第一篇：毛泽东诗词鉴赏读后感
毛泽东诗词鉴赏读后感
“蒹葭苍苍，白露为霜;所谓伊人，在水一方”是诗经的缠绵悱恻;“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”是楚辞的磅礴奔放;“荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云”是唐诗的浪漫不羁;“执手相看泪眼，竟无语凝噎”是宋词的温婉细腻;“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”是元曲的苍凉凄美……巍巍华夏五千载，多少风流人物于翰墨丹青里不朽，而那已然是不可触及的古代，那些曾经熠熠生辉的姓名，也变成了书卷上一个文化的符号，毛泽东诗词鉴赏读后感。
每每提及毛泽东，“伟人”“军事家”和“政治家”仿佛三个标签，将人们的对他的看法限定于政要元首;看罢《毛泽东诗词鉴赏》，撇去毛泽东伟人的光辉，洗去他军事奇才的铅华，在我眼里，他只是一个简简单单，有血有肉的诗人。
你也许读过《沁园春·雪》那句掷地有声的“数风流人物，还看今朝”，钦佩那指点江山，激扬文字的豪情;你也许读过《卜算子·咏梅》那句不卑不亢的“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，感慨那坚贞美丽，傲岸挺拔的情操;你也许读过《长征》那句快意淋漓的“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”，赞叹那不惧艰险，苦中作乐的洒脱——能将诗词演绎得如此灵动，如此飘逸也许并非难事，难能可贵的是，毛泽东的诗词，更像是一部历史，不仅记录了他自己的成长，也见证着新中国饱经磨难的孕育过程。
早在毛泽东少年时，就曾借用改写西乡隆盛的诗向父亲表明自己宏伟的志愿——“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”抱着这样的志向，毛泽东开始了革命之路。追随着时间的线索，你可以在他的诗词中见证人民解放战争的过程，胜利，挫败，步步为营——从“山下旌旗在望，山头鼓角相闻”的井冈山开始，革命的星星之火，渐渐形成燎原之势，读后感《毛泽东诗词鉴赏读后感》。 一九三零年，红军广昌会师，在他的文字里，我们看得出行军的细节，到达广昌，也并非仅仅是路过——“漫天皆白，雪里行军情更迫”，此后不久，就开始了反第一次大“围剿”。“二十万军重入赣，风烟滚滚来天半”，声势之浩大，战争之惨烈，以致于“不周山下红旗乱”。
曾有人把杜甫的诗称作“诗史”，因“杜(甫)逢(安)禄山之难，流离陇、蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事”;如此说来，毛泽东的诗何尝不是对那一段历史风烟的祭奠?不同于杜甫的沉郁顿挫，毛泽东的诗词常是豪言壮志，乐观积极的，有时也不乏对战友的称赞，还有戏谑国民党军的讽刺。
“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”这般亲切，这般自豪，毛泽东对彭德怀的感情可见一斑;而在罗荣桓离世后，他更是怀着万分的悲痛写下“君今不幸离人世，国有疑难可问谁”——在这样的诗句中，再没有战场上的浴血厮杀，有的只是他那一颗朴实铿锵的心，有的只是他与朋友，同志之间的情。
“晓来百念都灰尽，剩有离人影”——1957年2月，杨开慧当年的好友、柳直荀烈士的夫人李淑一写信给毛泽东，请求抄寄毛泽东1920年写给杨开慧的这首《虞美人·枕上》。李淑一的来信，勾起了他内心世界难以平息的情感波澜，他满怀深情地写下这首《蝶恋花·答李淑一》：
我失骄杨君失柳，杨柳轻直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨
在爱妻杨开慧谢世二十七年后，六十四岁的毛泽东动笔写下这首《蝶恋花》，情真意切，细腻温婉处，再没有了曾经的豪迈;也许有人不屑这缠绵缱绻，儿女情长，可正是这样一种凡人的情感，使毛泽东从被神化的光环下走了出来，复归到一个有血有肉，有伤有痛的凡人。
也许毛泽东一生戎马倥偬，逆境重重，风云变幻，经历过“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”的改天换地，他终究是一个凡人，一个有爱有恨，会哭会笑，一个对家乡故土深深眷恋的游子。“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前”，年轻气盛的往昔，红旗翻飞的曾经，故地重游，他依然怀抱着最初的梦想，无怨无悔 “为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，却感慨“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”的沧海桑田。
读毛泽东的诗词，仿佛读的不是文字，而是一段鲜活的历史，一张张熟悉又陌生的脸孔，一颗博爱天下，兼爱小家的心。他曾站在六盘上的土地上叩问“今日长缨在手，何时缚住苍龙“，却不知在岁月的流逝里，他手中的笔已成为利器，成为缚住敌人那条狂暴苍龙的绳索。岁月会将分秒变为历史，遗忘会将历史变为飞烟;多年之后，也许时间的洪流会将他的名字变为一个符号，他曾举起的酒杯，在成为消逝中不可捉摸的一丝劫灰，终有这些文字将他记载，以真实的方式。
第二篇：毛泽东诗词读后感
老谢庄小学
六(2)班 王若楠
指导教师
李斐
毛泽东将伟人之大气魄、诗人之大手笔、兵圣之大智勇，浑然集于一身。伟人、诗雄、兵圣之最集中诗意凸现，莫过于数十首毛泽东诗词。“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词”，雄奇瑰丽的毛泽东诗词，以国人诗学而论，李白诗仙，杜甫诗圣，毛泽东则为诗雄词豪。毛泽东诗词意境如天地之苍茫、江河之奔涌、山岳之岿然、星光之灿烂，是民族文化的奇珍异宝，思想武库、诗作灵河。
“一代风流的一代绝唱，壮丽国度的壮丽诗篇”。曾经有人如此评价过毛泽东主席的诗词。过去我感触不深。今有幸认真拜读《毛泽东诗词选》之后，想起这句话，我不禁为之喝彩——真好!毛泽东，伟大的无产革命家，政治家，思想家，军事家，也是杰出的诗人。当我读完《毛泽东诗词选》后，我才发现毛主席是那样坚毅，那样豪放，那样睿智，从他的诗词中我感受到了一个伟人的人格魅力。在《毛泽东诗词选》中，充满“久有凌云志，重在井冈山”、“不到长城非好汉”、“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天” 、“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天”这些历览名山大川的感慨;忧国忧民的毛主席，在攀登游览时，也不曾放下心头的凌云壮志，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”
、“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞” 、“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰”;又是毛泽东对于中国经历磨难的深刻感悟，
“一桥飞架南北，天堑变通途”、“已是悬崖百丈冰，犹有枝头俏”、“雄关漫步真如铁，而今迈步从头越”，它们表现了毛主席不畏艰难困苦，勇往直前的革命精神。在慷慨激昂过后，毛主席又有了“挥手从兹去”的离情别意，“我失骄杨君夫柳”的款款深情，以及“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”的殷切勉励，使我感受到毛泽东诗词的浪漫主义色彩。在往昔的峥嵘岁月中，毛主席带领中国人民推翻了 “三座大山”使人民获得解放与自主，在“一唱雄鸡天下白”之后，他又操起了建设国家，强民富国的担子，毛主席的人生是闪光的人生。今天的我们，在领略过毛主席的气概之后，我知道了在那个年代的艰辛，知道了战斗的残酷，知道了当今生活的来之不易。学习、探索、钻研就如曾经的“鏖战”、需要我们拿出“上九天揽月”的精神和红梅般的坚强意志，与困难作斗争。须知“世上无难事，只要肯攀登”。在今后的日子中，我们也会牢记毛主席的教导“一万年太久，只争朝夕!”毛泽东的诗词有着独特的艺术特点，它凝聚着历史的风云，激荡着革命的鼓角，概括了半个世纪的峥嵘岁月，蕴涵着丰富深刻的思想内容，具有极高的艺术价值。
毛泽东是用诗写史，也是以史写诗，正事写史，余事写诗，诗史合一，是为史诗。这才是一等一的大诗人，大手笔。我敢说是千古一人，既前无古人，肯定也是后无来者。
作为跨越时空的历史沉淀和人格化的象征，中国人无法淡化毛泽东留下的印迹和影响。对毛泽东的诗词，如果读懂了它，似乎便读懂了中国的过去，并加深对现在和未来的理解;如果读懂了它，似乎便读懂了这片古老土地上堆积的沧海桑田，和在20世纪人类历史舞台上上演的一幕幕悲欢离合和风云变幻。作为一名马上要升入初中的小学生，反复诵读主席诗词，是学习，是鼓舞，更是享受。
永恒的神话—读《巴黎圣母院》有感
老谢庄小学 六(1)班 霍思雨 指导教师 马文秀
静静地，自己独自一人走在霜天红叶的世界。迎着瑟瑟秋风，踏着一片片槐树叶，沿着弯弯小路，我沉痛地苦闷地默默地走着。涉猎雨果的《巴黎圣母院》，当那位身穿白色衣裙的天使在绞死台上香销玉殒时，我的心碎了。爱丝美拉达，一位美丽纯真的女孩。
你能想象一只美艳绝伦的蝴蝶飘落于喧嚣的城市中吗?
你能想象一张白晢无瑕的绸子掉进在乌黑的泥坑里吗?
风温柔地撩拨着希望的火花，落叶起舞，搭建成一座承载着神话的楼梯。我，小心翼翼地往前迈步。狼嚎的哭叫声在耳边响过，梯，仿佛刹那间断了。而我，则掉落在无底的黑暗洞穴内，不断下降，不断下降„„ 那是来自内心的呐喊，是对美的逝去的同情与遗憾，更是对未来的美的向往与呼唤„„惆怅还是惆怅，叹息依然叹息。悄悄地走过这蜿蜒的山路。光，开始闪烁了，照在了我那涕泗滂沱的脸上。晴朗的天空像一匹柔美光滑的蓝色绸缎。我，循着光的痕迹，走过去，走过去„„
顿时，心，豁然开朗。
在树林的尽头，那蜿蜒于树旁的小溪，仿佛一条透明的玉带，缠缠绵绵，戏弄着小鱼、水草和那光滑的鹅卵石。水清清的，浅浅的，挪动脚尖，溪底那柔软的沙石轻扰着我的小脚丫，轻轻荡起了几圈淡淡的涟漪。
心中，无故涌起了一阵阵感慨。同样的清丽，同样的秀美。妩媚的爱丝美拉达，眼睛湖水般的明亮，气质玫瑰般优雅。她是大自然中杰出的作品。可是，这朵花，却凋零了。逝去的已逝去了，我们又是否应化悲愤为行动呢?
你记得吗?阳春三月之际，青松吮吸着春天赐予的甘露，在微风的吹拂下，在阳光的沐浴下，茁壮成长。路边的花，不娇艳，却很美——一种朴素、淡雅的美，淡淡的香味，似有似无;翡翠般狭长的绿叶上几颗浑圆、硕大的露珠，明晃晃的，闪着晶莹的光。
你记得了吗?满塘的荷叶亭亭玉立，像碧玉盆子，美艳而别致。秋云遮蔽着夏日之时，富于诗意的松鼠好象对这种天气生了气，忽然摇动树顶，树林里就象响起了轻柔的飒飒声„„
可，现在呢?
在那隐隐约约的远处，阡陌交通繁华如初。但，在它们的背后，却并不是所谓的蓓蕾满枝，馥郁芬芳。枯枝败叶无奈地耷拉着身子，昔日娇艳的百花黯然失色，它们所迎接的，则是那一股股催人呕吐的废气„„
柳树木然呆立，婀娜已失，微风轻拂，片片枯叶颤然飘落，叶上的水珠，凄然而下，掉落于树脚处的电锯上。尔后，响起了一阵阵惨绝人寰的电锯声„„ 我，不敢再想下去了。
人类这么做，与书中残杀陷害爱丝美拉达的角色又有何分别呢?大自然又有什么错呢?心，开始被恐惧的枷锁紧紧地勒住了。面前的这溪，这鱼，这石，好象要转瞬即逝了。我，仿佛走进了一个不属于我的世界„„ 我紧紧地握住那本世纪巨著，刻不容缓地跑出了树林，回到了我所居住的地方。路，依然宽敞;人群，依然络绎不断。但，我激动的心情，却久久无法平伏下来。因为，我知道，爱丝美拉达寄托了希望于我——一个平凡中学生的身上„„ 悄悄地，把那本书放在我的床前。我相信，在那遥远的一方，爱丝美拉达将会获得重生，继续地为你、为我，不断地舞蹈，不断地歌唱那永恒的神话„„
第三篇：毛泽东诗词鉴赏论文
SKYUN.ORG
毛泽东诗词鉴赏
试析毛泽东诗词的宇宙观及其传统美学背景
陈小晖
2011/6/
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试析毛泽东诗词的宇宙观及其传统美学背景
论文关键词:毛泽东诗词 宇宙观 儒家道德哲学 道家美学思想
论文摘要:孺家道德哲学思想构成了毛泽东精神世界的“神”，道家美学思想则构成了毛泽东诗语世界的“形”，二者合二为一构成了毛泽东诗语.世界关于宇宙观的浑然天成的表述。研读毛泽东诗词，我们会发现毛泽东穷其一生，都在坚持不懈地进行着宇宙观以及自己人生观的建设。而其宇宙观与人生观的形成，又是与其早年求学时期对中国传统哲学思想精华的接受与吸收分不开的。尤其是儒家和道家的美学思想成为毛泽东青少年时刻意研讨的对象，并由此影响着他的内在精神建塑的同时，也影响着他的外在诗语世界。
一、儒家哲学思想构成了他宇宙观的精神内核
一个人一生的宇宙观、人生观基本上是在其青少年时期就已形成的了。毛泽东是个善于思考的人，他曾经强调要探究“本源”之学，指出:“夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于吾心之中。”“必须先研究哲学、伦理学，以其所得真理，奉以为己身言动之准，立之为前途之鹊。在毛泽东看来，“精神”才是宇宙间的本体或本源，而本源之所以重要是因为“宇宙间所有一切现象，悉自此大原则而生而道德哲学又是同本源，同整个宇宙观、人生观密切相关的。道德哲学之所以如此重要，还在于它是人的理想和信仰的理论基础。毛泽东指出:“夫所谓信仰者，必先之以知识，知之而后信之人们有了道德哲学作指导，就会坚定自己的理想信念和提高道德自觉。在吸收了中国古代道德哲学的思想精髓的基础上，毛泽东形成了自己的人生观与宇宙观。
青少年时代的毛泽东曾经崇拜过儒家所谓的君子风度和圣人境界。他回忆自己青少年时代曾“很相信孔夫子”，认为孔子是“古代圣人”，“最大的思想家，同时，青年毛泽东还通过听取老师杨昌济的讲课和自己的理解发挥，曾经完全接受了孟子关于“养其小者为小人，养其大者为大人”的思想。毛泽东十分赞赏圣贤与豪杰的“至伟至大之力”和“至刚至强”的品格，并认为这符合孟子所论“浩然之气及大丈夫”两章的精神。但同时他又对圣贤与豪杰进行了概念上的区分。毛泽东在湖南省立第四师范读书听杨昌济先生的修身课时的笔记狱堂剥里有这样几段话:“王船山:有豪杰而不圣贤者，未有圣贤而不豪杰者也。”“圣贤，德业俱全者;豪杰，歉于品德，而有大功大名者。拿(破仑)翁，豪杰也，而非圣贤。”“有办事之人。有传教之人。前如诸葛武侯、范希文，后如孔、孟、朱、陆、王阳明等是也-0“宋韩、范并称，清曾左并称。然韩左办事之人也，范、曾办事而兼传教之人也“帝王一代帝王，圣贤百代帝王。一到在他看来，“豪杰”即“办事之人”，而所谓“办事”就是指“建立事功”，即在具体的事业上建立了“大功大名”，也就是通常所说的建功立业的人。“圣贤”则不同，毛泽东在以后的著作里，曾解释说:“所谓圣人，而最大之思想家也这就是说，圣贤已超越了具体的事功，达到了对“大本大源”即人类、宇宙本源(真理)的根本体认，以思想、学术影响当代与后世，成为传教之人即“改造人类灵魂，净化世俗风气的精神导师。
除此之外，毛泽东的家乡文化即湖湘文化对毛泽东的影响也是很大的。湖湘文化又尤其传承了儒家文化中的“经世致用”思想和精神，发扬和扩展了儒家强调教化，注重社会功利性的精髓。由南宋胡安国、胡宏父子开创的湖湘学派和随后王夫之、魏源、曾国藩、谭嗣同等代表人物形成的湖湘文化伶流，都以“经世致用”作为救国救民的主要思想。德业俱全、在文学上造诣颇深的范仲俺、曾国藩的钦佩，也表现了于邮寸儒家理想人物的追求。总之，他对儒家的大同思想、民本思想、以政治功利为核心，关心民生疾苦，追求高尚道德和重视人的精神力量等的赞扬认同都是十分明显的。
这种大宇宙观没有在他的政论文章中出现，更多地是不着痕迹地流露在他的诗词话语之中。仔细阅读和研究1936年的《沁园春·雪》，就可以充分领略到毛泽东对世界、大宇宙及人的精神等等本源问题的探求。词上阂以冰雪美写祖国的江山无比壮丽:“千里冰封，万里雪飘”，
“山舞银蛇，原驰蜡象”，“看红装素裹，分外妖烧”。雄奇瑰丽壮观的大地山河之景自然引发了诗人对祖国的热爱以及由这种热爱油然而生的对宇宙万物的掌控之情:“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，。在登高望远和广阔宇宙的参照下，想到秦皇、汉武、唐宗末祖，以至成吉思汗都成为“俱往矣”的轻烟薄雾，更别提如“沧海一粟”芸芸众生。个体生命的渺小与短暂让渴求保留永恒生命的毛泽东发现:正由于秦皇、汉武、唐宗、宋祖们“歉于品德”，没有自己的思想体系，缺乏精神的影响力，所以他们无疑是属于以上所提的豪杰之流，成为“略输文采”“稍逊风骚”的“办事之人”、仅为“一代帝王”，而非“传教之人”、“百代帝王”。“数风流人物，还看今朝”，而如今他所在的这个伟大群体才是中国的未来和希望所在。在诗里他表明要超越历史上所有的英雄豪杰，追求“圣贤”的人格理想，要做“传教之火，改造中国与世界的大志。同样的思想在《沁园春·长沙》里“问苍茫大地，谁主沉浮?’’的诗句中也有所体现。在这些诗词中他那种壶视天地，控引古今的豪雄志气及顽强的生命力意志，在宏伟壮观的宇宙气象中无拘无束的挥发和延拓，以此等精神内核相应铸就的是他外部诗语世界瑰丽奇妙的的审美幻境。
二、道家美学思想构成了他表述宇宙观诗语的雄奇伟美的外形
“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”……毛泽东诗词中这种超越宇宙万物的“等闲”心态和雄奇伟美的寺吾表达，很显然是来自于对老庄思想的深深领悟。尤其是庄子的美学精神引导毛泽东走向了无限广阔与自由的外宇宙及内宇宙的世界。庄子认为，能握持“大用”跻身绝对自由的“圣人”、“神人”、“真人”，其最大的精神优势就是无所羁糜地游漾在无限广大的宇宙。因此，也只有摆脱“本源”之外的物质的束缚，并轻视与鄙夷物质世界带来的诱惑与挑战，也才可能达到这一境界。长征给毛泽东提供了实现早年人格追求的舞台，面对多重危机，出路何在?要想胜利，必须是强者，而且首先必须是精神上的强者!青年毛泽东在读德国哲学家泡尔生《伦理学原理》时批注道:“圣人者，抵抗极大之恶而成者也。”朋一四他认可泡尔生说的“最高尚之道德，非遭际至大之艰苦，殆未有能完成者”。并批注道:“振聋发联之言。《忆秦娥·娄山郑深层蕴涵即在这里:西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”给人的是不成功重新再来的勇气与信心，极力表现凭自力求生存的人生境界。
同时，庄子处处力求“从宇宙的本体高度来论证人生的哲理，把人类的生活放到整个无限的宇宙里去加以观察”，从而抵达心灵与思想的无限自由之路。比如《卜算子·咏梅》，“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑展示了诗人藐视一切，超脱俗世的出世情怀。这样的情怀与精神正是庄子所主张的“大用”的真实贯彻，“无为”，即最高的自由境界，就是必须鲜明地表现出彻底消除物对人的羁束与支配，让物与我达到高度的统一。
三、二者合二为一构成了其诗语世界关于宇宙观的浑然天成的表述
毛泽东一直非常尊重自己民族的历史和文化传统，他的伦理道德思想不管是青年时代，还是成为马克思主义者以后，都保持着中华民族的传统特色。陈晋将毛泽东在历史上的出现称为“象征着一个民族的智慧、冲动和毅力，象征着一个国家的历史、现实和理想。是博大深厚的民族精神养育了他，创造了他，是二十世纪前半叶苦难的中国召唤着他可以说没有对中国文化，对儒、道等思想精髓的深刻了解，毛泽东绝对不会成为卓越的思想家、政治家、军事家和诗人，而毛泽东的误八司造诣也经挤寸不会达到这样的一个高度，事实上他已经把优秀的传统文化融人到他的生活之中、融人思想之中、融人到他的诗歌当中了。
如果说儒家思想构成了毛泽东精神世界的“神”，为其宇宙观的形成莫定了基础，那么道家思想则构成了毛泽东诗语世界的“形”，让其在超越宇宙人生中矢志不渝地追求其人生的终极目标。所有这些都为毛泽东诗语世界的营造提供了源远流长的活水之源。毛泽东的很多诗词都是在这样的文化与美学背景下的对宇宙创世的诊释，即在诗词语境中体现他的出世人世及创
世情怀。因此，毛泽东诗词既是儒道两种传统美学形态的对立统一，也是毛泽东由此而形成的宇宙观的具体体现。
第四篇：读《毛泽东诗词鉴赏》有感
二五五处 王芳
在"做悦读党员，建书香支部"活动中，我所在的物管支部为每位党员推荐了阅读书目，《毛泽东诗词鉴赏》是我一个多月以来孜孜不倦学习的书籍。从小就对毛主席诗词情有独钟，其中朗朗上口、能熟练背诵的也有
三、四十首。现与大家分享自己学习的体会。
毛泽东主席不仅是伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、战略家、理论家，而且是伟大、杰出的诗人。毛主席的诗词以豪放为主，兼有婉约，文采飞扬，哲理深刻，气势磅礴、恢宏浩瀚，是革命现实主义与革命浪漫主义完美结合的光辉典范。
毛主席诗词表现出崇高远大的理想和雄伟豪迈的气概。他从小怀有远大的理想和忧国忧民的政治抱负，从青年时代就立志改造中国与世界，一生都在为中国的独立和强大，为中国乃至全人类的解放事业而奋斗。他常常把这样的崇高理想和雄伟豪迈的气概写进诗词中。比如：写于1925年秋的《沁园春·长沙》。诗人独立湘江，面对辽阔的宇宙，禁不住向苍茫大地发问，中国的命运应该由谁来主宰?展示出一种色彩斑斓、精神焕发、志气雄大、意味深长的崇高美。又如写于1936年2月的《沁园春·雪》。描写北方景物高大的景物，表现了一种宏伟的气势。描写历史人物，用历代封建君王的代表，"只识"武功，不懂文治。"俱往矣"一句，有横扫千军之势，把这些"英雄"人物一笔带过。"数风流人物，还看今朝".讴歌"今朝"的英雄人物，充满自豪，信心十足。表达了中国无产阶级及中国共产党的坚强意志和信心。表现了豪放气魄，革命领袖的气概!
毛主席诗词是崇高人格和卓越才华的集中体现。他不仅是具有崇高人格的世纪伟人，而且是阅历丰富、知识渊博，颇具浪漫气质、阳刚之美和深厚文学艺术修养的一代伟人。用北大孔庆东教授的话说："毛主席一个人相当于一大堆人文社科历史学教授，毛主席是旷古至今最伟大的知识分子、最大的学问家".毛主席诗词中表现的崇高人格主要表现在诗人的凌云壮志、远大抱负、坚强意志、不屈精神、必胜信念和雄伟气魄等方面。毛主席诗词体现了大家风范，显示出他作为一位浪漫诗人的非凡才华。他诗路开阔，能娴熟自如地驾驭不同的体式;实现了中国诗词所理想的阴柔阳刚亦即豪放婉约相统一的审美境界。
毛主席有着典型的诗人气质，激情洋溢，想象丰富。还有着深厚的古典诗词学养，又有着高超的见识，能游刃有馀、举重若轻地化解、融合。因此，他诗词的文化气韵特别丰厚。神话典实，驱驾自如;诗词名句，信手拈来。所作引用跟诗人所作诗词之间密合无间，成为其意境、意象、意趣的不可分割的部分，充分展示了一代伟人光照日月的精神风貌。
毛主席诗词是革命乐观主义和革命浪漫主义文学的千古绝唱。崇高之美与浪漫主义精神息息相通。在浩如烟海的古典诗海中，具有浪漫精神和崇高之美的作品数不胜数。在现代中国文学进程中，传统的浪漫主义发展到革命浪漫主义阶段。毛主席就是革命浪漫主义诗人的杰出代表，他的诗词没有着意描写刻画革命经历的苦难和牺牲，始终洋溢着高昂的革命乐观主义精神。他继承了屈原、李白、苏轼等浪漫大家的优良传统，写出了不少立意高远、情感豪迈、境界雄阔、声韵铿锵的古体诗词，将崇高之美推到一个前所未有的高度，堪称革命浪漫主义文学的千古绝唱。
毛主席诗词是中国革命历程的艺术记录，堪称革命史诗。他的诗词创作多数是和革命斗争以及社会主义建设联系在一起，体现了与天奋斗、与地奋斗、与人奋斗的精神。他的一生总是站在时代的前列和制高点上，雄图大略，高瞻远瞩，思考的都是中国革命、世界前途的大问题，因此写作诗词也能高屋建瓴，从全局、大处、未来着眼，从而描绘出一幅幅雄伟壮丽的时代风云的画卷。
毛主席亲自领导和参与的革命斗争和建设祖国的伟大实践，()为他的诗词创作提供了丰富而生动的素材和养料。他的诗词既是中国新民主主义革命斗争和社会主义建设事业的历史画卷，也是诗人本人伟大而非凡的人生经历的生动写照。从早期对"谁主沉浮"的深切思考到井冈山的武装革命斗争;从改造山河的挥汗劳动到傲霜斗雪的国际较量，都在毛主席诗词中得到了真切生动的反映。如《西江月·井冈山》表现了根据地初创时期的恶劣环境和毛主席"处变不惊、临危不惧"的政治家胸襟与风度。《七律·人民解放军占领南京》以磅礴的气势，形象地叙述了人民解放军渡江作战的过程，渲染了人民军队不可抵挡的伟大力量。
毛主席诗词是和磅礴的气势，强劲的力量结合在一起的。毛主席诗词是革命的诗词、战斗的诗词。反映了压倒敌人，战胜敌人的强大、坚韧的力量。如《清平乐?六盘山》是1935年红军越过到达陕北的最后一道防线天然屏障六盘山时写的。这首词把磅礴的气势、志气的高昂、强劲的力量、胸有成竹、稳操胜券的气魄充分表现出来，令人心潮起伏、激动不已。上阕表明当时战斗的决心："天高云淡，望断南飞雁",看似写景，实则寄寓了诗人无限的情怀。"不到长城非好汉，屈指行程二万",把艰难困苦的长征用"屈指"轻描淡写，流露出红军对漫漫险途等闲视之的英雄气概;下阕展现革命前景："六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙?"凭中国工农红军保存着的有生力量，一定会打倒蒋介石的反动政权。这不但是将革命进行到底的誓言，而且也是作者对依靠革命力量推翻反动势力的前景展望，表现了高度的革命浪漫主义精神。
毛主席诗词以其独特的艺术魅力，深邃的思想内涵，吸引着读者，给人以含蓄隽永、一唱三叹的审美享受。尤其是充溢在他诗词中的崇高的美学特征，为新世纪的中国文学创作树立了典范。
毛主席诗词永存不朽!
第五篇：诗词大会之毛泽东诗词(1)
毛泽东诗词
沁园春·长沙
一九二五年
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染;漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?
携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?
减字木兰花·广昌路上
一九三零年二月
漫天雪白，雪里行军更迫。头上高山，风卷红旗过大关。 此行何去?赣江风雪弥漫处。命令昨颁，十万工农下吉安。
菩萨蛮·大柏地
一九三三年夏
赤橙黄露青蓝紫，谁持彩练当空舞?雨后复斜阳，关山阵阵苍。 当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。
七律·长征
一九三五年十月
红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
清平乐·六盘山
一九三五年十月
天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。 六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙?
沁园春·雪
一九三六年二月
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
水调歌头·游泳
一九五六年六月
才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫!
风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。
蝶恋花·答李淑一
一九五七年五月十一日
我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有?吴刚捧出桂花酒。 寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
卜算子·咏梅
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。