第一篇：郎加纳斯范文
论崇高,郎加纳斯
《论崇高》的美学思想
一、“崇高”的美学意义
朗吉纳斯不是在修辞学范畴而是在美学范畴上论述崇高。所谓崇高，与伟大雄浑、高远、壮丽是同义语，是指伟大不平凡的对象所唤起的高亢强烈的情绪，不可抗拒的威力和尊严感。朗加纳斯的崇高涉及两个方面：客观自然界;主体心灵世界。“崇高是伟大心灵的回声” 朗吉弩斯和贺拉斯有很大不不同，这说明他的独创性和风气的转变——这可以说是从现实主义倾向到浪漫主义倾向的转变。贺拉斯虽然也提到文艺的情感效果，但是他的文艺思想的基调却是侧重传统法则和理智判断的。他提出了文艺的两重功用：教益和娱乐。当时修词学家又特别对散文提出了“说服”一个功用。朗吉弩斯不满意这种传统看法，对文艺提出了更高的 朗吉弩斯的看法往往是辩证的，他虽然把情感抬得极高，却也并不抹煞理智，这在第三十九章所作的音乐与文学的比较中可以见出。他认为音乐的和谐只借本身无意义的声音造成一种节奏的运动，“迫使听众跟着这节奏运动，使自己和乐音相应”。因此，它的“极大的迷人力量”“不是由人的心思产生出来的”，即不是通过理智而只通过感官的。文学则较高一层，“它的和谐不只是由声音而是由文字意义组成的，而文字对于人是自然的，不仅能打动听觉，而且能打动整个的心灵”;“通过由文词建筑起来的巨构，作者能把我们的心灵完全控制住，使我们心醉神迷地受到文章所写出的那种崇高、庄严、雄伟以及其它一切品质的潜移默化”，总之，文学比音乐具有更大的感动力，因为它不仅诉诸感官和情感，尤其重要的是通过文字意义而诉诸理智。朗吉弩斯认为音乐只关感性而语文艺术更关理性。
朗吉弩斯对美学的更重要的贡献还在于把“崇高”作为一个审美范畴提出一派以为朗吉弩斯所说的“崇高”与后来美学家博克和康德等人所说的“崇高”是一回事，同是一个审美范畴
二、“崇高”的特点。
郎吉纳斯说：“一切使人惊叹的东西无往而不使仅仅讲得有理、说得悦耳的东西黯然失色。相信或不相信，惯常可以自己作主;而崇高却起着横扫千军、不可抗拒的作用;它会操纵一切读者，不论其愿从与否。有创见，善于安排和整理事实不是在一两段文章里所能觉察出来，而是要在作品的总体里才显示出来。”(《西方文论选》上卷，上海译文出版社1979年版，第122页)以上这段话可以看出：其一，崇高是一种对主体的超出;其二，崇高的效果是引起惊诧;其三，崇高具有一种不以主体意识为转移的横扫千军、不可抗拒的作用;其四，崇高是一部作品总体里显示出来的品格。以上说明，郎古纳斯所说的崇高是一种情感效果及其特征，具有美学意义。
三、 崇高的来源
郎吉纳斯认为崇高有五个来源：其一，庄严伟大的思想;其二，强烈而激动的情感;其三，运用藻饰的技术;其四，高雅的措辞;其五，整个结构的堂皇卓越。而“在这全部五种崇高的条件之中，最重要的是第一种，一种高尚的心胸”(《西方文论选》上卷，上海译文出版社1979年版，第125页)。
在古代美学中，朗加纳斯提出思想、情感、想象三大原则，成为浪漫主义美学的萌芽、先驱。
四、崇高的作用。崇高的作用在于灵魂的提高。正如郎吉纳斯所说，“这些伟大的人物(指荷马——引者)昂然挺立在我们面前，作为我们竞赛的对象，就会把我们的心灵提到理想的高度”(朱光潜：《西方美学史》上卷，人民文学出版社1979年版，第109页)。
五、崇高作品的艺术魅力
崇高的作品“使理智惊诧”，使“合情合理的东西黯然失色”，“起着专横的，不可抗拒的作用”，“它会操纵一切读者，不论其愿从与否”，“具有闪电般的光彩”，使人“产生一种激昂慷慨的喜悦，充满了快乐与自豪”，“使人惊心动魄”。崇高的作品使读者产生一种激昂慷慨的热情，在高度的审美愉悦中产生崇高感。
在《论崇高》的最后一章，朗吉弩斯提出了民主政体与文艺繁荣的关系问题。他猛烈抨击了罗马的专制政体和追求财富、享乐和虚荣对文艺的败坏作用。他借一位哲人之口说：“民主是天才的好保姆。”他认为，奴隶之中所以没有演说家，是因为“他的灵魂上挂着锁链”，专制政治是“人的监牢”、“灵魂的笼子”。《论崇高》长期被冷漠、埋没，也许正因为它的作者是政治上不得志的人。然而他的书无疑是重要的、有贡献的。
《论崇高》的意义及对后世的影响。
朗吉弩斯在一些古典主义的基本信条上(例如古典的典范作用，自然与艺术的关系，创造与虚构的关系，理智与判断力的重要性，文艺作品的整一性等)，和贺拉斯是一致的。但是他毕竟比贺拉斯前进了一大步，严肃的题材，深刻的思想感情，崇高的风格，这三者必须统一起来，这个古典主义的基本信条到了朗吉弩斯手里更加明确化了。文艺的强烈效果，普遍的标准以及作为一个审美范畴的崇高也都是首次明确地提出来的，朗吉弩斯的理论和批评实践都标志着风气的转变;文艺动力的重点由理智转到情感，学习古典的重点由规范法则转到精神实质的潜移默化，文艺批评的重点由抽象理论的探讨转到具体作品的分析和比较，文艺创作方法的重点由贺拉斯的平易清浅的现实主义倾向转到要求精神气魄宏伟的浪漫主义倾向。英国诗人屈莱顿认为朗吉弩斯是“亚理斯多德以后最大的希腊批评家”，这个估价不是过分的。
朗加纳斯《论崇高》
---Fairy 关于古代文论的读书笔记
作为同一时代的文艺理论家，朗加纳斯和贺拉斯在一些观点上相近的：把古希腊的艺术作为典范;都接受了亚里斯多德的“美的东西是一个有机整体”的观点，主张文艺作品必须有完整的有机结构;主张天才和训练要相互配合。
然而，《论崇高》和《诗艺》是不同的，它不是去阐发古希腊理论家的观点，而是提出崇高这一新的审美理想，并对它从诗学和修辞学的角度进行深入地探讨，从而为西方浪漫主义文艺思潮的兴起发生了重大的影响。
一：崇高的特点
Horace推崇古希腊艺术，主要推崇它的诸如“整一”、“合式”的艺术法则。Longinus尽管也重视，但他更重视的是古希腊艺术给人们的审美感受，他把这种感受用一个新的概念--崇高来概括，并以崇高来检验罗马当时的艺术。
崇高的艺术特点是：
第一，“崇高的语言对听众的效果不是说服，而是狂喜”。
第二，崇高的艺术能操纵一切读者。
第三，崇高的艺术要依靠崇高的思想。
第四，崇高的作品对于读者有普遍性和永恒性。
二：崇高的来源
第一，庄严伟大的思想
第二，强烈激动的感情
第三，藻饰的技术
第四，高雅的措辞
第五，结构的堂皇卓越
其中前两个来源主要是依靠天赋，后三个条件可以从技巧的学习和训练中获得。(天才和训练相配合，这一点和Horace的观点相似)
崇高的思想来自于高尚的心胸;怜悯、烦恼、恐惧等消极的情感也崇高相去甚远;藻饰(用华丽或壮丽的文辞来表现庄严伟大的思想和强烈而激动的感情)有两种：思想的藻饰(作家
应如何选择最动人的事物、场面和特征，如何运用铺张、想象等艺术手法，表现崇高的内容)和语言的藻饰(怎样根据内容选用恰当的词格)。
三：崇高作品的创造
第一，要做大自然的竞赛者
第二，做过去伟人和作家的竞赛者
意象或心象，不是事物的客观形象，而是能体现某种思想感情的形象。崇高的意象是体现庄严伟大的思想和强烈激动的感情的形象。要创造出这种形象，不能依靠对客观事物的摹仿，而必须依靠想象。艺术创造的想象不同于一般意义上的想象，它的特点是：第一，它是“在灵感和热情感发下”进行的活动;第二，它的过程离不开生动具体的形象，“仿佛目睹所描述的事情”;第三，它的目的是造成能唤起想象的意象，“使它呈现在听众的眼前”。
四：天才与社会环境
Longinus的《论崇高》在西方美学和文艺理论发展历史上的意义：
第一，崇高的提出开拓了人们对艺术本质的新认识。Plato认为诗是神的诏语;Aristotle认为悲剧、史诗、音乐都是对人生的摹仿;Horace认为诗是天才的创造，但是对诗的本质的认识没有超出Aristotle认知的范围。Longinus认为古希腊伟大艺术的本质是崇高，艺术的本质不是神的诏语，也不是现实的摹仿，而是人要超越现实、超越自然的本质属性的表现，艺术的本质就是人的本质。
第二，崇高的提出，在创造理论上突破了“摹仿自然”的传统看法，他强调以想象创造出能表达诗人的心灵和情感的形象，为浪漫主义文艺理论发展开辟了道路。
第三，它是西方第一次对人性、人类的尊严的肯定和歌颂，它肯定人的思维、想象的无限性。 朗加纳斯的美学思想继承和发展了贺拉斯的古典主义观点.他第一次界定和阐述了“崇高”这一重要的审美范畴.他认为崇高风格是由五种因素造成的，即庄严而伟大的思想，强烈而激动的情感，藻饰的技法，高雅的措词和堂皇卓越的结构.艺术家掌握和运用语言的能力是使作品具有崇高风格的前提条件.朗加纳斯还论述了风格和人格的内容及相互关系，指出只有
具有崇高人格的艺术家才能创作出具有崇高风格的作品，崇高的作品乃是崇高心灵的回声.崇高就是伟大和不凡.它可以产生提高情绪和自尊感的审美效果.
朗加纳斯主张向古典学习，但不拘泥于古人，而认为艺术要忠实于现实，较好地处理了传统继承与革新的关系.他明确谈到艺术的普遍标准问题，认为超越具体历史情境而获得一切时代一切人称道的作品才是真正的崇高.这一观点源自贺拉斯，并为以后的古典主义所继承.与贺拉斯不同的是，朗加纳斯更加强调艺术家的天才、激情和想象等因素的作用，第一次明确论及了艺术的感人效果问题，他说天才的本质在于具有超人的因素、精神的伟大和思想的崇高.艺术必须具有鲜明的形象，对欣赏者产生惊心动魄的感染力.这些观点又带有浪漫主义因素.
朗加纳斯的美学思想继承和发展了贺拉斯的古典主义观点.他第一次界定和阐述了“崇高”这一重要的审美范畴.他认为崇高风格是由五种因素造成的，即庄严而伟大的思想，强烈而激动的情感，藻饰的技法，高雅的措词和堂皇卓越的结构.艺术家掌握和运用语言的能力是使作品具有崇高风格的前提条件.朗加纳斯还论述了风格和人格的内容及相互关系，指出只有具有崇高人格的艺术家才能创作出具有崇高风格的作品，崇高的作品乃是崇高心灵的回声.崇高就是伟大和不凡.它可以产生提高情绪和自尊感的审美效果.朗加纳斯主张向古典学习，但不拘泥于古人，而认为艺术要忠实于现实，较好地处理了传统继承与革新的关系.他明确谈到艺术的普遍标准问题，认为超越具体历史情境而获得一切时代一切人称道的作品才是真正的崇高.这一观点源自贺拉斯，并为以后的古典主义所继承.与贺拉斯不同的是，朗加纳斯更加强调艺术家的天才、激情和想象等因素的作用，第一次明确论及了艺术的感人效果问题，他说天才的本质在于具有超人的因素、精神的伟大和思想的崇高.艺术必须具有鲜明的形象，对欣赏者产生惊心动魄的感染力.这些观点又带有浪漫主义因素.
朗吉弩斯在一些古典主义的基本信条上(例如古典的典范作用，自然与艺术的关系，创造与虚构的关系，理智与判断力的重要性，文艺作品的整一性等)，和贺拉斯是一致的.但是他毕竟比贺拉斯前进了一大步，严肃的题材，深刻的思想感情，崇高的风格，这三者必须统一起来，这个古典主义的基本信条到了朗吉弩斯手里更加明确化了.文艺的强烈效果，普遍的标准以及作为一个审美范畴的崇高也都是首次明确地提出来的，朗吉弩斯的理论和批评实践都标志着风气的转变;文艺动力的重点由理智转到情感，学习古典的重点由规范法则转到精神实质的潜移默化，文艺批评的重点由抽象理论的探讨转到具体作品的分析和比较，文艺创作方法的重点由贺拉斯的平易清浅的现实主义倾向转到要求精神气魄宏伟的浪漫主义倾向.英国诗人屈莱顿认为朗吉弩斯是“亚理斯多德以后最大的希腊批评家”，这个估价不是过分的.
第二篇：哈纳斯之秋
------哈纳斯图片欣赏------
央视国际 2003年06月18日 10:02
作者 宋宝珍
季节的风在林稍上掠过，绚丽的秋天来了。
冬天到来之前，树叶燃烧起全部的生命激情，将山峦染得红彤彤，金灿灿。
卧龙湾，巨大的龙脊浮出了水面，秋水潋艳，仿佛是它闪光的鳞片。哈纳斯气候怡人，纯凈湿润，春、夏、秋三季的气温平均在十
六、七度左右。人在其中，仿佛跨越了万丈红尘，一下子走进了天国的梦境。
秋，在白桦林中漫步，秋，在金黄的波光中闪烁。在这里，我感受着秋的成熟，秋的磅薄，迸涌着心灵的颂歌，生命的欢乐!
哈纳斯山顶银光闪耀，现代冰川雄伟壮丽。山坡上呈垂直分布的是西伯利亚太加林带。浓雾笼罩的山谷，更多了几分神秘。哈纳斯的神奇之处很多，它的湖水颜色变幻莫测，时而幽蓝，时而油绿，时而乳白，时而微青，因时而异，四季不同。
土瓦人以放牧、狩猎为生，吃自己制作的奶酪、奶茶、奶疙瘩等，住自己搭建的木屋毡房。他们以牛、羊毛赶毡御寒，以发酵的牛奶自制奶酒，这是一个能歌善舞，善良纯朴的民族。“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”这曾经是古代诗人的梦想，而哈纳斯人的生活，岁岁年年，从来都是这样恬静、悠然。
湖水在秋光里沉淀，仿佛是一块巨大的美玉，镶嵌在天地中间。“江流天地外，山色有无中。”哈纳斯河水与额尔齐斯河回合，裹着日月，挟着牧歌，日日夜夜向着北方流去，它是中国境内唯一一条流入北冰洋的大河。茂密的原始森林中，挺拔的落叶松、苍劲的五针松、塔形的云杉、秀丽的冷杉、俏丽的白桦，遮天蔽日，郁郁葱葱。
走上这人迹罕至的山径，我要去领略山顶的风景。“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞?”秋天的色彩幻化无穷，这是大自然的鬼斧神工，任诗人有生花的妙笔，又怎能把它形容?深秋的天，高远宁静;深秋的水，湛蓝澄明。
阿尔德什老人是土瓦人的老前辈，也是哈纳斯历史的见证。一管芦笛，吹出了千年流水的神韵。悠悠天籁，呼应着大自然的心声。时光，在湖水中流动，岁月如轮;春夏秋冬，逝去的是秋水，不老的是心灵。只要这圣水还在，青山还在，哈纳斯人的生活就永远祥和从容。
秋色深了，秋意浓了。依照阿尔德什老人的指点，我走进湖区山深处，去探访大自然一个又一个的奇景。山在身边游走，水在心中涌动。在这样的时刻，我静静体会天地的雄浑， 感受生命的律动。
万军雷霆，雨雪风霜，绿色的枝干被凝成褐色的雕像，而你依然不改往日的风骨，昂首屹立，让人们去体会大千世界无尽的沧桑。树 涌，生命的执着。
深秋的湖水慢慢成了乳白色，这是上流白湖的水涌入的结果。我抬头远望前面茫茫苍苍，简直是牛奶的海鲜，我终于来到了白湖。幽深的湖水不知道掩藏了多少秘密。以前，人们只知道英国的尼斯湖有湖怪，而现在很多人来此，为的是一睹哈纳斯湖怪的风采。
当地的人说，湖中有一种怪兽，他在云暗天低时出没，把壮马肥牛拉进深深的湖底。当地的人说湖水中有很多大鱼，其中最著名的是哲罗鲑，又叫大红鱼。19世纪末，一个俄罗斯人在哈纳斯湖中，曾经捕到过一条长10多米，重达几吨的大鱼。而不久前，一
在舞蹈，山在沉思，水在欢歌。秋天的哈纳斯，没有凄凉，没有萧瑟，有的是激情的奔场大雨过后，一个老阿妈在湖边发现了一条搁浅的大红鱼，它虽然小得多，但也有一百来斤重呢。
生命是一段行程，而大自然才是真实的永恒。山中树，云中雪，水边草，路边花，每一种存在都有它自己的灵性。哈纳斯的红叶，是生命在晚秋的吟诵。雄伟的阿尔泰山守卫着深秋的白湖，山顶上的白雪银光闪闪，像是天神在给天地加冕。雪线下，山林黄绿相间，是山水间靓丽的风景线。湖山相映，妙趣天成。
日出，是一个希望的诞生;日落，是又一个希望的孕育。“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。”巍巍苍山，镌刻了历史的瞬间;潺
潺流水，守卫着美丽的家园。
哈纳斯，你来自遥远天国的梦境，纤尘不染;你像一首动人的诗篇，意韵深婉。在你坦
诚的世界，人们会了解什么是纯凈，什么是美
妙，什么是圣洁。
哈纳斯，你令人遐想，令人感动。你这壮丽的湖山，是动人的诗篇。
第三篇：喀纳斯风景图片
篇一：北疆风光图片大全
北疆风光图片大全
发表时间：2012-9-6访问次数：48次
天山山脉将新疆分为南北两大部分。习惯上称天山以南为南疆,天山以北为北疆。在新疆人眼中，南疆与北疆是截然不同的。
北疆意味着高山和草原，意味着喀纳斯和那拉提草原;南疆则意味着沙漠和戈壁; 北疆意味着草原文化，南疆则意味着农业文明;
北疆意味着哈萨克和卫拉特蒙古，南疆意味着维吾尔和塔吉克;
北疆意味着骏马和歌声，南疆意味着木卡姆和舞蹈。 篇二：祖国八十个绝美风景图片
祖国八十个绝美风景图片
北京天安门
万里长城 故宫
黄河壶口瀑布
新疆喀纳斯之晨 甘肃刘家峡水库
篇三：九月美丽的喀纳斯
九月美丽的喀纳斯
每年一到9月，新疆喀纳斯就进入了纯金的时节，天高云淡，蓝天如洗，层林尽染，满目流金，远处的雪山，近处的美湖，牛羊漫步，小木屋炊烟袅袅，呈现出一幅童话般
的世界，推荐想寻找静心之所的人前往。
喀纳斯位于新疆阿尔泰山中段，地处中国与哈萨克斯坦、俄罗斯、蒙古国接壤的黄金地带。“喀纳斯”是蒙古语，意为“美丽富尧、神秘莫测”，这里因喀纳斯湖及周 边雪山、草原、白桦林共同组成的秀美风光闻名。
景区主要分三大块，喀纳斯景区、禾木村以及白哈巴景区，三大景区共有大小景点55处。这里壮观的冰川映衬着 宁静的湖水、茫茫的草原包容着幽深的原始森林。神秘的喀纳斯湖怪、古朴的图瓦人、变换的湖水、眩人的风景会让人痴迷。
一路进入喀纳斯，自然美景与山间草原，天然陨石群在眼前掠过。到达喀纳斯，就要直奔喀纳斯湖，秋季的喀纳斯湖畔，山林犹如画屏，各种林带呈现层次分明颜色，金黄白桦、橙红红松、黛绿各呈异彩，烘托着山顶耀眼的雪山白色，投映在翡翠石般的喀纳斯湖上，呈现出色彩斑斓的倒影。 冬季到来之后，喀纳斯湖边的多个平台就会被冰雪覆盖而关闭，所以在秋天之时抵达喀纳斯湖，还有可能徒步绕过弯月形的六道湾，在平台上欣赏每个平台和河湾的不 同美景。在每个平台，每个角度，你会发现处处都有惊喜，有的平台更是观赏日落的最佳去处，时不时还可能有神秘湖中生物出现，在一片宁静中搅乱一池湖水。
出游TIPS：
1、人们来喀纳斯主要会游览喀纳斯湖、禾木村、白哈比村，三个景区之间都有区间车相连交通便利。喀纳斯湖是核心景点，主要欣赏神迷的喀纳斯湖和神仙湾、卧龙湾、月亮湾。禾木和白哈巴都是当地人的村落，颇有瑞士小镇风采，是人间仙境，很多人会认为这两处村落才是喀纳斯的精华。
2、喀纳斯最佳的旅游时间当属6月的花海和9月的金秋。到10月中旬过后喀纳斯游客会慢慢减少(一直到次年5月)，从07年开始，喀纳斯推出了冬季旅游项目(10月10日-次年5月10日)，不仅免除部分门票，还可以乘坐特殊的交通工具——马拉雪橇。
3、交通：广州飞乌鲁木齐5个多小时，乌鲁木齐飞1个小时可到喀纳斯机场。航站楼外有专线大巴到喀纳斯景区大门处的贾登峪，车程约1小时。
4、住宿：可选择入住喀纳斯的家庭旅馆或者贾登峪，禾木村随处可见各类客栈、山庄，住宿十分方便，一般都带卫生间，定时供应热水。秋季的住宿费用会高一些，约300元~400元一晚。
5、美食：景区内有村民卖的蒸土豆、焖牛肉等，由于材料好，即使烹饪简单，味道也很不错。
第四篇：喀纳斯导游词
在那遥远的地方有一片纯洁的净土，那就是喀纳斯，她美丽、富饶而神秘。
卧龙湾、月亮湾、神仙湾、百花园、哈流滩大草原，还有那久居林中的图瓦人，无不使人留连忘返。每年6月，百花园山花烂漫;7月，白桦林青翠欲滴;8月，漫山遍野牛羊成群;9月，秋高气爽黄叶满枝头。世界上再也没有哪块地方比她宁静，再也没有哪片湖水似她那么柔情。哦，喀纳斯，你是人间仙境，我梦中的情人 … …
时至中秋，我陪同《上海航空》的朋友再次踏上了喀纳斯的土地。
旅行车从乌鲁木齐出发经过两天近16个小时的行驶，终于在黄昏时分抵达喀纳斯的门户——贾登峪山谷。
喀纳斯风景区可以用一山、二湖、三湾、四迷、五个唯一来概述：
一山，即阿尔泰山友谊峰。
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友谊峰海拔4374米，终年积雪，巍然屹立在祖国的西北端，是我国与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦的界山，也是喀纳斯湖湖水的发源地。
二湖，是指喀纳斯湖和白湖。
谁知西域逢佳境 始信东君不世情 圆沼方池三百所 澄澄春水一池平
白湖，又名阿克库勒，位于喀纳斯湖东北38公里处友谊峰脚下。
三湾，指的是卧龙湾、月亮湾、神仙湾。
卧龙湾位于喀纳斯风景区之首，喀纳斯河水流经此河段骤然变得宽阔平静，形成一个面积约6平方公里的湖泊，湖的中部出现了一个小岛，远看酷似一条高大的剑龙，尾巴高高翘起静卧在湖中心。
由卧龙湾前行1公里就来到了月亮湾，喀纳斯河水流经这里形成了一个长达4公里长的“之”字形，河湾静谧的好似一弯月牙，河水随着一日之间光照的不同，变换着不同的色彩。最绝妙的是河中心的两个河心洲，酷似两只仙人的大脚印，运气好的话，还能看到五个大脚指头。传说，这两个大脚印是当年成吉思汗率军西征在此涉水过河时留下的痕迹，现在还经常可以看到转场路过此地的牧民下马匍匐在地顶礼膜拜。
由月亮湾前行3公里就到了神仙湾，这里是一片宽阔的水域，河水将河心洲分成若干个小岛，岛上郁郁葱葱地生长着稀有的云杉、白桦和落叶松。河水流经这里变得异常平缓，微风吹来碧波荡漾，河水在阳光的照射下闪闪发光，好似撒下一片珍珠，这里犹如仙界一般应该是神仙居住的地方。
四迷，指喀纳斯“湖怪”之迷、千米枯木长堤之迷、白湖之迷和图瓦人来历之迷。
喀纳斯“湖怪”之迷：传说喀纳斯湖有“湖怪”，当地图瓦人放牧的牛、羊、马、驼去湖边饮水时，常被拖进湖中作了点心。“湖怪”常常在天刚亮或黄昏时出现，至于“湖怪”长的什么样，谁也没有看到过。
据说，有一个图瓦牧民去亲戚家喝喜酒，回家时已近黄昏，路过喀纳斯湖下马转身冲着山林小解，忽然听到身后“哗啦”一声响，赶忙回头，发现他的马不见了，湖面上隐约看到一对 “212”小汽车车灯般阴冷的大眼睛缓缓沉入湖中。
他惊得酒醒了一半，连忙向村子里跑去，边跑边喊：“212”把我的马吃掉了!
村民们听说后，纷纷组织起来，制作了一个大大的大钓钩，用一头牛做诱饵，用牛皮筋编成绳，绳的另一头套上了二十匹马。等了一天又一天，第三天，终于有了动静，一声令下，二十匹马拼命往上拉，直累的二十匹马口吐白沫，绷断了牛皮绳，连“湖怪”的影子居然也没有见着。千米枯木长堤之迷：在喀纳斯湖的北岸，有一条一米多高，2000多米长的枯木长堤。这是喀纳斯山上的树木枯死后滚下山落入湖中形成的，每当湖水上涨枯木就漂浮在湖面北岸一带，湖水下落枯木就在北岸友谊峰山脚下形成一条千米枯木长堤，为什么这些枯木不随波逐流顺水向下游漂流呢? 至今仍然是一个迷。据说，是这些枯木留恋曾经生养它们的故土喀纳斯而久久不愿离去。
白湖之迷：白湖，又名阿克库勒，位于喀纳斯湖东北38公里处，海拔1954米，面积约10平方公里。由于湖水酷似牛奶，远望一片乳白色而得名，白湖的水注入喀纳斯湖后，染的喀纳斯湖的北部湖水也是一片奶白。白湖的形成至今仍然是喀纳斯之迷。
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第五篇：美德纳斯有限公司简介
澳特多集团始创于2003年，经过近十年的运作，集团朝多元化发展方向迈进，目前涉及健身器材、房地产开发、投资与科技等多个产业领域，并在各领域打下了良好的市场基础，整个集团正进入发展的快车道。
美德纳斯科技有限公司总部位于上海市，2010年根据公司战略规划进入浙江省市场发展，公司依托雄厚的技术实力、资本运作及市场开拓能力，迅速在当地市场建立了良好的声誉和影响力。公司确立以“服务中小企业”为核心价值的战略方针，以为中小企业提供IT整体解决方案为服务方向，不仅为客户提供安防监控、防盗报警、门禁考勤、智能楼宇、LED显示屏工程、网络工程、综合布线及多媒体会议中心方案等工程硬件服务，同时为客户提供网页设计、网站建设、域名注册、空间租赁、网络推广、管理软件开发及样本册设计等软件及信息服务。美德纳斯以领先于同行的成本优势和专业水准赢得了大量客户的信赖和支持，在政府、金融、学校、工厂、酒店、夜总会、超市、网吧、别墅、智能小区等各类型单位我们都有大批的典型客户。
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