第一篇：新材料作文讲评范文
新材料作文讲评教案
新材料作文“弯路与直路”写作指导及精彩例文刘序伟设计
【作文题目】：
散步
贾宝泉
散步的时候/我走直路/
儿子却故意/把直路走弯/
我说/把弯路走直/就是捷径了/
儿子说/把直路走弯/路就延长了
【写作指导】：
(1)人们对同一问题、同一事物进行思考，因所站的立场、人生阅历、生活态度等主观条件的不同，得出的结论可能会截然不同。同样是“散步”，诗中的“我”选择走直路，“把弯路走直”，缩短路程，直达目标;诗中的“儿子”却选择走弯路，“把直路走弯”，延长路程，尽情欣赏路边美景。这是动机、态度、阅历的差异，导致了“仁者见仁，智者见智”的结果。
(2)世界上的任何事物都是对立统一的，不包含矛盾的事物是不存在的。矛盾双方既相互斗争，又在一定条件下相互依存、相互转化。路是“弯”与“直”、“长”与“短”的统一体。若散步者心无旁骛，就可以把“弯”路走“直”、把“长”路变“短”;若散步者闲庭信步，又可以把“直”路走“弯”、把“短”路变“长”。“弯路”和“直路”各自又存在着对立统一的两个方面，必须一分为二地看待。走“直路”，虽快捷便当，但却错过了路边的景致，留下诸多遗憾;走“弯路”，虽费时费力，但沿途欣赏美景，又会有山重水复、柳暗花明之趣。“弯路”和“直路”各有其妙。
(3)理想可以转化为现实，但转化是有条件的。只要对理想的追求符合社会实际及自身实际，符合客观规律，同时又发扬艰苦奋斗的精神，创造相应的主观条件，理想就可以变为现实。因此，人生道路千万条，我们在尊重实际和规律的基础上，尽可以大胆选择自己的人生理想，不必求得一致。选择“直路”，艰苦奋斗，把“弯路走直”，可以通向胜利的彼岸;选择“弯路”，锐意创新，“路就会延长”，人生之路可能因此别有洞天。
1、弯路：不直的路，比喻工作、学习等不得法而多费的冤枉功夫。
2、“非走不可的弯路”，人生可能会走弯路，但哪个弯路是非走不可的?因此，写作时提示我们深思：什么是弯路，走过弯路过后的人生感悟是什么，即弯路与人生的关系，这一“非走不可”显然不是强调人生道路的唯一性，而是前进路上的价值性。
人生之路漫长，谁都难免会走弯路，你若不是能掐会算，未卜先知，难保不偏离目的地。本来走上一里可到达却走了十里，七拐八绕，一程又一程后，可能又回到原地，甚至距目的地更远。走弯路不要紧，关键是如何对待自己走过的弯路。人生的弯路，均是走过方知其弯，正确的做法是及时总结经验，调整人生的方向，使自己尽快走上正道，正如一位企业家所言：上一步走得不好不要紧，下一步要走对才是重要的。“天底下没有白坐的牢。”(李敖)因此，本篇作文重在对弯路的反思感悟警醒以及由此引发的对未来的思考。
【精彩开头】：
1、不摔跤，没有疼痛的感觉，又怎么知道怎样防止摔跤?不迷路，没有尝过无路可走的滋味，又怎么知道下次怎样认清方向?没有经历黑夜，又怎么会产生追求光明的欲望?没有经受暴风雨的侵袭，又怎么会有雨过天晴、阳光明媚的梦想?弯路有时非走不可，弯路有时是笔财富。
(评点：对标题理解到位贴切，用排比式语段导入，用旗帜鲜明的论点收束，认识辩证)
2、没有流过血的手指怎能弹出世间的绝唱，没有走过弯路的人怎能获得生活的辉煌!不经历风雨怎能见彩虹，不走弯路怎能懂得成长!
论证片段赏析(事实论证)
1、爱迪生经过数千次实验才找到制造灯芯的材料，诺贝尔经过几万次试爆才发明了炸药。如果从他们最后取得的一次成功的角度来看，他们之前成千上完成次的努力无疑是走了弯路，大大的弯路。然而，有直路可以走吗?任何科学发明都不是一蹴而就的，对于科学家来说，科学就是一片蓝天，他们就是振翅的雏 1
鸟，任何一次试飞的失败都是为最后的翱翔积蓄力量。他们没有别的选择，他们非走这样的弯路不可。
2、鲁迅年轻时，因为家庭变故而发奋做一名救死扶伤的医生，为此，他不惜远渡重洋到日本求学。可是，仙台求学中观看日俄战争影像事件让他深受刺激，他才发现自己走上了一条弯路：国人的身躯和灵魂都已腐朽，医生只能医治他们生理上的伤痛，却无法挽救他们溃烂的灵魂。于是，他弃医从文，拿起了一把唤醒治疗国人灵魂的手术刀——笔。
倘若鲁迅当初没有学过医，而是直接从文成为了作家，他不可能有这种对国民劣根性的深刻认识，他不可能将那么多麻木不仁愚昧无知的脸深深印入脑海，他也不可能开出这么多济世救国的药方，他更不可能成为民族文化的一面旗帜。
【精彩结尾】：
1、弯路跌撞，跌去了少年痴狂。
不痛过未算哭过，不跌过未算飞过。今后前行，我将“重装上阵”。据说“最阔的路在尘土远方”，无论对否，我会试着走好脚下的路。
“人有几多天拾起改变?人有几多次坚定地向前行?”悠扬的排箫声伴我前行，尽管路途遥远，尽管长夜依然。我已看到破晓。
2、我成功地走过了，我的生活又回到了正轨。回望，我看见了那条弯路，忽然发现，那条路非走不可。因为那条路上，我曾经碰壁，曾经跌倒，又凭着爱的力量和自我的坚韧站了起来，母亲跟我说，这就是成长。向前望去，我看见了无数条诱惑的弯路，有了第一条弯路的经历，我相信，我不会再有第二次了!
3、黄河滔滔，历经九曲方能一泻入海;雅鲁藏布大峡谷的勘探队伍，一路披荆斩棘，曲折回环，才完成心中的梦想。我们漫长的人生旅程，不可能是一条平滑的直线，弯路无疑将会是它别无选择的主旋律。
【精彩例文】：
为了直路走弯路
一边是长路漫漫，虎啸蛇游;一边是笔直大道，鸟语花香。一边是荆棘密布，险象环生;一边是青山叠翠，月白风清。一边是孤寂前行，无人结伴;一边是欢声笑语，好友相依;……面对着直路与弯路，你如何选择?当走在宽阔的直路上，可曾想到没有探索者在弯路上的跋涉，何来我们在直路上的快乐?没有探索者在弯路上的摸索，何来我们在直路上的便捷?
我赞美探索者，因为他们为了直路走了弯路。
世上本没有路，走的人多了，也变成了路;世上本没有直路，走的弯路多了，才摸索出直路。
历史是一部探索直路的历程，更是由无数弯路铸就的血泪史。勇士们不畏巉岩，不畏狂风暴雨，踏上了那一条条未知的旅途。
试想，如果没有法拉第苦苦追寻，殷殷探究，在实验室反复探索发现电磁感应现象制成发电机，我们如何能够获得交流电源，享受电灯、电视、电风扇等家用电器带来的便捷?如果没有弗莱明冒着生命危险培养霉菌研究出抗生素终获成功，我们如何能够获得抗生素这把利剑有力地与病魔抗击?如果没有俄国共产主义者浴血奋战，取得十月革命的胜利果实，中国革命何以能在短短几年间就搬掉了三座大山，建立起社会主义的新中国，救人民于水深火热之中?
正是这些勇士在弯路上的探索，才造就出一条条造福人类的阳光大道。
我赞美探索者，因为是弯路的艰辛成就了直路的辉煌，因为是探索弯路的牺牲换来了走上直路的便捷。没有他们，历史的车轮如何前进，人类的文明如何发展?
一个敢于探索的民族，才是一个有着惊人的创造力的民族和旺盛的生命力的民族。一个拥有了众多为了直路去走弯路的勇士的民族，才是一个拥有辉煌前景的民族。当我们走在前人探索出的直路上看云淡风清，赏柳绿花红之时，我们怎能沉湎于安乐之中而不去探索新路?
那么，就让我们磨好利剑去探索，去追寻吧!
为了直路，义无反顾的踏上未知的旅途!
【点评】：很难说弯路与直路之间孰佳孰差，两者间有着千姿百态、五彩缤纷的联系。视具体的情形而定，视论述的目的而论，小作者选取一种关系，用标题作了基本阐释，文中有颇含激情地论述，又有新鲜动人的实例佐证，有理有据，较好的论证了自己确立的观点。
为了直达的弯道
山重水复，是艰难往复的探索;柳暗花明，是猝然而临的成功。是啊，一直垂青于直路的平坦，可谁能保证那康庄大道不是开凿于陡峭的悬崖，谁能断言那通幽的曲径不是通往那成功的巅峰?弯路，求索中别样的风景。
飘扬在弯路上的，是民族软件业高扛的Linux的大旗;挥洒在弯路上的，是无数科技工作者研制“龙芯”的汗水;竖立在弯路上的，是一座又一座我国自主设计制造的核电站的丰碑……
辛酸的汗与泪中，是我们的尖端科技与国际领先水平显著的差距。在“拿来”与“借用”等实用主义甚嚣尘上的时候，有那么多默默无闻的人们在弯路上艰难地跋涉着。他们知道，走在“Windows”和“奔腾”铺就的直道上，是省力省心省金钱的，可是，如果不把自主设计、自主制造那样的羊肠小道坚定地走下去，哪来我们对科技霸权的坚决抗争，哪来我们对科技垄断的无畏反击，有哪来我们对世界一流的奋力赶超?
一直钦佩于“当代毕升”王选当初的眼光与魄力，正是他当年力排众议，跨过了对国外日趋成熟的第四代激光照排系统的研究，直接进军第五代系统，才有了中国印刷业的一场新的革命。告别铅与火，迈入光与电，中国在这个四大发明之一的古老行业重又走在了世界的前列。一个看似弯路的决策，却成为迅速崛起的捷径。可以想象，如果当初为了省力而选择第四代系统，中国势必会比国外慢半拍，那么，印刷业的出头之日又会在何时?
选择直路，而否认了魏延从小路轻取长安的建议，使诸葛亮的后半生空耗在祁山的六进六出之中。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，历史让他的谨小慎微留下了这样的悲剧，就连他的劲敌司马懿也嗟叹不已。虽然，这样的小路并不意味着成功，可那毕竟是一次希望极大的机会啊。
是啊，溪流没有一路的千回百转，哪来瀑布的飞流直下?流星没有一路的风尘仆仆，哪来划过天际的炫目亮光?不经历山重水复无路的恐慌，又怎会有柳暗花明成功的欣喜?
直路虽直，可能更远些;弯道虽弯，可能更近些。直路虽平坦，可能更平淡;弯道虽坎坷，可能更辉煌。走弯路，意味着更多的风险，更大的艰辛，更重的压力。然而，一切的磨难，不正是铺就着日后更大的成功吗?行到水穷处、云升起的地方，便是追求的梦想。
【点评】：目的常常决定过程，而且有什么样的过程常常也能显示什么样的结局。本文选择了弯路为话题，但没有抛弃直路，因为两者之间毕竟有着千丝万缕的联系。事例的选择，不囿于一端，既有紧叩时代脉搏的科学技术，又有闪耀鲜明人文色彩的历史故事，视野开阔，说理周全，关系辩证。结尾紧紧扣住论点，以诗意般的语言作结，不仅富有哲理，更让人有想象的空间。
路，沉重地存在着
无论是笔直的康庄大道，还是崎岖的羊肠小径;无论是风平浪静的千里之行，还是九曲十八弯的峡谷险滩;……路，沉默地存在着。变幻的，是行路人的不屈追求。
有些人喜欢宽阔笔直的路，喜欢那平坦和率直，喜欢在路上来去匆匆，没有坎坷没有磕绊。他们的生活也一如他们选择的道路，充满了紧张快捷的气氛，他们奔向目标，没有迟疑，没有顾忌。
有些人则喜欢弯弯的小路，在他们的眼中，宽直的路太过乏味，弯曲的小路才有韵味。他们或行或止，流连于溪边树下，观赏柳丝飘飞，细雨霏霏，赞叹夕阳斜坠，雪山溶金。生活对他们而言，是一杯香茗，是一壶碧螺春，他们慢慢品味，细细咀嚼，攫取生活的美丽和艺术。终点并不能吸引他们的目光，路边的景致才是他们的追求。
路，沉默地存在着。变幻的，是行路人的理想。
“好风凭借力，送我上青云。”薛宝钗写下此句，毫不掩饰她对那条青云之路的向往。诚然，仕途，在千年的封建社会里，也是一条极为重要的道路，它坎坷不平，让无数文人志士壮志难酬。
当白居易被贬浔阳，仕途受阻，元缜有诗云：“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”元缜是白居易的至友，当好友仕途不平时，他不自觉却又极自然地表露出沉沉的悲悯和愁怨。
更有诗仙李白：“天生我才必有用，千金散尽还复来。”李白的诗中飘舞着他充满自信的笑容，自信那条“青云路”在才华横溢的自己面前，必定是平直无阻——虽然，他最终仍被迫远离官场。
仕途，之所以能够承载着许许多多菜籽的梦想期望，之所以能够沉重到上演“范进中举”的丑剧，之所以能够残酷到逼出白了头的“童生”，其原因在于，它是一条直路，是一条光宗耀祖的捷径，是出人头地的大道，
是直上青云的路。
然而，不走仕途的人，也许可能拥有一种更理想的路。
“采菊东篱下，悠然见南山。”陶潜退隐田园，逍遥自得。他放弃了世人眼中的直路，却让生命绽放出美丽。宁静的生活，优游的日子，有“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”平和，有“暧暧远人村，依依墟里烟”的安详，“弯路”同样充满乐趣，充满色彩。千载之间，他成为了一代又一代知识分子的风向标。
路，沉默地存在着。不同的，是行路的人。无论弯直，人们有各自的选择目标，但不同的人有不同的悲喜、成败、得失。
第二篇：“细节”作文讲评材料
高三年级 语文备课组
“细节”作文讲评材料
一、题目回放
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。
诗人北岛曾痛心地指出，我们生活在一个没有细节的时代。商业化和娱乐化的时代正从人们生活中刪除细节。
二、审题立意：
1、审题：
细节：对材料中“细节”这一核心词的内涵的准确理解和牢牢把握，是立意和行文的关键。
提及“细节”，大家自然会联想到“细节决定成败”、“大行不顾细谨”“小处不可随便”等，但材料中的 “细节”显然与此不同。它指的是人们在生活中表现出来的细致的生活方式、细心的处世态度、细腻的感情交流、细小的审美情趣、细密的文化内涵等等。这些“细节”，应具有小、慢、真、美、精、趣、厚等精神特质。
商业化：指的是以提供商品为手段，以营利为主要目的的行为。
娱乐化：指将娱乐性放在首位，把严肃性和真实性的历史、新闻、体育等进行娱乐性的修饰，以吸引住观众眼球为目的。
材料针砭时弊的情感导向十分明显，矛头指向“商业化和娱乐化”所带来的功利性、浅表化、空心化、模式化、快节奏、粗糙感和倦怠感等弊端。考生应对处于“没有细节”的时代背景下人们的生存状态和精神特征进行观照和反思，从而表达积极思想和美好愿景。批评眼下的世界充斥着金钱交易与狂喊大叫的娱乐，使人沉迷其中，忽略了生活的细节，导致社会畸形发展;呼吁重视生活细节。
2、立意：
①摒弃商业化娱乐化，重视生活细节; ②没有细节的时代是可悲的; ③细节决定生活的美丑;
④金钱买不来充满细节的美满的生活。
三、例文欣赏
(文1)摆脱浮躁，注重细节
诗人北岛曾痛心指出：“我们生活在一个没有细节的时代。”他敏锐而沉重的指说无不叩击着我们的心灵。当川流不息的街道代替了宁静芳香的羊肠小道，当嘈杂喧嚷的娱乐会所代替书房那一隅;当五彩缤纷的液体代替温暖单调的白开水时，我们便已迷失在商业化、娱乐化的社会中，失去了独享的细节。我们浮躁夸大而不思细节。然而太过张扬夸大的青春终会使人疲倦，唯有摆脱浮躁、注重细节才会经久不衰。
周国平说：“世界越来越喧闹，我却越来越安静。”度过了那沉醉于灯红酒绿的浮躁的青春，他更享受坐在书桌旁看看书、写写字，细细地品味人生。他看着妻儿生活中的点点滴滴，享受着家庭的幸福温暖。他认为这是丰富的安静，因为他看到了生活中的细节，这就可以解释为什么整天忙于奔波的人们却觉得内心寂寞，灵魂空虚。就拿一个摄影师来说，整天追着
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重大事件满世界跑。刚下一站又去另一站，他们努力却终不成才，他们抱怨不公却于事无补。而再看那些成名的摄影家，他们所取到的景就真的如此惊心动魄吗?那不过是小景，只是你不知道，因为那是你所忽略掉的生活中的细节，唯有不为人知才最美，唯有细节才可以发现不为人知。
不仅是个人，就连整个社会也都忽略掉细节，变得浮夸起来。
走在大街上，我们处处可以看见高楼耸立，不禁视觉疲劳，久而久之，便再无欣赏之意。原因是什么呢?又少掉了了什么呢?去过巴黎的人才真正懂得巴黎的美，不是因为埃菲尔铁塔，而是街道上随处展现的美。在那里，从小楼俯瞰，你仿佛看到了巴尔扎克笔下的小镇，那里的建筑无不保留古典的美，虽众多，却绝无重复之感，再细看那墙上婆娑的树影，竟是人画上去的。它的细节多，多到让你惊讶，让你百看不厌，那是再多建筑高楼，再多繁华也比不上的。就是那随处可见的细节，吸引众多游客的前往。那是否有一天，我们也会发现身边的细节美，品味生活中的细节美?是否有一天我们也会摆脱单调，摆脱浮夸呢?
细节如困兽般被囚禁在人们内心，浮躁在哪耀武扬威嘲笑细节，但隐约中我听到了锁链松懈的声响，接着是一阵又一阵的咆哮，淹没浮躁，困兽苏醒了。
(文2)听一朵花开的声音
“深夜未眠，听海棠花开。”置身于浮华喧嚣的世界中，你是否还能听到一朵花开的声音?萦绕在你耳畔的是机器的轰鸣，是金属乐的激情，是欲望的喧闹，还是花开的美妙，生命绽放的喜悦?
怕是听不到了吧!听不到生命细节中的美好了吧!人啊，社会啊，都在急急地向前奔跑。商业化，娱乐化将细节渐渐消磨。人们不再注重细节，更加无法使自己安静下来体会细节。表面上精力充沛快速更替发展，而内里满是疲乏与空洞。
科技迅速发展，日新月异;物质丰盛繁多，应有尽有。看上去呵，多好的一个时代啊!想吃什么，看什么，手机在手，应有尽有;更加就不必去为了古人“翻山越岭，只为见你一面”的艰辛烦扰;亦没有战争，没有流行疾病„„可为何我们如此疲乏，如此空洞呢?
太快了，太快了啊!我们走得太快，我们顾不上细节，也不想顾上细节，我们只想往前冲，将科技、物质推上一个又一个高峰，因而我们贪官遍地，情人无处不在，吸毒似成潮流„„没有细节的我们，只能用物质欲望填塞我们空洞的内心，时间的空隙。
可是啊，置身于浮华中的我们，总会有人能看到细节，注重细节的啊!沈从文正是这样!经历过中国社会最黑暗时期的他，一直保持着一颗中正平和的心。处于激荡的岁月中，却依旧细细品味着那个时代的美好，创作出一个又一个满怀希望的，充满人情美，人性美的故事。《边城》正是如此。这其中慢慢都是沈老对生活细节，生命细节的品味，含蕴无穷。
无论周遭如何。静心观察生命的细节，总会发现美好，发现希望。
因而，我们这个时代就好像一颗熟透的即将腐烂的果实。竭尽全力无穷无尽地散发着它的芳香，因为它知道它即将消耗殆尽，朝不保夕。它终会腐朽，被埋进时间长河，消失不见。
所以，静下心来，听一朵花开的声音。虽然现在看不到细节，但我们终会看到，这个喧嚣的时代终会安静下来。
(文3)匆忙
天气转凉。我知道夏天收尾了。却觉得仿佛少了什么。
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“妈，中学门口的栀子花今年没开么?”
“开过啦!你没看见?”妈妈回头，一脸惊异。“那可是你放学的必经之路。”
我哑然。快步跑去，只见一地狼藉，黑灰的泥土散乱着发焉的花瓣。刺眼的蜡黄色宣告着他们曾经的辉煌。空落落的枝头，寂寞的只剩下深绿。我错过了他们绚烂的花期。
我呆呆的转过身。一辆摩托呼啸而过，惊醒了我。看着车水马龙的街道，看着人群。他们或低着头，一味向前走。风吹开额前的发，向后飘去，那么狼狈，或不住翻看手表，抬头四顾，盛满急切的眼，融不进路边的风景。霓虹灯下繁忙的街道很快淹没了他们的匆忙。
恍然如梦。我便是如此错过花期的吧!
但又岂止是这样。在楼梯上两阶一步的奔跑，总是习惯性的拨开挡在眼前的身子，从人缝里挤上前，争取一分一秒，在人群中穿梭着，冲刺的速度，小心翼翼躲闪监察的视线。就这样在校园里奔波。我忘了橘子何时黄了，何时落了?忘了桂花何时香了，何时纷飞了。
我发现，我很久没有细嚼慢咽的享受一顿饭，吃着最容易下咽的食物，不去品味个中乾坤，冷落了味蕾。奶奶问我，你觉得这加糖的菜合口味么?我只是一脸茫然。我没有注意到今天的鸡汤炖了两个小时，忽略了空心菜是自家地里摘的。
而又何止我在匆忙中度日。几天来，饭桌上不见父亲的踪影。我记得他以前每当喝白酒会砸吧砸吧嘴，黄酒要放上生姜煮一下。而现在家里只有一箱箱啤酒了，他大口大口的灌着，硬生生从悠闲的江南小男人成了匆忙的东北大汉子。父亲的画笔下尽是勾勒悬崖峭壁的寥寥几笔，那陶冶情操的韵味灰飞烟灭。几时起，他忘了歌唱?几时起，生疏了烹饪佳肴的手艺?
这匆忙，我们忽略了多少美好的细节?
入秋时，我随奶奶去菜地里。难得的静心看景——秋天的夕阳不那么耀眼了，落入眼底片片金黄色的云，远处的稻子连着天渐变的颜色，小山丘上老人们谈笑风生，银发都那么愉悦，一遍的狗懒懒的趴着，时而吠两声：脚边的辣椒，红的那么喜庆，南瓜垂在藤蔓下——这是梵高纸上的天堂么?匆忙的人群遗失的美好?
我们太匆忙，错过了花期与风景：心也太匆忙，许久没有孕育恬适，没有享受：生活太匆忙，家里温馨流于指缝，细节匆忙而逝。
在转凉了的秋天，看格外湛蓝的天空，收一收匆忙，觅一觅细节，生活多美好。
(文4)忆豆香 高三(6)王琪
清晨，楼下的包子铺已经挤满了人，我望了望表，只剩20分钟就迟到了，望着眼前的一字长龙，我恨不得把店主变成千手观音。
两个包子，一杯豆浆，付完钱，穿过一路的车水马龙，冲到学校，上完第一节课，我才得十分钟的空闲吃早餐。装在简易塑料杯里的豆浆早已凉了，硬着头皮喝，豆味极淡，一股香精味，干涩的很。
“唉„„”，回忆起小时候那个微醺的午后，我躺在藤椅上晒着暖洋洋的太阳，心却飘在了放着磨盘的小瓦屋里，终是按捺不住的心头澎湃，被引着伫立门边，静静地陶醉在外婆忙碌的身影里。
小瓦屋的磨盘轻轻地、缓缓地转动着。
外婆穿着蓝布褂子，顶头的银丝盘成一个小髻，露出两截青筋密布的瘦弱手臂和宽大粗糙的手掌，就这么一步步的，踏着她平日劳作的节拍，推着磨盘转圈，偶尔哼两句婉转的乡谣，奶白色的豆浆就轻轻静静、滴滴答答地落在了小木桶里，渐渐充盈，伴着豆香。
再用白色的绢布滤上一遍，除去豆糜，外婆便要我搬些柴火，升上水，开始在灶台上煮
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豆浆。屋外，炊烟袅袅，屋里飘香渐浓，墨绿渐深，夕阳西沉。
待得豆香勾人，外婆这才取出逢年过节采用的青花碗，撒上一抹细细的糖丝，用葫芦瓢轻轻一浇，一碗氤氲着热气的豆浆才被端到我的面前。
顾不得烫，我龇牙咧嘴地灌上一大口，那夹着疼痛的甘甜撞击着舌尖。我吐出舌头，用力地扇风，外婆被我的模样逗笑了，我透着雾气看她，外婆笑成一朵慈祥的花。
碗底开着青釉双莲，喝到最后方可显现，我总是将最后一点舔干净，最后的总是格外的甜、格外的香。双莲，也在夕阳的映照下显得特别典雅，一直开到心上。
那些磨豆浆、盛豆浆、喝豆浆的细节，磨费了多少心思，盛载着多少精致，品味出多少温情，点缀着我们的日子。而今呢，香精、豆粉、热水一泡，被塑封在一个个塑料杯里，倒进忙碌的现代人的肠胃里，奔向各自的生活。
叮铃铃，上课铃声响了。
垃圾桶里躺着我剩的半杯豆浆„„
四、练习
1、你的文章主要问题在哪里?
2、就这个话题，重新列一个提纲。
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第三篇：“面包与水仙花”新材料作文讲评
“肉·竹子·水仙花·诗意栖居”新材料作文分析
阅读下面文字，根据要求作文。
宋代苏东坡在一首诗中曾写道“可使食无肉，不可居无竹;无肉令人瘦，无竹令人俗” 。 现代著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”
德国十九世纪诗人荷尔德林也曾写道“人，诗意地栖居在大地上”。
上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的感悟和体会，选准一个角度，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。
一、解读材料，审题立意
名人言论，比喻型材料
◆肉与面包：维持生存所需要的物质，是身体的粮食，泛指物质生活
◆竹与水仙花：心灵充实和精神富足所必需的营养，是灵魂的粮食，泛指精神生活
●栖居是指人的生存状态，所谓诗意是指通过诗歌获得心灵的解放与自由。诗意的栖居就是寻找人的精神家园。
●诗意地栖居，就是在我们这种道德贫乏、诗意缺乏、人被异化的时代环境中，我们要以“诗意地栖居”来反抗现代性技术的威胁，来找到诗意的存在与实现自我的存在，在诗意中实现自我而回归到人类的本真。
材料意旨的综合概括：
精神生活很重要。在满足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活。呼唤精神回归，呼唤人性的光辉。
二、存在问题
1.材料解读：不到位，不准确。面包指什么?水仙花、竹指什么?诗意的生活如何?阐释不清晰。
◆《与竹为友》开头：竹，因其中代外直，常被用以形容人的正直、坚定的品格。宋代苏东坡曾写道„„由此可见，与竹为友，可以净化我们的内心，培养我们的人格。(主体三段关键句：与竹为友，需要我们明辨自己所处的环境。孟母三迁;与竹为友，需要我们端正自己的思想;与竹为友，需要我们会出实际行动。)
◆《一盆茉莉花》：残疾的奶奶也许由于寂寞叫爷爷买了一盆茉莉花在房间，之后便便形成了养一盆茉莉花的习惯。一次我和弟弟摘了几个花苞，奶奶发现后竟伤心地在房里哭了起来。有一次我生病了，奶奶却剪下花苞，冲花荼给我解暑，我感受到了奶奶的爱。两年前奶奶去世了，我们家还是保留着养一盆茉莉花的习惯。它就好像奶奶的心一样，慢慢绽放，甘于寂寞，如此高洁，如此美丽„„
2.中心立意含糊不清，或偏离材料意旨。
◆《有竹行遍天下》首段：一个人如果没有坚韧的毅力，刚直的品质，顽强的上进心，就有可能沦为低俗的被统治者。宋代的苏东坡曾在诗中写道(：) “可使食无肉，不可居无竹;无肉令人瘦，无竹令人俗。”由此可见，竹是有坚韧的毅力，刚直的品质，顽强的上进心。(正文写愚公的毅力、于谦的刚直、石油大王哈默的顽强) ◆写成了分享(要懂得分享)、修养(做有修养的人;人要提高道德修养、文化修养;做
一个有思想高度的人;做人要有高雅情趣;不高雅，不低俗)、得与失、选择(人生总免不了选择。①当我们面临诚信和利益时，我们要舍弃得益取诚信。②当我们面临个人得益和国家得益的决择时，毫无疑问，我们要舍个人而取国家者也。③当我们面临金钱的诱惑与道德的呼唤时，我们显然要舍金钱而取道德。)
◆《竹》：写饱读诗书、满腹经纶的林先生割舍自己的竹林给村民搭桥用的故事。 ◆《竹的花》(真的写竹花及竹花引发的联想与思考) ◆《隐性美》《书——人类进步的阶梯》 ◆《愿爱遍布天下》开头：“爱，是世间善之本源，世间因有爱而美好，世间因有爱而和谐，世间因有爱而精彩。”主体：大致写我们要孝顺，爱自己，爱父母，爱他人，关心身边每一个人。结尾：“我希望爱能遍布天下，希望社会美好，希望人人幸福。爱，让生活更美好。世间国有爱而美好，世间有爱而和谐，世间有爱而精彩。”
3.论据材料的使用：缺乏论据，或不典型，不能支撑论点。
◆梵高，一个现代艺术的殉道者，一个在他37年短暂生命旅程为艺术痴狂、沉迷的艺术者，如同一个孩童赤脚在辽阔的草原上奔脚，那么自由和欢乐地享受艺术带给我的美好理想。然而他却经历了接踵而至的失败和不幸，在那个时候，没有人欣赏他的作品，甚至认为是怪诞之作，可怜的梵高啊!然而就是在食不饱吃不暖的日子里，他仍保持着一颗热爱艺术的心，他仍诗意地活着。看!那朵灿烂热情奔放的向日葵不正代表着他追求艺术、热爱生活的炽热和痴狂之情吗?(这是文章第一段)
◆大学时的毛泽东便每日旱晨在闹市里背课文，对闹市的叫卖与砍价声充耳不闻。耳目心全在快嘴书中，正是心中的宁静与对知识的追求。他的导师更是每个冬日的清晨，以冷水浇洒自身，大声诵读诗文。这种对自身的磨炼与对自己精神的升华，向人们展现了一种高雅之气。(《追求高雅》)
4.分析说理：不准确，不充分，牵强，不能进行入情入理的阐述。
◆可实际上，有太多的人被物欲控制了身心，写字楼里那些戴着高度近视眼镜的白领不断地对着电脑敲敲打打，还时不时地用外语跟别人做一些交流，他们的生活基本上是白天上班，晚上加班，半夜回家，第二天早上又上班，这样没日没夜的工作，只为了还房贷、车贷，其实他们本可以买一个小一点的房子，在一个宁静的下午，端着一杯清香的茶，沉浸在书中，感受文化，或是对话大师，亦或是思考生命„„有所精神享受，只是他们一味地追求物质享受了。
三、好题借鉴：
《物质诚可贵，精神价更高》(蔡敏)、《别捡了物质，丢了高雅的精神》(陈镇旭)、《不止于物质》(吴童豪)、《守护精神家园》(林少仪)、《坚守精神家园》(吴楠莹)
《诗意生活，诗意人生》(吴奕洲)、《诗意人生》(郑漫涵)、《诗意地栖居》(刘贝贝、林燕)、《诗意的(地)生活》(苏湘玉)、《追求诗意的生活》(李少明)、《活出诗意的姿态》(翁遥)
其它好题参考：《将诗意进行到底》、《给生活润色》、、《丢失的诗意》、《生活，需要精神的追求》、《心若在，诗意便在》、《清风明月伴我心》、《别忘灵魂也有需求》、《心灵，也需要鸡汤》、《面包人生，雅竹情怀》、《逝去的高雅》、、《在心灵上种上一片竹林》、《为物质减肥，让心灵腾飞》
四、他山之石·范文借鉴
诗意地栖居 319 刘贝贝
更迭的时代，发展的社会，愈加浮华的城市，物欲喧嚣渐渐蒙蔽了人们的心。当置身于鳞次栉比的高楼大厦前，穿梭在熙熙攘攘的人群车流中，你，可曾渴望过诗意地栖居?在那山中、村里、小溪旁。
“菊，花之隐逸者也。”这高洁的菊，命题晋陶渊明之独爱。在暮蔼沉沉的小村庄中，陶渊明“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”。他远离了黑暗的官场，如同农民一般日出而兴，日落而归。人烟稀少的村庄，不能带给他名利和富贵，但能带给他诗意和心灵的沉静。隐居的生活，让他回到了最简单质朴的状态。他放下了许多欲望，只为追求最本真的生活。“久在樊笼里，复得返自然”令人懂得了他对自然的渴望，这种渴望令他诗意地栖居在大地上，在自己纯朴的世界中。
三毛曾与丈夫荷西住在沙漠中。漫天的风沙、物质的匮乏、条件的恶劣并不能阻挡他们对沙漠的向往。在居住的日子里，无疑三毛是快乐的。没有了烦心事也没有了忧伤，身边是自己最爱的人，令她领悟了人需要的东西其实是那么那么少，除了吃和住，剩余的都是欲望。她是如此具有才情的女子，对自然有着极强的敬畏。林青玄曾在《老友记》中提及三毛打算卖房子却又反悔，理由却是天台的柠檬花开了。因为花的开放而放弃卖房，三毛的一生充满了诗意。她就像一朵水仙花，傲然地开放着，什么都不说，便生出许多的清香和诗情画意。
反观现代社会，物质越来越成为人们的追求。快节奏的生活和紧张繁重的工作填充着心灵，叫嚷声、喇叭声激荡着耳膜，哪还有诗意的栖身之处?“房奴”、“车奴”等悲哀的称呼被越来越多的人沉重地背负着;贪污、受贿、食品安全问题变得屡见不鲜，甚至成为茶余饭后再平常不过的谈资。试想，拥有物质的生活真的是幸福的生活吗?心灵的宁静和愉悦被人们置于何处?难道梭罗通过住在瓦尔登湖畔来洗涤心灵，王维寄情山水的诗意的栖居将会永远成为天方夜谭吗?
城市再浮华，只要心灵宁静，万物便无法再干扰到一丝一毫，在喧闹的城市中，追求属于自己的世界吧。“从明天起，做一个幸福的人。喂马、劈柴、周游世界„„我只要面朝大海，春暖花开。”像海子一样诗意地栖居。(842字。页面至900字)
22+22+9=53
不止于物质 319 吴童豪
在电影《肖申克的救赎》中有这样一个画面始终在我的脑海中挥之不去：监狱长派人分发《圣经》以及肖申克监狱的图书馆。(分发„„图书馆?)在20世纪
四、五十年代的美国，即使在一个监狱里，都如此注重精神上的教化，着实让人惊叹!这不禁使我陷入沉思之中——人该不该止于物质?在当今这个“物质至上”“向金钱看齐”的时代，似乎每一个人都在追求效益最大化，然而，当小悦悦事件发生之时，当疯抢葡萄事件发生之际，人道德精神的缺失，始终在为我们敲响警钟!
人不应止于物质!
遥想陶渊明不为五斗米而折腰，隐身于田园之间，享受自然带给他的精神上的享受，看今朝袁隆平不为其“超级杂交水稻”技术而大赚一把，甘愿献身农田，献身科技，献身精神的富足，我们不难看出，物质对于肉体的满足远不及精神对人思想境界的升华重要。一个物质富足的人，缺乏精神的支撑，就会力有余而心不足;一个精神富足的人，即使下地种田，生活落魄，也会(在心灵深处充满)“衣沾不足惜，但使愿无违”(的满足)。而这正是精神世界带给我们的远胜于物质的不竭动力!
由此想来，一个民族、一个国家更不应不止于物质!(双重否定，意思说反了!)
我们一直都在强调GDP的快速增长，GDP增长就是一件幸福的事。可当物质与精神产生冲突时，我们是该放弃物质，还是放弃精神呢?从小悦悦事件的发生的背后，从一起又一起
的的跳楼秀而旁观者却高喊“跳啊”事件的背后，我们国民的精神素质似乎正在一级一级地往下跳，而这一切，归根结底，与这个物欲横流的世界是分不开的。想一想我们一个大城市有多少有免费图书馆，想一想我们为了成绩而参加这个补习班，再参加那个奥数班，究竟是为了什么?一个国家，把经济永远放在不可动摇的地位，而忽视国民精神上的教化，终是要导致这类事件发生的!终是要导致一个民族堕落的!因此，国家更不应止于物质，国家应该为国民提供一个更良好的精神环境，这才是目前我们国家所应重视的，而不止是物质，不止是GDP!
我是多么地希望，10年后，抑或是20年后的中国，即使在监狱里，在偏僻的乡村里，我们都能看到一个个的图书馆矗立在眼前!
不止于物质!我们的精神才是支撑个人前进、推动国家富强的强大动力!(879字) 20+20+8=48
诗意地生活 319 苏湘玉
喜欢春天的早晨，阳光明媚，空气中弥漫着淡淡的芳香，鸟儿在枝头欢雀着、跳跃着，温润的大地处处蔓延着生命的气息。
喜欢夏天夜晚，月光轻柔，或皎洁，或朦胧，无不氤氲着一份诗意的浪漫，星光闪烁，或密或疏，无不婉约着一份晶莹的情怀，清风习习，夹着淡淡的花香，把凉爽轻轻吹送。
喜欢秋天的傍晚，夕阳缠绵，染红一片天，云儿笑了，披上多彩霓裳，在天边舞动着，在落落余晖的怀抱中，心情曼舞，婀娜多姿。
喜欢冬天的午间，静谧祥和，慵懒惬意，慈悲的太阳在这个季节最温柔，它懂得人间的寒冷，缱绻着缕缕暖意，挥洒怜爱。揽一怀柔情，捻一抹阳光，盈一眼素然，晕一汪清澈，静依轩窗，看风轻云抒悠闲，赏云卷云舒舞清欢。
诗意，在生活里竟拥有如此的美丽，纯粹而不失细腻。
诗意地栖居，是陶翁采菊把酒的闲情雅致，是诗仙太白游梦仙山的豪情俊逸，是庄周入梦戏蝶的悠然欢喜，是和靖先生梅妻鹤子的宁静祥和。遥想生活中诗意的人，眼眸里纵使有着狂风暴雨的痕迹，然而拥有更多的却是看到彩虹的那一抹笑意，生活给予的苦难便也不值一提。从容度日，与悠然共清欢，把最平淡的日子梳理成诗意的风景，懂得风起淡看花落。
捧一杯花茶，揽一袖恬影，坐一隅暖阳，放一曲《水月空禅心》抱膝而坐。有道是，世上本无菩提，一花就可是一世界，一树就可是一菩提。一切在心，禅音缭绕，禅意缱绻，怀一颗淡然的心，沐浴清风暖阳。
静心，抹去晨雾的迷朦;用心，发现朝阳的明丽;凭心，拥抱温馨的诗意，我们都可以。 我们的身边充斥着忙碌的气息，山、水、云、木，也唤不回我们匆匆的脚步。视线里没有了安详与笃定，唯见焦急的情绪继续生活不变的步履。
那么，让我们让忙碌停下速度，让灵魂得以喘息，让诗意的气息充满生活的每一道墙隅，开心，快乐，幸福，我们都有足够的权利。
安之若素，诗意生活，掬一捧水风，把一盏佳酿，醉卧春江花月夜，拾一纸词韵，酝一帘心事，闲听芭蕉夜雨声。(774字，卷面至近900)
20+20+8=48
一切景语皆情语 319 陈泽舜
不禁想起王国维大师在《人间词话》中意味深长的一段话：“昔人论诗、词，有景语情语之别。不知一切景语，皆情语也。”
人生在世，面对着无限风景，大好河山，人心总不免因景而动情。无论是时过境迁，沧海桑田，还是白云苍狗，生离死别，心动之意总如影随形。而一切风景，也不过都是情之所寄罢了。其中又以诗、词寄私情者最甚。诗之境阔，词之言长，各有千秋。然而最是一致的应该便是所谓景语皆情语吧。
东坡有言：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”诗中之竹，决不单指景中之竹，更指情中之竹。竹的高品，竹的脱俗，竹的超凡入圣，借竹景加以表达情动，足见景语表达所何，实在情语也。
面对一样的山水，冯延巳有“山川风景好，自古金陵道。少年看却老。”抒发流光易逝的感慨，晏同叔有“欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处”叹故乡亲友不得见的恨，容若有“山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。”相思无限的痛，景语所动，何来山水之喜?何来山水之悲?惟心动，然后景动，然后情生。
你看永叔雨横风狂三月暮，你看李后主流水落花春去也，你看稼轩云何渐渐如钩?你看晏几道当时明月在，曾照彩云归。景本自然万物，然而被情动所渲染后，风便也不是风，花便也不是花，云便也不成云，月更不单是月了。天地万物间，一切景语皆情语。
尝听人言：天下本无事，庸人自扰之。这倒有些反璞归真的味道了。然而人非圣贤，奈何以圣贤标榜之?若人人如得道修僧则天下何来喜乐甜苦?若人人如列子御风则天下何来爱恨情仇?那时只怕便真是所见之景都为景，所闻之声都为声了。天下无事，非不好也，真无趣也!
郑板桥先生有言：一枝一叶总关情。所谓景语，皆为心动，皆为情动。然而为情所动，又不为情所役，才是景语皆情语的真谛所在吧。固然有专做情语而绝妙者，如牛嘺“须作一生拼，尽君今日欢。”美成“许多烦恼，只为当时，一晌留情。”此等题词，古今人词中，也不多见。只是不以景语为载，单单以情语抒情，其情固然情真意切，却又多了几分不食人间烟火，少了几许凡夫俗子红尘的味道了。
一切景语皆情语。景是心动，景是情动，景语是我们的心情。 18+21+7=46
点评：若与鄙夫俗客汲汲于功利利禄、不解“风情”、也无“生”趣之功利人生对接起来写，本文便是真正佳作。
往届学生范文借鉴：
撒种一片水仙
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”——题记
面包，广而言之，是物质，是客观存在的;水仙花，以其意译之，是一种精神，一种态度，一种境界。
(对材料交待非常清晰，值得借鉴)
人，不能只为物质而生存。若是如此，那么人只是一具躯壳，一个只有五脏六腑，只有四肢再加一个头颅的“机器人”!是的，人不可能活着就只为物质，那么，就让我们撒种一片水仙吧!
撒种一片水仙于心灵，是为得到一种精神。水仙花常开于四季，它的葱绿让它很适合作为盆景，永久收藏在心中。这便是一种精神，一种四季如春的愉快与蓬勃的精神。在你空虚之际，郁闷之时，闻一缕水仙的清香，看一片水仙的葱绿，听一曲水仙的赞歌，都可以让你精神焕发，这便是水仙精神所带来的奇异功效。
撒种一片水仙于心灵，是一种态度。将面包换为水仙花需要的是一种态度;一种不贪图物质享受的态度，又是一种不沉溺物质世界的态度，一种不留恋物质生活的态度。人们需要的是物质与精神结合的结晶，回望历史，历代文人墨客，在将自己的心种满水仙后都做出了什么样的贡献，唱响了多少绝唱!李白，一位家中极其富有的贵公子，年少便不贪图物质，
不爱金钱却爱文学，年纪轻轻的他便游遍了大江南北，饮遍了各地的河水。造就了他万世的美名，传下来的是他的创作，是他精神的香气与霸气。他舍弃了万众青睐的物质生活，去自己内心的水仙花地里，享受一份宁静，超越一个自己，于是李白成就了另外一个太白，靠得是他的那一种纳天地于胸怀的态度，一种超越现实的态度。他整个人，洋溢着水仙花香。
撒种一片水仙于心灵，为得是一种境界。汉武帝时的汉朝是强盛的，强盛的朝代不缺乏强大的人。张骞，一个响彻神州大地的名字，一个创造“丝绸之路”的人，一种神人境界的代名词。他出使西域，却被匈奴所掳夺，与国家一别几个春秋。在匈奴地区，他虽娶妻生子，却始终牢记自己是谁的儿子，自己是谁的儿子。他虽站在匈奴的大草原上，却时刻神游于祖国之间，时刻在他内心深处的水仙林里，呼吸属于自己的气味。这些气味守住了他，守住了他内心的一种境界，这种境界让他对得起“张骞”，让匈奴们惭愧得无地置容，那么大的草原，竟守不住张骞。我想他们错了，因为守不住张骞，是因为他们无法动摇张骞心中的任何一株水仙。张骞如此，境界如此„„
让我们撒种一片水仙于心灵吧，为了一种精神，一种态度，一种境界。让这些水仙在我们心中深深地扎根，让我们的身体萦绕在水仙花香中吧„„
(此文角度平常，取胜于板块及语言，体现了清晰的思维路线。作者写作态度严谨，照应有序。)
宁可食无肉，不可居无竹
“宁可食无肉，不可居无竹。”每当我读起这句诗时，不禁想起了一代文豪、东坡肉的发明者苏轼，一个如此爱吃肉的人竟宁可不吃肉，也要居于竹林中，可见精神的享受是多么重要。
物质享受固然重要，但精神享受同样重要。
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”这是半个多世纪前，我国著名教育家陶行知先生非常推崇并拿来教育学生的一句格言。
面包，指物质享受;当我们的物质享乐得以满足时，精神享受就犹为重要。没有物质者难以生存，而没有精神者难以快乐，精神享受会换来心灵的愉悦及精神的舒畅。(清楚交待“面包”和“水仙”的本体)
古时懂得精神享受之重要的人实属不少。陶渊明归隐于无车马喧之精神乐土，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适之情，精神的享受已达“欲辩已忘言”的境界;辛弃疾驰骋沙场，但也不忘借诗言志的精神追求，一句“了却君王天下事，赢得生前身后名”唱响了自己的豪情壮志;醉翁欧阳修，为追求精神享受游于琅琊，醉于亭中，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的精神追求，足以令他忘乎所以，尽情享乐。古时文人是最懂得精神享受的，他们内心的感受全寄于诗文，流芳百世，他们对水仙对竹的理解随着诗文流传千年。
回归现代，在物欲横流的世界里，人们心中的水仙败了，竹枯萎了，人们对精神的追求越来越少，大众传媒也有转向低级趣味的趋势，因此，在人们心中水仙凋亡之前，我们需要陶行知这类文人来灌溉心田;在人们心中竹树枯死之前，我们需要苏轼等文人来重建社会对精神的追求。现实中，不仅需要经济发展型人才，更需要如老舍、巴金等追求精神之文人。我们要让心灵的水仙常开，竹树常绿。
展望未来，相信人们绝不忘对精神的追求，物质的丰富，促使人们更看重对精神的追求，人类这一千百年流传下来的品质会源远流长，富泽万世。
当我们身心俱疲时，我们不妨回想“宁可食无肉，不可居无竹”的诗句，永葆对精神享受的追求。
(规范的考场作文，可借鉴。)
绽放于心田的水仙花
当庄周垂钓于濮水之上，当他于濠梁之上与惠施玩味着“鱼之乐否”时，我们怎能不钦佩他那宁愿曳尾于涂中不为红尘的所得的仙风道骨?也许他是贫穷的，他家徒四壁，但因精神世界的充盈，一朵水仙花便于世俗尘埃中绽放，灼灼其华，雄视百代。
在现今物欲横流之时，人们似乎淡忘了“点一瓣心香”的感动，疏远了秦淮河上桨声灯影的浪漫，至于张岱夜船中的悠闲与文趣只怕也在灵性深处黯淡的落上了灰。殊不知，单翼难飞，独木难支，精神如水滋养心灵，物质若山支撑生活，山环水绕，高山流水才是和谐。
洛克菲勒早年吝啬狭隘，垄断市场后仍是抑郁难舒，物质的享受并未带来片刻的欢愉，医生断定他活不过60岁，可之后他捐款助人，借帮助他人丰富自己那早已枯竭的心，不久他开始活的饱满，充实。用一颗温暖，善感的心去味这世间的美好。谁又会忧愁满腹呢?
生活本就是一杯白水，杯子的华丽与否并不会改变水的香甜。可水若是变质了，再美的杯又有何用?
在那个人性泯灭道德沦丧的年代，多少人不堪侮辱，选择离开。好的坏的，都淹没于尘埃中，可有那么些人坚守心中的水仙花，相信终有一天天地澄明，于是再深的伤害，再痛的打击也一笑置之，不然，胡风如何在几十年牢狱中忍受孤独，杨绛怎么挨得过牛棚中那艰难的岁月?生活中有各种痛与苦，唯有精神的力量才能帮助我们抵过风浪。
李白曾“花间一壶酒，对影成三人”，他的寂寞与无助像海一般深，可他寄情山水，逍遥酒中，他是失意的贫穷的，可精神上的水仙花却让他成就了一世英名。
一直很喜欢一句诗：掬水月在手，弄花香满衣，不是物质上那种富贵奢侈的享受，只是简单的美。可那自有人生的真谛，让我们在经历了无数的挫败后，知道原来生活也可以如此浪漫。如同文君当垆，为了一个身无长物而才华横溢的才子，即使环堵萧然，也愿意度过相濡以沫的幸福，简单地充满诗情画意的美好。
生活中充满了太多的诋毁，寂寞孤独，自有人是“冠盖满京华，斯人独憔悴”，也有人感慨“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”，这时，再多的黄金也只是冰冷而无情的，它可以饱腹，但水仙花才给你安适，心灵的充盈。
二战后，日本成了一片废墟，可废墟中的一盆花却象征了日后的迅猛发展。
你心中的水仙花在何方?花在，才能诗意的栖居!
面包和水仙花
巴金曾言：“人，不能单靠吃米来活着。”温饱固然重要，但更重要的是在有了物质保障后追求精神上的满足。
只有更高层次的追求，才更能彰显出生命的意义。在拥有一块面包之后，用另一块面包去换取一朵清香飘逸的水仙花，就好比你饱食后，用剩余的钱去买来一本书籍。你是否能感受得到书中的韵味，一如那满是弥漫的清新香气呢?六朝兴衰不过瞬间，时代变换不过一朝，如今各国纷纷制定物质保障制度，不就是为了人们有更多的机会去追求精神的满足与丰收吗?寻找学识的道路是遥远的，追求知识的未来是曲折的，但当你历经艰辛，通过努力到达海的那边，你能收获精神上的富裕，你能体会到成功的喜悦与满足，更能收获别人的尊重与敬佩!高尔基在做学徒的期间，收入虽低，但他却不忘买书求知，用有限的“面包”去换取芬芳的“水仙花”。日复一日，年复一年，“水仙花”的香气熏陶着他，最终他成为了一位著名的文学作家。
你所拥有的物质是有限的，但你所能追寻的收获的知识确实无限的，正是因为如此，要有不断前进的执着与毅力，要不断地换取你生命中的“水仙花”。在晴朗的午后，打开诗词集，领略“采菊东篱下”的悠然，体会“大庇天下寒士”的壮志，品尝“也无风雨也无晴”的泰然自若。在古韵的熏陶下，你是否觉得这个世界更加可爱，更加美丽呢?步出家门，户外阳光明媚，清风拂脸，杨柳飘扬，在大自然的宁静下，你是否感受到了心情的平静呢?还
记得那个13岁就担起整个家庭的重担的洪战辉吗?他在颁奖典礼上，动情地说“有句话是我想送给大家的：苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的。可见，追求精神丰富并不难，难的是你是否有追求的意识，是否有追求的毅力。有了坚持不懈地追求的信念，即使求知路途再遥远，你也能找到正确的方向，走过曲折。”
“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”穆罕默德的这一番话正意味着，一个人从简单的维持生命，升华到了享受生命。是的，物质充裕能给你带来生活的无忧，却不能洗涤你日益疲惫的心灵。在你体味过物质生活的苦涩与甘甜以后，何不让你的心灵放松一下，给自己一个提高精神境界的机会呢?用你手上剩余的一块面包去换来水仙花呢，相信你必定能收获满室的馨香。
李白的月亮
花与酒都谢了，诗和梦都醒着。 ——题记
如果说“但愿长醉不复醒”是李白沉浸美酒中的物质享受，那么“欲上青天揽明月”，便是他终其一生的精神追求了。
“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，秀口一吐就是半个盛唐。”李白终究是不甘心且歌且醉地放任一生，也不求有酒即醉地逍遥一时。他借着豪畅的醉意，话声召唤着自己可望而不可及的梦想。梦想?是那满地如霜月影堆积起乡情?是那青山绿水扁舟散发的惬意?是蜀道上的乱石苍松?或是灿烂满山闲听琴声的野花„„然后，醉眼朦胧，李白终于跃进了那溶着月亮的水中。“消失，是圣人最好的归宿。”
正如同陶行知先生所说：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”李白，用酒为自己带来享受，过多地用在物质上便是奢靡，多留一份给自己的精神，才能最终觅得生命真谛。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
李白离开后，世界仍在轰轰烈烈地变化着。
车水马龙，灯红酒绿，物欲横流，纸醉金迷。人们用手中的面包换来了更多的面包，甚至牛排，甚至山珍海味。但，谁又能听到身后传来的那阵水仙花璀灿的声音?
当楼房越来越高时，我们离李白的山花却越来越远;当蜀道上挤满游人和垃圾时，那隐在诗后的神秘与惊叹早已老去;当我们终于以人类的一大步抵达了李白的月亮时，那种同样重要的心境，是否依然稚嫩得淳朴?
虽然，物质上我们已拥有了李白不曾拥有的一切，但精神上的空虚与空白，我们谁会去为自己添补?要知道，体肤之饿，筋骨之劳，尚且可以增益人所不能，而心灵上的，精神上的以及灵魂上的苍白，却会让人如行尸走肉般悲惨。
这个世界上或许还有寻着李白的月亮的人?我们只能乐观地憧憬着，在水仙花复苏时的馨香中。
水仙依旧在，只待为我开
“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”这是陶行知先生借用伊斯兰教创始人穆罕默德的名言作的物质与精神的比喻。(交待明确)
以“面包”换“水仙花”对于很多人来说，可能是十分愚蠢的做法，他们宁愿将两块面包一同吞进肚子里，也不愿去闻一闻水仙花的温馨，赏一赏水仙花的英姿。身边不乏有朋友年纪轻轻就告别校园，每日游荡在城市之间，追求最大的物质满足，却忽略了心灵的修养，直至品味低俗，人生乏味。
相对比他们，我庆幸自己仍呵护着属于我的“水仙花”——文学。而我的零花钱大部分
是用来买书籍，白纸黑字依然有数不清的美丽。
你知道约翰奥古斯特斯特林堡吗?他是瑞典文学史上最杰出的戏剧家，亦是我的一朵“水仙花”。他领我走入了“红房间”，向我揭开了社会的面纱，虚伪，欺诈、腐朽，暴露无疑。他在其中呐喊、讽刺，抨击，他为我的精神添加了浓墨重彩的一笔!
“遇见你我变得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的。并且在那里开出一朵花来。”张爱玲的文字，唯美传奇，像一朵水仙花，葱郁而热烈的开放着却有不可言说的静美洁净之态。“因为爱过，所以慈悲;因为懂得，所以宽容。”这是她对人生的总结，爱恨情仇，不需要太多借口，她爱了，无悔了，足矣!
歌德说：“谁不聆听诗歌，谁就是野蛮人!”当我低吟“世界上最遥远的距离不是生与死/而是我就站在你面前/你却不知道我爱你„„”心随着泰戈尔来到了最遥远的距离，黯然伤神。当我呢喃“青春都一响，忍把浮名，换了浅斟低唱。”我似乎看到了柳三变倜傥风流的身影，在岁月中得到升华。如果爱，请深爱;如不爱，请放开!当我浅唱“面朝大海，春暖花开。”你可否想像的到如此美好拥有希冀的海子竟是自杀而亡，你又可否了解他背后的悲凉与孤独„„
一朵朵水仙花在心中热烈绽放，花香弥漫，似要进入五脏六腑，提升我的人格，让我走向一个新的高度!
面包换作水仙花，依旧实现了价值。我的梦里持续着绵长的花香，临到肩，临到眼，飞成诗句。
依然不想醒来。
(以自己的体会为主题，此种写法必须避免表达上的俗白。本文的点题意识很好。)
就像天使在人间
我们总会羡慕，羡慕那些有钱人。羡慕电影女星可以衣着光鲜娇艳迷人;羡慕王宫贵族可以登堂入室舒适安逸，事实上，我们常常忽略，忽略了他们中的一些人，在享受自己美妙人生的同时，也在追求，追求精神上的满足，用自己水仙般洁净的爱去温暖人间。
她是个美丽的女人，很多人都这么说。她是《罗马假日》里清纯可爱的公主，她是《龙凤斗》中活泼聪明的“精灵”。她太完美，以致于奥黛丽·赫本这个名字，甚至成了高雅美丽的代名词。她凭借自己精湛的演技和美丽的外表获得了无数鲜花与掌声，然而事业正如日中天的她却毅然放弃了这一切。她褪去了华丽的晚礼服，束起了柔软的头发，她说她拥有了太多的爱，现在要去爱更多的人。她是这么说的，也是这么做的。她给非洲饥饿的孩子们送去温暖，照片中的她穿着普普通通的衣服，却笑得无比灿烂。
我想，我能懂赫本的笑。那是发自内心的满足的笑，那是多少荣华富贵都换不来的一屡纷芳，就像在嗅一朵水仙花一样，宁静而安祥。
此刻，突然想起另一个女人，也是个美丽的女人——黛安娜王妃。她是位来自民间的王妃，灰姑娘与王子的故事引来无数人的惊羡。她跨入了英国皇室，拥有了金钱与荣耀，然而她不顾宫庭礼教，勇敢地追求着自己的梦想。她在外交晚宴上翩翩起舞，舞步轻盈却留在了每一个人心上。她一生都奉献给了英国的人民，她去修道院与修女们交谈;她去孤儿院看望孤独的孩子;她在国际反地雷基地亲身实践，在呼呈反地雷的演讲上掷地有声;她在红十字会的医院中了解情况，成于英国皇室第一个拥抱艾滋病者的成员„„那一场车祸无情地夺走了她年轻的生命，却怎么也带不走英国人民对她深深的敬仰!
家缠万贯，美丽动人，都不足以概括一个充满爱心的人。她们不满足物质的享受，追求着精神上的富足，她们像玫瑰一样鲜艳，像水仙一样芬芳，谁能否认，是爱，让她们更美丽，就像天使在人间?而她们那种发自内心的信仰，值得我们每一个人去追求，去铭记。
第四篇：高三语文材料作文“宁静与噪音”讲评学案.doc
材料作文“宁静与噪音”讲评学案
葛艳红
材料：
哲人说得好：“环境的宁静只不过阻挡了外来的噪音，而真正能产生干扰的噪音却来自我们的内心。”
讲
评
学
案
教学目标：
1、培养审题能力。
2、提高作文修改水平。
第一课时
一、审题
1、审读材料，明确重点。
2、展开联想，寻找对应。
3、辩明内涵，理清逻辑。 阻挡
环境宁静——→外来噪音(现实中刺耳的嘈杂声) 干扰
内心宁静←——内心噪音
消除
①心中的不平不满：满腹牢骚怨天尤人 自暴自弃 内心宁静——→内心噪音
②心中的骄气、躁气：心浮气躁
↓
③心中的奢望欲念：贪慕荣华富贵
用心
爱心
专心 内心平和 甘于寂寞 淡泊名利 不慕浮华
学生分析，教师总结：
1、这是一个转折关系复句，重心偏在后一分句，提示我们后一分句是写作重点。
2、“噪音”一词是关键词，应辩明其内涵。可用联想法，第一结合自身成长和生活经验来明确其含义，“噪音”指的是世俗欲望，社会城市的喧嚣浮华引起人内在的思想波动。第二，可联想读过的文章，从中受到启发，打开思路。《攥拳与撒手》：“人这一生谁也带不走的是财富，谁都能留下来的是名声，人不能把金钱带进坟墓，金钱却能把人带进坟墓。”启示我们不要过多的追求金钱、名利。《从沙龙到小屋》其实讲的是从热闹到寂寞，文章启示我们：文学要远离艺术商品市场的浮华，文学应是心灵激越沉寂之物，作家要耐得住寂寞，追求真正的艺术，真正的美。《攀登我的南山》讲的是：在喧嚣膨胀的人群中，人心躁动，很难产生伟大的灵魂、伟大的精神。启示人们要远离世俗的欲望。这两种联想，可帮助我们明确噪音的含义，也可帮助我们到现实中寻找到对应点。本次作文是针对现实中人们浮躁的情绪，贪婪的物欲、追名逐利的心态，而告诉人们要内心平和、甘于寂寞，潜心治学，淡泊名利，不慕浮华。
3、材料中说“内心噪音”“干扰我们内心”，这说明这种噪音是有害的，需消除。提供给我们一种逻辑思维：噪音是什么—→对人生及社会有什么危害(躁动不安，荒废时间，经年无收，而且浮躁的心和浮躁的社会共振时，会导致整个社会塌陷)—→如何消除—→内心宁静对人生有何意义。
4、由“噪音”的含义，我们可联想到社会中的哪些群体? ①埋头治学，潜心科研、创作的学者。科学家、文学家。
②少有名气的体育界、娱乐圈人士，或平凡但依然专心本职工作的人。 ③能尽职尽责，不贪慕荣华富贵的公务人员。 误区：
①我们要拥有一个良好的心态。(观点宽泛) ②忽视噪音，单纯谈宁静。
5、联想交流相关事例及名言警句。
用心
爱心
专心 事例：文学：曹雪芹：举家食粥而心无旁骛，披阅十载，增删五次。 歌德：全身融入六十年而创作《浮世德》 塞万提斯：在喧闹的酒楼中创作《堂诘诃德》
塞尚：怀揣一颗平静的心，从法国巴黎回到南方小屋，创作出了绝妙的绘画作品。 沈从文：在那狼烟四起，烽火遍地的动荡年代，作家沈从文却能静下心来，独居一隅，把湘西小城描绘得那么美。
钱钟书：不浮躁，不图虚名浮利，不接受采访。
科研：居里夫人
袁隆平
马克思
陈景润
黄伯云
牛顿
爱迪生 体育界：刘翔——田亮
艺术界：通俗歌手朴树坚守内心纯净的音乐信仰。宁可三年不发专辑，也绝不粗制滥造，迎合商家利益，正是这种纯净，让《那些花儿》不知感动了多少麻木的心灵，为流行乐坛注入了一股清新的风。
徐静蕾
平凡的人：王顺友
李春艳
洪战辉 名言：
1、“我在天空垂钓，钓一池晶莹剔透的繁星。”——梭罗
2、“永远被风吹着的水面，不会平静下来接受美丽的风景。” ——哈瑞·艾默生
3、“人人心中都有一股泉水，日常的繁乱生活遮蔽了它的声音。” ——东山魁夷
4、“堂皇转眼凋零，喧嚣是短命的别名。”——余秋雨
5、“菩提不是树，明镜已非台。本来无一物，何处惹尘埃。” ——六祖慧能
6、“心雨的时候，晴也是雨;心晴的时候，雨也是晴。”——汪国真
7、“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”——陶渊明
用心
爱心
专心
8、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”——诸葛亮
9、“保持好的心态比拥有好的环境更重要。”——伯特兰·罗素
10、“长生之道，清心寡欲。”——丘处机给成吉斯汗的赠言
11、“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” ——《大学》
12、“小隐隐于山，大隐隐于市。”
13、“你的心最好不是招摇的枝柯，而是静默的根系。”
14、“心若冰清，天塌不惊。”——冰心
15、“你孤独了，你才能创造一个世界。”——傅聪
16、“全神贯注于你所期望的事物上必有所获。”——爱迪生
17、“只有把抱怨环境的心情化为上进的力量，才是成功的保证。” ——罗曼·罗兰
二、修改润色，营造亮点 ㈠标题
标题是文章的眼睛，标题是文雅简洁，还是粗俗拖沓，是匠心独运，还是马虎苟且，往往一目了然。
比较以下标题：
宁静的心
①守宁静，致高远
噪音
摆脱内心噪音干扰
②让心灵流淌清澈的泉水
在心灵天空下
—→
宁静以致远
—→
③心远地自偏
用心
爱心
专心 不为所动
守住心灵的宁静
④聆听花开的声音
莫为“环境”遮望眼
⑤别让雨下进灵魂里
红木沉香
⑥心若冰清，天塌不惊
学生分析。
教师总结：莫为“环境”遮望眼——与中心不符
红木沉香——与文体特点不相符 第三组：①巧用名句 ②妙用修辞 ③④借用名句 ⑤妙用修辞 ⑥借用名句 学生归纳教师点拔：
拟题原则：不管题目多么新鲜、生动，都要与中心相联系。 拟题方法：
1、用主谓、动宾短语，不用偏正、介宾短语。
2、妙用修辞。
3、引用、化用名言。
4、与文体特点相符。 ㈡开头
1、方式：①引用名言，有文化底蕴。 ②排比反复，文采飞扬。 ③叙述故事，生动感人。 ④设问开篇，回味无穷。 ⑤巧用命题材料，引出中心论点。
2、原则：
用心
爱心
专心 ①开门见山，直奔正题。(不要搞曲折迂回的语言迷雾) ②语言要精练，有文采。
3、学生修改病文开头。
4、学生示范优秀文段。
开头①“环境的宁静只不过阻挡了外来的噪音，而真正产生干扰的噪音却来自我们的内心。”是啊，若是心中充斥着噪音，便会在诱惑的花丛中迷失方向，惟有携一颗宁静的心上路，脚步才会踏实，人生之舟不会偏离航向。
开头②诸葛亮告诫世人：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”惟有淡泊，才能让一颗心在喧嚣、嘈杂的尘世中寻找方向;惟有宁静，才能使一个人远离金钱名利所带来的纷纷扰扰。
开头③生活中，许多人报怨环境的喧嚣，大分贝的噪音干扰了他们的工作休息。诚然，喧嚣的环境干扰了我们，但我认为浮躁不安的根本的原因还是在于自己的内心，是那颗躁动的心经受不住诱惑，在物欲的海洋中沉浮。所以，让我们携一颗宁静的心上路，踏出人生的精彩与辉煌。
结尾①你的心最好不是摇摆的枝柯，而是静默的根系，不做毫无意义的炫耀，不钦慕风口浪尖的荣耀，保持内心的宁静，将使我们走得更远，走得更好。
结尾②朋友，还等什么?不要让浮华停滞了我们前进的脚步，不要让名利的包袱压斜我们的肩膀，一颗淡泊宁静的心，才会使我们的脚步更加矫健。
第二课时
①事例与说理有机结合，叙得要简明，议得要精辟。 ㈢主体部分
②联系现实，笔触伸到繁华的社会现实中有感而发。
1、说理：
角度：是什么
为什么
怎么做 ↓
↓
↓
用心
爱心
专心 位置：第二段
事例之后或之前
倒数第二段 A引用+分析(见提纲)
方法：
B阐释是什么 直接说理
C谈表现
谈危害
谈措施
谈意义
A引用名言，分析说理： 教师示范
①引用梭罗的名言分析说理。
“我在天空垂钓，钓一池晶莹剔透的繁星。”梭罗的吟唱充满诗意。是啊，心远地自偏，只要心静，你能听到花开的声音，燕子的呢喃，宁静的心灵，会让你收获睿智和自然的天籁之音。
②引用艾默生的名言分析说理。
“永远被风吹着的水面，不会平静下来接受美丽的风景。”心亦如此，内心嘈杂的人耳边永远都是喧闹，他们神色惶惶，步履匆匆，内心躁动，他们的生命看似繁华却疲惫无比。而心地平和，便能远离世俗，赢得一份安闲和美丽。
③引用慧能的诗句分析说理。
“菩提不是树，明镜已非台。本来无一物，何处惹尘埃。”只要心静，自己就可以遗世独立，不惹尘埃。
学生练习交流
①引用汪国真的诗句分析说理。
著名诗人汪国真有这样一首诗：“心雨的时候，晴也是雨;心晴的时候，雨也是晴。”我们不妨换言之，“心躁的时候，静也是噪;心静的时候，躁也是静。”没有一颗宁静的心，纵使独处幽谷，亦难平息对金钱、名利的渴求。外界的噪音只能伤害我们的肉体，而内心的噪音，却足以损害我们的灵魂。唯有宁静，才能淡泊;因为淡泊，才能抵御金钱、名利的诱惑。
②引用诸葛亮的名言分析说理。
用心
爱心
专心 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”说的就是一种淡泊名利、宁静无杂的心态。唯有淡泊，才能让一颗心在喧嚣嘈杂的尘世中寻找到方向;唯有宁静，才能使一个人远离金钱名利所带来的纷纷扰扰。
③引用丘处机的名言分析说理。
丘处机曾劝诫成吉斯汗：“长生之道，清心寡欲。”其实，这不仅是长生的秘诀，更是为人处事的秘诀。真正能够干扰我们的往往不是外在的环境，而是来自内心的噪音，说白了，其实不过两个字——欲望，也难怪佛家和道家都把“清心寡欲”放在首位，压制了欲望，平静了心气，才能安安稳稳把事情做好。
④引用傅聪的名言分析说理。
著名音乐家傅聪曾有这样一句名言：“你孤独了，你才能创造一个世界。”这里的孤独，即舍弃浮华，不慕名利，拒绝心灵的噪音，独守宁静的心灵。
⑤引用名言“小隐隐于山，大隐隐于市”分析说理。
如陶渊明、梭罗为自己寻找一方远离尘世、归复心灵的宁静，在我看来，这只能是“小隐隐于山”，并不是真正的宁静，真正的宁静是一种“大隐隐于市”的坚定。纵使外界疾风骤雨，我的心中只是轻风拂过水面。如黄伯云„„
B阐释是什么 学生齐读示范文段：
①噪音，是浮躁的心态，是贪得无厌的欲望，是急功近利的狭隘，是追名逐利的世俗，噪音是我们前进道路上的绊脚石，唯有宁静的心境才能为我们的人生保驾护航。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”因为宁静，所以淡泊;因为淡泊，所以舍得，譬如：金钱、名利、虚荣。拥有一颗宁静的心，使我们在嘈杂的社会中诗意和栖居。
②静，并非微风不动，有如一潭死水，而是能在世事嘈杂中保持自我，在灯红酒绿中控住方向。
心静是面对喧闹嘈杂能够心如止水;心静是面对铺天卷来的荣誉光环能够淡然处之;心静是面对人生的惆怅能够闲亭信步，坐看亭前花开花落。
③宁静的心，不为利欲纷争所侵扰。它是“结庐在人境，而无车马喧”的镇定;是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的从容;是“采菊东篱下，悠然见南山”的恬然;是“心静自然凉”的境界。
C从现实入手，或谈意义，或谈危害，或谈表现。 教师点拔，学生练习交流。
用心
爱心
专心 ①心灵要宁静，尤其在商潮滚滚，钱浪滔滔，“唯物主义”盛行的今天，更要拒绝心灵的噪音，坚守一颗宁静的心。像朱自清那样善待自己的心灵，寻找自己心灵静谧的“荷塘”。因为只有宁静的心灵才能过滤浅薄，沉淀浮躁，才能诞生不朽的思想，长出精神的果实，心灵宁静者虽没有重权厚禄，浮华如云，却有一份心平气和、静心钻研的心境，并凭借聪明的心智和智慧的积淀，勘破一些俗事，收藏一些永恒，经营出一片精神的天地。
②当今社会充斥着各种名与利的诱惑，浮躁、喧嚣如海浪铺天盖地冲击着我们。有些人在种种名利诱惑面前难以把持，汲汲于富贵，心神不宁，躁气附身，学不进，坐不住，卧不宁，急功近利，耐不住寂寞，心灵充满了噪音、杂质，终致荒时暴月，终年无收。 面对社会的喧嚣，我们不要做招摇的枝柯，而是静默的根系，深扎土中，不为风雨所撼动，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，不随波逐流，不迷失自我，不急功近利，在扎实奋斗中体味人生的真谛。
2、事例 A注意事项：
①准确(诸葛亮“空城计”的事例不当)
②有点题意识，使标题、主旨得到很好的强调。(病文中的李春燕的事例) 学生修改病文并交流。教师修改，强化点题意识。
文段一：当他们被曝光在频频闪烁的镁光灯下时，他们就陷进了喧嚣之中，赞美之词犹如不绝的江水铺天盖地地涌来，但他们的内心依然风平浪静，他们用内心的平静继续感动着中国。
文段二：大山的外面是繁华和霓虹的闪烁，苗乡的外面是商潮和钱浪滚涌，而徐本禹、李春燕却保持着一份内心最原始的宁静，不被外物支配和干扰，消除内心的噪音，他们支援了乡村，照亮了苗乡，也点亮了世界，为我们树立了一座不朽的丰碑。
③人人皆知的事例一笔带过。
④排比列举，铁证如山。(所举事例最好能涉及不同领域、时代。) ⑤旧例写出新意，写出文采。
在历年的优秀作文中，考生们能将课本素材中的古典诗及名人名言，信手拈来，彰显了他们深厚的文化底蕴，所以要用历史文人的事例是可以的，但必须写出文采，写出文化底蕴，建议同学们整理一下语文课本中的史料，但不能像病文中的事例，为迎合“文化”和“阅读者的口味”而“文化”，怀揣几个现成的人物生拉硬扯，文中无“我”的思考。
教师示范：
用心
爱心
专心 陶渊明面对向荣的欣欣之木，始流的涓涓之泉，始而“感吾生之行休”，后又反问“胡为乎遑遑欲何之?”最后看破玄机，“乐夫天命复奚疑。”正是一种看轻名利，看破生死的宁静使他心如止水，正是这种心如止水的平静使他即使箪食瓢饮也晏然自得。
⑥表述事例时，句式灵活。(设问、反问、整句、散句) ⑦表述事例时，如加上引用，更精彩。
如：一本《围城》让钱钟书名噪一时，许多读者纷纷要求签名或见面，钱钟书只淡淡一笑说：“喜欢吃鸡蛋，还非得见下了这只蛋的母鸡吗?”一句幽默的话下，是一颗平淡安然的心。正是这种排除干扰，潜心钻研的精神，他才未停步于《围城》中，继续在文学领域做出贡献。
学生诵读事例分析文段：
①一位伟人说：“保持好的心态比拥有好的环境更重要。”我想，这好的心态比拥有好的环境更重要。我想，这好的心态必不可少的组成便是内心的宁静。守住了内心的宁静也就摒弃了躁动与浮华。于是，曹雪芹15年含辛茹苦，铸就了《红楼梦》;歌德用30年心血写成了一部《浮世德》;塞尚在宁静的乡间小屋埋头苦干成为现代绘画之父;居里夫人拒绝采访，不希罕名声，不奢望优裕，又一次登上诺贝尔领奖台，„„这些都是宁静的内心孕育出了深邃的思考，伟大的发现，不朽的创作。
②回眸中华五千年历史，一颗颗宁静的心散发出淡而独特的芬芳。庄子，以他淡泊的心摒除着来自外界的是非曲直，功名利欲，笑看天上云卷云舒。他是一棵树，一棵孤独的树，一棵深夜里看守心灵月亮的树，在他那里，我看到了一棵不因名利荣誉而改变跳动速率的心，一颗厚重宁静的心。
③《江雪》中的垂钓者，也许是宁静的心境的最美描绘了。冰天雪地，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，一把竹竿，一身蓑笠，“独钓寒江雪”。他心一定静得如一片冰雪世界。历史上庄子垂钓于濮水，陶渊明采菊于东篱，李白把酒临风邀月与共，欧阳修寄情山水，与民同乐，他们拥有了宁静致远的世界，他们便获得了心灵的永恒。
④宁静的心让袁隆平与水稻为友，亦让黄伯云苦心研究十数年而终不放弃。正如他的颁奖词所言：“艰难困苦，玉汝于成。三万里回国路，二十年砺剑心，大哉黄伯云。”黄伯云的“大”源于他的静，因为心静，才能不以物喜，不以己悲，才能舍弃浮华，不随波逐流，不迷失自我。因为心静，才能坚如磐石，如同一根毛竹，默默扎稳根系，储备充裕的能量，让它迅速拔节，独秀于林。
⑤我不知道繁华的世界里，面对权利、金钱、地位、物欲，人们作何感想，而楚霸王啊，叱咤风云，争权夺利时，那种征服欲真的可以填充你落寞时的空虚与凄凉吗?那些只是浮华的外在，如烟云般消散，“生不带来，死不带去，唯有黄昏华美至上。”海子这个“面朝大海，春暖花开”的诗者，他参透了生活的真谛，在喧嚣中寻找到了一片诗意的栖居之所;他在闹市中保持一份闲淡;在名利场上留下一抹淡然，在欲望的洪流中驾起一叶扁舟，宁静的心为他筑起了一座隔音墙，摒弃浮华，去除喧闹，将世俗的噪音挡在了墙外。
用心
爱心
专心
B、事例段尽量写两段： 第一段：中心句+解说+事例+分析 过渡句或过渡段
第二段：角度变换，依上段而定。
(或正或反，或右或左，或文学或科学领域，或中或外，或伟人或平凡人，或个人或国家„„)
教师总结过渡语，学生记录积累。 ①反例+过渡+正例
„„诱惑犹如莱茵河上的洛蕾莱，欲望好比受不住诱惑撞碎在洛蕾莱下的舟子。当一个人被内心的噪音缠住时，他离吞下失败的苦果也就不远了。唯有保持一颗淡泊的心，以淡泊的心态对待生活中的荣誉与诱惑，才能消除心中的“噪音”。居里夫人„„
②自古圣贤—→如今人们
③千古江山，百代风流，无数先辈们为我们做出了榜样，„„然而，数风流人物还看今朝„„
④古今中外细想想，把握人生的航向，又何尝不需要一种宁静平和之心呢?
3、联系现实：
在原材料的后一句话能体现现实针对性，“而真正产生干扰我们的噪音却来自我们的内心。”现实中有很多心存噪音的人，我们应结合现实中这些人提出忠告或建议。
引导学生联系现实，针砭说理。 范例：
①相比之下，时下一些“知名学者”，今天在这里作报告，明天到那里参观，转眼又回到某个仪式上颁奖，耀眼的灯光下，他们光芒四射，然而，他们却忘了，自己的学问从来都不是在舞台镁光下产生的。名利、虚荣在这些学者和学问之间竖起了一道坚硬的墙，阻隔了学术交流，扼杀了创新思想。他们难道不知道这些华而不实的名利是经不住时间考验，终究难逃淘汰厄运吗?
用心
爱心
专心 ②然而，我们毕竟不是超凡脱俗之辈，置身于万丈红尘，想寻找一方圣洁的灵魂憩栖地着实不易，但只要我们奔波的脚步不为功利浮名所羁绊，居俗世陋屋又如何?“人生本无方，心安是归处”。在如今，摈弃欺诈与浮躁，静心地居于自然之地，每天推开窗子，鸟语花香和阳光雨露都能如潮水般涌进来，这又何尝不是诗意的栖居呢?
三、修改病文
1、找学生分析病文存在的问题。
2、引导他们修改开头、结尾，说理段和事例段，从而理清文章思路。
3、改后交流。 结束语：
江苏高考阅卷组组长曾幽默地说：“一篇作文，必须有光环，没有‘太阳’，应该有个‘月亮’，没有‘月亮’，‘群星璀璨’也很好;没有‘群星璀璨’，出现‘数颗星星’也不错，千万不能给阅卷老师看的是茫茫黑夜，漆黑一片。”所以，我们在作文中，必须设置一两处亮点，以期在第一时间内对评卷者产生视觉冲击，从而赢得高分，亮点的表现多种多样;一个新颖的立意，一条靓丽的标题，一段诱人的开头，一节经典的美文，一种得体的框架，还可以是一纸漂亮的书写。
用心
爱心
专心
第五篇：干部讲评材料
讲评党委班子及成员
上半年以来，在X党委和首长的正确领导下，在各单位党支部的大力支持下，X党委始终严格贯彻落实上级党委扩大会议精神，强抓机遇、务实进取，紧紧围绕《军队基层建设纲要》开展各项工作，狠抓落实，为全年工作安全顺利开展奠定了良好基础。下面我结合半年工作开展情况，对我们党委班子及成员进行讲评：
一、表现好的方面
上半年，我X党委班子成员虽然变动大，但总体交接平稳，工作延续性好，班子成员表现突出、思想稳定、工作扎实，为推动各单位全面建设付出了艰辛的努力，作出了积极的贡献。
一是政治大局意识强。上半年，工作头绪多，任务重。在单位干部在位较少的情况下，同志们能够自觉克服种种实际困难，严格按照上级指示精神积极主动抓好各项工作落实，把主要精力都投入到单位全面建设中去，表现出了较强的政治大局意识。副X长XX个人能力素质较强，为人处事公道公派，学习态度端正，能够主动承担起单位全面建设的重担，在工作中时刻以大局事业为重，充分表现出一名党员干部应有的思想觉悟。X连指导员XX，正连时间已满三年，到连队任指导员一年来，工作尽职尽责、任劳任怨，凭自己顽强的毅力不断将连队全面建设向前推进，目前
连队发展势头良好。X连连长XXX，尽管任职时间较长，但他依然不减劲头一如既往地扎根在自己的岗位上，自担任连长以来，多次带领连队完成各项急难险重任务，连队连续两年被表彰为‚先进连队‛，在即将到来的军事比武项目中，他在完成好各项工作的同时，主动同比武队人员一起训练，为连队再创先进打下了坚实的基础。
二是团结协作精神佳。XX军区政委XXX在军区党委(扩大)会议上的讲话中谈到班子团结时指出：‚正副书记之间的团结是班子团结的‘风向标’‛。为此，我X党委始终坚持在各项工作中把团结问题摆在班子建设的首要位臵，不论是X党委班子还是各个连队党支部班子，始终都能坚持做到团结协作、相互支持，在处理各项事务上能够既坚持原则又讲风格，在班子成员之间营造出了良好的团结氛围，呈现出一片团结和谐的大好局面。XXX、X连连长XXX、X连指导员XXX，虽然任现职时间还不长，但在平时的工作中能够积极主动学习，不断提高自己适应新岗位的能力，并能够快速转变角色，迅速地融入到各个‚班子‛氛围中，主动与老成员交流沟通，向老同志学习请教，工作上取得进步的同时也加强了班子的协调统一。
三是工作务实作风好。上半年以来，我X各党支部正副书记作风务实，工作中能够身先士卒、以身作则，充分发挥党员干
部先锋模范作用，严格按照创先争优‚五好‛、‚五带头‛要求，充分吃透上级指示精神、领会上级意图，抵到末端抓落实，较好地完成了上级赋予的各项任务。4月份干部调整以后，我X党委班子成员调整了4个，从总的情况来看，调整的不论是X级干部还是连队主官，也不论是新任职干部还是任职时间偏长的干部，我们X党委班子始终都能够坚持做到换人不换激情，换岗不减干劲，单位全面建设不减发展势头，带动起全X官兵激情干事业，忠诚守边关，以高涨的热情、勇猛的干劲、强烈的事业心责任感主动承担起岗位职责，结合单位实际抓好各项工作落实。
二、 存在的问题
虽然上半年工作在X党委的正确领导和大家的共同努力下取得了较好的成绩，单位全面建设稳步向前推进，但从我们自身情况来看，依然存在很多不和谐的因素。在这里，我主要讲三个方面的问题。
一是学习抓得不紧。部分同志在对理论和上级指示精神的学习上抓的不够紧，学习制度坚持不好，记得不牢，加上翻阅又不经常，领会上级意图、落实上级文件还存在一定差距，最终导致统筹安排工作不够，上下协调不顺，致使个人能力素质提升不快。部分干部写稿投稿不经常、不及时，理论学习制度坚持不好，“写体会”变相为“抄文章”，‚三个一‛活动流于形式、敷衍了事，从
各单位来看，我X上稿率不够突出，部分同志至今还未能上稿。同时在日常工作中也存在有重体技能训练、轻政治教育，重事务工作、轻理论钻研等问题，个别同志不注重综合学习、全面提高，不善于虚心请教学习，在理论测试中成绩不理想。
二是工作落实不细。在实际工作中，落实不深、不细、不实，抓细节、抓末端、抓反复不够的现象还比较突出。部分同志工作安排不到位，粗枝大叶，科学统筹性不强，许多工作仅限于文件传达了，工作安排了，各种细节问题没有提前考虑;部分同志在工作安排之后，检查督促不细致、不及时，甚至有的思想里还没有树立检查督促的意识，只管安排不管过程结果，使得工作实效大打折扣;虽然现在各级都在强调安全工作，并把安全工作提升到一个全新的高度，但我们的部分同志思想里还是没有引起高度重视，在工作安排上安全细节想不到位，事前没有交代注意事项，事中做不好预防工作，事后也不注意总结经验教训，很多时候都存在着安全隐患。
三是形象坚持不好。有的同志对自身要求不够严格，一日生活制度不严格落实、训练学习不跟班作业。各连干部宿舍的设臵还存在生活化的问题，没有按照要求将个人电脑放入连队学习室，有的同志工作飘浮，两个经常性工作开展不经常、不及时，对战士思想底数掌握不清;有的同志军事素养差，体能基础差，
手中武器不能熟练掌握，防区情况不熟悉，表率作用不强。从当前工作来看，我们还有部分同志因为一些个人因素存在心态漂浮、沉不到底、实不下去的现象，这也在一定程度上影响了个人发展和单位建设。
三、下步努力方向
一是重感情、讲团结。团结和谐是一个单位建设发展的基础，每一名官兵必须自觉维护。各级‚班子‛成员要珍惜在一起工作的机会，珍惜在一起生活的友谊，凡事要多沟通多交流，工作中要相互配合、互拉袖子，出现矛盾冲突时要多协商，从单位大局出发解决问题;在处理涉及官兵切身利益事务时，班子成员之间要事中坚持民主集中制原则，坚持做到‚公平、公正、公开‛，大力开展‚三大民主‛，畅通民主渠道，切实维护官兵民主权益。
二是抓学习、促帮带。新形势下，国防和军队建设发展对干部能力素质提出了更高的要求。要适应岗位职责的要求，在部队不断成长进步，对干部而言最重要的就是通过不断学习提高自身能力素质。作为干部，尤其是各级班子成员，要积极培养自己的学习兴趣，坚持养成讲学习、爱学习、勤学习的良好习惯，从而营造出你学、我学、大家学的良好氛围。一是以重要文件和好的文章、经验和做法为主要内容组织班子集中学习。加强对上级文件精神的学习领会，准确把握形势和上级意图，抓好工作落实。
二是要注重把理论成果转化为实际工作能力，注重实践锻炼，在实践中不断探索工作的方法、路子，切实提高带兵建连能力。
三是树形象、正风气。思想作风建设关系到一个单位的发展进步，在下阶段工作中要大力加强思想教育，端正单位风气：一是要树好形象、做好表率。连队干部，尤其主官要做遵章守纪的带头人，用自己良好形象带动官兵推动各项制度的有效落实;二是要纠正不良风气。要在连队广泛开展好两个经常性工作，准确摸清战士思想底数，定期排查‚个别人‛，积极做好教育转化工作，要加强对士官及对重点部位、重要目标人员的管理教育，确保安全稳定;三是要培养竞争意识。在全营范围内把优秀的同志树立为典型，让广大官兵学有标准、练有榜样，努力营造出‚比学赶帮超‛的良好氛围，从军政素质、业务能力、个人素养各方面进行对比，发现差距，弥补不足，取得进步。