古诗文阅读范文第1篇
中考结束了，作为中考试题重要组成部分的古诗阅读赏析题，题量不大，但意义非凡，从切近而功利的出发点说，试题有考，教学必抓;从语文教学角度说，古诗是培养学生健康情趣，提高语文素养的重要课程，古诗学习是对学生进行“优秀文化熏陶感染”的重要途径之一。带着对古诗试题究竟怎样“考”的研究态度，以及为古诗教学探寻出一些可行方法的愿望，笔者对大庆市2011年到2015年五年中考古诗试题进行了解析，现在把得到的一些思考和启示分享给大家。
一、五年中考古诗阅读理解试题分析汇总表
【说明】 五年中考古诗赏析的题量和分值均为2道小题，共计5分，因相同，故未列统计中。
二、五年试题内容与赏析要点呈示
试题内容涉及7个角度的古诗词文学知识，共计18个赏析要点。（具体关系图见下页。）
体裁辨识2个点;题材认知2个点;感知意境，领会诗情5个点;单词释义2个点，一是解释经典词语，二是理解典型动词;表现手法4个点，一是感官角度，二是动静关系处理的作用，三是烘托手法的表达作用，四是认知象征手法;修辞手法2个点;表达方式1个点。
三、综合评价
纵观五年中考古诗阅读赏析题，可见命题思路遵循由析词赏句到领会情感。命题角度既有理解词语，结合语句，理解诗情的基础赏析题，也有感知内容，描绘画面的想象力考查题;既有表现手法和典型修辞的赏析，也有表达方式的判断与理解。命题考查的诗歌知识全面，并且每年都能凸显核心知识点。
（一）题型设置有突破。前3年5分古诗赏析题完全是填空题，近两年增设2分简答题，这一变化不仅仅是题型多样性的转化，更重要的是简答题的引入，加强了对学生的思维能力和语言组织能力的考查。大家都知道，填空题大多要求答准，即使是有 “意思对即可”的说明，也会因受填空本身特点的制约，答案一般仅只是一个词语，最多是一个短语，无疑，学生对问题的思考过程、主观理解的思路、组织语言并表达出来的能力都无法呈示出来，简答题则可以给学生提供展示综合能力的机会。简答题与填空题在中考古诗阅读中的联手出现，对学生的考查既有全面性，又利于中考选拔作用的发挥，可谓相得益彰。
（二）题干表述学问大。如果说全面掌握古诗知识点是解决“考什么”的问题，那么试题中题干表述语言就是关系到“怎么考”的问题。从大庆近5年古诗试题题干表述语看，主要有下面几种情况。
1.理解古诗内容和掌握词语意思的设题，题干语言表述简洁直接，考查一般理解与积累，没有审题障碍。
例1.（2011年《西江月·夜行黄沙道中》）这首佳作以 为题材，描绘出一幅 的图景。
例2.（2012年《过零丁洋》赏析）首句“辛苦遭逢起一经”中的“经”为 之意。
例3.（2013年《雁门太守行》赏析）首句“黑云压城城欲摧”中的“摧”为 之意。
例4.（2015年《蝉》赏析）虞世南的《蝉》从题材上看是一首 诗。诗人用蝉栖身高树，只喝清洁的露水来表现自身的 品格，这是典型的 手法。
2.寓知识检测于题干表述中，即在题干表述语中体现对古诗体裁特点掌握情况的隐形考查，题干多次涉及律诗中首联、颔联、颈联、尾联的知识，并以此为设题基础，学生对此掌握情况决定得分与否。
例5.（2012年《过零丁洋》赏析）首句“辛苦遭逢起一经”中的“经”为 之意。颔联运用比喻手法，把国家的不幸比喻为 ;把个人的命运比喻为 。
例6.（2012年《过零丁洋》赏析）尾联以 为主要表达方式，深沉地表达了作者心底强烈的 情感。
例7.（2014年《题破山寺后禅院》赏析） 诗的颔联、颈联写出了环境 、 的特点，“空人心”的意思是指禅院的景色使人内心 ;诗的尾联动静关系处理得很巧妙，请结合诗句分析。
考生做好此题的前提是掌握律诗的特点，尤其是对首联、颔联、颈联、尾联各联的名称要熟知。
3.考查学生对古诗中修辞方法的理解能力，根据难易程度的侧重，题干表述语分为两种，一是明示相关诗句的修辞格，要求考生答出表现意义，一是给出相关诗句并明示表现意义，要求考生答出修辞格，相对来说，前者较有难度，后者较易，下面两例，例1属于前者，例2属于后者。
例8.（2012年《过零丁洋》赏析）颔联运用比喻手 法，把国家的不幸比喻为 ;把个人的命运比喻为 。
例9.（2013年《雁门太守行》赏析）这一句运用 和 的修辞手法，渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。
4.考查古诗表现手法，或明确角度，或有关于角度的提示语，并进行同角度的迁移，收到考查拓展迁移能力的效果。同时，在简洁而富有启发性的提示语中，蕴含着对古诗赏析的审美导向。
例10.（2014年《题破山寺后禅院》赏析）诗的尾联动静关系处理得很巧妙，请结合诗句分析。
此题不仅明确了从动静结合的角度做赏析，而且提示了这一角度表达效果是“关系处理得很巧妙”，考生只须“结合语句”从“为什么巧妙”“如何巧妙”方面作答即可。
例11.（2011年《西江月·夜行黄沙道中》）优秀诗篇往往通过多种感官捕捉景物特征。在此词中，“ ， ”两句通过嗅觉与听觉写出了 心情;在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”两句，通过 与 描绘了壮士们驰骋沙场的飒爽英姿。
此题题干中有提示语“多种感官”，没有点明是“多种感官”里的哪一种，对知识掌握不够准确，运用不够灵活的那部分考生来说，似有难度，但在后面紧跟着峰回路转，明示“通过嗅觉与听觉”写出了怎样的心情，在考生审题思维过程中形成一个弯而不绕的抑扬之美。至此，命题人竟然意犹未尽，再以“感官”角度进行迁移考查，用《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”两句考查学生对视觉和听觉写法的理解，在理解此题的同时获得一种审美愉悦。
从上面4种情况不难看出，题干语言既能直接呈现考查学生对知识点的掌握情况，也能蕴含对知识点的隐性考查;既能直接考查学生对古诗内容的鉴赏分析能力，也能在呈现问题时给学生以审美的浸染和引领。同一个知识点因为命题出发点的不同，而形成或化难为易，或变易为难的不同问题。如果把试题视为一种学习资源的话，那么题干表述语就是这个资源的重要组成部分，知识点、考点是内容，用语言表述出来的题型就是内容的依托，知识点、考点是客观存在，它们本身没有好与不好的分别，但是试题质量却有高下之别，不同之处应该就是表述问题的语言。
2015年大庆市中考语文试题中的古诗阅读理解题的3分填空题，较之前4年的填空题，在题干表述语言上，似有遗憾之处。
原题如下：虞世南的《蝉》从题材上看是一首 诗。诗人用蝉栖身高树，只喝清洁的露水来表现自身的 品格，这是典型的 手法。（3分）
3个填空，从题材到诗人情感，再到写作手法，对古诗核心知识点的考查内容选择很到位，但是，简单直白的设题语言，只是为考查知识，而不是为考查能力，缺少思维含量的同时，也缺少“古诗的味道”。 3个填空题，都是单纯而机械地呈现，几乎没有思维含量，题干语言既没有2012年和2014年考题的检测性，也少了2013年的诗情审美烘托，更缺失2011年的启发性和审美导向性。这道3分题几乎不需要考生有一些画面想象和语言斟酌，作为语文教师来说，总感觉有些愧对古诗之美，对课程标准中对古诗文学习目标 “注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位” 的要求似乎也没有做出一个理想的交代。
四、教学建议
受中考的制约，当下的语文古诗教学，存在重应试轻赏析、重结果轻过程、重试题题型轻赏析角度的现象，赏析角度归根结底是学习角度，若仅仅把中考古诗赏析绑缚在应试技巧上，以大量的习题代替深入的学习，古诗对学生语文素养形成的渐染、熏陶作用势必在题海中丧失殆尽。在教学中如何实现学生“学有所得、考有所成”的双赢目标呢？
（一）走出古诗教学随意化的状态，解决“学什么”的问题
作为文学体裁一个重要分支的古诗词，较之其他文学作品而言，是有其自身特点的，但以往教学往往轻视对其特点的归纳，更少有对其特点解构与系统化再建。常规教学中大多关注背诵和默写，受教学观念和考试的影响，多数教师本着学生会背会默写就达到学习的最高目标了，结果是变欣赏古诗的愉悦为学习负担，并且考试中也并没有达到“想要的”预期效果。实践中，笔者在搜集大量古诗特点相关资料的基础上，建构出古诗内容及赏析要点体系，并且通过思维导图的形式将其进行直观形象的呈现，为教师教学和学生学习提供了范本，既有助于师生宏观上感知古诗特点，也有利于教学和应考中微观上对知识点的捕捉与确认，从知识点上解决“学什么”的问题。
（二）以相对稳定的古诗学习流程，解决“怎么学”的问题
思维导图应用于语文教学，是省级重点课题和市级攻关课题，已经应用研究多年，从课程标准解构到教材综观，从一册教材到一个单元，从一篇课文到段落局部，乃至于一句一词都可以用思维导图去呈现，同类知识之间的不同点，异类知识之间的相同点，都可以通过分支节点去比较，去统领。古诗教学也不例外，经过一年的应用研究，形成了相对稳定的应用思维导图进行古诗教学的模式。
无论哪类知识的教学或学习，都要遵循一定的学习规律，并且也都存在相通性，尤其是课程改革和高效课堂建构方面，自主、合作、探究的学习方式已经成为“新课堂”的共识性要求。基于此，在教学实践中建构如下的古诗学习流程：解题辨体——诗人诗风——环境背景——诵读感知——评析探究——领悟诗境——背诵悟情——拓展应用。（下图为“古诗学习流程图”。）
学习流程的建立、思维导图的引入，最大的效果是教师教学和学生学习和应试中能有法可循，有路可走，有点可视，有趣可享，进而让学生的学习成为一种自觉，走向一个自然。
（三）厘清古诗赏析中惯常性问题，解决“怎么考”的问题
根据学生考试中经常丢分的问题，结合网络相关资料，对考试丢分现象进行汇总分类，分析原因，并归纳出解决问题的方法。
首先，主要的常见问题包括答题语言表述不准，随意性强;审题不认真，筛选题干中的主要信息的能力不够;答题思路不清，没有逻辑性，语言表述不成句子，分析停留在表面，没有揭示本质。
原因主要体现在学生的形象思维能力和对诗歌的感悟能力不够，难以把握诗词的具体形象所要暗示或启迪读者的东西，不能充分领悟诗词中的比喻、象征的内涵，难以通过诗词具体形象的表面呈现，发掘其深层意蕴;诗词常识比较欠缺，尤其是古代诗词常识，接触古今诗词作品太少。古诗词学习过程方法单一，把机械背诵当成学习古诗的唯一方法，以翻译原句代替赏析理解。
解决问题的方法关键在于引导学生自己走进古诗，厘清古诗体裁及内容分类，明确赏析角度。这个过程不是教师直接把知识点和学习要求简单地呈示给学生，而是由学生通过自主、合作、探究的学习方式，去自主获取。获取的过程就是学习能力形成的过程，更是语文素养提升的过程。
此外，分析本地近几年中考古诗赏析试题，带领学生走进试题，总结分析古诗赏析要点与考试考点的关系，并以思维导图的形式直观呈现。主要从试题基本情况、内容与赏析要点呈现、题干语言表述特点等方面做详尽的分析。通过分析，增强学生复习古诗中的试题意识，把古诗赏析角度自觉转化为考题角度。
古诗文阅读范文第2篇
摘要：当前高中语文课程面临着新的改革与新挑战，进一步优化“大悦读”教学途径，“大悦读”教学不能仅仅拘泥于传统的课堂教学，师生应该大胆走出课室、走出课堂、走出课本，注重创新活动的有效形式与内容，在常规阅读教学之中不断优化悦读环境、悦读路径、悦读方式、悦读质量，创新悦读教学管理的经纬度、广度、深度，走上有效悦读教学创新之路。
关键词： 核心素养 大悦读 优化教学 实践创新
一、语文“大悦读”中优化悦读教学实践创新活动的理念、宗旨及要求
1.“大悦读”的理念
“一切为了每一位学生的发展”是新课程标准的最高宗旨，也是“大悦读”的核心理念。《普通高中语文课程标准）》提出要“努力建设开放而有活力的语文课堂”，在高中语文阅读教学中，教师要成为建构者、开发者、开放者、参与者、引领者，让悦读成为师生的一种常态式的生活方式。
2.“大悦读”的定义（界定）
即是一种借助课内与课外相结合的、学校提供阅读平台，以教师推荐、引领学生读整本的书，以学生全程主动参与、全员参与、有效参与的读书活动，并让人产生愉悦的有成功获得感的阅读方式。高中语文“大悦读”着力于读、写、说，注重于读、写、说三者有机结合;其中阅读写作说话课，力求全程主动参与、全员参与、全程参与、有效参与，从而有效激发学生的悦读兴趣，为学生提供更加广阔、和谐、愉悦的学习平台和具有弹性发挥的空间，并强化学生的自主学习能力。
3.“大悦读”的阅读能力与阅读宗旨
以“涵咏中外经典，荡漾翰墨书香”，我阅读，我充实，我快乐。我分享。提升其读写说的能力，博览群书，厚积薄发，积淀丰厚的文化底蕴，提高人文素养。
二、语文“大悦读”优化悦读教学实践活动中多渠道地创新实施有效的举措
（一）创设良好的“大悦读”活动的悦读氛围，开通悦读渠道，优化悦读环境
1.学校为师生搭建阅读平台，充分储备图书，精心挑选各类图书
做硬性要求并督促各高中学校按标准（高中50----60册/生）总量配备各类图书，配足给师生阅读。并建立图书大数据网络阅读平台。对每个年级所有的卓越班、创新班的每个学生免费发放一部APPLE平板电脑，让学生在课堂上或课余时间主动去大量悦读和查阅相关资料，学生受益匪浅。
2.为有源头活水来，主动“走出去”，让校园充满翰墨书香
倡导并督促有条件的县城四所高中学校建设开放式书吧，各个班级建立小图书角，设置小书橱，学校开放式书吧，开展“好书推荐”“新书排行榜”“走进经典”“我与名家名作的对话”“古诗朗读者”“读书摘抄”“名著读后感”“阅读手抄报”“阅读者阅读星级排行榜”“好书流动站”等悦读分享活动，让悦读真正成为一种时尚，成为师生的一种习惯。
3.山积而高，泽积而长，积极“引进来”
栽梧桐引凤凰、腾笼换鸟，由学校出面将县新华书店分店引进到校园里面，让师校园图书增添了新的血液和活力，让师生更方便阅读或购买自己喜爱的各类图书，这一创新之举深受学生欢迎。
4.加强校园文化建设，让校园每一面墙壁飘荡书香
每学期学校将师生作品进行展览。如“格言栏”“成语苑”“诗歌园”“美文园地”“时评展览”“习作大观园”“阅读分享”“读后感集锦”“演讲稿拾贝”“探究成果展”“小论文一角”等栏目，有效激发了学生阅读热情，让学生全方位的感知读书之乐、书香荡漾的氛围。
5.学生语文阅读阅读时间保障
各高中学校各年级语文课每周开设一节阅读课，由教务处和年级统一安排课程表，让学生走进图书馆进行有序的阅读，要求做读书笔记或读书札记，语文教师每周检查一次，评出等级。各年级语文备课组按高中语文新课标要求，科学合理地制定学生阅读计划和阅读篇目的推荐，在此基础上引导自主阅读，检查落实每月读一本整本名著的读书行动计划，并在教师的引导下进行文学专题探究。
（二）向师生推荐优秀书目，注重解决“读什么”和“怎么读”的问题，优化悦读路径
教育家哈德罗·泰勒说过“教师的责任就在于运用各种方法、手段，让学生置身于一个可以活跃心灵以及充满智慧与人类经验环境中”，从2014年秋开始至今，我县高中语文“大悦读”活动，阴晴风雨中一路走来，由青涩逐渐迈向成熟，用量化标准来硬性衡量、评价、考核师生阅读水准。高中生每学期推荐必读书目5---8本书，寒暑假推荐阅读必读书目2本以上;教师可以分年级逐步推荐一些阅课外必读、选读书目，譬如高一年级：推荐必读书目如《活着》《三国演义》《红楼梦》《莫泊桑短篇小说选》《契诃夫短篇小说选》《欧·亨利短篇小说选》等;推荐选读读书目如《唐诗选读》《射雕英雄传》《苏东坡传》《汪洋中的一条船》《马克吐温短篇小说选》《傲慢与偏见》《村上春树作品集》等;整本名著阅读上，各语文备课组教师每学年必读的教育教学专著或者文史哲、科学经典著作3本以上，每学期每个教师必须完成和展示5000字的亲笔手写的读书笔记或读书心得，并进行有奖评选活动，以此来推动人人阅读的“大悦读”活动，收到良好的成效。
（三）扎实搞好常规阅读，广泛搭建“大悦读”平台，不断创新悦读方式、技巧
首先是阅读不分课内、课外，创新阅读经纬度。指的是以课堂阅读教学为支点，带动课外阅读的学习，将课内外阅读有机结合起来。教师应该以课堂阅读教学为支点，参考教材编者提供的教学资源，用课内引领课外，啟发学生阅读思维。其次是阅读不分学科，创新阅读的广度。指的是阅读内容要杂、要有开放性，不局限于本学科，其他知识都要涉猎。开放式阅读，对于拓宽学生视野、拓展学生思维的作用不言而喻。这就要求师生博览群书，不仅要读本学科的小说、散文、传记、新闻等，还要走进图书馆、利用自媒体读一读历史、哲学、美学等社会科学读物，甚至是自然科学读本。在开放式阅读过程中，能够实现多种视界的融通，甚至产生新的视界;随着阅读的深入，富有启发性和创造性的思维火花也就自然产生。再次是形成网络式的联动机制，创新阅读管理深度：一是在在班级、语文课组、语文备课组方面，各个班级积极开展丰富多彩、形式多样的“大悦读”活动;二在在学校方面，主要通过开展 “大悦读”系列活动，激发师生的阅读热情和兴趣，推动“大悦读”系列活动健康有序有效、不断向纵深持续开展;三在在县教研室方面，主要是指导、督查各校开展“大悦读”系列活动工作，实行既分工又合作，组织全县性的师生阅读与分享活动。
（四）双管齐下，积极全方位、多渠道开展高中语文“课内大悦读”活动，优化阅读质与量
以课堂为基地，以图书馆、图书角为主阵地，并有机延伸到课外。一是学校及语文科组、各年级语文备课组大力保障学生阅读时间，并加强经费保障。保证晨读（20分钟）、午读（20分钟）或到图书馆静心阅读时间（一节课），集体诵读以推荐书目和学校自编校本教材为主。让学生“得法于课内，得益于课外”。二是“一体双翼”，双管齐下，分年级开展“大悦读”活动。分年级提出不同的“大悦读”目标，如高一年级以阅读习惯的养成和新课标要求的课外阅读篇目任务为主，注重激发学生的阅读兴趣和阅读写作分享（说话）课能力提高，引导督促其加强整本书的阅读等。三是教师的引领指导做到有的放矢。组织研究课、公开课活动切磋交流，每学期开学初安排各年级讨论制定本学期教学训练点，整理成文下发给每位语文老师。利用教研活动时间集体学习交流，以此为依据制定本学期教学教研计划，每学期定期召开语文大阅读工作亮点交流会。
三、语文“大悦读”中优化悦读教学实践创新活动的几点思考
思考一：大悦读中优化阅读教学应注重“读”开放性中“量”的積累。
“读”的开放性，阅读首先宜有“量”的积累，其次阅读不分课内外，再次阅读不分学科。
思考二：“大悦读”教学中优化阅读教学需力求 “写” 开放性中“质”的飞跃。
“写”的开放性，宜有“质”的飞跃。积累阅读之后“写”可以粗写、细写、精写，形式与内容可以多样化、个性化，有感而发、自由灵活，不必功利。
思考三：大悦读中优化阅读教学宜提升“说”开放性中“口才”的提升。
“说”的开放性，宜有“口才”的提升。或吟咏山川、或抒怀言志、或演说感悟、或阐发哲理、或提出质疑，浸润其中，涵咏体味，发现、思考、判断、表达，“说”应有学生自己的观点，“情动于衷，不吐不快”。
思考四：大悦读中优化阅读教学宜侧重于课外“大悦读”活动的评价机制。
一是有对学生课外阅读情况的跟踪检查记录;二是加强与写作联系;三是定期评选读书能手。开放式“说”，“说”的过程就是一种文化、知识和情感的积累，就是语文核心素养形成的过程。
“东江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，我阅读，我充实，我快乐。高中语文“大悦读”教学不能仅仅局限于传统的课堂教学，师生应该大胆走出课室、走出课堂、走出课本，把语文阅读课堂还给学生，在常规悦读教学之中不断优化阅读环境、阅读路径、阅读方式、阅读阅读质量，创新阅读教学管理的经纬度、广度、深度，走上有效的实践创新之路，让语文课堂焕发生命活力。
参考文献：
[1] 教育部《普通高中语文课程标（实验）》[M].人民教育出版社2013年版
[2] 王春晶. 《为高中整本书阅读教学“开单” 》[C].中学语文教学参考，2017，8，4
古诗文阅读范文第3篇
爱，让灵性绽放
执教年级:六年级
议题：爱，让灵性绽放
篇目：《金色的脚印》
《天鹅的故事》
《科霍河畔的奇遇》
《藏羚羊跪拜》
《蜥蜴的故事 》
《羚羊的故事》
《瞎眼狐清窝》
一、研读目标
(一)知识与技能目标
1、学习用较快的速度阅读课文。
2、把握文章的主要内容。
(二)过程与方法目标
1、培养学生通过抓住重点词句理解课文内容的能力。
2、培养学生的合作意识和倾听别人意见的习惯。
(三)情感态度与价值观
1、透过文中动物的做法，感受到动物之间的亲情，进而感受父母对自己的关怀、爱护，激发学生回报父母的情感。
2、透过文中人物的善良，从而受到同情弱者和保护野生动物、保护生态环境的教育。
教学重点：了解故事的内容及意义。
教学难点：如何引导学生通过这个故事认识人与动物之间的关系，知道人应与地球上所有生命和谐相处的道理。
二、研读准备
教师：教学PPT文本
学生：文具盒水彩笔
三、研读活动
(一)歌曲导入(独唱《一个真实的故事》，教师由歌曲过度到教学中。)
(二)学习《金色的脚印》
1、我会想我会读
PPT出示“思考问题”
(1)用自己喜欢的方式快速浏览课文,想想本文主要讲了一件什么事情?
(2)边读边勾画出让你感动的语句，同时批注自己的阅读感受。课文哪些语句能体现出他们之间的爱?
2、交流分享
(1)抽生回答两个问题。(板书)
(2)你从哪些语句中体会到爱的?(抽生回答，PPT出示精彩语段，引导学生有感情地朗读。)
3、小结：(凸显主题“爱，让灵性绽放”)
(三)学习选文
1、我会读(PPT出示“阅读要求”)【范学一篇选文】
(1)用自己喜欢的方式快速浏览课文,想想本文主要讲了一件什么事情?
(2)边读边勾画出让你感动的语句，同时批注自己的阅读感受。课文哪些语句能体现出他们之间的爱?
2、小组选学选文，学后组内交流自己的阅读收获。
3、我会做做一份“读书卡” 或者“阅读海报”。
4、回报展示选学成果。
5、在展示中，小组成员补充阅读中的勾画的能体现“爱”的语段。(全班视情况朗读)
(
6、交换自己感兴趣的文章。待定)
四、课堂小结
1、背景音乐情感升华。
2、PPT推荐课外阅读篇目。
古诗文阅读范文第4篇
1.阅读下面的文言文语段,回答问题。
海瑞,字汝贤,琼山人。举乡试,署南平教谕。御史诣学宫,属吏咸伏谒,瑞独长揖,曰:“台谒当以属礼,此堂,师长教士地,不当屈。”迁淳安知县,布袍脱粟,令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰:“昨闻海令为母寿,....市肉二斤矣。”宗宪子过淳安,怒驿吏,倒悬之。瑞曰:“曩胡公按部,令所过毋供张。今其行装盛,必非胡公子。”...发橐金数千,纳之库,驰告宗宪,宗宪无以罪。 .(节选自《明史·海瑞传》) 解释下面句子中加点的词。
(1)布袍脱粟,令老仆艺蔬自给
布袍脱粟:
....(2)昨闻海令为母寿,市肉二斤矣 市:
.(3)怒驿吏,倒悬之 倒悬:
..(4)驰告宗宪,宗宪无以罪 .罪:
2.阅读下面的文言文,回答问题。
崔瑗字子玉,早孤,锐志好学,尽能传其父业。年十八游学京师,遂明天官、历数、《京房易传》。主儒宗之。年四十余,始为郡吏。以事系东郡发干狱。狱掾善为《礼》,瑗间考讯时,辄问以《礼》说。其专心...好学,虽颠沛必于是。后事释归家,为度辽将军邓遵所辟。居无何,遵被诛,瑗免归。 .解释下列句中加点的词。
(1)以事系东郡发干狱
以:
.(2)狱掾善为《礼》 .(3)辄问以《礼》说 .为:
以:
为:
(4)为度辽将军邓遵所辟 .
1
3.阅读下面的文言文,回答问题。
汉安初,大司农胡广、少府窦章共荐瑗宿德大儒,从政有迹,不宜久在下位。由此迁济北相。时李固为太山太守,美瑗文雅,奉书礼致殷勤。岁馀,光禄大夫杜乔为八使,徇行郡国,以臧罪奏瑗,征诣廷尉。瑗上书自讼,得理出。会病卒,年六十六。临终,顾命子寔曰:“夫人禀天地之气以生及其终也归精于天还骨于地何地不可臧形骸勿归乡里。其赗赠之物,羊豕之奠,一不得受。”寔奉遗令,遂留葬洛阳。 对文中画线部分的断句,正确的一项是( ) A.夫人禀天地之气以生/及其终也/归精于天/还骨于地/何地不可臧形骸/勿归乡里 B.夫人禀天地之气以生/及其终也归/精于天/还骨于地/何地不可臧形骸/勿归乡里 C.夫人/禀天地之气/以生/及其终也归/精于天/还骨于地/何地不可/臧形骸勿归乡里 D.夫人/禀天地之气/以生及其终也/归精于天/还骨于地/何地不可/臧形骸/勿归乡里 4.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是( ) A.“郎中”,战国时为宫廷医生。隋唐以后,六部都设置郎中,分掌部内各司政务。
B.“祭酒”,古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒,相当于现在的大学校长。
C.“太傅”,古代“三公”之一,又指“东宫三师”之一,如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师,故被封为“太傅”。
D.“学士”,魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士,成为皇帝的秘书、顾问,参与机要,因而有“内相”之称。
5.(2015课标全国Ⅰ,6)阅读下面的文言文,回答问题。
孙傅,字伯野,海州人。登进士第,为礼部员外郎。时蔡翛为尚书,傅为言天下事,劝其亟有所更,不然必....败。翛不能用。迁至中书舍人。宣 和 末 高 丽 入 贡 使 者 所 过 调 夫 治 舟 骚 然 烦 费 傅 言 索 民 力 以 妨 农 功 而 于 中 国 无 丝 毫 之 益 宰 相 谓 其 所 论 同 苏 轼 奏 贬 蕲 州 安
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置 给事中许翰以为傅论议虽偶与轼合,意亦亡他,以职论事而责之过矣,翰亦罢去。靖康元年,召为给事中,进兵部尚书。上章乞复祖宗法度,钦宗问之,傅曰:“祖宗法惠民,熙、丰法惠国,崇、观法惠奸。”时谓名言。....十一月,拜尚书右丞,俄改同知枢密院。金人围都城,傅日夜亲当矢石。金兵分四翼嗓而前,兵败退,堕于护龙河,填尸皆满,城门急闭。是日,金人遂登城。二年正月,钦宗诣金帅营,以傅辅太子留守,仍兼少傅。帝兼旬..不返,傅屡贻书请之。及废立檄至,傅大恸曰:“吾唯知吾君可帝中国尔,苟立异姓,吾当死之。”金人来索太上、帝后、诸王、妃主,傅留太子不遣。密谋匿之民间,别求状类宦者二人杀之,并斩十数死囚,持首送之,绐金人曰:“宦者欲窃太子出,都人争斗杀之,误伤太子。因帅兵讨定,斩其为乱者以献。苟不已,则以死继之。”越五日,无肯承其事者。傅曰:“吾为太子傅,当同生死。金人虽不吾索,吾当与之俱行,求见二酋面责之,庶或万一可济。”遂从太子出。金守门者曰:“所欲得太子,留守何预?”傅曰:“我宋之大臣,且太子傅也,当死从。”是夕,宿门下;明日,金人召之去。明年二月,死于朔廷。绍兴中,赠开府仪同三司,谥曰忠定。(节选自《宋史·孙傅传》) 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) A.孙傅入仕以后,积极向上建言。他担任礼部员外郎,对尚书蔡翛纵论天下大事,劝蔡迅速有所变更,否则必将失败,可惜他的建议没有被采纳。
B.孙傅不畏金人,努力保全太子。金人掳走钦宗后又索求太子,他密谋藏匿太子,杀二宦者将首级送至金营,欺骗金人说,这就是误伤太子之人。
C.孙傅上奏,请求恢复祖宗法度。他任兵部尚书后,从效用角度高度评价祖宗法度和熙、丰年间的法度,批评崇、观年间的法度,受到时人赞许。
D.孙傅舍身取义,死后谥为忠定。太子被迫至金营,孙傅随往,却受到守门者劝阻,他表示身为太子傅,应誓死跟从太子;后被金人召去,死于北廷。
6.阅读下面一段文言文,把文中画线的句子翻译成现代汉语。
李膺字元礼,颍川襄城人也。性简亢,无所交接,唯以同郡荀淑、陈寔为师友。
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初举孝廉,为司徒胡广所辟,再迁青州刺史。守令畏威明,多望风弃官。复征,再迁渔阳太守。寻转蜀郡太守,以母老乞不之官。转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞,膺常蒙矢石,每破走之,虏甚惮慑。以公事免官,还居纶氏,教授常千人。南阳樊陵求为门徒,膺谢不受。陵后以阿附宦官,致位太尉,为节者所羞。荀爽尝就谒膺,因为其御,既还,喜曰:“今日乃得御李君矣。”
(1)鲜卑数犯塞,膺常蒙矢石,每破走之,虏甚惮慑。以公事免官,还居纶氏,教授常千人。 译文:
(2)陵后以阿附宦官,致位太尉,为节者所羞。 译文:
(3)荀爽尝就谒膺,因为其御,既还,喜曰:“今日乃得御李君矣。” 译文:
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答案全解全析
1.答案 (1)穿布衣,吃粗米 (2)买 (3)使……倒吊 (4)加罪
解析 (1)“布袍脱粟”为两名词并列,只能用作动词,解释为“穿布衣,吃粗米”。(2)“市”与“肉”并列,皆为名词,必有一词用为动词,“市”作动词,解释为“买”。(3)“倒悬”后面不能加宾语,此处带有宾语“之”,则为使动用法,解释为“使……倒吊”。(4)“罪”本为名词,此处用作动词,解释为“加罪”。
[参考译文] 海瑞,字汝贤,琼山人。(海瑞)乡试中举,代理南平县教谕之职。御史来到县学学舍,下属官吏都跪地拜见,唯独海瑞只作揖,不下拜,说:“(按规定)在御史台谒见御史,应当用属官的礼节,(可)这个厅堂是师长教诲生员的地方,不应该屈膝下跪。”(后海瑞)升任淳安县知县,在任上穿布衣,吃粗米,让家中老仆种菜自给。总督胡宗宪曾经告诉别人说:“昨天我听说海县令为母亲祝寿,买了二斤肉。”胡宗宪的儿子路过淳安,惹怒了驿站的官吏,驿站的官吏把他倒吊起来。(有人报告海瑞,)海瑞说:“从前胡公巡察所辖各地,下令经过的地方不要招待。现在看此人的行装非常奢华,一定不是胡公子。”(海瑞)打开(他的)行囊,有数千两银子,收缴到国库里,派人骑快马把这件事报告给胡宗宪,胡宗宪无法加罪海瑞。 2.答案 (1)因为 (2)学习 (3)拿 (4)表被动
解析 (1)此句中的“以”,根据句意“崔瑗被关进东郡发干县的监狱”是因为某些事情判断,应为“介词,因为”。 (2)此句中的“为”,根据句意“监狱长善于学习《礼经》”,可确定应为“动词,学习”。
(3)此句中的“以”,根据句意“他常常向监狱长请教《礼经》的有关问题”,可确定应为“介词,拿”。 (4)根据句意“被度辽将军邓遵征召”可判断此句为被动句,“为”和“所”连用,表被动。
[参考译文] 崔瑗字子玉,在他幼年时父亲去世,他专心好学,全能继承他父亲的学业。他十八岁时来到京师洛阳交游问学,于是通晓天文、律历、数术、《京房易传》,诸多学者们把他当作宗师。崔瑗在四十多岁时,才任为郡衙的办事吏员。后来因事被关进东郡发干县的监狱。监狱长善于学习《礼经》,崔瑗受审讯之外,常常向监狱长请教《礼经》的有关问题。他专心好学,即使身处颠沛流离之中也一心从事学问。后来官司结案回到家乡,被度辽将军邓遵征召。不久,邓遵被杀,崔瑗免职而归。
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3.答案 A 解答此题,要注意运用排除法。首先“人”是主语,“夫人禀天地之气以生”是一个完整的句子,故其中间不可断开,排除C、D两项。再由“归精于天”和“还骨于地”是两个相对应的句式,可排除B项。
[参考译文] 汉安初年,大司农胡广、少府窦章共同推荐崔瑗为年老有德的大儒,从政期间政绩突出,不应该让这样的人才长久处于下位。因此升任他为济北相。当时李固任泰山太守,赞美崔瑗的文雅,写信致礼殷勤对待。过了一年多,光禄大夫杜乔充任八使,到各郡巡视,他向朝廷检举崔瑗犯有贪污罪,于是崔瑗被征到廷尉狱。崔瑗上书为自己辩护,得以申理被释放。正遇上得病而去世,时年六十六岁。临终时,看看儿子崔寔说:“人是乘天地之气以生,到去世时,归精气于上天,还骸骨于土地。哪里不可埋葬尸骨,不必回归故乡。那些馈赠的物品,羊猪之类的祭奠,一概不得接受。”崔寔遵奉他的遗命,于是留葬在洛阳。 4.答案 A “战国时为宫廷医生”错,应该是“战国时为宫廷侍卫”。 5.答案 B “杀二宦者”不正确,原文为“别求状类宦者二人杀之”。
6.答案 (1)鲜卑多次侵犯边塞,李膺常常冒着飞箭流石,每次都击退来敌,敌寇非常害怕他。后因公事被免去官职,回纶氏居住,教授的子弟常有上千人。
(2)樊陵后来凭巴结宦官,做到了太尉的职位,被有节操的人所鄙弃。
(3)荀爽曾去拜谒李膺,趁便替李膺驾车,回来后高兴地说:“今天竟能够给李君驾车。” 解析 (1)数:多次。走:使……逃跑。以:因为。教授:把知识技能传授给学生。 (2)附:依附。为……所……:被。 (3)谒:拜谒。因为:趁便替。乃:竟然。
[参考译文] 李膺字元礼,颍川郡襄城县人。禀性孤傲清高,不大与人交往,只把同郡人荀淑、陈寔当成师友。
(李膺)最初被举荐为孝廉,后被司徒胡广征召,又升任青州刺史。郡守县令害怕他威严清明,听说后大都弃官而去。后再次被征召,调任渔阳太守。不久转为蜀郡太守,因为母亲年迈请求不赴任。转为护乌桓校尉。鲜卑多次侵犯边塞,李膺常常冒着飞箭流石,每次都击退来敌,敌寇非常害怕他。后因公事被免去官职,回纶氏居住,教授的子弟常有上千人。南阳的樊陵请
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求做他的门徒,李膺辞谢没有接受。樊陵后来凭巴结宦官,做到了太尉的职位,被有节操的人所鄙弃。荀爽曾去拜谒李膺,趁便替李膺驾车,回来后高兴地说:“今天竟能够给李君驾车。”
古诗文阅读范文第5篇
江南可采莲。 莲叶何田田②， 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。
敕勒歌 北朝乐府
敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
风
唐·李峤
解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。
咏柳⑪
碧玉妆成一树高⑫，万条垂下绿丝绦⑬。
不知细叶谁裁出⑭，二月春风似剪刀⑮。[
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wãi)苟得也。死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wãi)也?由是则生而有不用也;由是则可以辟(bì)患而有不为(wãi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗(fú)受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiâ)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wâi)宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得(dã)我与(yú)?乡(xiàng)为(wâi)身死而不受，今为(wâi)宫室之美为(wãi)之;乡为(wâi)身死而不受，今为妻妾之奉为(wãi)之;乡为(wâi)身死而不受，今为所识穷乏者得(dã)我而为(wãi)之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
《曹刿论战》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣 。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
邹忌讽齐王纳谏
邹忌修八尺有余，而形貌昳(yì)丽。朝(zhāo)服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤(bàng)讥于市朝(cháo)闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间(jiàn)进;期(jī)年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、魏、韩闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
出师表
先帝创业未半而中道崩殂(cú)。今天下三分，益州疲(pí)弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞(sâ)忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体;陟(zhì )罚臧(zāng)否(pǐ)，不宜异同;若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理;不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸(yōu)之、费祎(yī)、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗(wâi)陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(bì)补阙(quē)漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行(háng )阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(wěi)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有(yîu )一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙(sù)夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(shù)竭驽(nú)钝，攘(rǎng)除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiù)。陛下亦宜自谋，以咨诹(zōu)善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
桃花源记 东晋 陶渊明(选自《陶渊明集》)
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，
桃花源夹(jiá)岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍(shě)船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁(huî)然开朗。土地平旷，屋舍(shâ)俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mî)交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着(zhuï)，悉
如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，贤来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑(yì)人来此绝境， 不复出焉，遂(suì)与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为(wâi)具言所闻，皆叹惋(wǎn)。余(有版也写作“馀”)人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为(wâi)外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡(jùn)下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣(qiǎn)人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
郦道元《三峡》原文：
江水又东径巫峡〔31〕，杜宇所凿以通江水也〔32〕。郭仲产云[33]：按《地理志》“巫山在县西南”[34]，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也[35〕。
江水历峡[36〕，东径新崩滩。此山，汉和帝永元十二年崩〔37〕，晋太元二年又崩〔38〕。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如簟〔39〕，或方如屋，若此者甚众，皆崩崖所陨〔40〕，致怒湍流[41]，故谓之新崩滩。其颓岩所余[42]，此之诸岭〔43]，尚为竦桀〔44]。
其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨〔45〕，偕岭衡疑[46〕。其翼附群山[47〕，并概青云〔48〕，更就霄汉辨其优劣耳[49]。神孟涂所处[50]。《山海经》云[51]：“夏后启之臣孟涂[52]。是司神于巴[53]。巴人讼于孟涂之所[54]，其衣有血者执之[55]，是请生居山上[55]。在丹山西。”郭景纯云“丹山在丹阳，属巴，丹山西即巫山”者也[57]。又，帝女居焉[58]。宋玉所谓天帝之季女[59]，名曰瑶姬[60]，未行而亡[61]，封于巫山之阳[62]，精魂为草，实为灵芝[63]。所谓“巫山之女[64]，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言”。故为立庙，号曰“朝云”焉。其首尾间[65]，百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处[66]。重岩叠嶂[67]，隐天蔽日。自非亭午夜分[68]，不见曦月[69]。至于夏水襄陵[70]，沿溯阻绝[71]。或王命急宣[72]，有时朝发白帝[73]，暮到江陵[74]，其间千二百里，虽乘奔御风[75]，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭[76]，回清倒影[77]。绝巘(写作“山献”)多生怪柏[78]，悬泉瀑布[79]，飞漱其间[80]。清荣峻茂[81]，良多趣味[82]。每至晴初霜旦[83]，林寒涧肃[84]，常有高猿长啸[85]，属引凄异[86]，空谷传响，哀转久绝[87]。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长[88]，猿鸣三声泪沾裳。”
杂说四《马说》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也!
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼!其真无马邪?其真不知马也.
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，闻水声，如鸣佩环，心乐(lâ)之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽(liâ)。全石以为底，近岸，卷(quán)石底以出，为坻(chí)为
屿(yǔ)，为嵁(kān)，为岩。青树翠蔓(màn)，蒙络摇缀，参(cēn)差(cī)披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，佁(yǐ)然不动;俶(chù)尔远逝，往来翕(xī)忽，似与游者相乐(lâ)。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互(hū)，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥(liáo)无人，凄神寒骨，悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì )。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚(gōng )古，余弟宗玄。隶(lì)而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
岳阳楼记
庆历四年春，滕子京谪(zhã)守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼， 增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属(zhǔ)予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔(xián)远山，吞长江，浩浩汤(shāng)汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫霪(yín)[人教版教材中写作“淫”]雨霏(fēi)霏，连月不开;阴风怒号，浊(zhuï)浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯(qiáng)倾楫(jí)摧;薄暮冥(míng)冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷(zhǐ)汀(tīng)兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫(yī)!微斯人，吾谁与归?
时六年九月十五日。
醉翁亭记 北宋 欧阳修 选自—《欧阳文忠公文集》
环滁(chú)皆山也。其西南诸峰，林壑(hâ)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊(láng yá)也。山行六七里，渐闻水声潺(chán)潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhã)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫(fú)日出而林霏开，云归而岩穴(xuã)暝(míng)，晦(huì)明变化者，山间之朝(zhāo)暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛(yǔ)偻(lǚ)提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌(liâ);山肴野蔌(sù)，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣(hān)之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥(gōng)筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳(yì)，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
爱莲说 (北宋)周敦颐 (yí)
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人甚爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
送东阳马升序
余幼时即嗜[1]学。家贫，无从[2]致书[3]以观，每假借[4]于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠[5]。录毕，走[6]送之，不敢稍逾约[7]。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠(guān)[8]，益慕圣贤之道。又患[9]无硕师[10]名人与游，尝[11]趋[12]百里外，从乡之先达[13]执经叩问[14]。先达德隆望尊[15]，门人弟子填其室[16]，未尝稍降辞色[17]。余立侍左右，援疑质理[18]，俯身倾耳以请[19];或遇其叱咄[20]，色愈恭，礼愈至[21]，不敢出一言以复[22];俟[23]其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧(qiâ)曳(yâ)屣(xǐ)[24]行深山巨谷中。穷冬[25]烈风，大雪深数尺，足肤皲裂[26]而不知。至舍[27]，四支[28]僵劲不能动，媵(yìng)人[29]持汤[30]沃灌[31]，以衾(qīn)[32]拥覆，久而乃和(hã)。寓逆旅[33]，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被(pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)[34]，烨(yâ)然[35]若神人;余则缊袍敝衣[36]处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉[37]不若人也。盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?
今诸生学于太学[38]，县官[39]日有廪(lǐn)稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁(něi)之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣;有司业、博士[40]为之师，未有问而不告，求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?
东阳马生君则在太学已二年，流辈[41]甚称其贤。余朝京师[42]，生以乡人子谒余。撰[43]长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷[44]。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣!其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也;诋我夸际遇之盛[45]而骄乡人者，岂知余者哉!
( 诗经•周南·关雎•先秦 )
关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。
蒹葭《诗经·国风·秦风》
蒹葭(jiān jiā)苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。
溯(sù)洄(huí)从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄(现代教科书写作“萋萋”)(qī)，白露未晞(xī)。 所谓伊人，在水之湄(mãi)。
溯洄从之，道阻且跻(jī);溯游从之，宛在水中坻(chí)。
蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘(sì)。
溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)
观沧海 东汉 (曹操)
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中; 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。
《饮酒》其五
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
《送杜少府之任蜀州》
城阙①辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游②人。 海内③存知己，天涯若比邻④。 无为在歧路⑤，儿女共沾巾⑥!
次北固山下 王湾(唐)
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。[1]
使至塞上 王维
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑(jì)，都护在燕(yān)然。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄【唐】李白
杨花④落尽子规⑤啼， 闻道龙标⑥过五溪⑦。
我寄愁心与明月， 随风⑧直到夜郎⑨西。
行路难【其一】
金樽清酒斗十千⑪，玉盘珍羞直万钱⑫。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上⑬，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难!多歧路，今安在? 长风破浪会有时⑭，直挂云帆济沧海。
《望岳》(唐)杜甫
岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。[1]
春望(唐)杜甫
国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
《茅屋为秋风所破歌》
八月秋高风怒号(1)，卷我屋上三重茅(2)。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢(3)，下者飘转沉塘坳(4)。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼(5)。公然抱茅入竹去(6)，唇焦口燥呼不得(7)，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色(8)，秋天漠漠向昏黑(9)。布衾多年冷似铁(10)，娇儿恶卧踏里裂(11)。床头屋漏无干处(12)，雨脚如麻未断绝(13)。自经丧乱少睡眠(14)，长夜沾湿何由彻(15)!
安得广厦千万间(16)，大庇天下寒士俱欢颜(17)，风雨不动安如山!呜呼!何时眼前突兀见此屋(18)，吾庐独破受冻死亦足![1]
白雪歌送武判官归京 (唐)岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散(sàn)入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾(qīn)薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣(châ )红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
早春呈水部张十八员外 韩愈【唐】
天街②小雨润如酥③，草色遥看近却无。 最是④一年春好处，绝胜⑤烟柳满皇都。
酬乐天扬州初逢席上见赠①
巴山楚水凄凉地，②二十三年弃置身。③怀旧空吟闻笛赋，④到乡翻似烂柯人。⑤
沉舟侧畔千帆过，⑥病树前头万木春。⑦ 今日听君歌一曲，⑧暂凭杯酒长精神。
观刈麦(1)
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。(2)
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。(3) 相随饷田去，丁壮在南冈。(4)
足蒸暑土气，背灼炎天光。(5) 力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。(6)
听其相顾言，闻者为悲伤。(7) 家田输税尽，拾此充饥肠。(8)
今我何功德?曾不事农桑。(9)吏禄三百石，岁晏有余粮。(10)
念此私自愧，尽日不能忘。[1]
《钱塘湖春行》
(唐)白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
雁门太守行
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
《赤壁》(作者：杜牧)
折戟沉沙铁未销， 自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。
泊秦淮 杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。[1]
《夜雨寄北》【唐】李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
无题
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
相见欢 李煜
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
渔家傲
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
浣溪沙
一曲新词酒一杯①，去年天气旧亭台②。夕阳西下几时回?
无可奈何③花落去，似曾相识燕归来。小园香径④独徘徊。
登飞来峰 (宋)王安石
飞来峰(山)上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只(自)缘身在最高层。
江城子 密州出猎
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
〖水调歌头，明月几时有〗
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?
转朱阁(gã)，低绮(qǐ)户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
游山西村(南宋)陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生!
过零丁洋①(南宋)文天祥
辛苦遭逢起一经②，干戈寥落四周星③。 山河破碎风飘絮④，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩⑤头说惶恐，零丁洋里叹零丁⑥。 人生自古谁无死? 留取丹心照汗青⑦。
天净沙·秋思 [元]· 马致远
枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。
山坡羊 潼关怀古(元)张养浩
峰峦如聚，波涛如怒， 山河表里③潼关路。 望西都④，意踌躇(chú)⑤。
伤心秦汉经行处⑥， 宫阙⑦万间都做了土。 兴，百姓苦。亡，百姓苦。
己亥杂诗
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
芙蓉楼送辛渐唐【王昌龄】
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。
鹿柴(zhài)(唐) 王维
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
《九月九日忆山东兄弟》 唐.王维
独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。
送元二使安西唐·王维
渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
古朗月行(唐)李白
小时不识月， 呼作白玉盘。
又疑瑶台镜， 飞在青云端。
仙人垂两足， 桂树何团团。白兔捣药成， 问言与谁餐?
蟾蜍蚀圆影， 大明夜已残。 羿昔落九乌， 天人清且安。
阴精此沦惑， 去去不足观。
忧来其如何? 凄怆(chuàng)摧心肝。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐 李 白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际⑼流。
<<望天门山>>李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
别董大①(其一)
千里黄云②白日曛③， 北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
春夜喜雨
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
绝句杜甫
迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
江畔独步寻花
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。 桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红?
塞下曲
月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
望洞庭 【唐】刘禹锡
湖光秋月两相和， 潭面无风镜未。磨遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
浪淘沙
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。
赋得古原草送别(1)
离离原上草，一岁一枯荣。(2) 野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。(3)
又送王孙去，萋萋满别情。(4)
池上唐 白居易
小娃①撑②小艇③， 偷采白莲④回。不解⑤藏踪迹，浮萍⑥一道⑦开⑧。
小儿垂钓
蓬头稚子学垂纶， 侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手，
怕得鱼惊不应人。
寻隐者①不遇②
松下问童子③，言④师采药去。只在此山中，云深⑤不知处。
山行(唐)杜牧
远 上 寒 山 石 径 斜， 白 云 深 处 有 人 家. 停 车 坐 爱 枫 林 晚, 霜 叶 红 于 二 月 花。
江南春
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
乐游原(唐)李商隐
向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
蜂【唐】罗 隐
不论平地与山尖，
无限风光尽被占。 采得百花成蜜后，
为谁辛苦为谁甜?
江上渔者①
江上往来人， 但②爱鲈鱼③美。
君④看⑦一叶舟， 出没⑤风波⑥里。
元日[宋]王安石
爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。
《泊船瓜洲》(宋)王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山 。春风又绿江南岸，明月何时照我还?
书湖阴先生壁(宋)王安石
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
六月二十七日①望湖楼②醉书③
黑云翻墨④未遮山，白雨⑤跳珠⑥乱入船。卷地风⑦来忽吹散，望湖楼下水如天。 饮湖上初晴后雨 (宋)苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 惠崇春江晚景.(宋)苏轼.
竹外桃花三两枝 春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时。
《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
三万里河③东入海，五千仞岳上摩天。 遗民泪尽⑧胡尘⑨里，南望⑩王师⑥又一年。
田园杂兴十二首
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜒蛱蝶飞。
《小池》 宋·杨万里
泉眼无声惜细流， 树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。
晓出净慈寺送林子方[1]宋 杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。[2]
春日(宋·朱熹)
胜日寻芳泗水滨，
无边光景一时新。 等闲识得东风面，
万紫千红总是春。
乡村四月【宋 】翁卷
绿遍山野白满川， 子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少， 才了蚕桑又插田。
墨梅
我家洗砚池⑫边树， 朵朵花开淡墨⑬痕。 不要人夸颜色好， 只留清气⑭满乾坤⑮。
所见 清 袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉， 忽然闭口立。
村居⑪
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟⑫。 儿童散学归来早⑬，忙趁东风放纸鸢⑭。
《已亥杂诗》
九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。
题临安邸
山外青山楼外楼， 西湖歌舞几时休? 暖风熏得游人醉， 直把杭州作汴州。
竹 石 (清)郑 燮 xiâ
咬 定 青 山 不 放 松 ，
立 根 原 在 破 岩 中 。
千 磨 万 击 还 坚 劲 ，
古诗文阅读范文第6篇
1 古诗文诵读活动是综合性学习活动
古诗文本身综合性强, 内容丰富, 包蕴厚重。所以诵读活动就不应局限于语文学科本位、局限于课堂教学小天地。应把它纳入语文综合性学习活动中。学生通过自主、合作和探究学习, 以不同的活动形式和表现方式, 如诵、吟、唱、演等, 整合语文与其他学科和艺术形式, 有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养, 培养主动探究、团结协作、勇于创新等精神。
2 古诗文诵读活动是开放性的学习活动
古诗文诵读应在宽松的环境和开放的心态中进行。学生应立足学校, 走向生活, 融入自然, 无拘无束, 拥有个性化的活动时空和创造时空。首先, 诵读素材的来源应是开放性的, 不能仅仅依靠教师为学生提供素材, 而应发动学生广泛地收集, 倡导学生自主选择搜集的内容, 自主选择搜集的时间和空间、方式和手段。搜集活动包括两个部分:一是传统的教室即小课堂搜集;二是大课堂搜集即一切日常生活之中, 搜集古诗文主要放在大课堂活动中。即要求学生走向生活, 走向社区, 走向自然, 充分利用自己身边的资源, 使用一切可以使用的手段和途径进行搜集。可向老师请教、向同学请教、向家长请教、向社区有知识的人请教, 更可以上图书馆、上网查询。总之, 充分放手让学生去寻找、去体验、去感受, 从而培养学生主动搜集信息、处理信息的能力, 进一步感受古诗文的博大精深。其次, 古诗文运用是开放性的, 要鼓励学生在口语交际和习作中适当引用古诗文, 既能言简意赅地表情达意, 又能使文采斐然, 谈吐不俗;既能体现出一个人的文化品位, 又能激发学生对语言美的追求。让学生带着对生活的认知、体验、情感去诵读、去引用、去创作, 完全浸润在古诗文浓郁的书香中, 受到古诗文的熏陶, 使其良好个性得以发展和养成。
3 古诗文诵读活动中需要给学生创设学习情境
诗歌是情境的载体。任何古诗文都包含着诸多的情境因素。要真正走进古诗文, 与文本对话, 与诗人情思产生共鸣, 得到美的感悟和更深层次的情感体验, 那就应该在师生互动的过程中, 不失时机地创设学习情境, 让学生置身于现时的或想象的情境中去诵读, 再加以自己的生活经验去映照、组合、创造, 便会产生更新更深的感悟。这种情境还可以成为激发学生灵感的诱因。学生可以在此情境中禁不住诵读之、歌之、舞之, 甚至产生创作的冲动, 把自己的感悟和情思用诗的语言表达出来。
创诗是学生心灵的自然流露。当学生通过读诗、抄诗、引用诗等活动之后, 已有了基本的诗歌文化底蕴, 并积淀为素养, 当他们融入生活、融入自然之时, 已有的知识、经验、技能、情感便会与情景发生碰撞, 迸发出智慧的火花, 产生创作激情, 激发创作潜能。
创诗的方式主要为:
3.1 属对
对对子是古人创诗的基础, 是写诗的起步。通过给出指定词语, 连词成句, 连句成对。如给定词语:“有如、诚似、读书、治学、蜂酿蜜、燕衔泥”, 让学生属对, 有学生属对为:“读书有如治学, 蜂酿蜜诚似燕衔泥”;有学生属对为:“读书有如蜂酿蜜, 治学诚似燕衔泥”。让学生对这两个属对进行比较分析, 从而让学生掌握了属对的基本知识和要领。通过属对训练, 学生初步产生了想写诗的冲动。
3.2 仿写
仿写不失为创诗的一个有效方式, 通过仿写, 潜移默化写诗的要领, 但仿写周期不宜过长, 应适时而止。因为仿写毕竟要受到原诗的束缚, 学生的生活经历、情感体验也未必都如原诗作者一样, 很难仿写出好诗, 学生非常容易出现机械模仿, 因此, 在仿写中要提倡和鼓励学生创造性的仿写, 真正体现出仿写的价值。
3.3 真创
真创就是学生运用已学的古诗文知识, 真正独立自主创作, 用诗的形式来书写自己对生活、人生、自然、社会等的体验和感悟。在感受成功的乐趣中不断增强对古诗文的诵读和创作的兴趣, 不断提高学生的人文素养, 最终传承和发扬民族的优秀文化。古诗文的创作要打破时空的局限, 给学生搭建自我展示的平台, 创造自由发展的机会, 让学生走进自然、走进社会、走进人生、走进心灵世界, 去发现美、感悟美、抒写美。如一位学生创作了一首名为《思亲》的小诗:“皎月流珠入户来, 梨树倩影映窗前。我寄相思与明月, 问我亲人何时还。”其创作动因则是“父母为了我能读好书, 双双外出打工挣钱, 好几年未回家, 我的生活孤独寂寞。一个月圆夜, 明月当空, 我一个人在家形单影只, 倍感孤寂, 不由想起打工的父母, 生发了强烈的思亲之情, 就默诵起《水调歌头·明月几时有》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》等与月亮有关的诗词, 念着念着, 诗中月亮的形象激发了我的创作灵感, 于是就写下了这首诗”。
4 古诗文诵读活动应充分尊重学生的个性
学生是有个性的, 古诗文诵读活动则应尊重不同情智学生的个性。学生完全可以根据个人的兴趣和爱好特长, 选择参与活动的内容与形式。自由组合, 在诵读中综合音乐、舞蹈、美术、戏剧等艺术手段, 开展唱诗、画诗、演诗等活动。让学生置身在特定情境氛围中创造性地去读、去感悟, 充分展现不同潜力学生的诵读个性和爱好特长。在活动中, 老师要合理引导学生不断自我调节, 让其既满足个性化诵读的强烈心理需要, 又能找到适合自己的诵读方式方法、找到张扬个性和发展个性的平台, 不断体验到诵读的快乐, 并滋生出一些良好的个性。
5 古诗文诵读活动应充分体现人文精神
工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。古诗文更包蕴着丰富的人文精神。古诗文诵读活动就要深挖古诗文的情感内涵和人文精神, 让学生在活动中获得丰厚的文化基础知识, 受到人文熏陶, 树立正确的人生观和价值观, 塑造积极向上的人生态度, 从而传承优秀文化, 提高人文素养。
6 古诗文诵读活动的评价应是动态的多元评价