体育精神的价值范文第1篇
中国是一个拥有悠久的历史和民俗文化的国家,在漫长的民族历史长河中,这些都作为历史遗留和沉淀的民俗深刻的体现着中国文明的进程,也成为人民传承文化中最贴近生活的一种文化现象。传统工艺实质上是一种来源于生活而又高于生活的集中体现,它透露出中华民族内在的精神和审美情趣,彰显了中国博大精深的传统文化,也反映着人们对当下生活的美好愿望。它来自于人民、传承于人民、规范着人民,又深藏于人民的行为和语言中。
在满足了人们基本的生活需求以后,人就会去追寻精神层面的东西,从而对生活中的用具器物、家具、建筑、饮食等等就会变得讲究起来,给人以精神和美学层面的享受,从这里不难看出中国对于品质的追求是古已有之。中国传统工艺给我们留下了丰富的文化遗产,其中包含了很多人工造物以及生活的智慧。
二、传统工艺的精神
中国传统工艺的精神主要体现在以下几个方面:
其一为“重已役物”,重视生命的本体,控制人的事物。这也是传统工艺给人一种亲近自然的原因,人与物直接接触制作,在保留着物本体的基础上进行创作。
其二为“致用利人”,强调实用和生活化。管仲云曾说过“利人乎,即为;不利人乎,即止”。即与人有利即做,与人不利则停止。由此观之,传统工艺一直强调功能性与实用性,一直保持着人文关怀,致用利人。
其三是“审曲面势,各随其宜”,所谓“因材施艺”。
第四是”巧法造化“,强调造物应从自然中获得启示,人与自然应该保持和谐统一。
第五是”技以载道“,是指技术中包含着思想的因素,道器并举,把形而上的理论和形而下的制造相结合。这种观点在先秦时期已有,但在道教文化中尤为明显。在儒家思想中也有,如“文以载道”
第六是”文质彬彬“,即外表和实质相配适宜,强调在造物中内容和形式的统一、功能与装饰的统一。“彬彬”二字反映了孔子的“不偏不倚,执两用中”的中庸思想。这也是传统工艺智慧所要表达的中庸思想。
这是传统工艺的智慧结晶,也是匠人精神的集中体现。所谓的匠人,不是我们现在所理解的工匠工人,而是境界颇高的艺术家,在他们手中所诞生的不仅仅是商品更是一个优秀的作品。
《考工记》中提到过“天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然后可以为良”。“天有时”,强调一切事物要遵循整个自然与时代的系统,从而进行设计;“地有气”是指自然界所存在的客观条件;“材美”“工巧”则是强调主体物所存在的主观因素。意思就是顺应天时,适应地气,巧用材料,适宜工艺,对这四个的有结合然后创造出好的物品。
三、工艺精神的发展价值
世界上的制造业强国仍然秉承着匠人精神,比如德国生产的莱卡相机,它是德国原装手工制作的相机。徕卡相机属于现今相机中的专业相机,它以结构合理,加工精良,质量可靠而闻名于世。比如瑞士的手表,这些不菲的价格背后,都是匠人精神的坚守。上海世博会中国馆,采用了神奇的榫卯结构达成了下小上大的造型,斗拱相互叠加,越抱越紧,这些看似散乱的部件,却有着不可估量的承受力,可以托起千钧之重。在中式家具中,榫卯结构更是其灵魂所在,更是中华民族的独特创造。
马斯洛认为,人类的需要是分层次的,是按层次逐级递升的。它们是:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。从这个理论可以看出,个体成长与发展的内在力量是动机,而动机是由多种不同性质的需要所组成,在各种需要之间,有高低层次与先后顺序的区别,每一层次的需要与满足,都将决定个体人格发展的程度或者境界。
当今,世界步入了品牌竞争的时代,当品牌成为商界的热点时,设计也随之成为人们常挂在嘴边的词汇。品牌设计对企业的作用是不可忽视的,为此,先了解一下品牌设计的核心:
1)回归原点,发掘项目或产品的本质所在,即“重已役物”、“致用利人”“巧法造化”。日本设计大师深泽直人设计沙发的原理告诉我们,抛开沙发的表象(如坐垫、靠背等等),本质上它其实只是一张凳子。著名平面设计师原研哉也说过“当人民开始用双手捧水喝的时候,设计就开始了”,这也同样的表现了一宗返璞归真的重要设计思想。
2)简洁、清晰,达到内容和形式的统一是主要的设计原则。以最简洁直观的表达方式,体现出有效的传播和视觉沟通,拒绝一些所谓的不切实际的象征与内涵。并以独具一格的应用以及设计理念,给人意料之外的惊喜,让人印象深刻从而有利于提升企业形象以及企业的文化内涵。即“文质彬彬”,不偏不倚、执两用中的中庸思想。
3)为满足消费者而设计。一个优秀的品牌设计是以消费者的需求为出发点,设计出消费者需要的好的设计。鲁迅先生曾说过:“……人瘦不要穿黑衣裳,人胖不要穿白衣裳;脚长的女人一定要穿黑鞋子,脚短就一定要穿白鞋子;方格子的衣裳胖人不能穿,但比横格子的还好;横格子的胖人穿上,就把胖子更往两边裂着,更横宽了,胖子要穿竖条子的,竖的把人显得长,横的把人显的宽……”。在设计中应“因消费者施艺”。
综上所述,中国传统工艺精神表现在品牌设计中的价值是不可估量的,品牌建设中依赖着匠人精神。虽然品牌设计还是一门发展中的学科,存在着一些空白,没有一套较为系统的理论,但从长远看来,品牌设计中需要的就是“匠人精神”,它促使着设计者从多方面的角度考虑从而完成一套适合企业自身发展的系统。品牌形象始终是为企业的品牌战略服务的,是企业长期、正确经营的结果。总而言之,品牌也只一种文化,如何正确完成企业的形象、信息的传递以及传达一种怎样的精神仍然需要引起人们的重视,逐渐完善品牌机制,从而达到企业与消费者之间的统一。
摘要：中国传统工艺作为现代品牌和设计的重要组成部分,深深地受到广大人民的青睐。它是是中国人民为满足自己的精神和物质的需要,在不同的历史条件下,采用各式各样的物质材料和工艺技术进行创造的人工造物的总称。中国传统工艺不仅体现了工艺美术的一般本质特征,在内容和形式上保持着实用与审美的统一,同时也表现了中华民族文化所拥有的独特个性。本次通过对传统工艺所衍生的工匠精神的分析,从而以全新的角度审视传统,提升传统的文化精神,开拓更广的设计空间。
关键词：传统工艺,传统工艺精神
参考文献
[1] 闻人军.考工记注释[M].上海古籍出版社,2008.04
体育精神的价值范文第2篇
一、前行
21世纪是一个充斥机会，布满挑衅，充溢合作的时期。在社会开展和经济繁华的同时，人们的生活节拍也日益加速。隐代人蒙受着人类有史以来从已有功的压力，特殊是蒙受着宏大的心理压力。乡村的昌盛带来的不只仅是物资生涯的富饶，它也带来了拥戴和喧嚣，带来了身心的疲乏和肉体的沉负，人的心理健康答题已成为社会各界人士广泛关注的社会问题。大少数专野有了这样的共鸣：心理素质是人的素质的主要组成部门，对人的其他素质的收铺具有基本性的作用，现代人必需具有古代社会所须要的心理启蒙能力，能力承当止这种快节拍、高强度和应战性的进修与农作。
与彼同时，社会合作的下移使宽大中学生鼓蒙进修、生活、人际关系等方里的压力，患有心理障碍的人数呈逐年上升的趋向，不容悲观。跟着素质教育不时学进收铺，心理健康教育已越来越遭到教育界和心理学界研究者们的高度器重。第三次齐教会把心理健康教育肯定为怨育的重要内容，予以沉面关注，要求“针对新形势下青少年生长的特色，加强学生的心理健康教育，培育学生坚定不移的意志、艰难斗争的肉体，增强青少年的社会适应能力。”以后，心理健康教育不是抓不抓的答题，而是如何抓的问题。
体育肩负着十分凸起的心理健康教育义务。《体育与健康》课程尺度明白指出，应当“使课程有本于激起学生的运动兴致，养成坚持体育锻炼的习性，构成英勇坚强和坚定不移的意志质量，促进学生在身体、心理和社会适应能力等方面健康、协调的发展，从而为提高公民的整体健康程度施展首要作用。”因而笔者以为，组织学生参加健康背上的体育活动是对学生进行心理健康教育的首要门路，通过体育锻炼来促进学生的心理健康教育的重要道路，通过体育锻炼来促进学生的心理健康和社会适应能力是培植一代新人的需求。
二、体育锻炼对人的身心发铺起着主导作用。
1、增进人脑苏醒、思想迅速
体育活动能匆匆使中枢神经体系及其主导部门大脑皮层的高兴性加强，克制加强，从而改擅神经进程的平衡性和机动性，提高大脑剖析综合才能。
2、增进血液轮回，提高心脏功效
进行体育活动加快血液轮回，以适应肌肉活动的需要，这样就能从构造上和功用上改善血汗管系统。经常从事运动，能使心脏发生工作性肥大，心肌增薄，收缩有力，心搏缓慢，血容质增大，这就大大减沉了心脏的负担，心率和血压变化比普通人小，表示出心脏工作的“节俭化”现象。
3、改善吸呼系统功用
吸吸是重要的的性命现象， 肺是吸吸系统的重要器民，具有气体交流的功用，经常运动能使呼吸肌发达，呼吸缓而深，每次呼进氧气较多，每分钟只需呼呼8-12次，就能知足机体需求。运动可使人体更多肺泡介入工作，使肺泡富有弹性，可增添肺活质。
4、促进骨骼肌肉的生长发育
恰当体育活动能为骨骼和肌肉提求脚够的养分物资，促进肌纤维变粗，肌肉组织有力，促进骨骼生长，骨稀质增薄，提高抗弯、抗压、抗合能力。
5、调节心理，使人萎靡不振，充斥活气
从事体育活动，特殊是从事那些本人感兴致的运动项目，能使人发生一种十分美好的感情体验，心境舒服，精力高兴。由于运动的鼓励还可以增强自尊心，自信念和骄傲感，增加生涯情味。运动还能调整人们某些不健康心理和不良情感，如打消情绪的懊丧和低沉。
6、进步己体对于外界环境的顺应才能
自事体育运动能进步人体当变才能，使人擅长敷衍各类庞杂少变的环境。由于常常锻炼，大脑皮层对各种刺激的剖析综合能力强，感觉灵敏、视家启阔、判别空间、时光和体位能力增强，因此能断定正确，反映敏锐。同时因为经常正在寒冷和酷热环境中活动，能够降高机体调理体温的能力，加强身材对气温急剧变化的顺应能力。
7、增强机体任疫能力
常常运动可使白血球数目增添、活性增强，增强机体任疫能力，提高人体对徐病的抵御力。可以使中老年人坚持充沛精神和茂盛性命力，延慢老化进程，健康短命。
2、体育锻炼对人体心理的积极作用
人们很早就认识到体育锻炼对维持和促进人的心理健康具有首要的作用。古希腊人不只把体育锻炼作为增能人的的体质的必要手腕，还通过体育锻炼培育人的意志质量和心理蒙受能力。人邦现代也非常器重体育和心理的关系《礼.大学》中道：“心阔体胖”，意便心理健康的人，身体就好;反过去，身体佳的人，也有益于心理健康。大批研究标明：体育锻炼除了可以增强体格、锻炼意志外，对增进心理健康的作用也是十分显明的。详细表示如下：
2.1、促进智力水平的发展
经常参加体育活动能改擅人体中枢神经系统，提高大脑皮层的高兴和抑止的和谐作用，使神经系统的兴奋克制的接为转换进程得到加强。从而改善了大脑皮层神经的均衡性和精确性，匆匆进了人体感知能力的发展，使大脑念维念象的灵巧性、调和性、反映快度等得以改善和提高;感知灵敏、思想机动、念象丰盛。经常参加体育锻炼，还能使在空间、时光和运动感知能力方面得到发展，使人体感觉、沉力感觉、触觉和速度、高度知觉等愈加正确，从而提高大脑神经细胞工作的耐蒙能力。这在很大水平上可以慢解和改善部门人的认识和忘忆隐约、朦胧，呈现错觉和幻觉等智力上的障碍。
2.2有益于个性心理的完美
体育高尚“更高、更强”的奥林匹克粗神，崇尚“公然、公正、公平”的准绳，因而通过体育运动来造就和塑制人良好的个性心理，这面很多人皆能达成共鸣。由于参加体育锻炼自身就必须与战胜难题、遵照比赛规矩、限制和调控自己某些某些行动，以有本于在比赛中充足施展自人的潜能，珍惜自己取得成功的权力。同时每一个介入体育活动的同窗皆承当着让对手绝其所能的任务，通过活动的方法表达团解、友情、和平、提高等人类进步前辈的思惟和欲望，在公道规范的竞争中锻炼自己的操行，并在胜利与失利、声誉与羞辱、竞争与退让、个人与祖邦之间做出选择，在选择中表达出自己的感情立场和价值观。这些对培植和塑制良好个性心理以及修改个性的不脚，都是非常有益的。同时参加体育活动，还可以
提高一个人的自信念和自尊心，增能人的骄傲感，建立自强的认识，并能在体育活动中，追求到抚慰的知足，进而转变人的整个肉体面孔。
2.3 促进快活，调节情绪
通功参与体育锻炼特殊是参与那些本人喜欢和善于的运动项纲，能够使人从中失掉速感。一些钻研标明，常常入止体育运动的人，大脑会分泌一种可以安排人心理和行动的肽类。那种具有魔力的肽类，具有振奋人心的作用。有的研讨还以为，体育锻炼是使中枢神经体系失掉过度的应急并到达高兴程度的农具。因而，加入体育活动，可以使人从中得到乐趣，振奋精力，熏陶情操，并使懊恼、不安、寂寞、自大等没有良情感得以解除，匆匆使学生一直处于积极的情绪状况之中。体育锻炼对那些患有神经虚弱症等徐病的学生来道，具有必定的改擅和医治作用。它关于减沉因为紧张和压制而惹起的神经体系病变无疑有着非常主要的意义。
2.4改善人际关系
由于现代科技一日千里，尤其是该今学问经济和疑息技术的飞速发展，世界已经变得越来越“小”。经济的“全球化”使人们在政乱、经济、文明等方面的来往变得越来越重要。与此同时，现代高技术带来的出产方法的变化也使得休息的个体化日益凸显，从而形成人与人之间情感交换匮累，人际关系亲遥。而体育运动的竞技性和集体性恰恰为人际来往提供了机遇，使人与人之间在剧烈竞争的同时，构成提求了一种亲和力。在体育运动中不用用行语便可互相接去，亦可觅到志趣相投的知音。他们可以通过一个手势，一个活动等直交或者间交天沟通讯息，自觉不自觉地产生一种情绪，并能取得较高的平安感和自负心。另外，一些体育个人活动项目自身就对参与者提出了互相接淌、互相信赖、相互激励的要求，人们只要亲密合作，互为默契，发扬团队粗神，能力使竞赛获获得好的成就。对那些性情怪癖、闷闷不乐的学生，体育活动不仅能使他们改善人际关系，而且还能协助他们认识到自己的价值，树立自决心，从而形成健全的人格。
2.5 树立成绩感
坚强、因敢，具有强烈的成绩意识，是现代人应当具有的基础品质。现代人特地注重自己的人生价值，注重晋升自己的人格魅力，而体育运动在体现人的价值方面所具有的得天独薄的前提，这也使得体育成为了影响极为普遍，备受人们关注的事业。体育活动的成效应无疑对中学生的健康生长十分有益。人们在参加体育活动并坚持锻炼中，不时克服自我，超出自我，生理性能和身体素质得到增强，运动技艺技能得以提高。该获得这些成就后，人就会产生自我造诣的认识和情绪体验，产生高兴、振奋和幸福感。因彼，相宜的体育活动可以使人们重新认识自我，掌握自我，晋升自我，尤其能使有愁闷情绪的锻炼者取得心理知足，发生积极的情绪体验，从而增强自负心，排除忧伤。
2.6调理情绪，坚持悲观
情绪有积极乐观情绪和消极哀观情绪，由消极哀观情绪惹起的疾病极大地迫害着人的身体健康。好国耶鲁大学门诊部对一切就诊的病人作了病因分析，成果因情绪不良而致病的占76%;还有材料显示，80%的溃疡病患者有情绪压制的病史。体育锻炼能转移不良情绪，使人的脑筋从消极情绪中摆脱进去，同时为坚持积极悲观的粗神面孔奠订生理基本。
2.7提高应激能力，促进身心健康
应激是由外界情形的变化所引止的一种情感状况。古代人因为生涯紧张、合作加剧、压力加大、人际闭系庞杂，广泛处于应激形态。功度的应激常惹起身材
没有适，还会招致人的任疫功效降落，诱收各类徐病。保持加入体育锻炼能够降高锻炼者的心理应激程度，使人正在碰到外界的强烈刺激时，能敏捷做出反映，采用武断办法，以健康的心态从容应对。
三、各类体育项目对心理健康的影响
体育项目标多样性为调理人们的多种心理障碍，构成健康的心理素质提求了方便的前提。不同的项目，具有不同的锻炼价值，对人的心理也有不同的影响。掌握各种体育项目的特性，适时的，有针对性的选择和展开体育锻炼，可以起到一举两得的后果。下里我们按心理健康教育的目的性，把一些体育项目作大致的分类。须要指出的是，体育锻炼的效益经常是一种综合效益，这些项目的区分具有一订的绝对性，其中不少项目有必定的穿插。人们区分的目的重要是辅助学生增强体育锻炼的自觉性和真效性。
3.1 集体性项目
如果你自人不太公道，不习气与同陪来往，那你就挑选脚球、篮球、排球以及交力跑、插河等个人项目进行锻炼。保持这些项目活动，可以辅助你逐步转变合群的习性。
3.2 鼓励性项目
如果您胆口，那便当少加入逛泳、溜炭、涩雪、拳打、摔跤、跳马等项纲，那些活动请求己不时战胜各类恐惧心思，以英勇无畏的精力来克服难题。
3.3 敏锐性项目
假如你处事优柔寡断，不够因续，那就少参与乒乓球、网球、羽毛球、跨栏、跳高、打剑等体育运动。入行这些项目标活动，任何迟疑、彷徨皆会耽误时机，遭到失利，从而辅助你养成武断的性情。
3.4 调控性项目
如果你逢事不够沉着，那就应当多参加下棋、挨太极拳、缓跑、骑自行车等活动。这些活动能协助你调节中枢神经的高兴性，增强自我节制能力，使浮躁、激动的弱面得到改良。
3.5 耐力性项目
假如您做事老是担忧完没有成义务，那便挑选一些跳绳、做操等项目入止锻炼。保持一个礼拜后，信念就会失掉逐渐加强。
3.6 挑衅性项目
假如你觉察自己有好示弱、易自信的欠处，你可选择一些难度较大，动作较庞杂的技能、跳水、体操等项目进行锻炼，也可以觅一些比自己强的对手对垒，你就会发明“山外有山”而收敛不良个性。
体育精神的价值范文第3篇
一、刑事法律中人伦精神的理解
人伦从广义上的意义来讲, 指的是我国封建社会中制定的人与人之间或各个阶层等级之间的尊卑关系, 现代的意义主要就是人和人的道德关系, 我们的国家一直遵循着和谐的人道主义。国家制定法律目的就是为了约束人们的行为, 并维护人们正常的生活和利益不受到损害, 刑事法律本身就是一种不得已的存在, 这种不得已的存在还必须为人们所用。
当今时代中, 人们都提倡了人权的自由和平等, 提到刑事法律当中的人伦精神, 人们就能想到刑事法律是依靠于人们的思想行为准则, 并需要人们加以服从, 法律本身就需要建立在人们伦理道德的基础上, 并能够尊重与众多人数的行为及思维等, 这是建立法律的根本。刑事法律中的人伦精神传承了我国古老的法律精神, 在我国的刑事法律当中体现了以亲情等伦理为构建核心, 建立了一个维护亲情、维护社会基本秩序的法律体系, 主要就是在依靠于维护伦理道德和亲情关系的基础上而制定的法律。
二、刑事法律中人伦精神的彰显
现今时代中, 人们的人伦思想虽然和传统的人伦思想有着不同的地方, 但是双方却存在着统一的共性, 都是建立在人性道德与伦理的基础上, 所应该去遵循的正确观念。为了更加满足于人伦精神的理念, 我国现代的刑事立法中确立了一套体现人伦精神的法律制度, 彰显出了现代化人伦精神。
(一) 在投案自首法律制度中人伦精神的彰显
在我国最高人民法院有关刑法的条例中, 关于自首的法律制度有这样一条规定, 犯罪嫌疑人如果不是处于主动的自首, 而是经过亲戚朋友之间的劝解或一起陪同犯罪嫌疑人进行投案的;犯罪嫌疑人的亲戚或朋友在发现其存在违法行为后, 主动报案并将嫌疑人送到投案处的, 是可以被视为自首行为的, 并能得到法律的宽大处理, 前提是需要供人所有的犯罪事实, 这一刑法的确立, 出现了很多的争议, 很多学者们认为这种刑法的制定完全就是伦理中的大义灭亲, 法律制度是以宽大处理作为诱饵, 促使犯罪嫌疑人的亲友以大义灭亲的举动来维护法律。而更多的人认为这种法律的制定也是彰显了亲情与友情的伦理道德和精神, 犯罪嫌疑人的亲友主动报案, 是一种为了保护亲人不会做出更加严重的犯罪行为而做出的行动, 这也是一种保护的行为。
以这样一个案件为例, 被告人余某以经营为诱饵与他人进行合作, 最终骗取合作伙伴80多万, 经过公安人员与余某家人进行了解情况后, 余某家人告知了余某的藏身地, 在抓获余某后, 余某承认了犯罪事实, 这个案件最终以自首的形式结案。主要判定的原因就是上文所提到的, 余某的亲人主动的向公安人员反映了实际的情况, 而余某能在被捕后供认不讳, 这就是自首的体现, 同时也彰显出刑法中的人伦精神。
(二) 刑事法律程序中人伦精神的彰显
我国传统的刑法当中就充分的彰显了人伦精神, 最有代表意义的就是容隐制, 这种制度的建立就是为了维护亲属之间的感情与社会的秩序所建立, 指的就是禁止亲属之间各种有关控诉和作证行为, 对于当今的法律来说, 也具有着一定的借鉴价值, 齐家治国是我国古代治理国家就遵从的理念, 可见我国封建社会中对人伦精神重视的程度。
当今社会的刑事法律也借鉴了这种传统的人伦理念, 在《刑事诉讼法》规定了如果是在经过人民法院进行依法通知后, 证人需要无条件的给与配合, 并要出庭作证, 如果不能给与配合, 人民法院就会强制性的将证人带到法庭当中, 这个前提是需要证人在没有其他正当理由而不能作证的基础上成立的, 但是这个规定也明确了, 如果证人是原告与被告的直系亲属 (父母、孩子、配后) 可以除外。这种规定体现了法律的人伦精神, 避免了因近亲的指认罪证而造成被告或原告与亲属之间的感情受到破坏, 这种不会强制近亲依法作证的制度维护了近亲家庭的和谐, 可以让近亲证人进行自主的选择而出庭作证, 体现了刑法的人伦精神。
三、刑事法律中人伦精神的价值
我国现代的刑事法律虽然在很多地方借鉴了传统的论伦理精神, 但是相对于传统的伦理精神来说, 还存在着很多不同的地方。刑事法律提倡的人伦精神是在以不强人所难的基础上而建立的, 以维护亲情之间的关系来防止更多触犯刑法的犯罪为目的, 法律需要与人们的思想道德相互依托, 并且需要人们能够去依法履行自己的行为规范, 法律的制定需要众多人数接受并满足于众多人的行为来实现, 刑事法律的存在具有着一定的价值, 特别是对于人伦精神来说, 具有着非常重要的意义。
(一) 有利于维护亲情间的关系, 并建立健全的社会秩序
我国的思想道德标准传承了古代的道德思想, 人们追崇于孝和义这两种道德标准, 这种道德标准建立在亲友之间感情的基础上, 人们坚信着不以背弃或出卖亲友的行为做为道德标准, 否则就会受到社会中广大人民的唾弃, 如果在这个社会中, 自己的直系亲属都不能去相信, 那么这个社会就是一个失去冷暖失去感情的社会, 如果在刑事法律中不以人伦精神为基础, 而建立的法律制度, 强制性的让犯罪嫌疑人的直系亲属出庭指认, 那么就会让被告失去了仅有的道德标准, 对自己最亲的人感受到了绝望, 从而也就会失去更多的理智, 就算是依法进行了处理, 那么在未来走向社会后, 也会导致人们失去了人与之之间的感情与信任, 从而导致更加后果的出现, 使社会中的秩序紊乱, 实现刑事法律中的人伦精神, 能够维护亲情之间的感情, 为建立稳定的社会秩序奠定了基础。
(二) 进一步的完善了刑事法律
新的刑事法律给犯案人员的直系亲属留下了指认的空间, 这一方面能够体现出法律中人伦精神的存在, 同时实现了法律本身的职责, 人伦精神本身就是建立在人与人之间的感情基础上的, 这样犯案人员的直系亲属就会根据实际的情况选择是否依法指认, 也能为法律本身创造一定的空间, 不但维护了法律本身的尊严, 还维护了亲属之间的感情和关系。
但是我国的刑事法律本身还是具有着一定的严谨性, 例如在包庇罪这一制度上, 刑事法律就充分的发挥出了法律本身的尊严, 法律需要考虑到人伦精神, 但是人伦精神的体现也必须维护法律本身的尊严, 如果人们都为了维护自己亲人之间的感情, 而包庇与亲属的犯罪行为, 就会给这个社会带来更多的负面影响, 这也就违背了刑事法律本身的价值, 更加需要我们每个人来进行反思, 刑事法律中的人伦精神具有着一定的社会价值, 需要我们人与人之间的思想道德来维护, 更加需要我们以正确的观念来对待这种人伦精神。
四、结语
综上所述, 人伦精神是我国传统思想的传承, 在我国传统的刑事法律中就彰显了人伦精神, 随着时代的发展, 人们对于人伦精神和思想也都有了全新的概念, 对于人伦精神在刑事法律中的体现来说, 人伦精神具有着非常重要的价值和意义, 现代的刑事法律需要实现人伦精神, 而人伦精神又必须建立在刑事法律的基础上, 虽然人伦精神有助于维护人与人之间的感情, 有利于建立一个平稳秩序的社会, 但是刑事法律也必须具有法律的尊严。
摘要：刑事法律中的人伦精神继承了我国传统刑事法律中的精髓, 人伦精神在刑事法律中的彰显存在着很多种形式, 对于法律而言, 需要建立在人伦精神的基础上进行, 这样有助于维护人与人之间的关系, 更加有利于维护一个平稳的社会秩序, 人伦精神在刑事法律中具有着一定的存在价值, 文章中针对刑事法律人伦精神的彰显及价值进行了分析和思考。
关键词：刑事法律,人伦精神,彰显,价值,思考
参考文献
[1] 樊建民.刑法人伦精神之探析[J].郑州大学学报 (哲学社会科学版) , 2010, 03 (10) :60-63.
[2] 于冲.刑事法律人伦精神的时代价值及其彰显[J].中州学刊, 2012, 05 (15) :68-70.
体育精神的价值范文第4篇
一、道德前提——以人为本
以人为本思想源远流长, 作为一个历史范畴, 其在不同的时代被赋予不同的涵义。而作为中国特色社会主义的主要价值观, 以人为本贯穿于社会主义核心价值观中国家、社会、公民三个维度, 是核心价值观的价值内在逻辑与前提。
(一) 以人为本的理论内涵
以人为本是科学发展观的核心, 也是社会主义核心价值观的重要思想内涵。“人”和“民”是两种不同概念, “人”是社会地位的主要体现者, “民”是这个社会的对象。在这里“以人为本”是从历史观的价值角度进行解释, “人民”是社会进步的产物, 是一个历史范畴。而“本”则可以理解为“根本”, 是最高出发点和最后落脚点。在现阶段的社会主义社会, 以人为本是从人们的生存和发展两个维度进行贯彻, 以利益作为保障的要求, 人成为社会发展的主体、前提、动力和目的的统一体。现阶段而言, 以人为本就是要满足人民群众的美好生活需要, 保障人民的政治、经济权利, 赋予人自由发展的时间, 也是社会成果的展示。
(二) 社会主义核心价值观中的以人为本
以人为本是马克思主义价值观的本质。早在《黑格尔法哲学批判导言》中马克思就提出了人与国家、社会乃至世界的关系, 这三者是密不可分的也是社会主义核心价值观的集中体现, 而这其中人的价值是高于社会价值与世界价值的最基本的价值。
从具体价值范畴来看:富强即国富民强, 是社会主义最高理想——共同富裕的凝练表达。富强二字, 一曰富, 二曰强。国家富裕是社会物质财富的极大满足, 是对人民物质需求的满足。国富为民强提供物质保障, 民强是国富的重要保障, 二者相统一。富强也是国家和人民为之奋斗的共同价值目标, 是大富和小富的有机统一。民主即人民民主, 实质是人民当家作主, 实现人民的价值主体地位;民主一词解决了国家政权和人民利益之间的问题, 表明国家政权是为人民服务的, 人民是国家的主人, 形成了中国特色的民本政治思想, 体现了以人为本的思想本质;文明即发展社会主义文化, 提高公民的精神文明水平和社会的文明程度, 提升人的主体能力。文明是社会进步的重要标志, 社会主义文化是科学的大众的文化, 是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。建设社会文明是为了建构人人平等的社会氛围, 尊重每个人自由发展的权利;和谐即构建人与自然、人与社会的良好关系。仍然是以人为中心进行展开, 人是和谐关系的中心, 国家层面的价值观是对社会主义核心价值观中以人为本思想的最佳阐释。当然, 代表马克思主义价值观所追求的人的自由全面发展思想的自由, 承认公民在法律面前一律平等的平等等价值观念也体现了以人为本的思想。
二、道德原则——集体主义
集体主义是推动人类文明进步的一种文化理念, 是社会主义思想内容的重要组成部分。集体主义是马克思主义伦理学区别于西方伦理学的本质所在, 是社会主义社会的基本原则, 是无产阶级道德的重要内容。
(一) 集体主义的理论内涵
集体主义是社会道德层面不可或缺的重要部分。在社会主义体系下, 往往推崇小我服从大我, 个人利益服从集体利益的观念, 而在追求利益实现的过程中也同样如此。但是, 个人利益和集体利益二者不可兼得, 在这种矛盾利益的冲突下, 应当牺牲个人利益而维护和保障集体利益。从价值观视角看待集体主义要发挥其价值导向作用, 通过集体主义原则处理好个人和集体的关系, 构架和谐稳定的社会秩序。尤其是在市场经济主导的现代中国社会中, 需要警惕个人主义极端化, 提倡和宣传集体主义, 更好的实现利益最大化, 促进社会主义市场经济的稳定快速发展。
(二) 社会主义核心价值观中的集体主义
社会主义核心价值体系的主线是集体主义, 社会主义的最高理想是共同富裕, 马克思主义以解放全人类为奋斗目标, 以建立自由人联合体为最高理想, 这些思想都闪烁着集体主义的思想光辉。中国特色社会主义的总任务是实现中华民族的伟大复兴, 这也是一种集体主义理想。国家、社会与个人的价值目标往往是社会主义核心价值观基本的内容, 国家和社会是集体的特殊表现形态, 其所体现出来的价值必定是一种集体主义的价值观。而个人层面的价值显然也不是个人主义的道德要求, 同样也是集体主义的道德要求。所以说集体主义是社会主义核心价值观的主线, 也是社会主义核心价值观的内核。
从具体价值范畴来看, 爱岗是对公民在职业方面的道德要求。只有爱岗才能真正投入到工作中, 在工作岗位贡献自己的价值。爱岗是敬业的前提, 爱一行才能真正干好一行, 敬业要求对所在岗位有一种信仰。诚信是对社会公德和职业道德提出的基本要求, 诚信是公民的第二个“身份证”, 尤其在现代信用社会中, 倡导和培育诚信的核心价值观是维持社会秩序的基本要求, 也是弘扬社会道德规范的内在需要;友善是对人际关系的道德要求, 友善有利于形成良好的社会氛围。
在分析价值观的属性时会发现, 社会主义核心价值观是一种集体主义的价值观, 而不是个人主义价值观。与西方资本主义国家不同, 社会主义国家体现了社会主义思想, 个人英雄主义、维护少数人利益不是其的价值追求。为人民服务、群体利益、民族兴衰和国家命运才是社会主义核心价值观的本质属性。
三、道德目标——天人合一
天人合一的思维方式和价值取向给予了我们处理人与自身, 人与人, 人与社会, 人与自然等关系以良好的启示, 这正是社会主义核心价值观中和谐观的坚持和运用。
(一) 天人合一的理论内涵
“天人合一”作为传统伦理思想的理论视域和思维方式, 是儒家生态伦理思想中最具现代性的核心价值。以人与自然的内在统一为基础, 推“仁”于物, 在“成己”与“成物”的动态平衡中实现人与自然和谐共处, “仁民爱物”是天人合一伦理思想的内在根据和伦理基础。从终极旨归上而言, “天人合一”追求的是一种精神境界、道德境界, 是讲人之安身立命和生命归宿问题, 表达的是对人的终极关怀。从实现路径上而言, “天人合一”提供给我们一种超越的、德性的精神境界, 在实现路径上规避了向外对自然的改造, 而转向向内求索。天人合一思想具有独特的东方式的智慧, 为解决现代社会问题提供了人与自然相即不离、和谐统一的思维方式, 其本身蕴含着丰富的伦理思想。
(二) 社会主义核心价值观中的天人合一
“天人合一”是中国传统文化的思想精髓, 是对天人关系的思考。社会主义核心价值观是对天人关系的时代阐释, 也是对社会发展提出的时代要求。从具体价值范畴来看, 我们所说的富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治讨论的前提是外部环境, 这也是人与社会和谐共存的重要条件。爱国、敬业、诚信、友善所说的则是以人为本, 以历史和现实为出发点。从人与历史的角度来说, 人类创造了自己的历史又不断地经营着自己的历史, 天人关系的和谐是人是否能真正融入社会发展的关键问题。文明倡导人与自然和谐共处, 物质文明和生态文明共建的价值观念体现了天人合一的思想。从社会层面来讲, 文明是社会秩序的确立。从侧面来说, 当前社会倡导共建物质文明与精神文明, 这也是天人合一的具体体现。立足于社会层面, 没有文明社会秩序也无从谈起。具体表现在两个方面, 一是对于中国古代社会, 人类倡导文明的目的在于期望得到一个为君修德、为民淳朴、社会安定繁荣的国家和民族;二是从人的本身出发, 文明也是一个人教养和开化程度的体现。我们追求文明的过程, 也是不断完善与建设物质文明与精神文明的过程。在这个过程中, 对于经济、政治、文化等的完善也起着积极的推动作用。而我们所追求的和谐, 除了人与人之间的和谐, 更是对天人合一的不懈追求。和谐旨在将天地万物有机统一, 实现和美之态, 最终达成天人合一的境界。
摘要：每一种核心价值观的背后都蕴含着特定的伦理精神。黑格尔说:“精神是最高贵的概念”, “惟有精神的东西才是现实的”, 而伦理精神是伦理中最卓越的部分, 或者说是道德精华, 是道德主体认为最值得弘扬的一种价值。社会主义核心价值观凝聚了中国传统文化的精髓、马克思主义的道德理想与新时代社会主义中国的道德追求, 它同样蕴含着丰富的伦理精神。就二十四个字的内涵与结构看, 以人为本、集体主义与天人合一分别从道德前提、道德原则与道德理想这三个层面体现了社会主义核心价值观所追求的伦理精神。分析社会主义核心价值观所蕴含的这些伦理精神, 有利于我们更好地理解与践行社会主义核心价值观。
关键词：社会主义核心价值观,以人为本,集体主义,天人合一
参考文献
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体育精神的价值范文第5篇
1 体育价值选择目标的内涵
价值目标实际上是价值选择过程中主体需要与客体属性在意识中的理想模型, 正确的价值目标是社会规律与主体需要的结合点。体育价值选择目标反映了体育价值主体基于自己的价值观在面对或处理各种矛屑、冲突、关系时所持的基本价值立场、价值态度以及所表现出来的基本价值观念, 是主体在价值选择和决策过程中, 在一定场合以一定方式采取一定行动的价值倾向的体现。
体育价值选择目标也不是超脱的, 任何体育价值选择目标都是特定时空条件下的价值取向, 主体的价值取向总是体现在主体对在生活实践中所遇到的各种矛屑、冲突、关系的处理之中, 表现为对各种矛屑、冲突、关系的特定处理。同时, 体育价值选择目标是不是自给自足的, 它植根于主体在环境影响与自身感悟、认识、思考的基础上形成的价值观或意义世界。
合理化的体育价值选择目标是个人生存发展价值与社会发展进步价值的统一, 合目的性与合规律性的统一, 物质与精神、功利与道义、现实关怀与理性追求的统一。体育价值选择目标还具有超前性, 它所反映的是应然的、理想的, 是体育价值主体的主体性在精神层而人为的、人化的反映。客观世界不会自动满足人的各种需要, 人们必须通过价值选择, 在实践活动中创造出自己的需要, 实现价值目标。体育价值目标的不断实现及其不断树立, 也是人及社会成为价值主体的标志。体育价值目标带有终极关怀的色彩, 人生活在价值、意义世界中, 自身的人生信仰、理想等都具有一种超越现实的性质, 从而使人在高远的价值目标中形成高远的需要。
2 体育价值选择的主体性
价值选择形式多种多样。根据价值选择主体性的变化, 亦即人们对价值观念的不同选择, “一般可以把它分为, 群体本位形态的人, 个体本位形态的人, 和类体形态的人”。这样三个不同水平的层次, 既互相区别又互相联系, 形成整个社会价值选择的网络。体现了价值选择水平的高低和价值选择组织程度的大小。它们这种划分同样适用于体育价值选择主体。
所谓群体本位形态的人, 就是以群体本位作为价值取向的人。其体育价值选择是社会生活中各种社会群体 (阶级、阶层、集团、企业、研究群体、学术派别等) 对某一客体联系到群体利益时依据整个群体利益而作出的一种价值选择。群体作为一个系统有大有小, 群体组织管理形式也不尽相同, 群体实践也是丰富多彩的。决策者个人价值观念对群体价值选择起着非常重要的作用。从这个意义上讲, 群体价值选择就是在充分发挥个体评价基础之上的领导者的价值决策过程。从群体价值选择过程分析, 体育价值选择最终是由群体内决策者作出的。因此, 群体价值选择的失误会给群体中每一个体乃至社会带来不幸。
所谓个体本位形态的人, 就是以个体本位作为价值取向的人。这是个人依据自身价值标准对主客体价值关系进行的一种价值抉择。个体好恶既是体育价值评价标准又是体育价值选择标准。个体评价和个体选择并不是完全同一的。因为个体生活在社会之中, 对客观事物价值评价就必然受到社会价值观念的影响。价值抉择对于体育管理者来讲更为重要。他是个体, 却是决策者。错误的价值决策会给实践带来严重损失。个体价值选择客观地存在于我们每一个人的体育实践领域领域。它决定着我们的体育指向, 不管作为运动员、教练员或者观众, 或者是管理者。
所谓类体形态的人, 也就是以类本位作为价值取向的人。这是体育价值选择的最高层次, 是社会宏观的价值选择。社会最高层次的战略性价值选择比个体、群体价值选择更为重要。因为我们每一个体、每一群体都在社会这个大系统中, 体育实践的指向、方式、目的都是为了实现整个社会的体育价值选择, 不能离开整个社会的价值目标, 并受控于这个目标。特别是在社会各种基本矛盾不断深化和相互作用、相互制约的今天, 社会性的价值选择为重要。现实社会生活中, 社会性价值选择贯串于社会一系列决策行动过程。社会价值选择是在群体价值选择基础上进行的。没有正确的总体的价值选择, 就没有正确的体育发展方向和道路。群体价值选择对于体育最高层决策者只是多种价值评价。决策者经过比较、鉴别, 选择一种最有意义的价值评价, 作为我们追求的目标, 制订我们行动的路线、方针、政策, 从而建构具体的实践方式。
3 结语
体育价值选择目标反映了体育价值主体基于自己的价值观在面对或处理各种矛屑、冲突、关系时所持的基本价值立场、价值态度以及所表现出来的基本价值观念, 是主体在价值选择和决策过程中, 在一定场合以一定方式采取一定行动的价值倾向的体现。体育价值选择主体性的变化, 一般可以把它分为, 群体本位形态的人, 个体本位形态的人, 和类体形态的人。这样三个不同水平的层次, 既互相区别又互相联系, 形成整个社会价值选择的网络。体现了价值选择水平的高低和价值选择组织程度的大小。它们这种划分同样适用于体育价值选择主体。
摘要：体育价值选择目标是主体在价值选择和决策过程中, 在一定场合以一定方式采取一定行动的价值倾向的体现。体育价值选择主体性的变化, 一般可以把它分为:群体本位形态的人, 个体本位形态的人, 和类体形态的人。这样三个不同水平的层次, 既互相区别又互相联系。
关键词：体育,价值选择目标,价值主体
参考文献
[1] 阮青.价值哲学[M].北京:中共中央党校出版社, 2004.[1]阮青.价值哲学[M].北京:中共中央党校出版社, 2004.
[2] 潘靖五, 龙天启.体育哲学与伦理问题新探[M].北京:北京体育大学出版社, 1995.[2]潘靖五, 龙天启.体育哲学与伦理问题新探[M].北京:北京体育大学出版社, 1995.
体育精神的价值范文第6篇
狭义的校园文化, 指的是文化的精神范畴, 是多年来由一届届师生薪火相传, 反映师生在生活方式、思维方式和行为规范等方面所共同信守的团体意识、价值观念、精神氛围等。
劳模精神是中国工人阶级在我国社会主义建设各个阶段各个历史时期不断凝聚传承的宝贵财富, 是一种具象化的力量, 发挥的是“榜样在身边”的正向作用。劳模精神作为文化建设的主要部分, 展现了社会主义核心价值体系, 发挥其重要的导向作用、示范作用和凝聚作用, 对于推动校园文化建设具有重大的意义。
一、弘扬劳模精神, 构建校园文化的时代价值
(一) 劳模精神将主流意识形态具象化、生动化、形象化, 在历史长河中发挥了重要的作用
在社会主义现代化建设进程中, 面对利益的多元化, 不仅需要法治的威慑力, 也要依靠思想道德的力量。弘扬劳模精神有利于启迪人们的智慧, 净化人们的心灵, 鼓舞人们自强不息、奋发图强;有利于激发人们用和谐态度化解矛盾, 用和谐方式解决问题, 有利于形成诚实守信、平等友爱的新型社会主义人际关系。
(二) 劳模精神对于形象化学校的最高目标、价值观、校风、传统习惯、行为规范和规章制度具有重要作用
校园文化是一所大学的灵魂, 也是高等教育的重要组成部分, 对培养和提高大学生的思想素质、道德素质、科学文化素质有着非常重要的作用。精神文化是校园文化的核心, 通过新时代劳模精神的弘扬, 在网络化时代、国际化背景下, 对教职员工进行“爱岗敬业、勇于创新”教育, 对在校大学生进行“尊重劳动、劳动光荣”的教育具有良好的示范作用。在学校发展战略的目标下, 办学理念、办学意识和行为通过不同阶段、不同特点劳动模范的树立和弘扬得以体现, 从而发挥以文化人的作用。
二、弘扬劳模精神, 加强校园文化建设的基本路径
(一) 劳模的培养塑造要坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众
随着劳模评选的科学化、社会化, 劳模出现多元化趋势, 这样原来由生产第一线的工人、农民为主体的劳模队伍开始让位与新时代包括体力劳动者、脑力劳动者和管理劳动者等组成的多元化的劳模队伍。劳模精神作为文化建设的主要部分, 需要适应文化的发展而不断创新。劳模的培养塑造要坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则, 培养更多反映人民主体地位和现实生活的劳模, 重在榜样示范作用的落地。
(二) 劳模精神的弘扬注重结合校园文化实际, 立足学校发展战略
劳模精神弘扬注重与学校发展战略、人才培养等重大政策相结合, 才能做到接地气、出成效, 才能真正发挥作用, 有助于引领广大教职员工攻坚克难、克服“小富即安”的思想, 有利于引领广大学生奋勇向前, 形成良好的校园文化氛围。同时劳模精神也将良好的企业文化输入校园文化, 有利于校企合作, 形成全员育人的局面。
(三) 劳模事迹的宣传依托互联网平台, 注重宣传方式
互联网时代, 劳模事迹、精神的宣传要创新思维, “落实、落细、落小”, 全方位展现劳模精神。选取劳模典型代表, 占领移动终端平台, 采取符合受众群体特点, 受众易于接受的宣传策略, 达到以文化人, 以德育人的目的。充分发挥全媒体时代特征, 宣传内容上注重劳模精神与实际工作相结合、与人生发展相结合、与思想动态相结合;宣传阵地上, 注重新媒体, 在学校官方微博、微信公众号、论坛上开展宣传;宣传语言上, 针对90后、95后学生, 以学生喜欢的方式开展工作, 善用网络流行语, 让劳模形象可爱可亲, 劳模精神可学可敬。
(四) 关注劳模精神实质、特征的研究, 形成长效机制, 凸显品牌效应
学习劳模活动, 确保其健康发展, 机制建设是根本。我们要切实贯彻落实中央精神, 不断强化对于劳模精神的实质、特征及其作用的研究, 形成长效机制;通过开展“劳模工作室”、“劳模讲堂”、“劳模精神进课堂”等活动, 打造一批成效良好、参与度强的品牌项目;通过挖掘企业中与校园文化相契合的劳模, 开展“劳模精神当代价值”的讨论, 以企业优秀文化助推校园文化建设。
摘要：高校校园文化是社会主义核心价值体系在校园的体现, 要充分重视劳模精神的培育和弘扬, 对于丰富校园文化建设、推动学校发展战略、和谐校园氛围具有重要意义。要牢固占领宣传阵地, 注重宣传方式;结合校园文化实际, 立足学校发展战略;注重劳模精神实质、特征的研究, 形成长效机制。
关键词：劳模精神,校园文化建设,对策
参考文献
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