健康教育的实施方案范文第1篇
——之《爱的教育》
马家初中李书琴
《爱的教育》是以一个小男孩安利柯的眼光，写他从10月份4年级开学第一天到第二年7月份发生在身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝诫启发性的文章，以及10则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。每章每节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致。
开始阅读时，就被开始的篇章如“我们的新老师”“欢迎新同学”“送布料”等吸引，忍不住继续往下看。然后引发深深的思考。在安利柯的生活中，父母和老师都那么细腻地用行动去教会孩子去爱。
如“我们的新老师”中，老师对学生坦诚不公，直白说出自己所遭遇的不幸，“孩子们，知道吗?我唯一的母亲去年离我而去”，“现在，在这个世界上，除了你们我再也没有别的牵挂，从今以后，你们就是我的孩子”，老师把学生当成亲人，最重要的人，这在孩子心中，该是怎样大的触动?同时老师更深切表述自己的期望，“我希望你们一个个都是好孩子，也希望你们都能爱我，我一个也不想责罚你们。你们全班要结成一个大家庭，成为我的慰藉和骄傲”。以往总觉得孩子太小，不能理解大人的内心世界，所以不屑说出，但即便是理解不到的孩子们，却也能感受老师对他们的真诚，信任，还有在乎。让他们知道自己很重要，这也是一种“爱”啊。
在“欢迎新同学”中，班级里转来新同学，老师不是简单的报知学生姓名就完事，而是郑重其事地当着全班同学介绍新同学，让新学生能感觉新班级带来的温暖感。“他的家乡很远，他的家乡是个令人骄傲的地方，你们要友好地对他，不要使他感到陌生和孤独，要使他感受到自己是这个大家庭的成员”，并叫班长代表全班同学致欢迎辞并拥抱他。这样做好处有三：一是让新同学第一时间感受到班集体的温暖，二是班长代表拥抱会有一种引力，将全班同学潜在的荣誉感散布，三是班长自身也会有一种自豪感，并更有责任心。
此外，在“父亲事件”中，两位地位和学识都迥然不同的父亲，却给了两个孩子同样生动深刻的一课，绅士的父亲对孩子说“照我这样说，‘我说了对你父
亲非常不礼貌的话，伤害了你也伤害了你父亲，真对不起，请你原谅，请允许我的父亲握你父亲的手’”，地位高的父亲不护短，不偏袒，对儿子教育严格，不嚣张不傲慢，反而谦虚，尊重不如自己的卖炭人，这无疑对儿子是很正面的家教，我想，“言传不如身教”，说的就是这样的道理吧。
“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来却不那么简单，需要老师，父母，同学，社会共同努力，形成一种氛围相互促进，于是，我开始理解，爱就是同学之间的友好交谈，爱就是老师对学生的鼓励，爱就是父母对孩子无微不至的关爱，爱甚至是萍水相逢的路人们一个微笑。
健康教育的实施方案范文第2篇
“生命教育” (Life education) 一词原本是在美国上个世纪60年代作为社会中的吸毒、自杀、他杀、性危机等危害生命的现象的对策而出现的。[1]
河南大学刘济良教授认为:“生命教育就是在学生物质性生命的前提下, 在个体生命的基础上, 通过有目的、有计划的教育活动, 对个体生命从出生到死亡的整个过程, 进行完整性、人文性的生命意识的培养, 引导学生认识生命的意义, 追求生命的价值, 活出生命的意蕴, 绽放生命的光彩, 实现生命的辉煌。”[2]
2010年7月正式公布实施的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》 (2010-2020) 强调:“重视安全教育、生命教育、国防教育、可持续发展教育”。这标志着生命教育已上升为国家教育发展的战略决策, 具有深远的历史意义。[3]生命教育是大学生成才教育的重要内容和应有之意, 也是高校加强与改进学生工作的迫切需要。
2 我国高校生命教育课程开设情况
江西师范大学郑晓江教授于2006年起, 与四位教授合作在江西师范大学开设了“生命教育与生死哲学”全校公选课。
2008年秋季, 武汉大学面向全体学生开设《生命教育》公选课。
浙江传媒学院于2008年成立了国内高校第一家专门的“生命学与生命教育研究所”, 研究所把生命教育的理论研究、生命教育的教学实践以及生命教育的资源开发作为发展的主要目标。
2008年云南省教育厅开始在全省各级学校推进以“生命教育、生存教育、生活教育”为内容的“三生教育”, 并开设为各级学校的必修课。
2009年秋季, 天津师范大学面向全体本科生开设《生命教育》校公选课。
2010年4月, “北京师范大学生命教育研究中心成立典礼暨优质教育的内涵及创设条件研讨会”在北京师范大学举行, 与会专家就如何开展生命教育和优质教育发表了精彩演讲。
3 生命教育课程的实施途径
3.1 开设专门的生命教育课程
从天津市高校调研的情况来看, 现有的心理健康教育和思想政治教育不能满足学生对生命教育的需求, 生命教育有待进一步加强。
以往高校主要通过学科渗透和专题教育的方式开展生命教育活动, 学生思想教育工作面临着新形势、新情况, 应进一步加强对生命教育体系的整体思考和推进, 在思想认识、课程建设、教学方式等方面加以提高和完善。[4]已经开设生命教育课程的天津师范大学学生的反映令人鼓舞。
天津师范大学津沽学院09级影视一班韩同学:自从我上了生命教育, 我发现我真的改变了很多。从一开始不知道生命教育是讲什么的, 到一点点生命教育给我力量。
不知道是什么使我有那么多压力, 使我那么烦恼, 但是每一次去上生命教育课后, 我都会感觉充满力量, 本来苦恼、烦心的我, 也对生活充满热情。
我很喜欢上生命教育课, 因为它让我, 重新认识生命的可贵, 珍惜生命。
3.2 开展生命教育实践活动
社会实践, 让学生更加体悟人生。笔者在2011年秋季学期选修了钱淼华老师的生命教育课程。起初, 我对这门课程是迷茫的, 但当笔者真正接触这门课的时候, 笔者的心受到了前所未有的震撼。课堂上, 钱老师用最真实的案例, 最朴实的话语, 让我们明白生命是多么宝贵, 生命的价值又在哪里, 让我们有了奋斗的目标, 有了珍爱生命的意识和责任。其实, 生命教育课程给我最大的震撼来源于这门课的实践活动。
我们组的实践活动选择去天津华苑的鹤童养老院。落寞的身影, 木讷的眼神, 单调的生活, 一一在我们的面前上演。笔者细数着那些不为人知的情感, 眼睛里仍然闪动着不愿诉说的泪水, 笔者和朋友们, 握紧彼此的手, 似乎在承诺, 似乎在为彼此担心, 似乎在紧张, 一切只有埋在心里。我们就这样站在老人们的面前, 但是一切寂静无声, 没有一丝触动, 老人们沉浸在自己的世界里, 脸上的皱纹是岁月的痕迹, 无情的岁月就这样掠夺了他们如火的青春。我们几个商量了一番, 把彼此的绝活都拿了出来, 唱歌、木兰扇、武术……向这些老人献宝, 撒娇。慢慢的, 有了微笑的温度, 有了掌声, 有了眼神的互动。有些老人激动地诉说着一些我们听不太清的话, 有些老人流下了的泪水, 有些老人只是紧紧地盯着我们, 有些老人拼命地向我们说着过去的故事, 有些老人只是在沉睡中聆听, 笔者和朋友们走到他们身边, 和他们聊聊天, 陪他们看看窗外的风景, 偶尔说起自己家里的奶奶也喜欢他们喜欢做的事。老人们慈祥的看着我们, 露出了微笑。这是笔者第一次真正切切地感到了自己生命的价值。
当我们走出这座我们投入太多感情的房子的时候, 回头望了望, 总是感觉有人期待着我们。笔者暗下决心, 以后有时间一定再来看这些老人, 笔者愿意把快乐传递出去, 笔者希望每个人都拥有快乐的生活, 虽然笔者帮不了所有人, 但是可以帮助一些人, 这就足够了。
生命教育实践课, 是生命教育课程内容的重要组成部分, 也是课堂教学的延伸和升华。实践活动使学生逐步学会关注生活, 关注时事。如生活中刚刚发生的和生命相关的故事, 我们怎样看待。实践活动使学生逐步学会关爱他人, 付诸行动。学生们带着老师的任务, 有的拍下学校美丽的风景, 有的深入养老院、幼稚园做志愿者, 还有的为天津慧灵智障人士社区服务中心提供无偿服务并为其制作了专题片等。
实践活动培养自主合作探究的同学关系, 让同学们找到生活乐趣, 发挥各自潜力, 培养同学们正确面对压力的能力, 进而树立健康的价值观生命观。
4 生命教育课程的展望
目前, 生命教育课程在全球方兴未艾, 其重要性不言而誉。我们相信, 在不久的将来, 我国各省、市、自治区都会实施生命教育, 让孩子们从小就知晓生命的可贵, 懂得如何去创造人生的价值、生活的意义、从而获得身心的健康、事业的成功、生活的幸福。[5]
摘要：生命教育课程是学校德育工作的重要组成部分和素质教育的重要内容, 是开展生命教育的最基本的途径;生命教育实践课, 是生命教育课程内容的重要组成部分, 也是课堂教学的延伸和升华, 实践活动可以带给学生以活力、收获以及创造力。为了彰显生命的价值, 关注学生的整体发展, 生命教育课程实施必不可少。
关键词：生命教育课程,实践,实施
参考文献
[1] 肖川.生命教育的三个层次[J].福建论坛 (社科教育版) , 2006 (3) .
[2] 刘济良.生命教育论[M].北京:中国社会科学出版社, 2004.
[3] 黄德峰.人生最有意义的课堂——大学生生命教育课程教学的探索[J].华北水利水电学院学报 (社科版) , 2011 (2) .
[4] 宋德新等.大学生生命教育调查研究——以天津市部分高校为例[J].天津师范大学学报 (社会科学版) .2012 (2) .
健康教育的实施方案范文第3篇
根据2009年末的调查结果统计, 居住在我们辖区的居民有33903人, 已经建立个人基本信息档案的居民24410人, 在这些建档居民当中, 患有高血压的居民2172例, 年龄在35~75岁之间, 其中, 高血压合并脑卒中269例, 高血压合并冠心病498例。针对这一问题, 我们对辖区居民积极开展高血压防治的健康教育, 以控制高血压的发生和发展。
1 措施
(1) 从2010年1月起, 我们社区医务人员亲自入户, 详细调查居民的个人信息, 为35岁以上的居民测量血压, 免费发放容积为2g的盐勺和有刻度的油壶, 针对居民的具体情况进行具体宣教。
(2) 今年上半年, 我们曾6次到居民区义诊, 同时发放《常见疾病防治手册》、《社区卫生服务知识100问》小册子600多册, 发放公民健康素养66条宣传单4000余份, 利用板报和专栏进行高血压防治知识宣传, 定期进行高血压病专题讲座和健康促进活动, 参加活动的居民有16590人, 针对不同人群采取不同的干预方法。
(1) 对非高血压组人群进行以健康教育为主的社区干预, 宣传合理膳食、适量运动、平衡心态、戒烟限酒“四大基石”对保证健康的重要性, 介绍中国居民平衡膳食宝塔, 增加居民的健康知识。
(2) 对高血压高危组人群进行危险因素的干预, 每个季度举办一次预防高血压相关知识讲座, 督促居民加强体育锻炼, 教给他们合理饮食、限盐控油及戒烟限酒的方法, 让居民充分了解高血压的危险因素和预防措施。
(3) 对高血压患者进行个体化干预, 每个季度举办一次健康促进活动, 帮助居民掌握盐勺和控油壶的使用方法, 将每人每日食盐量控制在3g以下, 摄油量控制在25g以下, 促进患者的主动参与和自我管理能力。社区医生每个季度入户随访1次, 指导高血压患者合理进行药物和非药物治疗。
(3) 今年6月份, 我们对辖区35岁以上居民进行了体检, 共有3261人参加, 体检内容包括:体格检查、血糖和血脂化验, 做心电图和B超等, 根据体检结果统计, 新筛查出有高血压危险因素的居民81例, 新确诊高血压患者56例, 高血压合并脑卒中和冠心病的增长率为零。
2 效果
今年7月份, 我们对35~75岁社区居民共16590人进行了问卷调查, 调查结果表明, 社区居民保健知识知晓人数、控盐控油人数、戒烟限酒人数、参加体育锻炼人数的比例明显提高, 详细情况见表1。
3 分析
通过对辖区居民反复实施健康教育, 提高了居民保健知识知晓率, 大部分居民改变了过去不良的生活行为, 自觉采用合理的膳食模式和运动习惯, 特别是社区医生走进患者家中, 进行面对面的指导, 使医患沟通更为便捷。对社区居民实施高血压防治的健康教育, 是帮助居民建立健康行为的有力措施, 也是提高居民自我保健能力的有效途径。我们医务人员要加大对社区居民的宣传力度, 采取形式多样的宣教方式, 拓宽社区居民对高血压防治知识的了解渠道, 使他们主动参与社区各项有意义的活动, 不断提高自我保健意识, 从而控制高血压的发生。
摘要：高血压是我国北方地区的常见病和多发病, 它是独立的疾病, 也是诱发心脏病、脑卒中、肾功能衰竭的主要危险因素。因此, 对居民开展高血压防治的健康教育, 采取积极的干预措施是十分必要的。
关键词：高血压,健康教育,措施与效果
参考文献
健康教育的实施方案范文第4篇
1 男女两性差异
卢梭认为, 女子应当和男子一样接受适合天性的教育, “归于自然”的原则是兼适用于男女两性的。那么, 怎样才是符合天性要求的女子教育呢?卢梭的回答是:她不应当像当时的风尚那样, 把女子培养成男子, 要照顾两性的差异, 要发展妇女的天性。显然, 卢梭认为, 不能抹杀男女两性的差异而去对她们进行教育。
那么, 男女两性的差异有哪些呢?
卢梭首先指出在身体和性格上的不同。他说, 男强女弱和男刚女柔是自然所定, 是天性使然, 妇女遂要顺从男子。
跟体质、性格方面的差异同样显著的, 是智力的差异。卢梭认为, 妇女比男性拙于脑力, 不能担任艰深的理论探讨和学术研究工作。
除上述差异以外, 自然和社会给男女安排的任务也很不同。最突出是妇女被自然赋予生男育女的职责, 卢梭主张, 为了胜利满足这桩天职, 妇女就须充当贤妻良母, 在家庭起纽带作用, 不宜像男子那样在社会、政治以及学术舞台上去角逐竞争。
卢梭关于男女两性具有不同的个性, 承认两性差异, 具有一定的正确性和科学性, 他认为人们在生理和智慧上具有显著差异, 他认为教育应适应个性特征和个性差异, 不要不问教育对象而千篇一律, 这条教育和教学上的因材施教原则, 是不能被否定的, 他关于男女两性差异的原则也有可取之处。但是, 在他承认男女差异的前提下, 认为女子的智力不如男子, 因而不宜进行学术方面的研究, 不宜在政治等方面有所建树, 只要有一点知识, 能让男人不觉得讨厌就行, 这种观点显然是行不通的, 心理学研究证明:男女智力, 总水平是相等的, 只是表现在各方面的优势不同而已。女子具有和男子同样的秉赋, 她们和男子一样有智力, 一样能胜任经济、政治、文化、学术等方面的艰巨任务, 在社会上应具有与男子同样的人格, 女子应当尊重男子, 但并不意味着女子就必须屈从于男子, 成为男子的附庸。
在性格和体质上男女两性的差异也绝非卢梭所说的男强女弱和男刚女柔是自然所定, 是天性使然。另外, 他认为女子生男育女的职责是自然和社会所赋予的, 男女天生下来就不可能平等, 这就在他所谓自然、理性的掩饰下, 承认了男女的社会地位是不平等的, 当然所赋职责也有所不同, 所受的教育就必须以这个自然赋予的不平等为前提, 女子就是要成为依附于丈夫的贤妻良母, 在家庭中承担生男育女, 抚育小孩的义务。这些显然都是卢梭女子教育思想的严重缺陷。
2 女子教育的具体实施
卢梭根据他对于妇女天性和天职的理解, 便提出以培养贤妻良母为目的来端正当时女子教育的方向。但怎样才能达到女子教育的合理要求呢?卢梭认为在培养目标上就是要使妇女养成强健的体魄、温顺的品德、治家的本领和优美的风格。
2.1 养成强健的体魄
卢梭认为女子教育应当养成强健的体魄。他说:“既然是身体先精神而生, 则我们就首先应当培养身体。这个次序对男人和女人来说都是一样。”[1]为了发展女子的心智, 不得不注重体育, 这可视为第一个理由。其次, 为了子女的健康, 也要注意她们的身体。“妇女不应当像男人那样粗壮, 但是也要强壮得同他们相配合, 才能生育像他们那样健康的孩子。”[1]再次, 健康还是幸福和妇容的基本条件。“生命、健康、理性和舒适, 应当是压倒一切的, 不舒适的事物决不会显得优美, 苗条并不等于瘦弱, 为了讨得人家的爱, 就不应当有一副不健康的样子。一个人生病的时候固然可以引起人家的同情, 但是, 要想得到人家的喜欢, 就必须长得活活泼泼, 身体健康。”[1]
女子虽应具有健康的体魄, 但是女子体育却不应和男子相同。卢梭说:“男女从事身体锻炼, 其培养目的是不相同的:在男人是培养他长得壮实而有力, 在女人则是培养她长得灵巧。”[1]
女子的体育如何实施呢?卢梭反对把幼小的女孩圈在房内, 过拘谨安静的生活, 要叫她们从事体力活动, 锻炼坚实灵活的体格。与此同时, 卢梭还希望采取古希腊斯巴达式的妇女训练, 而采取这种训练的目的就是“为将来生育一些能够忍受战争的艰苦的儿子”。[2]
可见, 在卢梭看来, 妇女养成强健的体魄不外乎三个理由:其一, 培养身体对男人和女人都是同样重要的, 因为身体先精神而产生。其二, 是为了生育健康的子女。其三, 是为了保持美好的容颜和获得幸福, 讨得男人喜欢。这三个理由都以别人的需要为前提, 根本没考虑妇女自身需要, 这和他的教育目的是一致的。另外, 他认为, 要养成强健的体魄必须进行锻炼, 他美化了古代奴隶主国家斯巴达式的锻炼。但他在女子体育的实施方面, 也有一点值得赞同, 那就是他反对把孩子整天关在家里抑制她们的发展, 而应当让她们随天性到户外去游玩, 享受自己作为小女孩应该享受的欢乐, 这对于发展她们的天性是非常有好处的。
2.2 养成温顺的品德
卢梭说:“由于养成了受约束的习惯, 结果就会使一个妇女形成一种她终身必须具备的品德:温顺;她之所以必须具备这种品质, 是由于她始终要永远听从一个男子或许多男子的评判, 而自己又没有办法不受他们的评判的影响。一个女人应当具备的第一个重要品质是温柔。”[3]由此可见, 卢梭以为女子服从男子是天性给予的指导, 要养成她们的顺从之德, 使柔顺成为第二天性。
怎样养成这种品德?卢梭回答说:“女孩子一般比男子易于驯服, 她们应当屈服于更多的权威;但这不是说女子应作她不能了解的事情。母亲的本领在使女儿对被要作的事, 明了有何用途, 因为女子的智慧要比男子早熟, 这事很易办到。”[4]这就是说训练女子们温顺的品德时, 应当以慈和的手段, 顾及她们的发育, 顾及她们的兴趣, 由母亲把她们所理解的事情, 支配她们练习去做, 逐渐地便可养成她们顺从的习惯了。
在此必须注意的是:卢梭虽说女子要忍让为怀, 却不叫女人完全成为单方面听命于男人的怯懦羔羊。她鼓舞妇女利用妇女的特性, 采取艺术的手段, 发挥“以弱胜强”和“以柔克刚”的妙用。卢梭曾说妇女的柔顺和眼泪都是大自然赋予弱者征服对方的锐利武器, 没有它, 妇女就必沦为男性的奴隶;有了它, 才能弥补妇女天性的弱点, 战胜男子的优势, 从而实现男女间实际上的平等。还有, 这不是要女子仰仗玩弄权术来操纵男子, 更根本的还是以德感人。卢梭不但认为妇女可赖品德和智巧而约束和驾驭丈夫, 而且还能成为具有权威的咨询者。照卢梭看来, 真正理想的妇女是可以成为丈夫的灵魂和导师的。
在这里要特别注意的一点是, 卢梭对于女子的贞操观念, 很是注意。并且以事实来说明了保持贞操对自己、对丈夫、对孩子以及对家庭的作用, 他对法国当时妇女淫荡之风进行了强有力的批判, 这些观点, 在他的女子教育思想中, 是值得肯定的。但他所认为的养成柔顺的品德是以对丈夫的绝对服从为前提的, 这又是他的一大缺陷。
2.3 养成治家的能力
卢梭仰慕古代希腊的妇女生活, 因为她们在结婚以后能够相夫治家。他认为能够相夫治家的妇女才是理想的妇女。何谓治家本领呢?他以爱弥尔的妻子苏菲为例作了说明:既能缝纫烹饪, 又善管理调度, 既能从事各种杂役又能掌握家庭经济。
卢梭关于妇女要有治家的实际本领, 而不以空洞的知识相炫耀, 还有更多的理由。他从落后的妇女观立论道:“我不喜欢满肚皮学问和很有才华的女子的, 因为她将把我的家庭变成一个由她主持的谈论文学的讲坛, 对丈夫、孩子、朋友、仆人以及所有其他的人来说, 有才华的女人都是灾祸。……要是地球上的男人个个都是头脑清醒的话, 这样一种满肚皮学问的女子也许终身都是一个处女啊!”[5]
那么, 妇女怎样养成治家的能力呢?他指出, 要在家庭当中, 在良母的指导下, 以能干的苏菲为榜样, 从事实际的家务练习。卢梭认为, 巴黎等大城市把这种优美的家庭生活和家庭教育, 统统给破坏了。
在这里, 卢梭认为要养成治家的实际能力, 而不要去学那些空洞的书本知识, 因为“满肚皮学问的女人或许终身都是一个处女”。而养成治家的能力主要是在家庭中由良母来指导。用我们今天的话来说, 他认为家庭是实施教育的场所, 是进行家政实习的园地。他不主张爱弥尔入学校, 更不主张女子入女学, 当然还该说, 实施女子教育的中心就是理想的家庭。这种见解显然是十分狭隘的。
2.4 养成优美的风格
卢梭还认为理想的女子应当具有优美的风格, 美好的容颜和高尚的智巧以及清晰的头脑。
其一, 卢梭以为女子的优美的风格是重要的。他以苏菲为例道:“苏菲是一点世故的气息都没有的, 但他对人是十分的亲切, 殷勤, 而且无论做什么事情都是温雅的。……她对人既有一定礼貌, 但又不落俗套, 也不拘泥于时尚。……她从来不拘泥于法国人的习惯, 硬要那么装模作样一番。”[6]
其二, 卢梭以为妇女们要有美好的容颜。那妇女的容貌应当如何呢?卢梭说:“对一切事物, 都求它一个中等;就拿美色来说, 也不例外。清秀而楚楚可人的容貌, 虽然不能引起你的爱恋, 但能讨得你的喜欢, 所以我们应当选择这种容貌;这种容貌的女人一方面对丈夫既没有什么损害, 另一方面对双方都有好处。温雅的风度是不像姿色那样很快就消失的, 它是有生命的, 它可以不断得到更新;一个风度优雅的女人在结婚30年之后, 仍能像新婚那天使她的丈夫感到喜悦。”[7]可见, 卢梭所注意并不是色相之美。
其三, 卢梭认为女子要有高尚的智巧。智巧是什么?综合卢梭所讲, 它首先包括善于掌握实际问题, 进行敏锐的观察, 分析和作出恰当合适的判断。卢梭曾讲女子注重优美品德而拙于理性钻研, 但这不妨碍她们有应付现实课题的智慧。理性表现为探索深奥学问的能力, 智慧表现为治理事务的聪明, 一个在知, 一个在用。虽则两者有关联, 两者也有差别, 男女教育便有同有异。卢梭反对女子成为哲学家, 却要求女子具有清晰的头脑, 惯于周密思考而长于待人接物。其次, 卢梭强调妇女要具有艺术欣赏能力和艺术表现能力。在各种艺术修养中, 卢梭很强调妇女的语言能力。对妇女而言, 语言的特点即表现为真实、能够取悦于人, 给听者带来欢慰。因此, 就有必要教育妇女练习口才, 使口才成为有力的武器。再则, 妇女还要养成审美的能力, 要能分辨美丑, 厌弃和避免流俗粗暴的言行, 享受和陶醉于真实的美, 借以丰富精神生活, 而不使生活陷于枯燥和贫乏。苏菲就是乐趣盎然而使家庭充满青春气息的典型人物。
卢梭通过对妇女养成优美的风格的论述, 认为一个理想的妻子必须具有美好的容颜, 这容颜不是单纯的色相之美;高尚的智巧, 也就是一个女子必须有才、有识、有德、有术, 还要有清晰的头脑, 要能分辨美丑, 厌弃和避免流俗、粗暴的言行, 同时还批判了当时法国妇女的侈靡之风, 要求讲究真实之美, 自然之美, 不要为了爱慕虚荣而盲目地随波逐流, 这样不但把自己的缺点暴露无遗, 还给社会造成了巨大的浪费, 这些思想在今天看来仍然有它的闪光之处, 作为女子, 就应该处处严格要求自己, 不要不顾现实条件而盲目追求所谓的“时尚”, 这样的结果往往是适得其反, 自己往自己脸上抹黑。我们所追求的也应该是自然之美 (当然, 在必要时适当的修饰打扮是无可厚非的) , 展现在别人面前的是一个“真实的自我”, 而不是故作姿态, 矫揉造作的一个“虚假的自我”。在这一点上, 卢梭有他自己独到的见解, 在当时能意识到这一层, 能对女子提出这样的要求, 显然是很了不起的。
总之, 卢梭在其女子教育的实施过程中, 强调培养妇女健康的体魄和治家能力, 提醒妇女正视教育子女的任务, 这在当时, 具有极其重要的意义, 对当时法国社会产生了极大的影响, 尤其使很多妇女意识到了自己所应负有的责任。另外, 他强调男女两性固有的差异, 认为男女应根据这个差异而受不同的教育, 这也有他可取的一面。但卢梭在承认男女天性自然自由的同时, 却把女子教育依附于男子, 把女子教育的目的视为培养依附于男人的贤妻良母, 这显然是完全消极的。男女本应是平等的, 而女人也绝非天生就是男人的附庸。男女不平等是有其深刻的历史根源的, 是由政治经济制度所决定, 而决不是天性使然。
摘要：卢梭在他的小说体教育专著《爱弥尔——论教育》一书中, 除了详细阐述他对假想对象爱弥尔的教育主张以外, 间接地也表明了他对女子教育的态度和主张, 为了达到他的目的, 卢梭提出了一系列女子教育的实施方案。本文将探讨卢梭在其《爱弥尔——论教育》一书中如何对女子实施相应的教育及其教育思想的缺陷与可取之处。
关键词：女子教育,女子教育的实施
参考文献
[1] 卢梭.爱弥尔——论教育[M].商务印书馆, 1998.
[2] 于凤梧.卢梭思想概论[M].北京师范大学出版社, 1989.
[3] 滕大春, 吴式颖.外国近代教育史[M].人民教育出版社, 1989.
健康教育的实施方案范文第5篇
1.校外教育有利于塑造学生的品行，促进学生健康成长 要使学生健康地成长光靠学校教育是不够的，应动员全社会的力量才行。校外教育与校内教育的不同在于教育对象参与的主动性、教育形式的多样性、教育内容的综合性等特点决定了它更能通过各种动之以情、晓之以理、寓教于乐的活动促进青少年儿童优良品德的形成。任何一种境况都会孩子产生较大的影响，因此，我们要充分发挥校外阵地的作用，培养学生坚韧不拔的意志，吃苦耐劳的精神，刻苦钻研的品质等等，克服“自私”、“唯我独尊”的“独生子女症”，使他们从娇弱、依赖状态走向成熟。
2.校外教育有助于学生个性特长的培养 素质教育在提倡学生全面发展的同时，特别强调学生的个性发展。校外教育为广大青少年的业余活动开辟了广阔的天地。他们根据个人的业余爱好、自由灵活地选择其喜爱的各种活动兴趣小组。作为校外教育的青少年宫开展活动条件得天独厚。在青少年的心目中，青少年宫开展文化、艺术、科技、体育等方面的专项教育活动是他们感兴趣的地方。一个人的业余爱好不是天生的，有的可能开始具有某种业余爱好特长，虽然这种特长处于一种萌芽状态，但这种幼芽往往就是人才的希望，校外教育就是这些人才成长的沃土，充分地发挥校外教育的作用，能使一个人的个性得以更大的发展。从中也可为国家不拘一格地培养输送各类精端的人才。
3.校外教育有利于学生创新精神的培养 江泽民同志多次指出：“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”大力推进素质教育，培养青少年学生创新精神和创造能力已经成为教育工作的核心任务。 在校外教育中，孩子是学习的主体，通过生动、活泼的教学形式，因材施教的教育方式，按照他们各自的兴趣爱好，有组织、有计划、有要求地开展各项活动，让青少年犹如生活在一个积极思考的王国和大胆创建的天地。在这里，他们可以动手、动脑、有听、有看、有实践、有写、有画、有玩、有做，从而增长对知识的兴趣，使学生在实践活动中培养创新意识。
健康教育的实施方案范文第6篇
1 存在的问题
1.1 妇幼健教队伍结构不合理
相关调查表明, 目前各级妇幼机构中, 专、兼职健教人员仅占妇幼技术人员总数的2%~5%, 平均每个机构仅仅只有1~2人左右, 甚至有的单位根本就没有健教人员。而妇幼健康教育涉及到妇女儿童, 尤其是涉及到一些身体生理因素方面的讲解, 由女性来担当, 更容易被广大妇女所接受。但目前从事妇幼健教工作的, 男女比例在2∶1~3∶1之间, 这样的性别结构显然不利于妇幼健康教育的开展。
从年龄结构上来说, 相关数据表明, 目前从事妇幼健教人员的平均年龄在28~30周岁之间, 地区之间稍有差异, 其中, 35周岁以下人员在70%~80%之间, 25周岁以下人员在40%~55%之间, 平均从事健教年龄不到8年, 这样的年龄结构加上这样的性别比例, 使得目前的健教队伍极不稳定。
从知识层次上来说, 目前从事妇幼保健健康教育的人员多为大专生, 甚至有的地方还有不少中专生担任充任健教人员。其本身的知识层次比较低, 掌握的知识比较狭窄, 缺乏必要心理学、伦理学、社会公共关系学以及教育学等方面的知识, 以至于缺乏有效的沟通技巧与沟通方法, 健康教育内容空洞抽象, 不能有效解决妇女以及儿童家长的困扰, 导致健康教育工作效率低下。
从从业的专业程度来说, 目前多数健教人员为兼职形式, 而且各级妇幼保健机构的健教人员比例比较少, 因此工作繁忙是不可避免的, 这导致他们缺少教育时间, 导致他们对孕妇以及儿童家长的回答比较简单、笼统, 千篇一律, 这不仅仅容易导致误解, 而且也不能满足人们的个性化需求。
1.2 孕产妇以及儿童家长素质参差不齐
目前, 健教对象的知识水平以及知识结构存在着很大的差异。有的孕产妇以及儿童家长具有一定的健教知识, 但是, 无论是掌握的程度还是掌握的广度都存在着很大的差异, 也因此, 他们对健康知识的需求也不一样。甚至有的人仍然对生育健康抱有旧有的观念, 对科学知识信任度比较低, 对科学的卫生知识, 营养状况不能很好接受, 这对健康教育的实施起了很大的负面影响。
2 对策
2.1 开发领导, 争取社会支持
目前, 妇幼保健在整个卫生工作中尚属薄弱环节, 而妇幼健教又是薄弱中之薄弱, 这一点, 仅仅从各地妇幼保健机构中健教人员的比例即可看出, 而之所以如此, 一方面当然是由健教工作的特殊性决定的比较辛苦, 又难以开展, 从业人员不仅需要有广博的专业知识, 而且还需要掌握很多学科的技能才能胜任;但另一方面, 领导决策层的不够重视也是很重要的一个原因尤其是, 妇幼健康教育从性质上来说, 它属于社会教育范畴, 因此, 他就不仅仅是妇幼保健机构一个部门的事, 也是相关部门的责任, 毕竟与人民群众的利益切实相关。
2.2 建立健全健康教育机构, 加强对健教人员的培训
妇幼健康教育是一项长期的系统工程, 不仅仅要有专业的健教人员以及专业的机构对孕产妇及儿童家长进行教育培训, 同时, 为了满足这些人群多样化且变化的个性需求, 这些健教人员也需要接受系统的教育和培训, 也必须为他们建立相应的专业机构, 由专业的骨干力量促使他们共同提高。在专业的培训机构还没能建立的地区, 也必须通过举办培训班、知识讲座、座谈交流会等多种形式向各级妇幼保健工作者灌输妇幼保健新知识、新观念, 有条件的地方可以建立自己的健康教育科室, 加强骨干培训。
2.3 抓住重点人群, 选好突破口实施健康教育
妇幼健教是一个循序渐进的过程。在利用各种传播手段的同时, 还必须抓住重点人群, 掌握他们的健康需要, 开展有针对性的健康教育活动, 提供多种形式的健康教育服务。重点人群的确定, 至少以下列两点作为准则:其一以是否有利于提高全民族的健康水平作为准绳, 其二是是否对第一准绳构成妨碍作为准绳。以第一个准绳出发, 学龄前儿童关系着祖国的未来, 他们是重点人群, 以第二个准绳出发, 留有旧观念, 急需接受新观念的妇女是重点人群, 尤其是农村的中青年家庭妇女, 负责全家的生活起居, 他们由于受教育程度偏低, 而且与外界的接触也很少, 顽固地坚持旧有的健康观念, 而恰恰是他们是最大多数的儿童的健康抚育者, 他们的不良习俗不除, 整个民族的素质难以提高。
2.4 适应市场经济, 开展健康教育有偿服务
从消费心理来说, 免费的东西, 价值再高, 其价值也会因为其免费而受到消费者的误解, 对于妇幼健教服务也是如此, 许多情况下, 我们的健康教育活动之所以收效甚微, 一方面与我们的尖叫人员的素质相关, 但另一方面也是因为我们所提供的服务属于免费, 受众从一开始就没有对我们的内容给予太多的关注, 由此, 误解也就难以避免。因此, 我们有必要根据妇幼保健的需求开发市场, 设计制作符合妇女儿童心里以及接受特点的健康教育材料, 咨询服务象征性收取一定的咨询费用等等, 这样, 通过市场化运作, 一方面, 我们能够准确把握妇女儿童对健康教育服务的需求, 另一方面, 也将不同的需求分流, 避免了资源的浪费, 以健康教育培训班为例, 在全免费的情况下, 往往是济济一堂乱哄哄, 前来听课的人群有的时候仅仅是出于一种从众心理, 根本不知道自己想要什么, 需要什么知识, 但是采取收费的方式, 则可以分流出一大部分, 这样就能节约资源, 而且通过这种方式, 我们能够很快发现工作的重点所在。
摘要：健康教育在妇幼保健工作中意义重大, 但健教队伍结构的不合理以及健教对象素质的参差不齐给健教工作带来很大障碍。为此, 必须争取领导以及社会的支持, 加强人员培训, 开展多种形式的健康教育服务, 以提高健康教育水平。