
A.提倡”“天赋人权” B.主张三权分立 C.反对君主专制，倡导君主立宪制 D.人民主权
70、1926年胡适在英国作巡回演讲时，以“中国文艺复兴”为题宣讲五四运动。五四运动和文艺复兴的共同之处是
A.具有思想解放的意义 B.带有反封建的色彩 C.提倡禁欲主义 D.反对宗教神学
6 参考答案
1-5 CBDDC 6-10 BCBDD 11-15 DCDDB 16-20 DDACD 21-25 CDCDC
26-30 DBCDC 41-45 61-65 ADADB
46-50 CDDAC AB、CD、AB、AC、AC 、AD、AB、AC、AB 7 31-35 ABCCD 36-40 CADCC 51-55 CBBCC 56-60 BBCDB 66-70 AC