孔乙己中的笑范文

第一篇：孔乙己中的笑范文

如何理解孔乙己中的笑.

如何理解《孔乙己》中的“笑”

这篇小说中写了很

多“笑”，正确理解笑的意义和目的，对于加深理解主题思想，把握整篇的思想内容起着很大的作用。尤其是在中学语文教学中，搞不好，结果可能只是留下一些笑料而已，不能达到教学目的。下面谈谈自己的理解。

首先是如何理解孔乙己的“可笑”。

孔乙己受孔孟之道的毒害深至骨髓，被科举制度摧残得不会营生，这是形成孔乙己性格的重要的两个方面。他迂腐，假斯文，满口“之乎者也”，好喝懒做，麻木不觉悟，这种被压弯了的性格是可笑的，他可笑的行状、行动、言语是封建思想毒害和科举制度摧残的结果。因此，孔乙己本身的可笑，其实质是作者对孔孟之道和科举制度的嘲笑和讽刺。鲁迅先生正是通过这些“笑”揭露了孔孟之道和科举制度的罪恶。“笑”，是作者艺术化了的一种手段。

其次是如何理解别人对孔乙己的取笑。

就孔乙己的经济地位来讲，他是一个受压迫和被践踏的底层人物，是应该同情的。但为什么小说中一再写他的痛苦遭遇只能使别人“快活”，得不到别人的同情和怜悯呢?

就孔乙己本人来讲，在别人的取笑下，确实是形成了他被侮辱被损害者的内心的痛苦与悲哀。鲁迅先生对这是寄予一定的同情的。

取笑孔乙己的人很多，应作具体的阶级的分析。

咸亨酒店掌柜的取笑就不能同那些短衣帮的劳苦大众的取笑一概而论。掌柜是一个剥削阶级的人物，他的取笑是对受苦人的一种玩弄，一种欺凌，这是由他的阶级本性决定的，是不足为怪的。

酒店中其他取笑孔乙己的人，大多是短衣帮的劳苦大众，这些人与孔乙己处于类似的经济地位，是被压迫被剥削者，按理说他们应该对孔乙己的不幸遭遇和内心痛苦，给以同情，不应取笑孔乙己。不该取笑而取笑，这就有点奇怪，怪在哪里?这怪，就是那“病态社会”。鲁迅在《我怎样做起小说来》中曾说，他的小说题材“多采自病态社会的不幸的人们中”，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”。这病态的社会，正是几千年来孔孟之道对社会的毒化。封建政治的压迫，封建经济的剥削，封建文化的毒害，在被压迫者中间也形成了一种隔膜、凉薄、冷酷的心理状态，麻木，不觉悟，甚至连起码的同情心也丧失了。这样的社会是多么的黑暗悲凉呵!鲁迅这样写，就触到了根本问题——这一切都是封建制度造成的，这也就沉重地鞭挞了那罪恶的封建社会，尖锐地挟击了整个人吃人的封建制度。

归根结底，作品所嘲笑的是麻醉人们的封建文化和封建意识，是那种吃人的并使人毫不觉悟的封建制度。

第二篇：《孔乙己》教学设计:笑声中的悲凉

笑声中的悲凉

——《孔乙己》教学设计

作者 史丽芬

设计背景：

历来对小说的讲解都是围绕三要素展开，通过理清故事情节，分析人物描写的句子，得出人物的性格，并结合环境和作者经历探究作品意义。这样讲固然条理清晰，但耗时较多，而且环节单一，学生难免厌倦，也达不到教学预期的效果。

为了相应新课改的教学理念，课堂要通过精读教材提炼出用以增加学生的知识、训练学生能力的教育教学资源。教师也要能够对教材进行艺术而科学的教学处理，学会长文短教、选点突破、让学生在充分的活动中学语文、用语文。

课堂实录：

导入：鲁迅曾说过："孔乙己是一个遭社会凉薄的苦人。"既然是一个苦人，为什么在文章里又充满了笑声呢?孔乙己是在笑声中出场的，又是在笑声中退场，接下来就让我们快速浏览文章，找出文章中描写笑声的句子。

师：第一次出现的笑声是?

生：文章第二段，"只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。"

师："为什么只有孔乙己到店才能笑几声，那么之前他是什么样子，什么原因导致这样的状态，找原句分析。"

生："他原先的生活很单调也很无聊。因为掌柜的是一副凶脸孔，主顾也没有好声气。"

师："所有的人都可以对他冷眼相对，说明了什么?"

生："说明地位低下。"

师："我们在看看小伙计的经历，伺候不了长衫主顾，伺候短衣帮又羼不了水，所以只能干温酒这种没有技术含量的活儿，可见在酒店里，伙计都有三六九等，他是处于最下等的，那么他的笑意味着什么呢?"

生："放松","释放","或者说是一种解脱吧".师："很好，那么第二次出现的笑声呢?"

生："(齐读)引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。"

师："这种笑声是在怎样的背景下发生的呢?"

生："孔乙己出场时。"

师："孔乙己第一次出场时是什么样子呢?请同学们小组讨论，从文章的描写中探讨孔乙己是个怎样的人?"

生："从青白脸色可以看出孔乙己营养不良，非常贫穷。"

生："从皱纹和花白的胡子可以看出他年老。"

生："从穿的长衫又脏又破似乎十多年没有补，也没有洗看出他好吃懒做。"

生："从满口自之乎者也，叫人半懂不懂可以看出迂腐来。"

师："同学们都分析得非常好，还有一个小细节，就是他的皱纹里时常夹些伤痕，和后面人们见了他就笑他脸上又添伤疤了可以看出什么呢?"

生："他经常偷书，经常被人打。"

师："那他为什么老偷书呢?"

生："因为他好喝懒做。"

师："对了，下文已经给我们做了详细的解释，也正是这一性格决定他悲剧的开始。那么面对众人的取笑，他是如何反应呢?"

生："睁大眼睛、涨红了脸、额上的青筋条条绽出、争辩道"

师："从这儿可以看出什么?"

生："他很在乎自己的名声。"

师："是呢，他的长衫又脏又破却迟迟不肯换下也是因为这个原因，他自恃清高，觉得自己是读书人，便高人一等，又吃不得苦，自然落到边缘人物的尴尬的境地。那么众人的笑又是出于什么样的目的呢?"

生："我觉得是寻找一种乐趣吧，辛苦干了一天的活，取笑别人也可以缓解一下疲劳。"

生："也是一种幸灾乐祸吧，看到别人比自己还不幸，就特别开心。"

师："这种快活是建立在孔乙己的难堪上，可以看出众人?"

生："麻木不仁。"

师："我们接着往下看，第三处笑声是在哪儿?"

生："第六段，这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。"

师："这次又是取笑什么呢?"

生："笑孔乙己虽识字却连半个秀才也捞不到。"

师："古语万般皆下品，惟有读书高，孔乙己虽是读书人却被干苦力的底层人取笑，可见高的只是通过科举考试的读书人。那么孔乙己是什么反应呢?"

生："显出颓唐不安的模样，脸上笼了一层灰色。"

师："上次人们取笑他偷书时，他尚且争辩，这次为何连争辩都没了?"

生："说明他无从反驳，他在意这件事，而且确实没做到。"

师："的确是，这是戳到孔乙己的痛处了，才会连反驳的话都没了，可见在他内心深处，对功名利禄也是非常的在意。他此刻的痛苦与众人的快活就形成了鲜明的对比，更见众人的麻木不仁。第四处笑声在哪里呢，读一下。"

生："在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是绝不责备的，而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。"

师："为什么要引人发笑呢?"

生："吸引人们光顾，增加生意。"

师："所以掌柜的笑是一种高高在上的玩弄。还有一种笑声，似乎与这些笑声都不一样，他们在?"

生："于是这一群孩子都在笑声里走散了。"

师："孩子们为什么要笑呢?"

生："孔乙己分茴香豆给他们吃，后来不多了及舍不得给了。"

师："可见孔乙己还是有善良的一面的，那么这些孩子的笑声是怎样的笑声呢?"

生："纯真的，天真的笑声。"

师："为什么要可以描写孩子们的笑声?"

生："形成对比，用孩子的笑声反衬大人们的冷漠无情。"

师："最后一次笑声是在?"

生："孔乙己被打折了腿，来酒店喝酒时。"

师："此刻的孔乙己是什么样子呢?"

生："脸上便成了黑瘦的样子，长衫没了，穿一件破夹袄，盘着两腿。"

师："为什么会成为这个样子?"

生："因为他偷丁举人的书被打折的。"

师："为什么丁举人有这样的权利呢?我们现在有权利这样打人吗?"

生："没有，会坐牢的。"

生："因为丁举人考取了功名，地位高。"

师："同样是读书人，一个可以随意残害他人的性命，一个只能任人摧残，决定这样差距的原因是什么?"

生："封建科举制度和等级制度。"

师："所以这就是本文要表达的主旨。我们可以设想一下，如果孔乙己成了举人，面对偷书的人会怎么做?"

生："打死他。"

生："放了他，送给他书。"

生："资助他读书。"

生："打折他的腿。"

师："孔乙己会怎么做，我们也许能众人的反应中得到答案。我们来看看，面对被打折腿的孔乙己，众人的反应如何呢?"

生："取笑他，在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。"

师："有没有人同情他?"

生："没有。"

师："所以这儿还是个人的悲剧吗?"

生："不是，已经成为社会的悲剧了。"

师："所以孔乙己在笑声中出场，又在笑声中落幕，在一片欢快的笑声里，却藏着浓浓的悲哀，这种悲哀有孔乙己自身的原因但更多是社会的悲哀。那么孔乙己最终的结局呢?请大家充分发挥想象力，并写在日记本上。下课!"

板书设计：

小伙计 附和的笑 生活贫困 年老体衰

众人 捉弄麻木的笑 笑 悲 好吃懒做 爱慕虚荣

掌柜 玩弄的笑 重视功名 迂腐

小孩子 天真无邪的笑 讲信用 善良

教学反思：

本课从笑的角度切入，避免了小说讲解固定的故事情节、环境、人物分析单调的讲解，将笑作为线索分析也能长篇短讲，让同学们更深刻地体会到笑声中的悲凉，从而对本文的主旨有深刻地理解。不足之处，课容量有点大，给学生思考的时间较少。

第三篇：得意的笑

最近听了一首歌,名字叫<<得意的笑>>.听了觉得有点意思.我觉得开头的一句说得很好,人生就像一出戏,是啊,人生就像一出戏.人从一生下来就在人生这个戏台上演奏着自己的角色,演奏这样一个无法选择但又必须得演奏下去的角色!在台上,有你的亲朋好友,在台下有人生旅途中的过客。演奏的好,有人鼓掌;演奏的不太好,有人就冷眼相对.但不管是好还是坏你都要尽力演奏下去。因为，这，就是你的生命!

恩恩怨怨何必太在意，这句也很不错。人生在世，能有多少恩怨呢，有什么不能过去的呢?退一步海阔天空!与其记住恩怨还不如记住那些让人感动一生的事!

名和利什么东西,生不带来死不带去!听到这句我就想如果那些弃人民的劳苦于不顾,一心只想着去勾心斗角争名夺利的人听了这句话会有什么想法.为了名利,有人削尖了头也要向权力这个祸眼里钻!这又是何必呢,生前为了这些名利牺牲了自己一生的时间,死了什么也带不走,说不定留下来还是子孙的祸源.为名为利而违规犯法的例子不胜枚举!这样做,不值!世事难料人间的悲喜!有多少人可以预料人间的悲喜?没有吧!算命的瞎子也不知道自己下一分钟会被流星砸死!俗语说人算不如天算,人生在世,自己的悲喜谁也预测不到.虽然我们不能预测,但是我们可以防止或者减少它的发生概率!防止或者减少悲的发生概率就是最好的预测方法!

船到桥头自然行!是啊,人生何尝不是这样.当你有困难但又没有办法解决时,只有硬着头皮向前冲.有些困难的解决方法说不定就在前方.还有一些困难自然而然地就没消失了!船到桥头自然行,有道理!

那千金虽好 快乐难找.现在不知道有多少人在为千金而舍弃快乐呢?不值,不值啊!钱,多少为多,多少为少?人,要知足!千金有道,但快乐难找!人,要知足,要常乐!

我得意的笑,又得意的笑,笑看红尘人不老.能得意地笑也是一种境界!能笑看红尘更是超凡脱俗!看破红尘的人,他的心永远是年轻的!

<<得意的笑>>这首歌值得欣赏!值得品味!因为它告诉我们人生的许多这里!

第四篇：美丽的笑

我们的学校在百善，它美丽如画。来到校门口你第一眼看到的就是“百善学校”是个金灿灿的大字，在阳光的照耀下显得格外美丽。

走进校园，映入你眼帘的就是两座高大又挺拔的教学楼。在蓝天白云的映衬下，显得格外壮观。

两座教学楼的中间是一的弯弯曲曲的花坛，花坛里种着被员工修剪过的松树和黄的的、粉色的、蓝色的、绿色的、紫色的花，时不时还会飞来蜜蜂和蝴蝶来传花粉。

花坛的左侧是中学部的教学楼，教学楼左边的墙上镶嵌着“知识改变命运”的大字。右边是“校荣我荣我荣校荣。”楼群中间有个孔子的青铜雕像，高高的耸立在楼群中间，他像我们的老师在对学生认真教导，教我们如何做人、如何学习、如歌成为国家的栋梁。

花坛的右侧是小学部的教学楼。教学楼外墙分别镶嵌着“我以校荣校以我荣”“学习创造未来”的大字。小学的教学楼分为四层，每一层墙上面都有故人刻苦学习和潜心智的小故事。上课铃声响，一眨眼楼里面都就没有人了，只能听见同学们读书的声音。楼群中间有一块浮雕，浮雕上雕刻着张恒和爱因斯坦等一些小浮雕，浮雕的旁边是展板，展板上有优秀同学的画、优秀同学的照片和班级之间的各项评比。

出了教学楼，我们来到了操场，浮现在我们眼前的是热气腾腾的篮球场，同学们在上面来回的奔跑，操场上，同学们坐着整齐的操。主席台旁是一面旗子，每当星期一的早上我们将会举行升旗仪式，红旗将会伴随着我们的歌声冉冉的升起。

我们的学校很美很美，是我们学习的天地。我爱这个校园。

北京西城区白山初二:一米阳光7744

第五篇：窦桂梅的笑

文/何宇红

像我这个年纪是不追星的，但是我今天全神贯注地坐在台下，做了一个对窦老师满怀崇拜之情的小学生。

之所以对窦老师的课如此感兴趣，是受到那一串笑声的吸引。

那是在网络上广为流传的一段视频，窦老师上《孙悟空三打白骨精》，故事中悟空刚走,唐僧就被白骨精发现了，白骨精不胜欢喜,自言自语道：“造化,造化,今天机会来了!”窦老师带着学生品味白骨精的语言，那种“不甚欢喜”通过“自言自语”如何表现出来，学生一时无法把握，有的学生“欢喜“突出”不够，有点学生笑的声音太大，不像自言自语。在窦老师的指导下，学生最终用一种被压抑的笑声展现出来，这个时候窦老师自己示范了一次，只见她边说边笑：“造化,造化,今天机会来了!”那种害怕被别人知道想独享唐僧肉的偷着乐的笑声抑制不住地带着妖精的气息从骨子里冒出来，读完以后那笑声的余音还在荡漾着那份白骨精的嘚瑟，这笑恰到好处地瘙到白骨精最痒的地方，把白骨精的魂魄都勾勒出来了，听来真是让人拍案叫好!接下来学生纷纷模仿窦老师，一时间教室里充斥着妖精那得意的笑，我想，这堂课，学生一辈子都不会忘记。

这笑我也忘不了，很多年还回荡在我的心头。我常常想，如果让窦老师去做演员，那该是多么出色的演员啊!

丹桂飘香的一个周末，窦老师又来长沙上课了，这一次她带来的是鲁迅的阿长与《山海经》，同时带来的还有她的笑声。

笑是窦老师表情自带的一种常态。“我亲爱的孩子们啊.....”说完后面自带着发自丹田的几缕笑声，这是窦老师笑的常态。就是这最普通的笑，好似有着一种磁场，拉着孩子们在文字里时而略读畅游、时而细细咀嚼，时而停下来表演。这群可爱的孩子们也跟着窦老师完成了课文写了阿长几件事的小结，并概括出鲁迅在每件事上对阿长的态度。期间，我细细品味窦老师的笑，窦老师的笑有着美声唱法的架势，后来才知道窦老师原来还教过音乐，难怪气运丹田，笑自肺腑。

窦老师的笑肯定也会伴随着课堂状况相机而生。在完成常规的学习后，窦老师想引领学生走入文本深处体味鲁迅对阿长的感情，但是学生好像没有继续深究的打算，窦老师问学生接下来干什么，学生直接回答“下课”，引来台上台下的一片哄笑，窦老师这时也笑了，爽朗极有穿透力的笑声里竟然看不出什么急躁，按理窦老师是应该有些着急了。但是这种真实未必就不是窦老师期待的效果，因为我们常常带着学生读书正是这样浅尝辄止，后面窦老师带着学生细细咀嚼，直到最后水到渠成地品读出鲁迅对阿长的深情，对比自己的教学，窦老师的教学正是一种反衬啊，在这种笑声后面，我有一种汗颜。

最喜欢听窦老师进入文本以后对人物角色感情体验时发出的笑。窦老师指导孩子们在细细咀嚼长妈妈逼着鲁迅吃福桔的这一段的一次对话，迅哥儿终于对阿长说出了一句“阿妈，恭喜......”“恭喜恭喜!大家恭喜!真聪明!恭喜恭喜!”她于是十分欢喜似的，笑将起来.....窦老师首先扣住“大家”这个词，让孩子们体会阿长原来是为了大家在祝福，孩子们体会到了阿长的善良，接着让孩子们读出阿长欢喜的心情，并笑将起来。孩子们在理解了再读以后完全进入角色，那份得了好兆头对未来充满希望的笑在语言里不自禁地流露出来。听着孩子们的笑，窦老师也是满心欢喜地笑啊。如果说窦老师是出色的演员，自己能演还不算，最大的成功是学生能演。

窦老师的笑肯定也是幽默之花盛开的声音。最后一段，阿长给鲁迅买来带图画的《山海经》，在一番语言品味以后，窦老师和学生一个扮演卖书的老板，一个扮演阿长，当学生问有没有《三哼经》买的时候，窦老师有意为难地说没有听说过这个书名，以便让孩子用语言来描述那本书是带画儿的，结果那个扮演阿长的孩子没有坚持就说算了吧。窦老师一听嘿嘿一笑幽默地来了一句：“这个阿长原来是山寨版的!”学生大笑，笑声里孩子们也明白了，阿长为了买这本书历尽千辛，无论多难也要买到这本书，接下来那个孩子的表演的时候，详细地描述了《山海经》里面画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人等等，老板被其诚心感动，半卖半送地给了阿长。表演成功，窦老师赞叹道，这才真正的给少爷买书的阿长呐!这个时候，再回头来看看笑声背后的窦老师，已经化身为一位导演了。

窦老师的笑还是一种信任。在讲课当中，学生几次转不过弯来，但是窦老师决不放弃，她脸上带着笑一遍遍地引领孩子，她一次次点拨，一次次让孩子们重新再读文本，然后一次次把话筒交给孩子，大胆信任地让孩子说，她相信孩子可以做到。果然，孩子在学习当中虽然有些曲折，但是最终让所有问题迎刃而解。引领者学生从未知到有知，从不懂到领悟，这是一个做老师的价值所在，这也正是一个做老师的成就感。相比之下，我们总是不够相信学生，不够耐心引导，我们常常为了所谓的赶时间，对学生一次、两次不理解的东西干脆自己讲了完事。

窦老师的笑无疑是最好的鼓励。有时候窦老师既不做演员，也不做导演，她就在那里微笑着旁观，一个学生讲完了，她让那个学生自己找一个过渡语递给下一个学生，一个小组上台汇报以后，窦老师让他们自己到下面的同学那里寻找补充。开始，遇到台上的汇报小组说不出答案，她示意他们求助台下的学生，开始还会笑着努努嘴，后来就没有示意了，把话筒完全交给学生，学生的潜能充分挖掘。于是，有学生自信满满答完问题以后这样来一句：“同学们，你们不给我一点掌声吗?”于是又学生在同学的帮助下完成任务后有感而发：“有同学的帮助真好!”于是，有孩子说完自己的见解，询问其他孩子：“你们认同我的观点吗?你们还有其他依据吗?”这个时候，孩子们就是导演呀!

有时候窦老师的笑也是一种善意的批评。在绝大部分孩子积极进行小组讨论，积极进入文本进行角色对话的时候，还有几个很理性的孩子坐在台下的一隅，他们在看着别的孩子学习交流，窦老师善意地笑谈他们从容淡定：“你们还在按兵不动啊!”

当然，你不要以为窦老师一节课都在那里傻乎乎的笑，该严肃的时候，她绝对端庄的，该深情的时候，她的语调是低沉的。例如，她在学习“震悚”一词的时候是绝对不笑的，哪怕下面的学生笑，她也不笑。学生的“震悚”总是不到位，她就亲自当演员，抖动这肩膀地吃惊状，演得惟妙惟肖，那样投入那样不管不顾台下的笑。原来会笑的老师，更知道什么时候不笑。

就这样，窦老师的笑像火一样点燃学习的兴趣，像桂花的香气一样感染着现场每一位听课者，像助推器一样推动着学习的进程，像水彩画一样渲染着文字里深情。

就这样一节长长的课下来，我们丝毫没有疲惫之感，只有意犹未尽。 走出课堂，窦桂梅老师的每一次笑都在我脑子里蹦跶，因为隔得太远，我看不清她的表情，但是我可以想象那丰富多彩的笑声背后，同时伴随着同样丰富多彩的表情。

晚上，我点开窦桂梅老师的博客，看到一句话：每一个成功的背后，都有一个咬紧牙关的灵魂!我想：在窦桂梅老师的笑声背后，肯定有无数此汗流浃背的日子，和无数泪流满面的感动。