第一篇：重读边城有感范文
重读《边城》有感（大全）
隐伏的悲痛, 谁解其中味
——重读沈从文《边城》有感
读罢《边城》，合卷掩眸，再次沿着这条响彻千年带着楚戈般古旧与悠远的沅水，溯源至从文先生笔下的凤凰古城，任思绪如袅袅炊烟般油然升起。看哪，溪流如弓背，山路如弓弦。白塔之下，依稀有人家。吊脚楼旁，野渡无人舟自横。绕山岨流，茶峒城边 ，龙舟竞赛，河中捉鸭，鸟雀鸣竹篁，与人争欢喜。心中的边城，大抵如此!
记得高中语文课本节选过《边城》片段，当时老师说它是“现代文学史上最纯净的一个小说文本”，亦有评价说“中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作”的《边城》被遴选进人教版普通高中课程标准实验教科书，使高中学生得以领略沈从文笔下湘西世界的美。”当时的自己也仅是肤浅的流连忘返于沈先生为我们勾勒的世外桃源湘西的山水美、风情美和人性美之中，爱那种恬淡、质朴的诗意生活。可是进了大学，当自己再读之后，我的心中却隐约飘出了几许闲愁。试问闲愁都几许?沈先生写下此文，难道真只为让我们“领略笔下湘西世界的美”么?
我摇头。心中反复思考沈从文先生那句：“你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽视了。你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽视了。”是啊， “美丽总是令人忧愁”。沈从文先生在给我们展现这一幅人与自然相得相融，优美和谐图画的同时，却又流露出一副面对人生悲凉命运的无奈与困惑的面孔。翠翠那“隐伏的悲痛”，小说里爱情悲剧那“隐伏的悲痛”，物质文明、现代文明侵蚀下沈先生记忆中的湘西已成“乌托邦”那“隐伏的悲痛”……所有的所有，都已悄然浮出沅水之上，浮于边城之畔。 一.翠翠及其爱情悲剧“隐伏的悲痛”
翠翠，湘西山水孕育出来的精灵，“她在风日里成长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清如水晶，自然抚养着她，教育着她。”她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”，“从不想残忍的事情，从不发愁，从不动气”。边城的风日、山水，使她出落成一个眉清目秀、聪慧温柔，且带几分矜持、几分倔强的少女。可是，就是这样一个精灵，当她向我慢慢走近时，我感觉到的是越来越清晰的对爱情的渴望，却又有越来越模糊的对爱情的信心。梦想在一轮轮的破灭中升华，爱在脆弱中坚强，同时又在坚强中脆弱!
这样一个圣洁淳朴的世外桃源，本该能够圆满美好的家庭，可父母的爱情悲剧，爷爷的溘然长世，傩送的远走他乡，使她痛苦至极，她谢绝船总让她住进他家的好意，而是像爷爷那样守着摆渡的岗位，像母亲当年那样苦恋并等待着傩送归来，她孤寂地守在渡口与黄昏作伴，怀着希望与自己坎坷命运作持久的抗争，而傩送“也许永远不回来了，也许明天回来”，留下的仅是凄凉的余韵，是生死契阔、会合无缘的感伤······
《边城》是一幕爱情的悲剧，看似文字轻松酣畅的流淌，实则笔墨浓晕幽幽的凝重，它的感人正是爱情悲剧的美丽。小说的开篇对翠翠身世的描写就隐隐约约沁濡着“隐伏的悲伤” 。《边城》以翠翠与傩送的爱情故事作为主线,同时，小说中也暗含了翠翠母亲的爱情故事，两段故事都带有悲剧意味，如宿命中轮回的悲歌般一直纠结在心头，剪不断，理还乱!沈先生笔下的妙龄少女翠翠，细腻的再现了一个少女春情朦胧的心里变化，生动的刻画了少女羞涩的恍惚与冷漠。由于从未有过母爱和作为女性的涉世，心理孤独的翠翠面对痴心爱情不知所措，一次次含蓄埋没，躲避推脱，终于忧郁等待竟是一场悲剧。山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遥远的“桃源”地方。在这令人心碎的时刻，爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后，那个暴雨雷鸣的夜晚，碧溪岨的白塔终于倒塌，翠翠唯一的亲人，辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。这一切的发生，犹如一个个巨石压抑着翠翠幼小的心灵。翠翠在杨马兵等人述说中，明白了一切，她痛哭了一个晚上，可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去，那“隐伏的悲痛”也如墨点般在白纸上释荡开来，挥之不去。
还记得小说中有一段写道翠翠“坐在悬崖上，很觉得悲伤”。有人说，“悬崖”这个意象，准确地揭示了翠翠濒临深渊、进退两难的困境：梦醒了却无路可走——这是所有非西方民族和文化面对西方现代性冲击的共同命运。 二十岁的我，涉世不深，思考不够，因此对这个问题没有那么深入的探索。我只是在想，假如翠翠真的出走了，那么，翠翠走后会怎样呢?她会找到那份爱情获得幸福吗?感性思维期待如此，可是理性思维却告诉我，如鲁迅所说，“或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来”。沈从文先生很多小说如《一个女人》、《萧萧》、《三三》、《巧秀与冬生》、《丈夫》、《小砦》等可以看作是“翠翠系列”。在这些小说中，我们可以看到翠翠的“出走”，以及她们在“堕落”与“回来”之间绝望挣扎的心路历程。就算勇敢地出走又如何呢?这种欲罢不能、欲语还休、无果而终的爱情迷雾，这种无可奈何、摆脱不了的女性宿命难道不也是一种“隐伏的悲痛”么?
令我印象最为深刻的自是《边城》的结尾。挥洒的十分悲壮幽深，意境深沉：“到了冬天，那个圯坍的白塔，又重新修好了。可是那个在月下歌唱，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来”。
“这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来!”，沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。或许作者想通过二老“也许明天回来”来点燃翠翠心灵的一时希望。但“这个人也许永远不回来了”又岂不是给她一种无尽的无限的无法自拔的困惑与迷茫?!一个从小就遭受人生悲惨命运的心灵，本想寻得一处关爱、拯救的归宿，却一直得不到实现。这难道不是许多人的写照?这难道不也是一种“隐伏的悲痛”?又或许每一位读者在掩卷之际，都会像我一样，内心为优美而感伤的希冀所充满，盼着二老傩送的归来，并盼着美丽的翠翠戴上红色头盖出嫁的日子。可是，这也仅是个柏拉图式的梦罢了!
关于《边城》，沈从文说：“将我某种受压抑的梦写在纸上。……一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善终难免产生悲剧……这一来，我的过去痛苦的挣扎，受压抑无可安排的乡下人对于爱情的憧憬，在这个不幸故事上，方得到了排泄与弥补”。这是沈从文通过《边城》寄托他的文化恋母情结的真实的说明，也点出了《边城》故事“田园牧歌式”的背后，“隐伏的悲痛”!
有人说，《边城》是一曲描写湘西人性美的“牧歌”，一部美丽得如此朴素，悲剧得如此恬淡的人性“牧歌”。而我却更愿意将《边城》解读为带着淡淡的忧伤的一幅刺绣，作者用细腻和婉转的针法，带着丝丝的痛，编织它，穿刺它，最终呈现给我们的是完整的美好画卷。而那“隐伏的悲痛”，谁解其中味?谁解其中味呢!
二.《边城》主旨寄托沈从文自身“隐伏的悲痛” 关于《边城》的主旨，用沈从文先生自己的话说就是，“我要表现的本是一种„人生的形式‟，一种„优美、健康、自然‟而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。而事实上，这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”!在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。沈从文正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。
有人说，你越难以得到什么，越是渴望、憧憬什么。这句话使我隐约猜测为什么沈从文先生要极力描写、极力回味湘西之美了。也许，作者是想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人，既没有所谓的大城市的海誓山盟、卿卿我我，也没有所谓的大城市中离经叛道的惊世骇俗之举，更没有所谓的大城市中充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。或许，沈从文先生对两个年轻人对待“爱”的方式热切的赞扬，对湘西美景极力的描写，是对它记忆中湘西人民行为的高尚和灵魂的美由衷的赞美和留恋吧!尽管那已是行走在岁月中、仅存在于记忆中的伤逝了!理想描绘得越美好，“隐伏的悲痛”隐藏得越深沉;现实运转得越复杂，“隐伏的悲痛”涌动得越激烈!沈从文先生理想与现实的强烈反差，这“隐伏的悲痛”叫他如何不感慨万千呢!小说中的简单与生活中的复杂，这“隐伏的悲痛”叫我们怎么能没有共鸣呢? “你害怕明天的事实，或者说你厌恶一切事实，因之极力想法贴近过去，有时并且不能不贴近那个抽象的过去，使之成为你稳定生命的碇石”，沈从文先生如是说。从这句话中我隐约触摸到那种“隐伏的悲痛”了。“那个抽象的过去”指的是什么?是小说中沈从文先生以如椽巨笔，为我们绘就的如诗如画、如梦如烟、田园牧歌式的美丽的湘西世界么?“稳定生命的碇石”指的是什么?是沈从文先生毕生拱卫的人性之爱、原始之美么?
高中老师曾分析过，沈从文先生作为“京派小说”的代表作家，他们专心耕作“自己的园地”，远离政治，安于书斋，渴望个性自由独立;同时，他们怀着“人生艺术化”的追求，渴望得体地活着。沈从文先生的抒情体叙事风格，多从乡土社会或抒情中构筑一种理想的完美社会，他持着“返璞归真”的独特文化观念，构建着属于自己的都市和乡下“两个世界”。在二十世纪二三十年代后，当都市道德的虚伪和雌性侵蚀着我们的民族，我们的世界，甚至那梦幻湘西已成乌托邦，沈从文先生以及我们还会笑得灿烂、美得沉醉么?
老师曾叫我们思考过一个问题，沈从文的文化观念是否有偏激之处?文化之根该如何寻觅?在我看来，我很欣赏他的文化观念。试想一下，当人生的荒谬、生命的悲剧本质、现代之美对自然之美的入侵都在困扰着你，你该如何守候心中那片净土呢?帕斯卡尔说过，有思想力的人是万物的尺度。而沈从文虽号为“文体作家”，他的作品却是承载了他的人生理想的。这理想是什么?我看就是想借文字的力量，把野蛮人的血液注射到老态龙钟，颓废腐败的中华民族身体里去，使他兴奋起来，年青起来，好在20世纪血腥残忍的舞台上呐喊着争取有尊严有个性活着的权利。 不是么?只有民族之根紧紧扎根在几千年的地下沃土，只有保证生存问题，才有资格谈一切。不然，文化之根绝对只是可笑的奢谈罢了!可是，当记忆中农村社会所保有的那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利的人生观，怎么能没有那种“隐伏的悲痛”呢?当沈从文先生从乡下跑到大城市，所谓上层社会的奢靡腐烂生活，城里人那种“庸俗小气自私市侩”让他这个“乡下人”深恶痛绝，这怎能不引发他的乡愁?这怎能不使他怀念故乡湘西尚未完全被现代物质文明所摧毁的淳朴民风?
可是，即便在湘西，这种古朴的民风也正在消失。沈从文得意门生汪曾祺有评价说，《边城》不只是一个地理概念，亦是一个时间概念，文化概念。“边城”是大城市的对立面，这是“中国另一地方另外一种事情 ”。《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧;《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。 可以说《边城》既是现实主义的，又是浪漫主义的，《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化了的现实。这就必然在恬淡美好背后涌动着“隐伏的悲痛”。
人心多虑,命运无情,矛盾之中深蕴悲凉!
人性向善,生命多爱,却彼此隔膜而心生忧伤! 生活单调,环境闭塞,使人内心落寞而惆怅!
这是《边城》“隐伏的悲痛”。而沈从文对人生人性痛苦感悟后内心的忧伤正是《边城》一切忧伤之根源,《边城》的忧伤内蕴令人警醒和反思,《边城》同时也就有了深层而独特的美感。《边城》，是沈从文先生理想人生的缩影，是他远离“边城”而作于都市的梦。
《边城》，是一首哀婉的抒情诗。 最后，回到小说作结吧。 江河的浪花漂白了人世间最美丽的颜色，岁月的浊水消融了无数的人事与尘嚣，沅水河边，翠翠只有“此恨绵绵无绝期”地等待。
二老还不曾回茶峒来。
“这个人也许永远不回来了，也许„明天‟回来!”
但是，这个上川东下桃源的二老沈从文能找到返回边城的路吗?
第二篇：重读《围城》有感
(一)
钟丽
小编寄语：炎炎夏日，夜晚闷热的也让人无法入眠，在夜灯下，泡一壶清茶读上一本书也是一种享受。
钟丽毕业于始兴中学，现就读于佛山科技技术学院一年级，法学专业。
这是我第二次读《围城》这本书，第一次读是在初中的时候，也许是那时的我心智还不够成熟，觉得《围城》就是一部爱情小说，讲的都是婚姻故事，那时，我是带着这样一种心态去阅读《围城》的，所以当时的我并没有从书中收获到很多。这次，我抛开之前对《围城》的偏见，带着另外一种新的心态去阅读，我渐渐地发现这部小说讲的并不只是婚姻故事，还有出身门第、社会地位、事业、人际关系以及学识历练等一系列人生中不可避免的围城。
小说里说方鸿渐的婚姻就像围城，他迈进去了就想出来，没进去之前又想进去。他与苏文纨、唐晓芙之间的纠葛，是他深陷爱情的围城。但他始终没有和她们两个中的任何一个结婚，而是选择了与孙柔嘉结婚，但结果却不尽人意，最后闹得不欢而散。书中他与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦、不敢多言，或言不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷阱之中，因为方鸿渐那样的性格，导致他最后自食婚姻苦果。
每每看到书中方鸿渐的所做所为，心中就会有种莫名的压抑，因为仍有不少人像方鸿渐一样，不知道自己真正想要的是什么，随波逐流，浑浑噩噩地过日子。也许是社会的风气造就了方鸿渐虚伪、软弱而又优柔寡断的性格。方鸿渐是一个带着玩世态度又有点良心的知识分子。为什么这样说呢?因为他在购买假文凭的时候，也做了激烈的思想斗争，他也问过自己的良心"父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据。"到最后他还是违背了道德，昧着良心买了假文凭。虽然满足了家翁望子成龙的期望，也得到了丈人的欢心，但是方鸿渐的内心却十分煎熬，惶惶不可总日。不仅如此，因为他错误的选择，害得自己的事业受挫，只能忍气吞声地做个副教授，两头不着岸。读完这部小说，我的心情很复杂，我也不知道该怎样表达我的心情，既有对方鸿渐行为有失妥当的不满，也有对他生活在那种社会无可奈何的同情。在那个年代，做个大人物并不是一件容易的事，不是每个人都有能耐，可是他又不甘心做个小人物，他想要越爬越高，因为选错了方向，所以也偏离了。
《围城》从"围城"这个比喻开始，就淋漓尽致地表现了人的一生中所面临的"围城"困境：生活本就是一座由婚姻与事业、成功与失败、学习与娱乐等元素构成的围城。作者以"围城"为名，也许是想告诉我们：不仅婚姻像围城，人生、事业以及生活更像围城。我们都是这围城的一员，躲不开，逃不掉。其实很多时候是我们习惯了找个笼子把自己关起来，在这个笼子里待了不久后却发现那边的风景更美，于是又进去了另外一个笼子。尽管身心疲惫，但内心依然向往。
虽然方鸿渐只是钱老小说中的一个虚构的人物，但是他却是那个社会的典型代表，其实像方鸿渐那样的人在那个社会是很常见的，钱老借这样一个故事和这样一个人物来反映当时社会的存在的问题，当时的社会表面上看似风平浪静，实则波涛汹涌，来自暗处的不明风暴随时准备困住人，面对如此艰险的生存环境，人们往往只有两个选择，要不你向命运屈服，放弃自己理想，从此不再妄想出人头地，有所作为，要不你就向命运挑战，勇敢追求自己想要的，坚持自己的理想。其实往往会出现另外一种情况，就是像方鸿渐一样，既有自己想要追求的东西，然而却没有做出正确的选择，没有采取正确的方法，很显然，自己就会离自己的初衷越来越远。如今的我们也一样，虽然生活的时代背景不同，但是我们也许都可以在方鸿渐身上找到自己的影子，很多时候，我们也是被在自己的"围城"之中，在处理一些事情上，我们也会有类似于方鸿渐的犹豫不决，再强大的人也会有懦弱的一面，在成长的道路上，我们也会犯一些错，也许也做出过错误的选择。不要有什么心理负担，因为这就是人性啊。我们要做就是不断完善自己，做更好的自己，所以我们需要学习，这当然包括多方面的学习，比如说看书也是一个很好的学习途径，就拿《围城》这本书来说，我们可以从中了解到那时候的社会环境以及在那个环境下生活的人，从以前的社会反观我们现在的社会，用历史的视觉和用现代的视觉去审视每一个现象，每一个人物。多看书，总是好的。
《围城》已读，心中的波澜尚未抚平，但生活仍在继续。我希望我们都不要自困于"围城"之中，用心生活，感受生活的美好。
被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。这就是围城。
重读《围城》有感
(二)
《围城》热播的时候，正读高中。那时候不谙世事，只是佩服剧中演员们的演技，尤其是对饰演方鸿渐的陈道明。但稍带着，也对原著的作者感起了兴趣。于是颠儿颠的跑去找我们的语文老师，请他给我们介绍一下钱钟书其人。老头儿一本正经的说："像这些小人物，()没有必要去关注。我们考的是鲁迅、老舍和茅盾等，别把时间浪费在他身上。"平生第一次认真请教老师，却得了这样的一个结果，好不扫兴。好在本人基本不受外人观点的影响，即刻便对老头儿的孤陋寡闻嗤之以鼻，自找了书来读。
不读便罢，读后便把对陈道明的崇敬都换给了钱钟书。幸好那时没有什么"人肉搜索",不然我一定拿来把钱老先生的家底儿都搜个遍。哪有这样的人啊，冷幽默都被用到了极致了!乍一读还品不出其中的味道，再想想却忍不住要捧腹!从此不听老头儿上语文课，只醉心读钱钟书。直到高三，换了一个学识还算渊博的语文老师，才重拾对语文课的兴趣。
时光如水般游走，不知不觉高中毕业已经十七年了。这期间有过多少次想要把《围城》拿过来重读一遍，但总是未能如愿。其实有的时候，真的就是自己懒吧!
但最近终于还是把这个愿望实现了，而实现了愿望以后的我，一下子发现，自己当初竟是那么的肤浅!
那时我以为，或者说受当时好多人的影响，一直觉得《围城》这部书就是在阐述作者关于婚姻的理解：城外的人想进去，城里的人想出来。可是现在看来，书中人物经历的何止是婚姻这一座城?
方鸿渐出国留学却终无所学，不得已花钱买了一张假文凭;与苏文纨等留学生们无论真假的"学成"归来，却又"学"无所用;方鸿渐因为爱上了苏文纨的表妹唐晓芙却惹恼了暗恋他的苏文纨，结果被伊抖出了自己的风流韵事而遭遇唐晓芙的斥责，恋爱不成;与赵辛楣原本是"情敌",结果却又成了好友;他不爱孙柔嘉，但爱他的孙柔嘉却故意与他成双入对制造舆论，并最终步入婚姻这座围城，还因此被学校开除;入了城的方、孙二人，渐渐又发现彼此都不如婚前的美好，夫妻关系日见紧张……方鸿渐这个小人物，和众多人一样，从这座城里走了出来，又进入了另一座城，周而复始。大约我们现实中的人也是如此。钱钟书不是在冷幽默，而是冷酷，冷酷地道出了我们每一个人可能还不自知的生存状态，那个时代如此，现在依旧如此。或者他老人家现在还在天国里，饶有兴趣地看着我们在一座又一座的围城里跳来跳去吧!
那个时候，可能如每一个人年少时的感觉一样，总喜欢给文学作品中的人物以鲜明的爱憎。我那时是把唐晓芙惊为天人的，并惋惜她没能和方鸿渐(尽管他有弄虚作假的劣迹，但总算还是一个有智慧的人)同入婚姻的殿堂。而对于那个连吃药都要避开旁人、"眼中黑多白少，乃淫邪之相"的李梅亭则深恶痛绝。看了电视剧后，还顺带对演李梅亭的葛优也加了一副有色眼镜，好多年不愿看他演的电影。但事实上，《围城》中的每一个人物，无论主次，都是人间众生相的一个剪影。如果我们留心，会发现在我们的身边，不知有多少个方鸿渐，多少个苏文纨，多少个李梅亭!至于唐晓芙，却或多或少成了我们心里的一个梦。更悲摧的是，我们还欠缺了钱钟书他老人家的机智与才气，不能把众多的人物那么和谐的安排到一起，同台献艺，各司其职。
都说看书不能对号入座，其实真要是对上了号，自会有对上号的乐趣。钱老先生太聪明，他在不动声色地把我们大家都"幽"了一"默",却让我们看着自己的表演还会傻笑，等到发现自己上当的时候，也只能惊叹于他的诡谲!好作品总是常读常新的。或许我现在的理解依旧还是流于肤浅，或许若干年后，我还能读出另一番截然不同的味道来。期待着吧!
再读《围城》有感
(三)
作者：张楠
初读《围城》，约摸是个十七八岁，那时思想比较单纯，权当做消遣书看。
近日重读该书，是因为我也进了这围城。扉页上是钱锺书妻子杨绛的"围城"题字，字体清秀中透露着几丝倔强和苍劲。书后还有杨绛的写的后记，可见其恩爱程度。
再去看小说内容，隐约间嗅到些许花季的气息。真是"‘书’犹如此，人何以堪",引得自己多情的唏嘘"物也非，人也非，事事非，往事不可追。"
钱锺书先生的才学是不用多说的。《围城》中，先生的笔法诙谐幽默，让读者一笑到底。尤其比喻用的游刃有余出神入化，往往出人意料匪夷所思，却又贴切之至。许多比喻，都是神来之笔，毫不相干的两样事物被先生的笔一牵连，反倒显得恰到好处，细细咂摸一下又让 人有种柳暗花明豁然开朗的新奇和惊喜，实在引人眼眸，叫人欲罢不能 .这，是我很早前就读出来的。
按照"温故而知新"的理论，我所知的新，就是在让眉宇松弛之余，字里行间暗藏的玄机给人留的深思。小 说里主要写了主人翁方鸿渐与苏、唐两位小姐的爱情故 事，但爱情终未修成正果。"围城"是婚姻的喻体，里边的人想出去，外边的人想进来。故事情节不太起伏， 导致整本书就如同一个顶级厨师烹饪的小菜，精致而别有风味。我猜疑这是先生主职学者，而写小说是他 的业余爱好的原由。自然，这也导致他写小说跟一般作家，尤其是现在的全凭情节起伏惊人而行文粗糙的网络小说作家不太一样，他写作是很从容的，不为写作而写作，这种姿态，对 他的作品风格的形成应该说是一个决 定性的因素。
有个书评家曾对围城这样说，《围城》所写的是旧社会的一个小 小的漩涡，曲折深刻地反映了那个社 会的一个角落，是行将崩溃的社会生 动的写照，是对那个腐朽社会的抗 议。 这一点我隐约看到了一点影子，书中对旧时期的知识分子调侃不断，在冷嘲冷讽中挖出他们的劣根，让读者饱尝奚落人的滋味。境界更高的，则是思考书中的人物最终沦为芸芸列子中一员的时代问题。
《围城》是该细嚼慢咽的，没进来之前的要读一读，想出去的也要读一读，如此，你的心就不容易被任何困顿包围!
第三篇：重读雷锋日记有感
“有些人说工作忙、没有时间学习。我认为问题不在工作忙，而在于你愿不愿意学习，会不会挤时间……一块好好的木板，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢?这就是靠压力硬挤进去的，硬钻进去的。……”这是雷锋日记中的一段，也就是雷锋的“钉子”精神。
“……如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守者你生活的岗位位上?……”雷锋的这段日记，体现出雷峰对工作的尽职尽责，爱岗敬业精神。
在工作节奏飞迅，知识日新月异的今天，我们地税干部面对各种新的挑战，学习是一种工作、责任和使命。为提升自己的综合素质，补充精神食粮，尤其需要“钉子”精神，善于挤和善于钻。切勿以没时间为由而放弃学习，不思进取。不能抱着得过且过、应付了事、“当一天和尚撞一天钟”的思想。要善挤时间，善用零星时间，方可聚沙成塔，集腋成裘。学习过程中，要勤于思考，善于钻研。学而不思则罔，思而不学则殆。只有在广泛学习的基础上，养成勤于思考的习惯，联系实际，开动脑筋，才能把感性的东西变为理性的，才能灵活运用学到的知识解决工作中的问题。事实证明，只要用心学习，坚持不懈，必学有所获，学以致用，以用促学，学用相长。
每一颗钉子在岗位上闪光发亮就是最朴素的雷锋敬业精神，其精神应该作为我们地税干部的敬业标准。对于工作任务不计得失,不怕困难,忠于职守,爱岗敬业,扎扎实实地做好本职工作，把一点一滴的小事做好，做好每一项工作。古人说：不积跬步，无以致千里，不善小事，何以成大器。爱岗敬业，就需要我们从小事着眼，从细处入手，把每一件平常的小事做好，把每一项工作要求落实到位。
雷锋刻苦钻研的“钉子”精神和一丝不苟的敬业精神将被赋予新的时代内涵而发扬光大。
第四篇：重读《师道德》有感
重读《中小学教师职业道德规范》
——上交政教处的师德学习体会
眼下，正值社会转型，教师职业也在面临着前所未有的冲击，加上经历了诸如“5.12”大地震期间涉教事件的反思，教师这个职业及其道德准则，很值得重新审视，也许正是在这样的一个背景之下，《中小学教师职业道德规范》适时修订了。以下是个人对此的逐条重读和理解。
一、爱国守法。热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。不得有违背党和国家方针政策的言行。
□个人理解：教师，是一个无需表忠心或戴高帽的职业，它很需要回归人本和人性。教师首先是人，然后是公民，再才是教师。是人，就应该有自然的情感和归属诉求，因此，爱国爱家爱自己的民族，本是最自然不过的，不独教师如此。人是社会的，只要你生活在法律的框架之内，你就应该是公民——对公民来说，守法是最起码的义务和责任，这，本不是道德规范，也不单单是道德规范，更不单单是对教师的要求。
二、爱岗敬业。忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。
□个人理解：教师是无需神化或圣化的职业，如果刻意神化或圣化教师职业，无异于刻意去神化或圣化某一个人，这本身就是一种有意无意甚至是别有用心的异化和扭曲。教师职业应该走下神坛、走下供桌，应该还原教师的职业本质。
不管信仰如何，一个民族，再怎么样，也需要教育。不管现实如何，教师这个职业，再怎么样，也要有人去从事。当你在街头巷尾或者游行示威队伍中听到或看到“我要工作”的时候，你是否会因为自己有“岗”而庆幸，是否会因为自己有“业”而自豪?
有“岗”就好，既便你仅把它当作谋生的手段，也应该考虑着要对得起手中这也算来之不易的饭碗;如果有“业”，那就更难得了，你可以为此付出青春、理想和信念，并在现实和未来日子里，可能因此寄托或收获超越一切物质的美好夙愿和幸福感受!
现实中的教师们，的确应该惜岗而敬业!
三、关爱学生。关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。
□个人理解：毫无疑问，“关爱学生”是师德的最起码和最核心的要求。可以说，一个没有或者缺乏爱心的人，是不宜甚至是不应该当教师的。关爱学生，应该成为一个教师的自然情感，无需强制和强迫;关爱学生，应该在尊重和理性的前提之下，无需“爱憎分明”，无需“恨铁不成钢”，无需“强迫关怀”;关爱学生，尤其应该关爱学生的生命质量与健康发展，而不只把眼光盯在所谓“学业”或者“分数”上;关爱学生，确实应该对学生严慈相济，做学生良师益友，并真诚地希望学生们超越教师自己……
四、教书育人。遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准。
□个人理解：教书育人，本来是天经地义的，教书是手段和途径，育人才是最终目的嘛。窃以为，有教育以来，任何有形无形割裂或扭曲“教”与“育”的教育制度、教育潜规则及个别教育行为或做法等，都是极端或异化的。我们起码曾走过或正在走着两个极端：其一，是教育为政治服务，教育为培养“专政”人才——为培养“又红又专”，为培养“工农兵”接班人，我们的学校都可以不上课，甚至把“臭老九”通通扫地出门——这就是文革式的育人极端。其二就在眼下，我们一方面高举着素质教育和新课程改革的大旗，继续在教材里抨击封建科举制度，而另一方面却继续埋头于扎扎实实和轰轰烈烈的应试教育中，师生们全天泡在教室里，节假日双休日还要拼命补课，尤其在中、高考的“备考”过程中，学生们还非得腰瘦三圈、悬梁刺股不可……在举世功利的背景下，在一些所谓教育者甚至是家长的眼里，中、高考的分数甚至比学生和孩子的生命都更重要。教育的目的，教学的目的，育人的目标，最终竟然窄化和异化为分数和升学率，这不能不说是当前中国教育的悲哀。历史上，范进中举或许只有一例，而这些年来，高考前后有考生直接跳楼自杀的人间悲剧却时有发生!
教师，的确应该教书育人——而且真的育人，真的，真的为学生的健康发展着想——你也许根本不可能助他们“成才”，但你完全可以助推他们健康地成长与发展。
五、为人师表。坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。
□个人理解：是的，教师应该为人师表。然而，历史和当世堪称楷模的师者中，有多少世人愿意去向他们膜拜、学习和效仿呢?在世人心目中，他们的偶像究竟有多少个是教师
呢?为什么“尊师重教”呼吁了这么多年，而这方面的情况却每况愈下?相信像魏书生先生这样师表，亦对现实种种感到无奈，但他的高明之处在于，他能够对此淡然和泰然处之，并在狭缝和可能中做好自己——他告诉我们：当你无法改变环境的时候，你就得学着去适应环境，光埋怨是没用的……
窃以为，在教师地位极为低下的社会里，教师外在的“表”没有任何意义，弄得不好，自己这身“表”有可能都成了孔乙己的长衫了。因此，当你披上教师那套行头的那一刻起，你没必要太过在乎那个“表”字，你只要一个“坦”字就够了——坦然、坦荡和坦诚地做好自己的教书育人的工作，不要太在乎其他虚无的东西。
我倒认为，教师应该“为人师里”——也就是说，教师更应该注重内在的修为和修养，以致于“学高为师，身正为范”。我们可以清贫、卑微，但我们却能够赢得尊重和口碑，这是教师内在修为和修养的力量!槽糕的情况是，尤其对我们广大农村中小学教师来说，如果我们一方面清贫、卑微，而另一方面又猥琐、邋遢与无能的话，那就内外全失，毫无质量可言了。
举个例子。肖川博士是我最敬佩和敬仰的教师之一，他没去当官，而且惜墨如金，但在我眼里，他比那些封疆大员或名噪一时的所谓大师更有分量得多——在他身上，我们所被打动的，就是一个师者的内在力量。
所以，教师应该有较高的修养和修为，要表里如一，这是师德的要求——这一要求，可不像中小学生要遵守《中小学生守则》那般模样和简单。
六、终身学习。崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。
□个人理解：不要让“终身学习”仅仅停留于二十一世纪的口号中。一些人，一辈子从未喊过“终身学习”，也根本不懂的什么“终身学习”的理念或理论，但却真正做到活到老学到老，
真正让学习和读书的兴趣滋润自己的一生;而另一些人，成天拿着“终身学习”挂在嘴边，训人诫己，可到头来，一年半载他自己都没工夫摸过几页书。
“普九”社会不读书，这是二十一世纪目睹之怪现状。如果要进行一次另类的读书“普查”，你会发现，全国到底有多少学校的老师每天能够“终身学习”，而其他的每所学校里，到底有多少教师一个学期能够读上一两本书?……另外，您再去问问，全国究竟有多少家新华书店都可以改成“教辅资料”店了——这年头，除了为子女和考试，谁还有闲进店来买书或读书?
当一个社会忙乎得连读一两本书的时间都没有了的话，是不是太过熙熙攘攘了一些?
以上，是对新修订的《中小学教师职业道德规范》(其实不管新旧)的个人解读和体会，思想落后或反动之处，敬请批评指正!
二〇〇九年四月十八日
第五篇：重读《雷锋日记》有感
又一天在奔波忙碌中过去了，一抬头窗外万家灯火，此时些许疲惫，暂时把账表放在一边，放松身心准备积蓄力量挑灯夜战，同事开玩笑说距离雷锋同志的标准还差的很远，一时间激起大家对雷锋同志的缅怀。
“雷锋”对于我来说不只是一个名字，他是崇高的代名词，记得小的时候就经常唱“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党……”，长大后也看过不少有关他的影视作品，对于他的事迹也了解的很多，此时突然很想重读一下他的日记，好更近一步距离的了解他。
《第一堂政治课》、《把知识教给大家》、《照顾一位老太太》、《愉快的星期天》、《节约二百元钱》、《防洪抢险》……，雷锋同志的一言一行，一举一动，都展现出一个具备中华民族传统美德且怀有着崇高理想的革命战士为实现共产主义伟大理想而奋斗的信心和决心。他是一个实干家，总是能把实现崇高的理想落实到本职岗位上，且始终保持着昂扬的精神状态和勇往直前的革命干劲，他一心向党、公而忘私，时时处处都以党、人民和祖国的利益为重，把帮助别人看作是最大的幸福和快乐，在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩，用生命践行了为共产主义事业毕生奉献的誓言。
通过阅读雷锋，走近雷锋，了解他的爱心如何外化为实践。
褪去耀眼的光环，“雷锋”不再只是一个精神符号，他鲜活起来，你仿佛看到了那个面带微笑“对待同志像春天般温暖，对待工作像夏天般火热”的善良青年，他“背上老人的包袱，领着老人四处打听”，他“和工人们一起推砖”，他舍不得买汽水“拧开水龙头喝了个够”，他“用手当锹挖泥修堤坝”……，“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”，他引发了人们对人生价值及意义的思考，一个人的名字，或许会在时世变迁中陨灭，但是他的精神却可以超越时空，对人类心灵发出永恒的召唤，激扬人们心中蕴藏的美好思想品德，激励着人们对真善美、对爱、对高尚情怀的追求。
榜样的力量是无穷的，走近榜样是为了给自己树立行动的标杆，作为审计事业的一颗螺丝钉，我们当以雷锋精神为价值坐标，政治上要求严格，高扬理想守护信念，服务人民乐于奉献，艰苦奋斗勤勉创业，干一行爱一行、专一行精一行，自觉地把个人的追求和奋斗同党的事业、国家的命运、民族的前途联系起来，甘做一颗永不生锈的“螺丝钉”，为审计事业发展贡献自己的力量。