北方的民族融合教案范文第1篇
【教学目标】
1.通过对本课的学习使学生掌握北魏孝文帝改革的原因、内容及作用，提高学生综合分析历史问题的能力。
2.层层设问激活学生的好奇心和求知欲，通过合作学习、发现学习、探究式学习等方法突破重难点。
3.北魏孝文帝改革推动了北方民族大融合，是符合时代发展潮流的，从而初步树立维护民族团结和祖国统一的价值观。
【教学重点】
北魏考文帝的改革措施。
【教学难点】
正确认识民族大融合的含义。
【教学过程】
创设问题情境，激发学生学习的兴趣。导入新课。解读学习目标。要求学生划记其中的关键词，明确学习目标。
情景导入 生成问题
可以播放歌曲《五十六个民族五十六朵花》，可以提问：这56个民族中有没有历史上曾经出现的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌?如果没有的话，那么他们去哪呢?今天我们就穿越时空隧道，看看那时民族融合的情况!
自学互研 生成新知
知识模块一 淝水之战
自主阅读课本P86～87内容，完成第1～2题。 1.请写出这次战役的时间、交战双方、结果和影响。 383年;前秦和东晋;晋军大败前秦。
影响：A.前秦统治瓦解，北方重新陷入割据状态。
B.东晋在南方取得暂时稳定，为经济的发展提供了有利条件。
2.分析前秦失败的原因，你认为决定战争胜负的重要因素是什么，你从中得到什么启示? 苻坚骄傲轻敌;秦军不得人心，军队战斗力不强;前秦军队指挥不当，战线过长也是失败的原因。
我觉得决定战争胜负的重要因素是人心，得民心者得天下。 知识模块二 北魏孝文帝改革
自主阅读课本P87～88内容，完成第3～4题。
3.孝文帝改革的主要措施包括哪些?(可以浓缩成短句)这些改革措施有何影响? 措施：迁都洛阳;说汉语;穿汉服;改汉姓;与汉联姻;用汉制;习汉礼。 影响：促进了民族融合。
4.我们应该怎样评价北魏孝文帝?
评价：北魏孝文帝是我国历史上杰出的少数民族改革家。他顺应历史潮流，不顾守旧势力的反对，坚持改革，促进民族融合，促进了社会发展。北魏孝文帝是我国历史上一位杰出的封建帝王，是一位有胆识的改革家。 知识模块三 北方地区的民族交融 自主阅读课本P88～89内容，完成第5题。
5.魏晋以来民族交融主要表现在哪些方面的相互影响?民族融合的历史作用是什么? (1)生产技术;生活习俗;文化交流等;
(2)为中华民族的发展注入了新的动力，进一步丰富了中华民族的物质文化和精神文化，为以后隋唐时期多民族国家的繁荣与发展奠定了基础。
合作探究 生成能力
【交流预展】 1.组内交流：
(1)由组长或检查自学成果;
(2)相互质疑不明白的问题并进行交流，然后记录在导学案上，在展示完毕后可向展示者提出自己的疑问。 2.组内预展：
根据老师分配的任务，各小组明确展示的内容。小组内先预展，由组长分配任务给组员，确定展示的方式和成员，在组内预展;合作分工时具体明确，做到人人有事做。 【展示提升】
1.北魏孝文帝改革的基本概况(从背景、目的、内容、影响等方面介绍)。 2.民族融合的历史作用 板书设计：
一、北方的统一和民族的融合
1、北魏的建立
2、黄河流域的统一
439年
3、民族的大融合
二、北魏孝文帝迁都洛阳
平城——洛阳
三、北魏孝文帝的改革措施
1、措施： (1)语言
(2)服饰
(3)姓氏
(4)婚姻
(5)管制、律令
(6)礼法
2、作用：加速了北方少数民族的封建化，促进了北方民族的大融合。 教学反思
北方的民族融合教案范文第2篇
一、教学目标
知识能力：
1.掌握北魏统一黄河流域和民族融合趋势的加强。 2.掌握北魏孝文帝迁都洛阳的原因和过程。 3.掌握北魏孝文帝迁都后的改革措施。 4.了解当时民族融合的具体表现。 过程与方法：
1.通过学习民族大融合的内容，培养学生运用历史唯物主义和民族平等原则理解和思考历史上的民族关系问题。
2.通过本课的学习，培养学生全面、系统地思考问题的初步能力和追踪历史发展基本线索的初步能力。
情感教育与价值观：
1.通过本课学习，使学生在民族问题上有一个正确的观念;民族间的经济、文化交流是我国历史上民族关系的重要内容，也是实现民族融合的前提条件。
2.正确认识处理好民族问题，对搞好社会稳定和经济建设，促进祖国的繁荣昌盛有非同一般的意义。
二、重点难点
重点：1.北魏孝文帝的改革。2.民族大融合。 难点：正确认识民族大融合的含义。
三、教学过程
导入新课：同学们，我们前面讲过，三国两晋南北朝时期历史发展的主要特点是：从总的方面来看是国家的大分裂时期。从南北双方的具体情况来看：北方民族大融合，江南经济的发展是两个主要特点。上一课我们学习了“江南地区的开发”，今天我们来看一下第二个特点：北方民族大融合。
讲授新课：
(一)北方的统一和民族的融合 1.北魏的建立和统一黄河流域 建立北魏的是鲜卑族的拓跋部，最初活动于大兴安岭北端东麓一带，过着游牧生活。东汉末年，拓跋部开始强大，但时强时弱。一直到338年什翼犍即位后，情况才有好转。398年，拓跋珪正式称帝，一跃而成为北方最强大国家。
北魏在征服中原过程中，开始注意吸收汉族地主进入政权。上谷的张衮、清河的崔玄伯等著名汉族豪强成了拓跋珪的得力谋士。崔玄伯的儿子崔浩，更是受宠一时。到拓跋焘即位后，在汉人地主官僚崔浩和道教首领寇谦之支持下，制定了“后文先武，以成太平真君”的治国大纲，并进行了一些汉化的初步改革。北魏国力进一步增强，到439年，完全统一了北方地区。
2.北方民族融合趋势的加强。
随着进军中原，拓跋族越来越多地接触到了中原的封建文化，拓跋族进入中原，迁汉人到平城，造成了更大范围的民族间错居杂处，原有部落组织已不能适应这种新局面;一部分汉人地主入仕后，力图按照封建方式改造拓跋族政权。这些因素，使北魏开始了封建化的进程，这是从北魏政权的上层方面来看。
从民间的经济、文化交往来看，这时候民族融合趋势也非常明显，刚才同学们已经从课本上的内容中了解到了在衣着、饮食、耕作技术方面的相互影响，关于这一点，我们可以从课本上的两幅插图中找到依据。
(二)北魏孝文帝迁都洛阳
请回答：(1)北魏孝文帝为什么要迁都洛阳?(2)迁都洛阳有什么积极意义? 孝文帝迁都洛阳的原因有：
一、北魏都城平城气候干旱，出产的粮食不能满足都城众多人口的需要。
二、平城的位置偏北，不利于北魏对中原广大地区的统治，也不利于鲜卑政权学习和接受汉族先进的文化。
孝文帝迁都洛阳的积极意义在于使洛阳迅速发展成为一座宏伟壮观的城市，有巍峨的宫殿，华丽的屋宇，数以千计的佛教寺院。洛阳的人口达到五十万左右。
孝文帝迁都洛阳后，除了使洛阳发展成为一座宏伟壮观的城市外，再就是原来在黄河流域出现的民族大融合趋势得到加强。
北方的民族融合教案范文第3篇
还没来得及回想自己都做了什么，还没去想自己都得失了什么，大学的脚步却就这样在一些来不及中走着，又走过，直到今天。四年转瞬即逝，在我们甚至还来不及伤感的时候，我们就得选择离开这片自己熟悉了四年的土地和生活。还是大三的时候，我们就开始了实习工作的生活，甚至都没能关注一下这里的变化。这里的一景一情，动辄就撩起我的心弦：一种感激，一种欣慰，一种抱负。的确，学习是伴随我们一生的，现代生活的快节奏，要求我们必须学习一生，不进则退就是我们这代人的至理名言。四年前当我来到这个学校的时候，还是一个懵懂的孩子，对这里的一切都是那样的好奇而新鲜;如今四年转瞬离去，已经长成一个青年，对现实与未来也有了一些自己的考量;在即将结束这段人生历程的时候，回头去看有一些话应当写下来。
一、大学生活总结
学习就像生存一样，这是一种技能，大学里在我们积极主动下，对于课内的相关知识，都能够很好地把握，而且也从实用的角度上，对于一些技能型的软件，常识性的知识，陶冶性的音乐等方面都有所渗透。我对自己学习的成果也比较满意。但是我们多年的在校的学习生涯就这样结束了，可能我们再也不能享受这么好的学习的资源，学习的环境，学习的氛围，以及同学之间教学相长。
兄弟，爱情，在肯定与否定中，在接受与承认后，我们明白，兄弟是死都不会选择背叛的人，兄弟是对死都不会背叛的兄弟的万里追寻，爱情是哪怕在别人的殿堂里也会选择出走的人，改变，他们都在寻求改变，然而，太多的人能改变什么呢，都自大的活在自我的世界里，对于突兀的打击总是显的无法接受。我们早早的走向实习，我们可以勉强别人说我们是垮掉的一代，但是谁也不想服输，我们不应该就以这样垮下去的状态证明。我们迟早都要离去，但是不知道多年以后我们是否还能如此般追寻，见面时有一份兄弟间的招呼。
二、大学生活体会
总结四年大学生活，有几点体会写出来，和大家一起，共勉： 1.关于理想
我们或许不能改变世界，但可以改变自己。也许生命的路程注定不会有预想中平坦。也许你走着别人鄙夷和质疑的路，但是，走到最后你才发现你是最后的成功者，也许没有鲜花，也没有掌声，但是，你用生命完成的救赎，也许是你在其他境界中所永远不能做到的。在人生最艰苦，最无助，最惨淡的日子里，哪怕是一点点心灵上小小的触动，都昭示我们，我们还活着，我们还应该拥有自己，还应该拥有思想。我们的生命本不该如此，人如果不能给自己一些时间来思索，那么，我们将会越来越失去自我，浑噩并忐忑着。每个人都该不断寻找着自己，也许这就是肖申克的救赎，他在帮助自己实现价值，也告诉别人发现唤起他们的价值。用良知换来的救赎，远比终身将自己禁锢在心灵的枷锁上，显得更有价值。十九年，跨过了人生可能最青春最阳光，哪怕动荡苦难都觉得幸福的日子。要么忙着活，要么忙着死。时间就是一把竖着的快刀，而我们的人生却只能这样横向的走过，斩断过梦想，了却过希望。三十年的时间我们不该学着改错，而应该学着如何不去犯错。希望，到任何时候都不要放弃希望，没有希望的生命，就像布鲁克一样，匆匆来过，却也只能匆匆走过，而后匆匆离去。
2.关于攀比 不知道从何时开始，我们就都没了自己!作什么都要看看别人，有什么也要和别人比比，我们为谁活着，就要作给谁看，我们要证明自己，绝不是在一些无关痛痒的方面!自从这种虚荣的心在作祟，你就不会觉得快乐，因为你总是为那些和你一样的人活着，慢慢的你自己也成为了那种没有上进心却又怕输的人!很多人说自己的成功平淡无奇，因为他知道他为什么做，为谁而做，没有人带着类似于复仇的心理作成事业!活出个样儿来给自己看!活到什么程度永远是自己的，没有什么比活出自己的人生更精彩!你还会去在乎流言蜚语吗?如果有人和你比，那是它的事，它很看重你，没有什么比成功更能鼓舞人，没有什么比成功更刺激人!我们不为别人而活，是不为那些不值得的人，它们的任何话语，都可以成为我们前进的动力!
3.关于转型
还在象牙塔中的我们有一天一如往常庸懒的醒来，突然发现生活要求我们的改变原来的自己。身怀昨日的疲惫，拖着沉痛的脚板，上班，这个似乎曾与我们无关的词汇，今天就这样以如此低调的方式走进了我们。只有淡忘，曾经说过要怎样，其实我们和曾经的自己活到今天都变化甚多。我们好久没有怀着理想忙碌的生活了，不错，我们一度在学海中的理想就要接触现实版的生活了，而这几天，在我们的职业生涯中悄然给我们带来了改变。转型，无论对一个人，或者一个企业，都将是完成一次跨越，一次蜕变，而每一次蜕变的代价都是我们难以想象的，但是，这就是梦想的力量，他教会我们幸福就在我们触手可及的台阶之上，而走出这一步，就是我们的上升，就是我们的进步。那么就用我们的跨越去完成一个企业的飞跃，这将是对一个充满梦想的年轻人莫大的肯定。
4.关于未来
走上岗位，这又是一次前所未有的体验，会忽然觉得自己的大学生活是如此的荒唐颓废，这个世界让大学生卸下了所谓辉煌的虚伪的彩妆，一个人的定位会决定他的方向，一个人定位的方向会决定他自己的未来，会决定他未来的决定。机遇不是每天都伴随你的，就像幸福一样，错过才会了解他的曾经存在。一个人能够发挥自己的地方，就是他体现价值的地方。因此，那里将见证现在的我，成长的我，以及将来的我。曾怀揣着记者梦想的我，就想让自己的足迹踏遍大好山河，这里的快乐并不在我走了多少，而是当你发现行走也是一种快乐，你就明白，生命就是这样，越磨砺越坚强!
5.关于离别
聚散皆是缘，别离总关情。也许对某些同学来说，毕业意味着的，仅仅是一个比较特殊的暑假而已，这个假期后会有一些同学一些朋友到别的地方去，而对于他们自己，还在同样的学校同样的实验室做着类似的事情。然而对我来说这终究是不一样的了，离开后就再不是这里的人。现在忽然看出那种深深又短暂的迷茫来，毕业了，一切都要从头开始，崭新的生活，机遇和挑战。且聚且欢笑，且行且珍惜。
我们的一生中总会面对离别!离别并不是能刺痛我们心灵的词汇!而是那些亲情，友情，和那些温馨的画面!多次离别伤感的经历是否让你学会珍惜曾经拥有的每一天!珍惜在此处的每一天，在我们离开时自然没有遗憾，希望你留恋的是那些同学之乐的画面，而不是在这里偏安一隅，所以有时候关怀自己是让家人朋友放心的最好方式!当我们尽到了一个朋友的责任，享受到了兄弟间相处的快乐，那么走的时候有留恋，没有遗憾，也不愧对任何人，那么自然走的坦荡!希望离别与归来的人们都抱着一颗满足的心来去!
三、结语
灿烂的明天招我前行，在学习和生活中做一个自强自立，自尊自爱的人，我严格地要求自己，在平凡的岁月里摸索出属于自己的学习和生活及工作的规律，再加上勤奋努力，我一定会成功!即便是小草，也会泛出绿色的生机和生命的色彩。
汪国真告诉我们：向上的路，总是坎坷又崎岖，要永远保持最初的浪漫，真是不容易，有人悲哀，有人欣喜，当我们跨越了一座高山，也就跨越了一个真实的自己!今晨，依旧脚板疼痛，留给世界模糊背影的前面，我们眼中的未来却如此清晰!也许，我们能给予你的，只有一颗饱经沧桑的心和满脸风霜。。
北方的民族融合教案范文第4篇
1 善于交往而少有忌讳
《颜氏家训.治家》篇对南朝和北朝妇女进行过对比, 揭示了她们之间的重大差异南朝妇女身居闺门之内, 很少与外界交往;北朝妇女则不同, 她们的社会活动非常频繁, 有机会接触各个层面的人物, 家庭相当大一部分外交使命是由妇女承担的。
唐代坚持兼容并包的政策, 呈现出开放自由的特性, 使得加在女子身上的束缚较少, 妇女们常常出入市井, 抛头露面而非紧锁闺中, 传奇中的女侠也都是经常在公共场合出头露面的人物, 虽然其中绝大多数人如红线、聂隐娘等最终隐遁而去, 不知所往, 但是, 当她们在都市活动的时候, 都善于交往而少有忌讳, 显得落落大方。如《红线》中的红线女侠为潞州节度使薛嵩掌版笺表, 号为内记室, 参与军国大事。《车中女子》的主人公首次出场是在饭店, 这位女侠入店升席, 当局而坐, 和两位素不相识的男客相对饮酒, 谈笑风生, 举止作派没有丝毫忸怩羞涩之态, 而是一见如故, 开朗爽快。
唐传奇中的女侠在纷繁复杂的人际关系中表现出很强的应变能力, 不但能够掌握自己的命运, 而且有能力驾御时代的风云。《红线》的主人公红线女, 是唐名将薛仁贵的孙子薛蒿的婢女, 通音律, 明经史, 晓文墨, 且机智善谋, 正当薛嵩为了魏博节度使田承嗣发兵侵犯潞州之事而坐困愁城时, 她入危邦、盗金盒, 把田承嗣吓得“惊怛绝倒”, 连忙打消了侵犯潞州的念头, “使两地保其城池, 万人全其性命”。红拂在面对虬髯客不太恭敬的对待下, 不慌不忙地予以应对, “张氏……熟视其面……, 一手映身摇示公, 令勿怒”, 再在与虬髯公不卑不亢的谈话中巧妙地将两人的关系调整为兄妹, 避免了一场恶事也为了夫妻二人日后带来了机遇, 此种委婉谋略需在社会应酬中浸泡多年才可修练而得。如果不是北朝的民族融合使广大妇女走出深闺, 投身社会, 唐代就不可能产生出这样的女侠形象。
2 婚姻自由, 聚散自由
北方游牧民族的婚姻保留了浓厚的原始遗风, 男女结合相对自由。鲜卑族成为北朝统治者之后, 那里的婚姻也逐渐变得自由起来, 所受束缚甚少, 妇女离婚再嫁也很常见。
北朝妇女的婚嫁相对自由、法禁较少, 这种风气一直延续到唐代, 因此, 唐传奇中女侠的婚姻完全由自己决定, 聚散自由。那些女侠主动和男性接近, 并且往往一见钟情, 很快由路人变成夫妻。聂隐娘是这样成婚的“忽值磨镜少年及门, 女曰‘此人可与我为夫。’白父, 父不敢不从, 遂嫁之。”初次见面就决定嫁给他。《贾人妻》中的女侠和王立成婚也很迅速, “徒行晚归, 偶与美妇同路, 或前或后依随, 因诚意与言, 气甚相得。立因邀至其居, 情款甚洽。”邂逅相遇, 当晚就成了夫妻。附身于达官显贵的官妓如红拂抛弃富贵与李靖私奔, 她说:“侍妾杨司空, 阅天下之人多矣, 无如公者, 丝萝非独立, 愿托乔木, 故来奔耳”, 所以唐传奇中的女侠, 她们的婚姻基本都是萍水相逢, 而且半路夫妻居多, 像贾人妻、荆十三娘都是夫亡再嫁。
唐传奇中女侠的择偶过程很简单, 然而, 结合得容易, 离异得也迅速。《贾人妻》和《崔慎思》中的女侠, 在向仇人讨还血债之后都选择了离开丈夫远走, 并且永不再见。
3 爱憎分明, 嫉恶如仇
北朝妇女生活在民族融合的大潮中, 深受游牧文化的浸润, 个性特点非常突出。她们敢恨敢爱, 既有英雄气, 又有儿女情, 而无论是英雄气, 还是儿女情, 都以坦率豪爽的形式表现出来, 绝不像南朝吴歌西曲描写的那样迂回婉转, 缠绵悱恻。唐传奇中的女侠在气质上和北朝妇女一脉相承, 她们对自己喜爱的人慷慨奉献, 无所吝啬, 同时又嫉恶如仇, 一旦查访到仇家, 必断其首级方肯罢休。
聂隐娘投奔陈许节度使刘昌裔之后, 竭尽全力保护他的安全, 甚至不惜冒着生命危险迎击刺客。“及刘薨于统军, 隐娘亦鞭驴一至京师, 柩前恸哭而去。”再如《红线》中的红线, 因为滁洲节度使薛蒿不因她是丫鬟而轻视她, 所以, 当薛蒿有难时, 红线挺身而出, 将一场灾祸消饵于无形。
这些女侠内心的爱是真挚的、炽热的, 她们的恨也是强烈的、不可遏制的。荆十三娘为李三十九郎爱妾被夺而无比愤怒, 于是杀人劫女, 成全了李生之爱。女侠的爱和恨往往交织在一起, 二者有时是协调的, 有时又是对立的。当二者发生冲突时, 女侠都是以其所恨而毁其所爱, 采取超乎常人的果断行动。《贾人妻》和《崔慎思》中的女侠, 在向仇人讨还血债之后和丈夫告别, 假装哺乳杀死了自己亲生儿子, 为的是彻底断绝眷恋之情, 不再返回此地。这种残忍的行为, 是她们在经历激烈的内心冲突之后被迫作出的痛苦选择, 也是北朝妇女强烈爱憎的片面发展, 以至于达到畸形和毁灭人性的地步。
4 结语
唐传奇女侠的人际交往、婚姻离合及爱憎表现, 都能从北朝妇女那里找到生成根据。北朝民族融合为唐代女侠的出现创造了条件, 也为唐传奇女侠形象提供了生活和艺术原型, 换而言之, 唐代女侠传奇中的女侠形象是深受民族融合影响的, 在她们身上体现出了北方少数民族女性的性格特点。
摘要：唐北朝及唐代的民族融合主要是在北方进行的, 唐传奇中的女侠也以北部中国作为主要活动舞台, 这些侠女形象深受唐代民族融合的影响, 体现出善于交往而少有忌讳;婚姻自由、聚散自由;爱憎分明、嫉恶如仇的特点。
关键词：唐传奇,女侠,民族融合
参考文献
[1] 鲁迅.中国小说史略[M].北京:人民出版社, 1957.
[2] 程国赋.唐五代小说的文化阐释[M].北京:人民文学出版社, 2002, 1.
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[6] 陈平原.千古文人侠客梦[M].北京大学出版社, 1998.
[7] 卞孝萱.红线、聂隐娘>新探[J].扬州大学学报, 1997, 2.
北方的民族融合教案范文第5篇
一、民族民间舞的基本特征
所谓的民族民间舞其实就是在我国民间广为流传的舞蹈, 该舞蹈的出现是人类智慧的结晶, 而且民间舞的流传象征着民众把生活过成了艺术。因此民间舞使我国传统文化的象征, 有非常大的现实意义和社会意义。我国有56个民族, 由于生活环境和文化方面的差异性, 因此就出现了不同的文化, 在这当中舞蹈是相对比较直接的文化表现形式, 并且还可以把每一个民族的风貌给展示出来。基于此民族民间舞有三个重要特征。包括象征性、地域性和传承性[1]。
(一) 民间舞的象征性
该特征属于民族民间舞最大的特征, 从民族民间舞出现的实际背景当中可以知道其出现在封闭的环境。并且从民族民间舞当中还可以看到其生活的实际状况, 由于社会的不断进步和快速发展, 我国的民间舞大多数出现的原因就是为了可以达到祭祀的目的, 是出于对本民族神明的敬仰, 因而所有的民族舞当中会都可以有效的反映出对本民族神祇的崇拜[2]。
(二) 民间舞的地域性
由于生活的环境以及接触的文化都不尽相同, 因而产生的民间舞形式就有很大的区别, 该种情况说明了民族民间舞具有十分鲜明的地域性特征。在相同的时期里, 不同的地区当中都有其自己的风俗习惯以及民族文化, 因此不同的民族之间民间舞向人们所呈现的形式就完全不同。
(三) 民间舞的传承性
关于民族民间舞方面最主要的是能够把当前社会生活给有效的反映出来, 由于我国文化发展的时间比较长, 所以民间舞在不断发展的过程中出现了很多新的元素, 同时也继承了传统的元素, 因此民族民间舞也是多种多样。
二、民族民间舞融合的必然性
站在历史的大背景之下, 中国的民族民间舞属于传统文化当中的一种, 之所以会出现是众多劳动者在生活中创作出来的, 因此从民族民间舞的动作当中可以看出劳动人民的智慧, 并且最主要的一点是可以有效的把每一个民族的生活面貌给展现出来, 通过调查民族民间舞, 发现每一个细微的动作, 都能够有效的反映本民族的歌舞的特点, 而且每一个舞姿当中都有故事, 能够清晰的表达思想和情感、并且采取的是跳唱的模式, 使民族民间舞可以更好的展现出来, 并且还有十分强的生命力, 同时在重大的节日或者是祭祀的时候良好的展示, 这样就使民间舞得以有效的保存, 然而在当前阶段社会正在快速的进步, 关于民族民间舞方面为了适应时代的发展, 其必然应该做的就是和现代的发展进行有效的融合。使之可以带给广大民众视觉的冲击。同时由于在当前阶段国际当中的文件交流情况越来越频繁, 现代的舞蹈吸引了民众的目光, 所以这就给民族民间舞带来了很大的冲击。人们的生活方式已经有了巨大的变化, 如果民族民间舞在实际的创作中不进行融合, 那么一定不能够有效的反映当前人们的生活, 使之与时代完全不相符。所以当前民族民间舞在创作当中出现了融合趋势是发展的必然, 只有有效的融合才可以使民族民间舞符合时代的发展, 创作出符合当前阶段审美的舞蹈, 从而可以使观众满意[3]。
三、民间舞创作融合的有效方式
通过大量的研究发现在当前阶段想要保证民族民间舞可以与时代发展相符, 必须要做的融合主要有五个方面, 分别包括在实际的创作过程中加入现代元素、技巧方面就比如现代元素、关于情感方面应该具有时代性、能够符合大众的要求以及进行合理的创新。
(一) 关于在实际的创作中加入现代元素
关于中国民族民间舞属于每一个民族的智慧结晶, 是我国传统文化当中十分重要的组成部分, 由于时代的不断进步, 因而关于民族民间舞方面需要面对的挑战正在不断的增加, 如果民族民间舞在挑战中不进行创新, 那么就会被不断变化的时代给淘汰, 所以在当前阶段为了保证民族民间舞可以得到良好的传承, 一定要紧紧跟随时代, 在创作当中把现代的元素融入进去这样才可以使民族民间舞具备竞争力, 在不断发展的社会当中不被淘汰, 并且还需要让民族民间舞具备时代的因素, 这样就可以符合广大民众的审美要求。
(二) 关于在技巧中融入现代元素
关于民族舞技巧相对比较重要, 保证一个舞蹈的关键内容就是技巧, 在实际的舞蹈当中合理的使用技巧, 才可以使生命情感得到很好的宣泄, 并且还能够对场面有良好的烘托作用, 由于当前阶段的社会发展非常快, 所以技巧除了要对传统进行继承, 还应该合理的进行改变, 因此民族舞蹈创作方面融入现在因素方面, 必须要做的是考虑民族民间舞蹈的技巧方面, 这样才可以保证民族民间舞蹈能够具有时代性[4]。
(三) 关于在情感的实际表达中表现出时代性
民族民间舞能够有效的反映人们的生活方式, 所以通过民族将民间舞可以了解到人们的思想感情, 但是由于时代的不断进步, 人们在艺术审美方面开始变得多元, 最主要追求的是一种刺激, 所以为了可以保证民族舞可以具备时代性一定要做的就是在实际的创作当中要有时代的气息[5]。
(四) 要能够与广大民众的要求相符
民族民间舞之所以会出现除了可以表达广大劳动者的智慧之外, 还有一点是舞蹈可以给人美的感受, 给予其美的体验。满足广大民众对美的追求, 这是保证民族民间舞可以有效发展的最主要内容。因为当前人们的追求正在不断的变化, 所以当前的民族民间舞必然要进行融合, 创作当中加入现代的元素, 这样才可以保证民众喜欢, 增强民族民间舞的竞争力。
(五) 不断进行创新
由于民族民间舞发展的时间相对比较长, 并且出自于每一个民族的生活当中, 因而有非常重要的意义, 在当前阶段民族民间舞当中的文化非常优秀, 已然成为了精神力量, 所以为了保证民族舞不会消失在时代的洪流当中, 民族民间舞的创作者一定要把优秀的文化融入到民间舞当中, 还应该对民族民间舞的缺点加以改正, 多多借鉴每一个国家的艺术精华, 这样才可以使民族民间舞得到十分良好的发展。
四、结语
我国一个比较重要的传统表现形式就是民族民间舞, 并且由于发展的时间, 民间舞俨然可以代表广大民众的智慧。不过由于当前阶段的快速发展, 艺术的形式开始多种多样, 所以这给民族民间舞带来了特别大的挑战, 要想保证民族民间舞不会被时代所淘汰, 一定要做的就是对民族民间舞进行创新, 使其可以符合广大民众的要求, 并且在实际的创作当中要注意技巧的使用以及所要表现出的情感, 最主要的一点是要加入现代元素, 这样才可以使民族民间舞有十分强大的生命力。
摘要：在我国有很多个民族, 每个民族之间都有属于自己民族的文化, 这些文化共同构成了民族传统文化。其中形成独特的中国舞蹈的根本就是民间舞蹈。随着社会的快速发展, 中国民族民间舞想要符合时代的趋势其必然应该做的就是增强其自身的生命力, 因此就对中国民族民间舞创作当中的融合趋势进行透彻的研究, 意在可以促进我国民族民间舞的发展。
关键词：民族民间舞,创作,融合趋势,研究
参考文献
[1] 潘志涛.中国民族民间舞发展的再思考[J].北京舞蹈学院学报, 2014 (05) :1-4.
[2] 葛月华.我国民族民间舞现代发展的融合性趋势研究[D].成都体育学院, 2013.
[3] 熊松青.节日文化:民族民间舞蹈传承与发展的契机[J].四川戏剧, 2013 (08) :64-66.
[4] 殷媛.中国民族民间舞蹈与现代舞元素的融合探索[J].北方音乐, 2016 (24) :7-7.
北方的民族融合教案范文第6篇
一、融合民族文化元素的价值
经济全球化发展模式, 有效加快了各国文化融合与传播速度, 中国文化在世界文化舞台中的影响力正在不断增强, 在世界各国都得到了广泛传播与发展。就本质而言, 民族文化是各民族的智慧结晶, 是我国艺术的“根”。在进行产品设计时, 设计人员可通过对民族文化元素的科学运用与融合, 将优秀传统文化与现代元素有机结合在一起, 能够按照现代审美, 创造出更加具有吸引力的产品, 这对于企业市场竞争而言, 是极为有利的[1]。同时, 将民族文化元素与传统审美意念融合在现代设计作品之中, 可以赋予作品浓厚的民族化韵味, 能够通过时尚更好地展开民族文化传承与创新, 可以有效提高时尚的厚重感与文化感, 能达到切实延伸产品生命周期与生命力的目标。因此, 现代产品设计应加大对民族性审美的研究力度, 要从民族文化元素入手, 吸收传统文化养分, 突出产品中国化以及民族化特色, 做好民族文化元素与产品设计的融合。
二、民族文化元素特点
通过研究发现, 在产品设计之中, 民族文化素养主要具备以下几个方面的特点:第一, 图形简洁但立体感较差。与西方鲜明的立体感设计效果有所不同, 民族文化元素原先形态更加突出, 事物呈现较为朴素、真实, 立体感相对较弱, 却有着图形简洁的优势;第二, 崇尚和谐。由于受到儒家等文化思想影响, 中国人极为注重和谐美感, 各民族文化都含有和谐美好之意;第三, 线条明朗。多数民族文化都有着极为鲜明的线条感, 且线条运用有着适宜、明朗的特征, 只要运用得当, 会在产品设计中产生极为理想的效果。
三、民族文化元素在产品设计中的融合方式
(一) 做好设计融合
为将民族文化元素更好地融入到现代产品设计之中, 设计人员应保证设计目的、方式以及原则与民族元素的融合质量。 (1) 设计目的。就设计目的层面而言, 产品设计人员应按照设计工作本质, 从产品使用价值角度入手, 按照“物以致用”原则, 有目的性的完成产品设计, 要将实用原则最为根本, 展开后续一系列设计工作; (2) 设计方式。在进行设计方法融合时, 需要保证产品设计工艺的精巧性与工艺性, 要按照产品设计目标, 科学进行设计方式挑选, 要保证产品工艺流程流水化以及一致性; (3) 设计原则。在进行产品设计时, 设计人员应按照相应原则, 将民族文化元素中的优秀文化更好地运用到设计之中, 确保产品色彩、材质以及造型等, 都能与设计初衷相符, 可以将产品特色与民族文化元素更好地融合在一起, 从而保证最终产品设计效果[2]。
(二) 突出人文关怀
优于我国民族文化博大精深, 在对文化元素进行应用时, 只是停留在元素符号运用层面, 并不能达到最佳的文化元素运用与融合效果。因此设计人员应加大对民族文化内涵的学习与研究力度, 要通过不断学习, 为自身设计工作提供源源不断的设计素材与灵感。同时为保证产品在市场中的认可度, 设计人员还要将人文关怀加入到产品设计过程中, 要按照产品受众的审美、文化习惯以及其他方面特点, 有针对性展开产品设计, 以引发受众共鸣。由于产品设计与文化的融合, 是赋予产品情感、温度以及故事的过程, 在今后设计中, 情感因素以及文化因素将发挥出更大的作用与价值, 而这也将成为吸引消费者进行消费的有效途径, 所以设计人员要进一步加强对产品文化内涵的设计, 以通过增加产品文化感染力与品牌力量的方式, 为产品营销提供更多筹码。
(三) 实现多方面结合
产品设计涉及内容较为广泛, 设计人员在具体进行设计过程中, 需要按照产品设计目标与要求等, 从材料、造型以及色彩等方面入手, 逐步完成产品设计工作, 所以在进行民族文化元素融合过程中, 设计人员也要从这些方面着手, 完成相应融合任务。
(1) 实施造型融合过程中, 设计人员应按照民族元素基本特征, 按照现代设计理念, 将传统文化元素科学融合到设计之中, 保证传统平面感与立体感的融合程度, 以保证两类元素的融合质量。
(2) 在进行色彩融合时, 设计人员需要按照产品类型以及企业产品营销定位, 对传统元素着色理念使用比重进行确定, 应按照现代设计色彩运用规律, 将传统元素着色方法有机渗透到产品之中, 以突出产品古典柔和美感, 保证色彩运用合理性。
(3) 由于传统文化极为注重产品材料质量, 会对现代化生产以及流水化生产形成一定困扰, 所以在进行产品材料选择时, 要以产品市场化生产为主, 按照产品生产质量要求, 合理展开产品材料挑选, 以通过对传统材质以及民族特色材料的运用, 提升产品设计感, 进而将传统材料装饰特点更好地发挥出来[3]。
(4) 虽然现代产品生产技术具有诸多优势, 但在进行传统文化运用时, 如果单一使用现代化生产技术, 并不能达到预期的生产效果。因此在进行融合过程中, 要以现代化技术为基础, 将传统手工艺技术融合到产品生产之中, 以对传统艺术进行完美呈现, 保证工艺品闪光点以及价值。
(四) 展开设计灵魂结合
民族文化都是经过长久发展累积而得到的智慧沉淀产物, 有着较为明显的物体自身含义以及美学特性[4]。通过对民族文化的研究可以发现, 各种文化元素都包含着极为鲜明的民族传统艺术符号以及国家象征符号, 这是普通文化所不能比拟的。设计人员在进行产品设计过程中, 可通过对文化元素的灵活运用, 让受众体会到产品相应的唯美价值, 进而提高产品市场销售量。设计人员应科学把握民族文化元素特征, 将该设计思想巧妙融合到产品设计之中, 以提升产品设计整体层次。例如在进行现代产品设计时, 可以借鉴民族图腾文化, 将图腾图形以更为适合的形式与造型, 运用到产品之中, 进而增加产品设计感。
(五) 做好多元共存
现代产品设计开始朝向全球化趋势, 弘扬民族文化, 突出产品本土特色, 已经成为现代消费主要需求, 蕴含民族特色的产品在市场中得到了极大的认可。在全球化趋势环境中, 保证产品设计民族特色, 是设计人员需要思考的重要问题。在国际舞台中, 民族性的价值与意义会变得更加突出, 但如果一味追求传统, 也可能会出现产品现代美感不足的问题, 所以设计人员应按照多元共存原则, 在吸收外来文化的前提下, 展开民族特色文化创新与发展工作, 确保可以设计出以本土文化为底蕴的现代产品, 要通过不断研究与探索, 展开传统文化创新之路, 以保证自身产品可以在市场产品同质化以及全球化环境中, 能够始终立于不败之地[5]。
四、结束语
就某种层面而言, 产品设计是各种文化的重要载体与凝结物, 设计工作并不是简单的造物行为, 而是对文化的有效传承与延伸。将民族文化元素融入到产品设计之中, 能够将民族特色与民族文化根性更好地呈现出来, 能够使产品更具民族化特色, 这对于解决产品同质化问题, 突出民族产品优势而言, 是十分有利的。所以各位设计同仁应加大对民族文化元素及其在产品设计中应用方式的研究力度, 要按照产品特点以及民族文化特征, 将文化元素更好地融入到产品设计之中, 以为企业发展提供更加有利的支持。
摘要：产品同质化问题的不断加剧, 使得特色化设计以及民族化设计开始兴起, 产品设计人员开始加大了对民族文化元素的研究力度。民族文化元素在产品设计中的融合, 成为了设计领域研究的新课题。本文将以民族文化元素价值分析为切入点, 对民族文化元素在产品设计中的融合方式展开全面论述, 期望能够为民族文化元素运用与国内产品设计水平提升, 提供一定助力。
关键词：价值,民族文化元素,融合方式,产品设计
参考文献
[1] 程建新, 张新月.民族性与现代性的融合——浅谈中国元素在产品设计中的应用[J].艺术科技, 2014 (5) :420.
[2] 李超.略论中国传统文化元素与现代产品设计的融合[J].设计艺术研究, 2014 (1) :18-21.
[3] 张凯.民族文化元素在平面设计中的应用[J].包装工程, 2018 (10) .
[4] 赵争强.民族文化元素在工业产品设计中的应用[J].文艺生活·文海艺苑, 2015 (6) :143-144.