课本写作素材运用范文第1篇
1.凝缩素材，取其一点。凝缩就是“挤干”素材中与主题无关或关系不大的“水分”，或舍去细节而概述总体，或舍去总体而取其细节。往往只攻其一，不及其余。写作时要根据文章的需要，对有关素材进行剪裁、加工，选取主干，去粗存精，进行定向叙述，并且要深入挖掘;其余部分，即使很精彩，也应“忍痛割爱”，绝不手软。请看下面的文章片段：
汉有昭君，不赂画工，寂寂深宫她沉婉若水。修心如莲，终得一日，天理昭昭。她的倾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和亲匈奴。识大体的智慧，济苍生的胸怀，沉着大气的风范，令她成为一首绝唱。直至百千年后，人们仍可从杜甫的吟诵中瞥见那一抹惊鸿的倩影，惊艳了岁月。是什么让一位红颜以扶柳之态名留青史?是其内在的德。修心如莲，凭自我价值在历史长河中熠熠生辉。
――2015年高考湖南佳作《修心如莲》
作者引用了王昭君的例子，却只攫取了人物“自我修行，成就美德”的一面，从而论证“人，只有自我修行，提升道德，才能彰显价值”的观点。素材指向集中，能起到以一当十的作用。
2.同类叠加，多人组合。面对作文题，如果觉得使用单一素材不能有效论证中心，那么可以将同类的素材有机地罗列在一起，同类互补，形成集团效应。或从相同角度来论证中心，或从不同角度来论证观点。如果能够做到点面结合，构成有力的群例证明，则会使论证更有说服力。同类叠加的素材要有共同之处，风马牛不相及的材料不能放在一起使用;要有共同的指向性，都指向并服务于中心;句式尽可能一致，力求营造铺陈之美;防止杂乱堆砌，“摆事实”的同时还需“讲道理”，要进行深入剖析。请看下面的文章片段：
于是心诚者文如其人，由笔尖到人心，一脉相承，原汁原味。“夜台无李白，沽酒与何人”，如诗仙者，三分诗七分酒;“林花谢了春红，太匆匆”，如后主者，感时伤人。“安然度过生命的秘诀就是与孤独签订体面的协议”，如马尔克斯，孤独哲思。
――2015年高考浙江佳作《文字之上》
为了论述“文如其人”的重要性，文章列举了多则素材，即李白的酒后赋诗、李后主的感时伤人、马尔克斯的孤独哲思，这些经典素材都从“文如其人”的方面进行论证，使得观点具有较强的说服力。
3.正反对比，对比映衬。在一些人物素材中，有正面人物，也有反面人物。写作时，我们可以将有关联的正反两面的人物进行对比，在对比映衬中表明自己的主张。“正反对比”主要分“同质对照”和“异质对照”两种。“同质对照”又叫“纵比”，就是将同一个人物在不同时期、不同境况下的不同情况进行对照，是同中求异;“异质对照”又叫“横比”，就是将两个存在差异的人物放在一起进行比较，好坏优劣不言自明。因为比较的双方形成鲜明的对照，互为映衬，所以，这种方法特别能突出一方面的性质，具有很强的说服力。在鲜明的对比中，优与劣、好与坏、美与丑等自然会更加鲜明突出，从而使文章的中心更鲜明突出，更有利于突出主旨。运用此法关键在于精选素材，不能强作对照，要有可比性，要确立对照点。“异质对照”所选人物务必是截然相反或有明显差异的;对比映衬应该有主有次，一般以正面人物为主，反面人物为辅。如下面的文段：
回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概;李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要;苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲。古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。……
再看现代，不少人仅仅满足于“数字自然”，缺少对大自然“身临其境”的感受，难道“百度网上动物园”能体现鹰翔狼啸的气势么?难道一张张图片能尽显花木之美?更难道那一段段生硬的文字能描述出长江之气势如虹?珠峰之直入云霄?现代人也许能说出很多关于自然的种种，然而当被问及草木之气味、花鸟之姿态时，却哑口无言。那么，让我们放下手机，离开电脑，走进大自然，去亲自体验“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的恬适，去感受“行到水穷处，坐看云起时”的淡然……
――2015年高考广东佳作《远近结合，感受自然》
在以上文段中，作者将古代人感受自然和现代人感受自然进行了鲜明的对比，从而得出结论，我们创新科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式、最原真的体验，将二者相结合，我们才能真正感知自然，享受自然之美。
4.片段组装，剪辑组合。这种技法又叫“镜头组合”，即全文由若干个片段组装而成，一个片段相当于一个镜头，使文章结构呈现“块状叠加”的特点。每一个片段一个小标题，或不设小标题，仅用序号标明层次。虽是组装，但必须用一根线贯穿每个片段，使全文浑然成为一个整体。每个片段从不同的层面和角度表现主题，共同支撑文章的观点。素材的剪辑组合主要体现的是一种强化功能，具体组合类别可分为以下三类：一是同向强化组合，取相似素材组合，使论述说明的对象更具广度和力度。二是异向强化组合，异中求同，异中求新，取相反或相对素材组合，形成前后对比，呈现两种价值取向，突出强调其中一种，给读者以极强的震撼力。三是延伸强化组合，取呈递进关系的素材加以组合，将情与理一步步引向深入。如有一篇高考满分佳作《英雄兴亡论顾虑》的主体部分就由三个片段组装：
巨 鹿
阴风怒号，旌旗猎猎。身后，是英勇善战的江东子弟;身前，是如狼似虎的暴秦之师。刚毅的神情现于面庞，沉重的铁戟握在手中，神勇的乌骓跨在身下。项羽，正面临人生中第一次真正的考验!
渡船，早已凿沉了;铁锅，早已砸烂了;粮草，早已告急了;退路，早已没有了。他知道，此时此刻，只要有一丝的顾虑，推翻暴秦、解救苍生的大业就会付之东流。
“杀!”一声令下，江东儿郎们如滚滚江水，杀向对面的秦军!项羽一马当先，斩将夺旗，士气大振!他几进几出，如入无人之境!终于，威风八面的秦军土崩瓦解!
残阳如血，战马哀鸣。流血漂橹，伏尸无数。项羽威风凛凛，环视战场，得意之形，溢于言表。
乌 江
匹夫自有得意日，英雄终有落魄时。
残破的战袍，疲惫的身躯，迟钝的乌骓，乌江畔，昔日叱咤风云的英雄项羽，孑然一身。面对冰冷的江水，他神情凝重。
“霸王，小人乃乌江亭长。得知霸王战事不利，特来接应!请霸王快快上船，汉军快到了!”
“上船?呵呵。”项羽摇了摇头。
“霸王，胜败乃兵家常事。对岸就是江东，以霸王的声望，携数万之众卷土重来，又有何难?”
“卷土重来?想当年，我率八千江东子弟，推翻暴秦，是何等的豪气!如今，纵使江东父老怜而王我，我又有何面目见他们?时不我与，又何谈卷土重来?”
终于，他拒绝了亭长的好意。身后，汉军蜂拥而至。一阵力战，仅汉军伏尸数百。
可是，他不想再杀人了。利剑出鞘，颈项处一道裂口清晰可见。一个伟岸的身躯，轰然倒地。
残阳如血，乌骓长嘶。岸边，汉军在疯狂瓜分他的身躯。
咸 阳
咸阳城里，刘邦频频举杯，踌躇满志：“项羽为我所败，是因为我疑人不用，用人不疑。韩信、英布纷纷倒戈，项羽有一范增却不用，焉能不败?”座下文武百官，无不连连称是。
韩信垂首不语，心中暗忖：“假如项羽能勇敢地渡过乌江，昔日落魄的汉王，又能在此意气风发到几时呢?”
这篇文章很好地运用了片段组装、剪辑组合法。第一组镜头是“巨鹿之战”的画面演绎;第二组镜头是“项羽自刎乌江”的画面剪辑;第三组镜头由“咸阳城庆功”的画面组成。三组镜头，集合了项羽的主要人生经历和刘邦、韩信对他的评论，共同演绎了项羽的英雄悲剧，实现了时间和空间的大跨越，使文章具有一种历史厚重感。同时，三个片段的话题全都指向“顾虑”，分别从“没有顾虑”和“顾虑重重”两个角度来论证。这种结构的好处是，上下文无须过渡，且一目了然。
5.点面结合，拓宽深度。点面结合就是对一些经典的素材，有的在“点”上铺开进行重点叙述，有的则在“面”上进行一般性概述。这种方法就是通常所说的以一二例为主、其他例为辅，以点带面、点面结合的写法。此法适用于考试时见到话题或题目后，一时想不到那么多可用的事例，这时，可从想到的那些与论点相近或相一致的有限的事例论据中，选择自己认为较典型、较全面的事例论据稍作详细叙述，并加以挖掘，与之相关的其他事例论据则可简笔带过作次要叙述，从厚度与深度方面加强文章的力量。如下面的文段：
渴求物质的价值观念让人们深陷物欲横流的漩涡。当人们被物质生活绑架的时候，人们也就束缚了生活的快乐，每天愁苦于难以满足的无尽的物欲，逼迫自己选择生命的弯路，如陈希同、刘志军、周永康等，走向毁灭的结局也正是因为人生价值不同选择就不同。
于贪官如此，于社会生活亦是如此。当今社会，众多本应该踏踏实实做学问的大学教授和科研人员深陷论文抄袭、学术剽窃的泥潭，在物质利益的价值观念里，舍弃了精神的追求与渴望，既失去了学术的灵感，也丧失了生活的快乐。为了快速获得所谓的成功和名利，他们放弃了自己本应该坚持的学术道路。……
――2015年高考山东佳作《价值观念决定选择》
文章通过“点”例――陈希同、刘志军、周永康，“面”例――众多本应该踏踏实实做学问的大学教授和科研人员深陷论文抄袭、学术剽窃的泥潭，采用“点面结合”的方法，比较全面而深入地论证了价值观念在选择中的重要性。
6.妙引名句，画龙点睛。围绕写作话题或中心题旨，利用比较多的名言名句，去组织文章结构。搜索一下记忆，我们会发现，名言精炼，歌词新鲜，俗语流行，以这些作为写作素材，在文章中巧妙引用古今中外哲人、名家箴言、警语或古代诗人的佳词丽句作为内容，必能使文章意境深邃，回味无穷。写作时可以直接引用，也可以间接引用;可以全部引用，也可以局部引用;可以浓缩引用，也可以扩充引用;可以点化引用，也可以组合引用。如：
由此观之，过分的强硬与柔软都会导致人格缺憾的产生。真正和谐的自我，应当如稼轩一样，有“金戈铁马，气吞万里如虎”的铁血豪情，亦有“看美人头上，袅袅春幡”的刻骨柔情;应当像龙应台一般，有与儿子安德烈互通书信的慈母情怀，又有愤而质疑“中国人，你为什么不生气”的浩然正气。生而为人，我们既要有对大是大非的恪守，又应有对小情小爱的珍视;既要坚守住自己的人生准则与态度，又应有对风花雪月灵敏感知的能力。
梁晓声有言：“以敢憎而与可憎较量，以敢爱而捍卫可爱。以与可憎之较量而镇压可憎之现象，以爱可爱而捍卫可爱在我们生活中的发扬光大。”善哉斯言!必要的强硬，才可守住所真爱的柔软;适当的柔软，方可凸显出真正的强硬。柔软与强硬虽泾渭分明，但并非南辕北辙，事实上，他们相傍相依。
――2015年高考上海佳作《刚柔相济》
课本写作素材运用范文第2篇
(1)孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。
(2)孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何?”
《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。
(3)现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语·阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。
我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题。
(4)古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。 无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去?”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠?”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉!要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”
在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。 (5)公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊!是啊!”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。
(6)了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗?直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么?我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。
(7)诚信：诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项?孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。
(8)寻觅：从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。
我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了!我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢?我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。
21、嵇康
(1)“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗?是否忘了《与山涛(山巨源)绝交书》?那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己认识迈进。
(2)我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。
嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗?不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。”……他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。
若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择!
(3)沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花园的美丽，人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，时光带走了古文字的意义。历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文明古迹。假如记忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现。
昔代“竹林七贤”之一的嵇康，临刑之前叹息：“《广陵散》从此绝矣。”一部名曲就这样失传了。当真是“后不见来者”。假如记忆可以移植，现代人就将再次听到这千古绝唱，嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱。
(4)包容：嵇康的死就是在这样的背景下发生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山涛让他当官，是善意的，他却气得要死，认为对方侮辱了自已，可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿：钟会非常崇拜他，想和他交朋友，他连正眼都不看一眼，这其实就是嵇康心胸狭隘的表现，不能像大山一样包罗万象，不能像大海一样海纳百川。
有人说，这是嵇康天性自然的执着。天性是什么?天性就是包容。而那个时代，那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子，把他作为一个异己给消灭了，这不能不说是一个遗憾。
(5)家庭教育：凡人们的言论、思想、行为，倘若自己以为不错的，就愿意自己的朋友都这样做。但嵇康不这样，不愿意别人来模仿他。嵇康，一看他的《绝交书》就知道他的态度很骄傲的：但我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候，他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。他在《家诫》中教他的儿子做人要小心，还有一条一条的教训：
一告后辈要立志，志之必坚。 二告后辈要“见义而作”，赈灾济贫。 三告后辈要慎言。
四告后辈要少欲，要宽容谦恭，要有涵养。
五告后辈不要打探他人隐私。他说：“凡人自有公私，慎勿强知人私。”
六告后辈不要受人之馈。他说：“匹帛之馈，车服之赠，肖深绝之”，因为“常人皆薄义而重利”，别人主动向你破财献礼，则必有所求，必图回报，这是“君子之所大恶也”。
我们就此看来，实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我们知道，稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。只是因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态。
所以，后来被山涛推荐而做官的嵇绍，成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。
有一次晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝，死得忠心耿耿。
(6)自虐，实际上是精神的流亡，是精神苦闷的象征。魏晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、身上多虱，这与其说是隐逸、潇洒，倒不如说是这些部含有自虐的成分。他们追求精神自由，追求高古的人格，不愿与当时的社会达成妥协：在理想与现实的冲突中，生命的能量只能向内转，通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱。嵇康作为一位与时代相悖的人，他承受了太多的精神压迫与打击，他别无他法，只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为自我拯救的方式。在精神苦闷之际，用药酒等刺激感官，借酒杯来浇心中块垒。这也是一种无奈的自我保护方式。
(7)坚持自我：其实嵇康是很有才气的一个人，所以山涛就推荐他出来做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山涛绝交。从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因为嵇康当初说“所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛，豫其流者河内向秀……¨。
自己认为最好的朋友，就因为这样就结束了来往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的，不容他人干涉。嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有这些都是嵇康“越名教而任自然”的体现。
(8)路：嵇康啊嵇康，愤世嫉俗，绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你，“非汤武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何让司马氏安于枕席?你的一腔忠愤却无人知，只好寄托于手中的铁锤——第一锤，砸平世间不平事;又一锤，大泄胸中之悲郁;再一锤，以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙：看一看，我生活在怎样一个世纪?“砰砰”锤声中，钟会来了，你并不理睬，只抛一句“何所闻而来，何所见而去?”会一句“闻所闻而来，见所见而去。”于是你抛锤仰天大笑：“哈哈……吾非汤武而薄周孔，看你何名篡权柄!”这一笑，惊掉了司马昭手中的玉杯，杀机顿生。
人说你毁坏礼教，不事孝道。“冤哉!”一千七百年前那没有发出的呼喊，就让我替你喊出吧!或许，这有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司马心的时代，这是称那个“冤”字己完全被世人理解的时代。我知道你表面上毁坏礼教，实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流(如司马懿)的胡作非为，激愤之极而转为不言礼教不信礼教，甚至于反礼教!其实啊!司马懿何尝是孝子?可司马氏就是以不孝为名杀了你。悲哉!“阴阳易位，时不当兮”，屈子几百年前的这一悲吟，不幸却又应验在了你的身上。
(9)交友：冤哉!嵇康!
再不见你纵酒之豪情，再不闻你打铁的锤声。一壶酒，浇铸成你狂放的本色：一把锤，锻造了你铁样的个性。如此本色，如此个性，才成就了你的一生。
你“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”在你的眼中，这世界应如你杯中之清酒，无尘渣毫粒，无腐臭之气，而是清冽如流玉之晶莹，甜香赛芝兰之悠长。可遗憾的是，翻遍一卷《中国古代史》，你的名字却印在了最昏晦的那一页：满眼是野蛮的屠戮，满耳是大众的悲鸣。其时，有明哲保身者，更有持“忍饥寒我后当作三公”陋志者。你“常谓之知言”的山涛，此时便弃你而去，留你一人痛饮苦酒：“美酒今以之驱愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，贵识天性，曲者不以为桷兮，诚不欲以枉其天才。”面对山涛的诱荐，你嬉笑怒骂，接舆狂歌。一纸《与山巨源绝交书》阻断了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之声名。
22、苏轼
(1)是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么?是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么?是那个高唱“大江东去”的诗人么?苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”,何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈?
(2)一枝一叶一世界“但愿人长久，千里共婵娟”，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉;“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨;“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零;“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑;“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世界，一词一句总关情。
(3)人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。
(4)东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。
(5)孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……
(6)苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。
23、杜甫
(1)从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。
(2)当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你、你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难、于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹;既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去?既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世?皆大悲哀!
(3)他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。
皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履，辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒满月光和露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。
只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人，他只是一个丈夫，一个父亲，在妻子无助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。
并承受着命运，或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人，却被堂上坠落的瓦片击伤，一个一生热爱祖国的人，始终被祖国遗弃。
没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱，但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟，也最终于湮没于歌吟。
(4)当读罢你的《春夜喜雨》，我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心，世道不允许你有快乐，战争不同意你活得洒脱，一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极。
你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续着自己的生命、在你的人生之路上，忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。
24、屈原
(1)泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，他的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。
他的诗是淋漓的血液/和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒/而不是美酒/让浊世在惨笑中，醉倒……
他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。
他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江!
(2)“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。
不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日，“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代相传。也就是这样，“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中。
(3)楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂。诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作《离骚》，化作<天问>,化作《九歌》，化作一首首滴血的诗篇。天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼唤;黎民有爱;仁厚的黎民发出一声声叹息，汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米粽呦，千年万年呼唤着你的精魂，遥祭着你的英灵。
课本写作素材运用范文第3篇
关键词 小学英语;课本插图;教材
中图分类号：G623.31 文献标识码：B
文章编号：1671-489X(2016)23-0113-02
1 前言
九年制义务教育小学英语教材中编绘了大量的课本插图，这些插图不但形象直观、生动活泼、趣味盎然，非常符合小学生的身心发展特点和语言学习的认知规律，而且与课文内容密切相关，传递着课文内容丰富的信息，是教材内容的有机组成部分。只要善于利用，在课堂教学中可发挥重大作用，使教学效果事半功倍。
2 小学英语课本插图在教学中的作用
小学英语新课程标准(2011年版)指出：“学生要能在图片的帮助下听懂、读懂并讲述简单的故事;能根据图片或提示写简单的句子;能听懂简单的配图小故事;能借助图片读懂简单的故事或小短文;能根据要求为图片、实物等写出简短的标题或描述。”可见课本插图作用重大。
有利于开展兴趣教学 课本插图颜色鲜明、形象生动，有利于激发学生的学习兴趣，提高学生的学习热情。
有利于开展情境教学 只有在一定的情境中学习和使用语言，才能更好地理解语言的真实意义和用法。课本插图不仅为学生提供了直观的视觉信息，弥补了课文中文字描述的不足，而且有利于开展情境教学，促使学生在情境中学习和理解，从而降低学习难度，提高学习效率。
帮助学生阅读理解 课本插图与学习内容密切相关，学生可以通过观察连环式的插图，初步了解课文内容的大概，为阅读理解铺平道路。
发展学生的听力能力 小学生初次接触英语，听力是一个难点。教学时可利用课本插图，让学生边看边听，捕捉听力信息，猜测听力内容，拓展听力思维，发展听力能力。
3 插图在教学中的应用方法
利用插图进行新课导入 小学生年龄小，活泼好动，往往在课堂教学的开始难以集中注意力。针对这个现实，上课伊始，可引导学生观看课本插图，然后引出学习内容。如PEP5 Unit 3 A“Let’s try & Let’s talk”一课，话题是食物，语言教学目标是学习和掌握“What would you like to eat/drink? I’d like...”等句型。教学时可首先让学生观看课本插图，说说“What food do you see in the canteen”，以此来复习学过的食物单词和饮料，同时引出本课的新词。这样便把本节课的学习内容集中在谈论食物上，便于进行下一步的教学。
利用插图帮助学生理解课文内容 课本插图一般与阅读内容紧密联系，有些甚至展示了文本的脉络，教学时可挖掘插图背后的隐性信息，通过阅读分析，指导学生把握重点、突破难点，更好地理解课文内容。如“My Home”单元，内容是描述房间物品摆放位置，在教学课文的主体部分时，可充分利用课本插图，把文本设计成4个部分：1)listen
and tick，让学生看插图，听短文，思考“What’s in the
room”;2)read and match，让学生对照插图，自主阅读课文，并划出课文中的关键词和词组;3)look and answer，让学生通过观察插图，回答“Where are my keys”;4)read
and judge，让学生在仔细观察图画的基础上，通过听录音判断正误。通过反复读图，不但完成词图匹配和句图匹配，解决了难点句型，而且对课文理解也逐渐清晰和深入，培养了学生的观察、思考和想象力。
利用插图复述课文 复述是理解的深入，有利于学生在理解的基础上对文本进行再创造，实现新旧知识的重构，发展语言的综合运用能力和想象力。课本插图为学生进行复述提供了语言表达的支架，有效地降低了复述的难度。根据插图的这一优势，教学完毕后可引导学生观看课本插图，鼓励他们在插图的提示下，边看边描述课文内容，并进行评?r和分析，以锻炼口头表达能力和概括能力。如PEP6
“Recycle Canada”一课，有些句子比较长，而且难以理解，学生复述时就可借助插图，围绕What season、What weather、What activity复述课文，把课文的意思内化为自己的语言。
利用插图练习写作 英语课程标准要求小学生能根据图片或提示写简单的句子。为了实现这一目标，教学时可利用插图的特点，首先把学生的写作兴趣激发起来，以消除学生的畏惧感，调动写作热情;再让学生仔细观看图片，说一说在画面里看到什么、人物在干什么等;最后适当点拨，让学生把所说的零散的话语按一定的顺序写出来。如PEP5 Unit2 Write是Zoom Zip关于季节内容的谈话，课文中的4幅图展示了他们在四季所做的活动。教学时可把全班分为4组，每组负责介绍一个季节，最后把各组介绍的内容进行归纳整理，写成一个小故事。
4 利用插图进行教学应注意的问题
注意发展学生的想象力 虽然课本插图是课文情节的展示，是用来帮助学生理解课文的，但在利用时除了发挥这一作用以外，还要有意识地引导学生对静态的插图进行大胆想象，利用已有的知识进行再创造，使新旧知识进行重构，形成新的知识框架，提高综合应用能力。如可让学生认真观察静态的插图，通过启发和引导，用英语编创与插图有关的对话或讲述插图故事。
注重把插图与信息技术结合起来，将插图化静为动 在教学中，如果把课本插图与信息技术结合起来，有利于使静态的插图更加形象化、具体化，增强场景和人物角色的真实性，因而更能吸引小学生的注意力，激发他们的英语学习兴趣，使利用效果大大增强。
注意对插图进行适当补充 教材中提供的图片，由于篇幅限制，不能完整地反映文本的内容，因此，教学时可根据教学实际，适当地对插图进行相应补充，以更好地整合语言信息，帮助学生理解。如在教学“Meet my family”
时，可首先让学生观看课本插图，然后围绕主题设计“How many people are there in John’s family”和“What are
their jobs”等两个问题，要求学生自主阅读课文并回答。学生通过阅读，很快得到第一个问题的答案：“5 people.”回答第二个问题时，因对插图中的人物身份不明确，感到有些困难。此时可启发学生尝试给插图中相应的人物添加文字称呼，如father、mother、uncle、aunt和John
等。这样经过补充，学生再用英语进行描述时就容易多了，最终在图片的帮助下，逐步完善了描述。合理地为插图补充文字，使课本插图的意义更加完整，也使学生对课文的语言信息进行更为恰当的表达，从而降低学习难度。
注重插图的灵活选用 课本插图虽然在小学英语教学中具有重要作用，但也应该根据教学需要和学生的实际灵活选用。一方面，节节使用、堂堂必用，会造成学生视觉上的疲劳，分散对课文本身的注意力，逐渐失去新鲜感，进而产生厌烦，失去兴趣;另一方面，长期使用会占用其他教具的使用时间，影响其他教具作用的发挥。因此，要恰当合理地选用现有课本插图，在有助于激发学生兴趣时应用，在有利于课文语篇教学时应用，在有利于节省教学时间时应用，使课本插图适合教学目标和教学内容，丰富课堂教学内涵，更好地服务于英语教学。
5 结语
课本写作素材运用范文第4篇
巧用课本素材应该包括两个层面的内容:一层是积累素材, 一层是应用素材。前者是浅表的, 后者是深层次的。
什么样的素材有价值, 怎样积累?笔者从下面几个方面做了尝试, 效果显著。
一是分类积累名言警句。无论是诗词, 还是古文, 抑或戏剧, 它们中都凝聚着古人对国家、社会命运的关注, 都蕴藏着古人对人生的思考, 这些关注和思考在千百年的传承中散发出迷人的光彩, 形成了恒河沙数般的名言警句。要高效地引用和化用这些名言警句, 最有效的是进行分类积累。可以按事物分类, 如“写月的句子”、“写水的句子”等;可以按作家分类, 如“李白名句”、“屈原名句”等;可以按作品分类如“《周易》名句”、“《尚书》名句”等;可以按表达的情感分类, 如“别离情”、“爱国情”等。这样分类积累更易让学生集中掌握和运用。
二是截取名人的生活和经历。穿越历史的烟云, 擦亮朦胧的眼睛, 可以看到多少脊梁傲然挺立在历史的长河里, 流芳百世, 可以看到多少尸骸跌倒在历史的长河里腐烂变质, 遗臭万年。挺立的, 是作文的正面例子, 跌倒的, 是作文的反面材料。截取名人的生活和经历, 最主要的是截取他们遭遇变故前后的言词以及后人对此事的评价。
三是熟记重要历史事件。重要历史事件在课本中古人部分涉及较多, 学生可以熟记事件的起因、经过、结果, 还可以熟记事件的历史意义, 它们也可以在写作中随意运用。
四是挖掘意象的内涵。所谓意象, “象”是客观物象, “意”, 即人的主观情感。意象, 即是将主观思想感情与外在物象的统一。意象是文化的浓缩, 是精神的寄托, 学生如果能打开物象的包裹, 挖掘出其中的内蕴, 就能诗意地解读生活, 诗意地写作。
梅、兰、竹、菊隐含着君子的美德, 美丽的明月却寄托着思乡之情, 柔情万千的柳牵着离人的愁, 轻盈的燕子滑翔在春天与爱情的天空。世间万物被古代文人捆绑着厚厚的一层情, 让后人也在其中挣扎。
梧桐细雨, 草木摇落, 蝉鸣高远, 杜鹃啼血, 猿猴哀啸, 松柏傲霜, 鸿雁传书, 红豆相思……全部进行了文化“打包”, 没有意象“解压”, 是无法释放其中的深刻内涵的。
五是谙熟文学作品中的人物及事件。中学课本选取了众多的文学作品, 作者或褒或贬, 或景仰或揭露, 都倾注了自己的情感, 作者的认知、作品人物的命运、作品事件的波澜无不是学生写作的良好素材。
大量地占有材料, 只是写作训练的第一步。如何使学生用好用活材料, 写出文情并茂的文章, 还有一个点拨诱导的问题。在抓这一环节时, 可从如下几方面去做。
第一, 采撷词句, 连缀成文。
词语和句子是构建语文学科大厦的砖瓦材料, 词语、句子积累是语文学习的基础性工程, 其重要性无需多言。能不能找到一种使学生记得牢、用得上的活的方法呢?从运用角度考虑, 词语、句子只有在一定的语境中才能生发出活的意义, 其作为词语、句子的价值也才能真正得以实现。基于此, 笔者发现, 将需要积累的优美词语及名句缀连成文是种可行的办法。
例如, 在讲解李清照《声声慢》时, 老师让学生回顾了所学的关于“愁”的名句:
“黯然销魂者, 唯别而已”, “一川烟草, 满城风絮, 梅子黄时雨”, “细看来, 不是杨花, 点点是离人泪”, “满地黄花堆积, 憔悴损, 如今有谁堪摘”, “问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流”……
然后要求学生将这些名句缀连成文, 达到积累和运用的双重目的。
学生习作:
“黯然销魂者, 唯别而已”, 是最动情的离别悲歌。“一川烟草, 满城风絮, 梅子黄时雨”是最朦胧的飘愁, “细看来, 不是杨花, 点点是离人泪”是最无奈的哀愁, “满地黄花堆积, 憔悴损, 如今有谁堪摘”是撕心裂肺的情愁, “问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流”是痛不欲生的国愁, 愁是古人的情结, 是对命运无能为力的愁肠, 却不是今人生活的主旋律, “痛苦是一天, 快乐也是一天, 何不快快乐乐每一天”, 今人的豁达不正是一种乐观的情怀吗?
第二, 利用插图, 情景再现。
每册课本中都有许多插图, 但很多时候, 老师都没有用到, 这是一种资源的浪费。笔者在教学中发现, 利用插图进行作文片断训练不失为一种巧妙的方法。
例如, 在学习《离骚》一文后, 老师要求学生结合课文内容, 观察课本扉页上的屈原插图, 根据屈原的外部形象特征, 写出一段文字, 折射屈原的精神风貌, 可以适当想象。
学生习作:
身披江离与白芷, 静立江岸, 任江风吹吹, 芦苇摇摇, 衣襟飘飘, 屈原紧握长铗, 剑眉微蹙, 凝望远方, 炯炯的眼神彷佛穿越了空间与时间, 看到了远在天边的国都, 看到了国都远远的未来, 薄唇紧抿, 咬着一腔悲愤, 热血空热似那奔腾的江水, 化作两袖清风。
摘要：新课程改革实施后, 必修课和选修课的设立增大了课本容量, 为学生提供了广泛的阅读素材, 如何进一步挖掘材料, 成为一线教师备课的重心, 本文就课本中的素材积累和素材点拨运用方面进行了一些小结和整理。素材积累方面选取了五个角度:一是分类积累名言警句;二是截取名人的生活和经历;三是熟记重要历史事件;四是挖掘意象的内涵;五是谙熟文学作品中的人物及事件。素材点拨运用方面主要梳理了两种方法:采撷词句, 连缀成文;利用插图, 情景再现。
课本写作素材运用范文第5篇
1积 累写作素材
积累议论文的素材,说白了就是积累论据。议论文最基本的写法就是“用事实说话”和“以理服人”。在议论文中,事实是为道理服务的,一篇优秀的议论文,要想有说服力,必须有充分的事实,因此,我们要积累写作素材,“用事实说话”。
1.1 写作素材的宝库 — ——书 籍
1.1.1 课 外阅读 — ——作 文素材的 “大粮仓 ”
有个良好的阅读习惯,是很重要的,通过我们平时阅读课外书籍,可以丰富我们素材的积累。所以,我们要尽可能地多涉猎。兴趣虽说是最好的老师,广泛地阅读各类书籍也必不可少。起码可以接触到不同的题材, 在开阔眼界的同时也丰富了文采。
2013年 (山东卷 ):“莫言等敢于承认错误”, 就要求考生平时有广泛的阅读和深刻的思考。其中有一位考生的习作是《感谢别人“咬”你一口》,引用了胡适给蔡元培挑错的例子,可以看出,课外阅读对于习作的重要性。
2011年福建语文高考作文材料选自《中国新闻周刊》2009年第048期的《十年影响力人物特刊》,原文标题为《袁隆平:到了100岁,我还是想在田里》。可见,必要的课外阅读对语文高考的导向作用。
1.1.2 课 本内容 — ——作 文素材的 “后花园 ”
新课程标准要求:“教科书选文要具有时代性和典范性,富于文化内涵,文质兼美,丰富多彩,难易适度,能激发学生的学习兴趣,开阔学生的眼界。”所以我们没有必要舍近求远。所学的必修课本、选修课本就是一个宝库呀。只要平时认真研读课文上的内容,把课内材料灵活地调动,也照样可以把作文写得有文采、有内涵、有档次。
2004年福建语文高考作文比较特殊 ,让从指定的几个人物或者文学形象里选取一个作为话题来作文。这就要求运用课本内容, 在教材中去寻找与选定的话题有关的材料来构思作文。当年的满分作文《绝不妥协的鲁迅》,就是充分利用课本资源的一个典型。
1.2 写作素材的源泉 — ——生活 、社会
文学作品,来源于生活,又高于生活。因此,学生们平时应有意识地关注生活、社会,从生活小事挖掘素材,用自己的眼睛去发现生活中的真、善、美。比如说央视的“焦点访谈”、“今日说法”、“感动中国十大人物颁奖晚会”等,有意识地培养自己的辩证思维能力,并重视写作的现实意义。白居易曾说过:“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,要紧跟时代潮流,与时俱进,不要每次习作的时候,在文章中出现张海迪、贝多芬等不具时代潮流的事例。当然,这些事例不是不好,会导致文章不够新颖,影响最后的得分。
2013年全国新课标卷Ⅱ“同学关系 ”, 很明显 , 这道试题的出现,切合了本年复旦大学发生的“室友投毒”事件,引导学生由社会新闻反思其身。这篇作文材料很接地气,提倡和谐的同学关系,紧贴学生的现实生活,学生自然会思如潮涌。
2 运 用写作素材
材料只是迈出写作的第一步,如同做饭,有了米还得学会把生米煮成熟饭。素材的积累是“征兵”,而素材的运用则是“实战”。积累写作素材,可以帮助我们写出美文。手中有了“兵”,而不会调兵遣将,素材再多也无济于事。所以要求对素材进行加工整理。
2.1 深 入挖掘材料
对材料的挖掘,实际上是学生对某一现象、事物由浅入深、由懵懂到清楚的过程。也是我们逐渐对主题思想提升的过程。
对材料的挖掘,我们要延伸不同的方面,发现材料的价值,达到举一反三的效果。
2.2 选好使用角度
同一素材,在不同的习作中,会有不同的效果,也就是说材料的属性不是单一的。所以在证明某个观点的时候,可以从不同侧面对其进行阐释,做到“一材多用”。
2009年感动中国十大人物中 ,无臂钢琴师刘伟。通过对这个材料的挖掘,可以发现这个材料适用于意志、坚强、人生价值、梦想、生命奇迹等话题。
2.3 主次与详略得当
写文章,就好像是下棋,要有全局观念。一般议论文的写作,会安排两个或者两个以上的事例,这就面临着一个问题,那就是不可能每个材料都要详写,必须区分出主次。在文章中发挥重要作用的为主要材料。起到辅助作用的为次要材料。那么,怎么来决定材料的主次详略呢? 笔者结合自己的教学实践,认为可以从以下几个方面入手:
第一,立意———作用重大的材料,要详细处理。
第二,读者———读者感兴趣的,要详细处理。
第三,新旧———他人未用过的或者未听说过的材料,要详细处理。
2.4 凸显情调与色彩
运用材料时,不要平铺直叙,而要灌注情感,使死板的文字、材料跃然纸上,活起来,与读者达成共鸣,是对材料创造性的运用。
怎么才能凸显情感与色彩呢? 笔者结合自己多年在一线的教学实践,认为可以从以下几个方面入手:
第一, 运用那些本身就蕴含丰富情感的或者可以挖掘出丰富情感的材料。
第二,对重要的材料,用带有感情色彩的文字阐释。
山东卫视《我是大明星》节目海选现场,“三十年磨一剑”的“大衣哥”——朱之文以一曲《滚滚长江东逝水》技惊四座。本则材料的本身,就蕴含了丰富的情感,作为一则重要的材料,我们在习作的时候,就要有带有感情的文字去阐释。比如:
作为一位农民,没有专业教师的指导,没有丰富的物质条件支持,也没有渴望出人头地的欲望;有的只是对歌唱的痴迷,只是对音乐的满腔热爱。四十年的人生,近三十年的坚持。清贫的生活之中,始终相伴的是最爱的歌声。
总之,用心积累素材、运用素材、体会生活、思考阅读的书籍,写好作文将不再是“蜀道之难,难于上青天”。
摘要：许多学生在写议论文时,比较盲目,甚至有的学生绞尽脑汁,也不知道写什么?怎么写?这种情况在学生习作中,是很普遍的。原因之一是“手中没有兵”,原因之二是即使手中有兵,也不懂得如何调兵遣将?因此,学生在课外阅读和熟悉的生活的基础上,广种而博收,挖掘生活道理,有助于写出好文章。手中有了“兵”,而不会调兵遣将,素材再多也无济于事。所以对素材进行加工整理,灵活运用素材,便成了对学生最基本的要求。
课本写作素材运用范文第6篇
美与痛苦
画家亨利·马蒂斯年轻的时候，每个星期都会去大师雷诺阿的画室拜访。
后来，雷诺阿患上关节炎，马蒂斯每天都去看望他，给他带去食物、画笔和颜料。他总想劝说大师，说他工作太过度了，需要休息一下。
一天，看到雷诺阿每画一笔就会痛苦地大喊一声，马蒂斯再也忍不住了。
“大师，你已经创作了大量优秀的作品，为什么还要继续这样折磨自己?”
“很简单，”雷诺阿回答，“美留下来了，痛苦就会消失。”
【素材点拨】
汪国真有诗云：“你要活得随意些，你只能活得平凡些;你要活得辉煌些，你就只能活得痛苦些;你要活得长久些，你就只能活得简单些。”生命中，忍受痛苦的磨炼，往往能收获美丽的结果，取得事业的成功和生活的幸福，达到人生更美好的境界。
【适用话题】
勇气、转换、价值观、得与失、苦尽甘来
落瓜转运
宋朝有个秀才，叫吕蒙正，家道艰难，穷困潦倒。
有一次，他三天没有吃过一顿饱饭，饿得头昏眼花。在一座桥上，他赊了一个瓜，早已饥渴难耐的他，踉踉跄跄跑到桥栏边，想把瓜磕开，填饱肚子。然而一失手，瓜掉到了桥下，顺水漂走了。那一刻他绝望极了。
满心凄苦的吕蒙正捶胸顿足，击栏长叹。
后来，吕蒙正参加科举考试，竟然状元及第，还做了宰相。但他并没有忘记以前的苦难，还在当年落瓜的地方建造了落瓜亭，以示穷时失意之事。
【素材点拨】
这一刻可能走投无路，下一刻或许会柳暗花明。没有永运的胜境，也没有永远的绝境。一切皆有转机，一切都在改变：看努力，也看机遇。
【适用话题】
希望、机遇、平和的心态、不懈追求
不倒的心碑
在英吉利海峡，矗立着一座人物雕像，它是在海难中遇难的船长——阿尔威。这座雕像已有130多年的历史了，被人们称为“不倒的心碑”。
1870年3月17日夜，玛丽克客轮因惨遭重创，开始下沉。在这场海难中，历史记录下了当时船长阿尔威和船员的一段对话：“二副奥克勒富!”
“在!”
“你的手枪带了吗?”
“带在身边。”
“还有几发子弹?”
“3发。”
“够了。你给我听着：现在共有60个人要救，如果有工作人员抢在乘客前面逃生，你就开枪;如果有男人抢在女人前面逃生，你就开枪;如果有年轻者抢在老者前面逃生，你就开枪!”这比枪声更震撼人心的话语，使因恐惧而疯狂的人群瞬间沉寂下来，他们开始听从阿尔威船长的指挥，秩序井然地转移到救生艇上。最后一位乘客离开后，阿尔威船长和玛丽克客轮一同沉入了海底。船上要救的其实是61个人，阿尔威船长忘了自己。在灾难面前，一个只想到别人而忘了自己的人，人们是不会忘记他的，那矗立在英吉利海峡130多年的雕像便是见证。
【素材点拨】
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”生命价值到底几何，取决于自己对生命的态度。船长阿尔威用博大的胸怀与忘我的精神，拯救了遇难的60个生命，也将自己的人生演绎得绚丽多彩。
【适用话题】
传奇、境界、忘我、生命的意义、人生的角色
向各位鞠躬
2012年1月30日晚，北京市公安局新浪官方微博证实：演员
张默涉毒属实，并公布了对张默及另外一名吸毒者宫某的处罚决定：“对张某行政拘留13天，对宫某行政拘留5天。”
2月1日凌晨3时半左右，著名导演、演员张国立通过媒体发出道歉声明，并向公众致歉。
声明中，张国立的态度是诚恳的，也是痛切的。张国立表示：“我的儿子张默因吸食大麻违反了国家法律被北京警方拘留。我对北京警方的行为坚决支持!抵制毒品是每个公民的义务，而张默作为公众人物，没有尽到这样的义务，目前又身陷囹圄，暂不能对公众有一个交代。作为父亲，我对此感到深深的痛心和愧疚，我代表我自己和我的儿子对他的行为给社会造成的不良影响表示深深的歉意!我一定监督张默痛改前非、远离毒品，在未来的日子里我会和张默一起弥补!我也恳求公众和媒体能够宽容他，给一个迷途中的年轻人改过自新的机会，请理解一个父亲的心情，也请原谅一个儿子的错误。”
【素材点拨】
能够放下名人架子，诚恳地向公众表明态度，应该说，张国立是明智的。《左传》上说：“人谁无过?过而能改，善莫大焉。”如果我们不只是将眼睛盯在别人的错误上，不只是指责，而是引以为戒，不断提升自己，完善自己，这个世界将会多么和谐美好!
【适用话题】
警示、理智、知错能改、家庭教育
偷听批评当厨师
谭延闿担任建国湘军总司令的时候，身边始终跟着曹副官，实际上他是谭延闿从家乡带出来的一位厨子，叫曹敬臣，人称曹
四。曹四本在清朝衙门里当厨师，烹调技术极好。后被谭延闿看中，纳为私人厨师，谭延闿不论居家或外出，必有曹四相随。曹摸透谭的食好，每次宴请他都讨教谭本人，花样翻新，极力筹划。曹四平时虚心好学，除擅长湘菜之外，还旁通粤菜，又研习浙江菜，尤其擅长制作鱼翅、鲍鱼之类。曹四最拿手的是湘南第一名菜“祖庵鱼翅”，因此，他又被人称为“鱼翅副官”。名厨遇谭公调教，如良马幸遇伯乐。曹四的手艺之所以如此精湛，和谭延闿的饮食品位息息相关。据谭延闿长子谭伯羽在其所撰写的《吾家谭厨》里说：“大宴时或有新鲜菜上桌，曹四必于帏后，窃听先公之批评，如火候到否，刀法如何，或太咸太烂，以为准则，其虚心如此。”
一餐之间，谭延闿根据自己的观感与口感，进行批评，曹四针对谭延闿的意见，力行改进，终于使他的烹饪技艺达到炉火纯青的境界。
20世纪40年代，湘菜名厨多是曹四弟子，怪不得连蒋介石设宴的时候，也要急着借曹四一用。
【素材点拨】
毛泽东讲：“听不得批评意见的人‘早晚要别姬’的。”良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。能以诚恳、积极的态度听取他人批评的人，才能改正自己，才是对自己的人生负责任的人。