红色旅游案例介绍范文第1篇
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现代旅游体验要素文献综述 顾鹏斐 非织造材料与工程 132班 1315052037 钱智勇 2015年5月4日
现代旅游体验要素
顾鹏斐
摘 要
随着社会的快速发展，体验旅游日益兴起，旅游体验也越来越受到重视。本文通过文献综述提出了旅游体验的内涵，并总结了旅游体验的类型以及模型等。
关键词
旅游体验;内涵;内容;模型
正文
综观旅游业的发展历史和游客对旅游目的地的消费方式，可以归纳为三个递进的旅游发展阶段(李怀兰，2004年)。第一阶段，观光旅游。这是旅游的初级阶段，是社会经济欠发达时期的必然选择，以自然风景区开发为主，旅游消费能力弱，服务意识不足，缺乏可持续发展前景。第二阶段，休闲旅游。这是旅游消费发展的中级阶段，是人们物质文化生活水平提高到一定程度的必然结果。第三阶段，体验旅游。这是人类社会发展到今天的最高旅游状态，是知识经济时代旅游消费的必然需求。它强调游客对文化的、生活的、历史的体验，强调参与性与融入性，具有极大的发展空间。
20世纪60年代，鲍斯汀将旅游体验定义为一种流行的消费行为，一种经过人工设计的大众旅游体验;70年代，美国未来学者阿尔文· 托夫勒在其著作《未来的冲击》一书中，首次提出体验经济时代即将到来;1978年艾特森指出旅游体验的获得是由活动与环境组成，不同的活动及环境组合会产生不同的体验。90年代派恩和吉尔摩在《体验经济》一书中，正式提出旅游体验一词，指出企业为了迎合消费者，并为其创造难以忘怀的体验经历，将注重消费者的主观需求，并愿意为基于体验活动的消费者需求变化买单，以使消费者产生一次难忘的记忆。
一、旅游体验的内涵
关于旅游体验的含义，国外学者有不同的见解。Boorstin(1964)认为它是一种时尚消费行为，一种人为的、预先构想的大众旅游体验，是做作的、刻板的。MacCannell(1973)则把旅游体验看成是对现代生活所遭遇的困难的积极响应，他认为旅游者是在寻求“真实”的体验以战胜困难。而Cohen(1979)认为，旅
2 游体验是个体与多种中心之间的关联，在解释这种关联时，体验的意义来自于世界观，对个体来说代表着终极的意义。Graefe and Vaske(1987)认为，旅游体验是一系列特定体验活动的产物，这种特定的体验活动是旅游者在一个特定旅游地花费时间来游览参观所形成的，是由许多复杂因素构成的综合体，包括与个人感知、地方印象、所处的情境以及个性等因素有关，甚至还包括沟通能力。Ryan(1991)在他们的研究基础上，提出对于个体来说旅游体验是一种多功能的休闲活动，包括娱乐或学习或两者兼有。
国内对旅游体验的研究主要是从游客心理感受角度，主要有：
谢彦君(1999，2004)指出旅游是现代人的文化消费活动，是一种寻求文化体验的活动，并指出旅游本质上是一种文化体验活动。认为旅游使得人们离开日常居住地和离开日常的工作生活压力，到一个新的环境中去寻找新感受、新体验，从而减轻日常工作压力。旅游体验的定义是旅游个体通过与外部世界取得暂时性的联系从而改变其心理水平并调整其心理结构的过程，这种体验是旅游者的内在心理活动与旅游客体所呈现的表面形态和深刻含义之间相互交流或相互作用后的结果，是借助于观赏、交往、模仿和消费等活动方式实现的一个序时过程。
胡燕雯、张朋(2003)也认为游体验实际是游客在旅游过程中形成的综合感受，同时在此基础上提出旅游体验的感受来自于整个旅游过程。他们认为游客在旅游活动开始前、旅游活动进行中和旅游活动完成之后的各个阶段中所获得的体验各不相同，正是游客对于三个不同阶段所获体验的综合评价形成了游客的旅游体验感受。因此，宾馆、饭店、景区、景区小卖部以及乘坐列车飞机过程中游客所受到的服务，都会提供给游客最令人难忘的体验。
苏勤(2004)认为旅游过程就是旅游者的旅游体验，是指旅游者在旅游过程
3 中获得旅游需要的满足程度，这种满足程度是旅游者动机和类型与旅游地所呈现的景观、旅游设施、服务、主客关系以及产品价格之间相互所用的结果。
吴天香(2009)赞同并采用了苏勤关于旅游体验的定义。并指出旅游体验过程实际上是旅游者的体验过程，因此旅游体验可以等同于游客体验，二者可以通用。
从对以上概念的探讨中可以看出，一是旅游体验的定义都是个人的主观感受;二是谢彦君、胡燕雯、苏勤、吴天香等都强调了对旅游过程的一种体验，旅游过程实际是旅游者的体验过程，旅游体验实际是旅游者对整个旅游过程的感受;三是关于旅游体验的含义大都限定于对某个景区、餐馆(范秀成，2006)或购物(黄鹂，2009)的研究。基于此，本文尝试给旅游体验进行以下界定：旅游者通过个人主观因素与同游者、企业员工、目的地居民互动的体验以及个人对旅游企业所提供的餐饮、住宿、购物、交通、娱乐、景点的体验所获得的对旅行社提供的一系列产品和服务的综合感受。
二、旅游体验要素
2004年，李怀兰在其硕士论文中指出旅游体验因素包括旅游者个人因素、与体验相关的其他人、旅行途中的安排、旅游体验产品特性，同时这些体验要素又包含了若干子要素，并利用实证方法对这些因素设置的科学性进行了验证，具体如图2-2所示。她还认为不同的旅游体验至少包含一个客体和两个主体之间的关系，两个主体是旅游者本人和旅游企业人员，一个客体是体验产品。
殷殿格(2008)认为影响景区游客旅游体验的因素有很多，归纳起来有两方面：一是体验主体方面，即旅游者自身因素，主要包括游客的旅游意愿、游客个
4 人内在因素等。二是体验的客体方面，即旅游景区因素，主要包括景区旅游资源条件、旅游产品特性、旅游氛围、景区旅游服务质量等。
综上可知，旅游者消费旅游产品过程如同舞台表演(LiYiping)，舞台表演至少包含三个部分：演员、布景、剧本。在本文中，演员相当于旅游体验过程中旅游者与旅游企业人员、同游者、目的地居民的互动;布景就是体验场所，包括旅行社前台、乘坐交通工具、餐馆就餐、景点游览、住宿宾馆、购物商店;剧本就是各个体验场所的体验过程;而旅行社就是导演。
三、旅游体验的内容及模型
约瑟夫·派恩和詹姆斯·吉尔摩(1991)描述了一个体验内容的模型框架，他们利用两个最重要的维度对体验的一般内容进行表达，一个是体验者的参与程度，另一个是体验者与环境的关系，如图2-5所示。横轴一端代表消极的参与者，一端代表积极的参与者，交响乐听众和滑雪者分别是这两种体验者的典型代表;纵轴两端分别是“通过心智体验吸引了体验者的注意力”(吸收)和“体验者本身变成体验的一部分”(融入)，看电视属于前者，玩游戏属于后者，根据这个框架派恩和吉尔莫将旅游体验分成四种类型：娱乐体验、教育体验、遁世体验和审美体验。
谢彦君，吴凯(2000)认为旅游者自身所拥有的技能水平与所面临的挑战水平的结合决定了旅游者的体验感知质量，并提出一个旅游体验质量的交互模型——“技能-挑战模型”，如图2-6所示。图中的OR线可以称之为一般满足线， 5 与此相对的是两个扇形区域OPR和OQR，两个矩形区域Oprq和Oprq-OPRQ，扇形区域刻画了旅游者的满足程度和实现程度，矩形区域刻画了满足水平的差异。Oprq从社会角度看代表了一种低层次的满足，Oprq-OPRQ从社会角度看代表了一种高层次的满足，但对于旅游者而言只要处在一般满足线上都是高水平的满足。扇形OPR，挑战水平高于技能水平，在这种情况下旅游者往往因某种挑战有很高的成就感，满足度由此大大提高，提高的程度反映在模型中OPA所潜藏的意外满足的机会多于OAR，但获得满足的可能性在两个区域中相反。而在ORQ内由于技能水平高于挑战水平，这时旅游者往往是没有动力去参加旅游。
总结
旅游体验的内容强调了旅游者参与的积极程度与旅游企业提供的体验产品相互结合形成的四种体验结果境界，突出显示了体验的最高境界是旅游者主动参与并融入其中的审美体验结果。体验的挑战—技能模型反应了体验产品的挑战水平与旅游者技能水平之间的关系，展示了各种情境下的满足程度及满足可能性。 参考文献
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红色旅游案例介绍范文第2篇
1935年元月，中国工农红军长征到达遵义，党中央在这里召开了具有伟大历史意义的遵义会议，成为我国历史上一个生死攸关的转折点。这一重大历史事件，使遵义蜚声中外、具有很高的国际知名度。红军在遵义活动三个多月，留下了以遵义会议会址、红军总政治部旧址、红军烈士陵园、毛泽东旧居、李德博古旧居、中华苏维埃银行旧址、娄山关战斗遗址等为代表的众多红色遗址遗迹，不断吸引着海内外人士前来观光、瞻仰。
遵义会议会址每天接待数以千计来自全国各地的游客，每逢节假日或黄金周期间，旅游人数更是以万计，游客们凭有效身份证件免费领取参观券。博物馆内除了文物，还有许多现代化介绍方式。导游统一着装，领着一批批游客井然有序的介绍并离开，不会落下任何一处。在这幢略显陈旧的标志性建筑里，每一间房的布置都保持着原来的样子，两张长条凳上架块门板，再铺一些干草和一块破床单，这就是当年红军首领们睡的床。除了肃然起敬，我更感受到了会址的灵气，这个地方改变了中国的历史。
遵义最美就在遵义会议会址、子尹路一带。沿崇遵高速高桥收费站出口，经湘江河一路南下，沿途街边的建筑都进行了化妆——“穿衣戴帽”，仿会址建筑，与会址的青瓦灰砖一脉相承，充满了浓郁的古建筑情调，古色古香、干干净净。整个遵义城都染上了浓厚的古色韵味。沿着湘江河，一路信步来到凤凰山脚下。 山下是宁静的凤凰山广场，广场四周奇花异草，靠山的墙壁雕刻有大型浮雕，反映的是有关遵义的历史传说或重大事件，充满了浓浓的文化气息。人们常常来这里休闲娱乐。广场左边有个很宽的阶梯连上山腰，阶梯很宽阔，每天早上，来此爬山晨练的人们总会借此拾级而上，人群络绎不绝。远远看去，绿树青山与绕城而过的湘江河像对恋人一样缠绵难分，“城在绿中、水在城中、人在景中”的国家级山水园林城市——遵义，真可谓名不虚传呀!爬尽阶梯到达山腰，又见一处广场，这就是来遵义必看的另一处景点——遵义红军烈士陵园 。陵园正面是在纪念遵义会议五十周年时兴建的一座别具特色的纪念碑，碑正面是毛主席爷爷手书的竖写"红军烈士永垂不朽"八个金色大字。碑后是红三军团参谋长邓萍墓。墓地坐北朝南，墓室由红砂料石扣砌，墓顶正中竖一红色五角星。墓身正面嵌有墓碑，碑铭横书张爱萍将军手迹"邓萍同志之墓"。左右两边上壁为"鞠躬尽瘁"，"死而后已"八个大字。红军烈士陵园还安葬着其他一些红军烈士。一尊红军女卫生员雕像更是让游客印象深刻，相传曾有一个红军女护士为给一个村民治病而掉队，后来遇上敌人的围剿部队，惨遭杀害，当地人为了纪念她，就在红军山上为她修建了铜雕像。老百姓们很敬重她，甚至有点神话了。很多人在铜像周围系了红色的带子，点上香火，顶礼膜拜。据说摸下那个铜像的脚，人就会交好运，身体也会永远安康。因此，“女护士”的脚被游客们摸的亮堂堂的。
红色旅游案例介绍范文第3篇
隆化县始终把传承、弘扬好“不怕牺牲、勇于奉献”的董存瑞精神作为全县文化建设的根本和总方向，坚持在推进红色文化大发展中更好地体现社会主义核心价值体系。经过多年的宣传打造，董存瑞烈士陵園被命名为全国爱国主义教育示范基地、全国百家红色旅游经典景区、国家AAAA级旅游景区、首批全国国防教育示范基地和河北省廉政教育基地。
苔山是全国著名战斗英雄董存瑞英勇牺牲的地方，距县城仅1公里，海拔高度750米，气势雄伟，植被茂盛，在历史上曾有“伊水托蓝”、“西山塔影”、“古刹清钟”、“苔山老母庙”、“龙头崖”等文物古迹。苔山区域内，年平均气温7℃，昼夜温差大，气候凉爽宜人，属承德市旅游避暑的中心区域。
红色旅游案例介绍范文第4篇
摘 要：红色文化旅游景区的发展依托于独特的红色文化，因此，具有无可替代的旅游意义，相比较其他自然与人工风景区而言，红色文化旅游景点更能带给人心灵上的启迪，给人以直接的爱国主义教育，对于培养国人的爱国主义精神而言具有极大的推动作用。但是，红色文化旅游的发展存在着诸多问题，严重制约了景区对游客的吸引作用，也制约了红色文化的传播，需要引以高度重视。
关键词：爱国主义教育；红色文化旅游
红色文化旅游由于其在爱国主义精神方面的教育意义，使其在旅游领域占据着独特地位。但是近两年，随着红色景区不断的扩大开发以及过度宣扬红色文化等现象的不断出现，红色文化旅游的发展遇到了瓶颈，而且旅游景区的功能开发较为单一，加之其地理位置的偏僻与地理环境的区位弊端，也对红色文化旅游的发展形成了不小的阻碍。接下来，笔者主要谈论一下我国红色旅游发展过程中存在的问题以及相应的解决策略，希望能为我国红色文化旅游的持续发展提供一些理论参考，更好地发挥爱国主义教育基地的作用。
一、中国红色旅游发展中的问题
（一）红色旅游产品内涵不够，参观方式静态为主
当前我国绝大多数的红色旅游景点在进行产品设置时，不能很好突出产品的文化内涵，主要表现在对红色文化认识不足，且对当地民风民俗挖掘尚浅，无法将红色文化与当地风俗文化进行很好地结合，使得红色文化旅游景区在展示红色文化时显得突兀且呆板，不具备独特之处。加之景区带领游客参观红色旅游产品的形式过于单一，大都局限于利用红色名人故居、红色文化博物馆等相对静态的参观方式，游客只能远远进行观看，或者听取导游程序化的讲解，极易使游客产生疲劳感，最终对景区的口碑传播形成不良影响，也很难吸引游客实现故地重游。而且，一些景点设置的红色旅游产品并不具备一定的文化内涵，使得游客在进行参观考察过程中无法获得红色文化体验，因此降低了游客的参观热度。比如，一些景点会将红色名人生前使用过的东西作为景点展出项目，但是并没有赋予其过多的文字说明，更加没有带有文化内涵的故事叙述，游客在看到这些红色名人用物后，并不能产生过多心灵上的触动。
（二）红色旅游景区缺乏综合功能
我国当前的红色文化旅游景区的建设总体缺乏综合性，只是单纯突出红色文化景区的爱国主义教育功能，没能对景区进行进一步的良性开发，使得景区建设缺乏活力。游客在景区内只能接收到一些与红色文化有关的旅游信息，相应的餐饮娱乐设施缺乏，无法彰显景区深层次的旅游价值，因此景区能够吸引到的参观人群主要以学生为主，且多是由学校统一进行安排，无法真正显示出景区对学生个人的吸引力，更无法吸引到非学生人群主动前去参观，最终造成景区的经济收益偏低的现象。红色景区的建设虽然不应该过多渗入商业性因素，但是在红色景区的外延，建立一些供游客休闲娱乐的设施，可以有效增强游客的游览体验。
（三）红色旅游景区所在地区位条件差且经济薄弱
我国的红色景区一般都坐落于偏僻的山村中，这是由于当时我国“农村包围城市，武装夺取革命政权”的道路指向所决定的，所以导致了当前红色景区地域环境较差的现象，而且经济基础薄弱，景区的开发和治理落后于其他非红色文化旅游地。虽然红色旅游地主要以开展爱国主义教育为主，但是过于艰苦的旅游环境以及落后的经济发展状况对于吸引游客来说还是会存在较大的阻碍作用。景区没有实现有力的开发，也就不能实现其带动景区周边发展的功能，最终会导致景区的发展与周边区域的发展状况存在较大差别，削弱游客的游览体验，
（四）红色旅游景区管理者尚未完成角色转换
在我国，红色文化旅游区由于其独特的属性特征，只是在发挥爱国主义教育方面发挥其教育功能，因此，多数红色文化旅游区域并未作为旅游资源面向全社会开放，因此也未对红色文化旅游区域进行相关开发，没有将其作为地区经济效益的创收项目。所以，多个管理部门对于红色旅游景区的定位尚未明确，不知如何对其进行角色定位，因此，诸如旅游局、文化部以及文物部门对于管理红色文化景区的角色转换未能实现良好准确的完成，这也影响了对红色文化旅游景区的管理以及红色旅游景区的持续性发展。
（五）红色旅游资源缺乏有效保护
近些年由于国民收入水平的不断提升，旅游逐渐成为越来越多人的选择，旅游景区的发展也因此被激发，我国的旅游业呈现出炽热的发展态势，但是在旅游景区在寻求进一步发展的当下，红色文化旅游景区的发展却未能表现出较好的发展态势，这主要是由于红色旅游景区无法向其他景区一样实现高度娱乐性和盈利性，因此，当地旅游管理部门对于开发红色旅游的积极性不高，导致当地管理部门以及群众缺乏对红色旅游资源的保护意识，没有对红色旅游资源进行适当的维修与保护，致使红色旅游资源的完整性遭到破坏。比如，在一些以窑洞作为红色文化标志的红色文化景区，由于窑洞在当地存在的普遍性，使得当地政府或者居民对于窑洞的保护工作存在懈怠，没有定期对窑洞进行检查与修复，因而使得窑洞遭受到自然与人为破坏，变得破败不堪，使得其参观考察的价值消失，最重要的是随着窑洞的逐渐衰败，其本身负有的红色文化象征也会大打折扣。这种对待红色旅游资源不作为的管理方式，会严重红色文化景区的后续发展，很可能会使红色旅游景区失去红色文化载体，最终归于普通。
二、红色文化旅游发展措施
（一）经济、生态和社会效益的相结合
红色文化旅游作为一种具备爱国主义教育意义的特殊旅游项目，在对其进行开发建设时必须要保证其红色文化的正宗性，不能为了攫取旅游效益而以牺牲文化建设为代价，最终使得红色文化旅游的意义与价值被泯灭。对红色文化旅游活动的建设应该在保证完整文化内涵的基础上，寻找新的文化呈现形式，使其与当前时代的发展特色相结合，也与人们接受信息的习惯向贴合，只有这样，才能真正使红色文化走入人心。另外，红色文化旅游景区的建设应该秉承经济、生态与社会效益相结合的原则，不能为了追求经济效益忽略对生态文明的建设以及对社会责任的承担，相反，作为红色文化的积聚地，红色文化旅游景区更应该以身作则，为全国的旅游景区做好模范作用。比如，当前手机成为人们接收信息的主要载体，那么在进行红色景区建设时，可以在景区陈列的物品上面设置二维码，游客通过扫描二维码可以了解有关陈列物品的相关信息，通过这种方式，不仅改变了原来那种依靠导游进行讲解的单一模式，使得游客的参观自主性增强，还有效实现了生态景区建设，减少了景区内通过发送宣传单来宣传景区文化的纸张浪费。
（二）全面、系统、协调的综合开发
红色文化旅游景区具备文化与旅游的双价值，更应该在发展过程中注重开发的综合性。比如，红色旅游地区多坐落在偏僻的山区，虽然其经济发展受限，但是也正是由于没有过多的经济建设的干预，使得红色旅游景区的自然生态环境得到了很好的保护，所以，红色旅游地区可以在开发红色文化旅游的基础上进行生态旅游建设，努力实现对景区的综合开发建设。对于红色景区的综合开发还可以基于当地的文化特点来进行，比如，对一些红色景区来说，其防空洞建设在战时为军民发挥了重要的保护功能，那么，景区便可以基于这一文化特色，定期举办防空洞演戏活动，通过模拟战时情景来让游客体验战争时期的生活状况，激发游客的爱国情感。
（三）产业化和市场化发展
对于红色文化地区来说，想要得到快速发展，不能仅仅依靠国家的政策支持，最主要的是当地相关部门能够自行发现本地区的红色文化旅游优势，进而依靠政府的带领，通过对景区的开发建设、吸引资金投入以及相关宣传，拓宽本地区红色文化旅游的发展格局，使红色文化旅游朝着产业化和市场化发展。不断延长红色文化旅游的产业链，延长红色文化旅游的生命周期，最终实现红色文化旅游的可持续稳定发展。对于红色文化景区而言，在保证红色文化景区健康化运营的前提下，还可以对景区周围进行产业化建设，以市场需求为导向，为游客提供能够满足其需求的设施及场所，让游客在参观之余能够得到身心的放松。由于红色景区多坐落于偏僻的山村中，没有得到及时的开发治理，虽然景区可以依靠红色文化获得相应的盈利，但是红色景区却没有发挥带动周边区域共同发展的功能，其影响的辐射范围仅限于景区范围内，因而也就将红色景区的长足发展禁锢到一个固定模式，无法真正扩大景区的影响力。所以，红色景区当地政府应该正视红色景区对于带动地区发展发挥的重要功能，不仅要重点开发景区，还要对景区周边区域实现同步开发，可以通过生产制造红色文化的衍生品来凸显红色文化特色，实现红色文化地区的产业化与市场化发展。
（四）加强对红色文化旅游景区管理
红色旅游景区的发展离不开有效的监督管理，因此，当地的各部门应该明确红色文化景区的基本属性，明确自身的管理责任，依法对红色景区进行管理和保护，制定相关管理条例与保护措施并严格执行。对于红色文化旅游景区的管理不仅要重视景区的经营管理，还要加强对于红色景区纯洁性的管理，确保红色文化旅游景区的红色文化的真实性，避免出现对红色文化进行捏造或者随意更改红色文化现象的发生。除此之外，对于红色景区各方面的管理工作应该责任到单位甚至个人，以防止在管理工作出现问题时各管理部门间相互扯皮推诿状况的发生。对于红色景区当地政府而言，也要结合本地区的文化特色制定相适应的红色景区管理条例，以便于红色景区的发展能够有据可依，对于景区的管理监督工作也起着重要的参考作用。
三、结语
想要实现红色文化景区的可持续发展，使其不断发挥爱国主义教育功能，就应该明确当前红色文化景区在发展过程中存在的问题，并依据问题找出解决策略，只有这样才能保证红色文化景区的发展能够实现可持续性。红色景区的发展必须依托于一定的红色文化，但是在建设景区时，必须保证景区依托的红色文化的真实性，避免对一些红色文化进行人工加工，失去真实性的红色文化也不能实现长久的传播与发展。
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红色旅游案例介绍范文第5篇
活动方案
一、活动主题
“重走革命路 永葆先进性”----衢州红色之地行
二、活动目的
1、重走革命路，重温革命史，学习革命先烈，激励全体教职工“创先争优”的学习参与热情;
2、红色基地教育。组织党员干部赴开化梅岭山红色教育基地参观学习，回顾党的历史，重温入党誓词或新党员入党宣誓，进行爱国主义和革命传统教育。开化梅岭山是当年中共浙赣特委机关所在地，是上世纪三十年代浙江、江西最高的作战指挥中心。曾被评为浙江省十大经典红色旅游景区。
3、开展党史有奖知识竞赛。在开化梅岭山新四军战斗之地进行党史讲座和党史知识竞赛有助于激发全体教职工爱党之情和工作热情。
三、活动概况
1、时间：2011年7月上旬，时间二天
2、地点：衢州开化梅岭山
3、参与：学校全体教职工(约98人)
4、主办：学校党支部
四、活动设想
1、整个活动由三大部分大部分组成：参观学习先烈事迹，缅怀革命前辈的峥嵘岁月。主要参观开化梅岭山新四军战斗旧址，中共浙赣特委机关旧居等。其次组织党员重温入党宣誓，激发党员的荣誉感和责任感。第三在参观途中组织有奖答题活动，题目分为“创先争优”知识宣传、伟人事迹宣讲、红歌接唱、红色景点解析等内容。
五、活动要求及准备
1、以年级组为单位组织全体教师和党员积极参与此项活动。年级组长和党员要高度重视，做好活动的前期准备工作，并于7月5日前将部门各人员参加活动的时间上报办公室。
2、办公室要切实做好活动的前期准备工作，合理安排人员和行程，做好后勤服务工作。
3、做好活动的组织和管理，搞好安全教育，讲究效率。及时做好宣传工作：如横幅制作，摄影和奖品的发放。做好通讯报道。
具体行程及经费预算
1、行程安排：
第一天：上午8:30从衢州至开化南华山。旅游公司包车前行。下午参观新四军旧居。
第二天：上午组织全体党员在烈士墓前进行入党宣誓。下午进行当学党史、走先烈之路的知识竞赛。晚饭后返程。
2、经费预算：
红色旅游案例介绍范文第6篇
经过长期的艰苦的革命，最终在刘志丹、谢子长、习仲勋等共产党人的带领下成功的创立了陕甘边革命根据地。它是土地革
命战争时期一个非常重要的革命根据地，也是中共陕甘边特委和陕甘边区革命委员会的所在地，还是红军二十六军的后方基地，为革命事业的蓬勃发展做出了重要的贡献。
今天，面对蓬勃发展的社会主义事业，面对先烈们用鲜血和生命换来的幸福生活，面对改革开放和市场经济的大潮，作为新时期的共产党员，我们一定要缅怀革命先辈的英雄事迹，弘扬艰苦奋斗、求真务实的精神，增强责任感和使命感，用无产阶级的人生观、世界观武装自己，找到自己准确的人生坐标和价值取向。我们必须加强理想信念教育，加强辩证唯物主义和历史唯物主义教育，真正把理想信念牢固建立在马克思主义的科学基础上，坚定不移地走中国特色的社会主义道路，坚持勤奋学习，坚持勤奋工作，兢兢业业创造一流业绩。