一辩稿终稿范文第1篇
很高兴在此与大家进行“在校大学生创业是利大还是弊大“的讨论。我方的观点是”利大于弊“。在校大学生，即在高等院校存在学籍的学生。创业，即创办事业，它不只是个结果，更是一个过程。在校大学生创业，是指那些有奋斗理想，适合创业的大学生，通过创业来实现自己梦想的过程。时代的变迁赋予了当代大学生不一样的涵义，也给予了当代大学生不一样的生活、思想和追求，创业的可能向广大在校学生提供了一条可行的发展道路，虽然大学生由于自身条件的缺陷，在这个过程中会遇到许多困难，但总的来说它是利大于弊的。
我将从几个方面来论证我方的观点。
第一，从学生自身来看，创业过程本身就是一个学习的过程，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行“，专业知识学习与课外实践相互结合，是知识经济时代大学生充实自我的必由之路。创业不仅能提高大学生对专业知识的应用能力、实践能力，更能提高大学生的创新意识和创新能力。加入到创业团体中，还可以培养他们的团队精神和改善人际关系。因为年轻，大学生做事更投入，更有激情，更善于纠错和学习， 他们中的很多人就是在创业过程中积累经验，健全心智的。
第二，从社会角度来说，大学生创业是解决就业难问题的有效途径。就业难表面上看是因为高校扩招而导致需就业人数剧增，但一个重要的深层次原因是大学生创业意识浅薄，创业能力不强。青年人是最少保守思想的，在大学就尝试创业，显然对今后的成功会奠定坚实的基础。即使十个人中有一个人成功，也会带来社会就业机会的增加，带来社会财富的增加。
第三，上升到民族国家层面，最有竞争力的民族是最具有创新精神的民族。而在校大学生是最具探索精神和创新精神的人群之一，他们对新发明新创造具有最旺盛的活力，对高新科技具有最敏锐的触觉，以及具有强烈的开拓进取意识。在校大学生尝试创业，对民族创新能力的提升，对经济发展新道路的开辟和产业模式的转换都将产生重要的影响。
一辩稿终稿范文第2篇
我方观点是，爱情需要理性。下面我将从以下几个方面来陈述我方观点：
第一、什么是爱情?爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。
第二、什么是理性?理性是指人在正常思维状态下，基于正常的思维结果的行为。理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。
第三、为什么爱情需要理性?
常有人说“情人眼里出西施”，因为爱河中的人，往往忽略对方的缺点，甚至看到了，因为爱屋及乌，缺点也变得可爱。但是爱情不应当只是盲目的，而是有理性，为指导引领更为现实和长远的爱。爱情想走到婚姻，还有很远的路，这段路的开端是冲动是激情，但是走到结尾的人，有的更多的是理性和思考，他们替代激情，使爱情更为长久。想拥有甜美的爱情，给自己留下美好，值得用生命认真地去爱一次，那么感情里不能只有感性，在做什么之前好好考虑后果，才可能获得未来的幸福和永久的回忆。所以，爱情需要呵护，需要关爱，需要理性来引导。 《西厢记》中莺莺把自己许给张生，后来却被无情抛弃，连回转的余地都没有，爱情转身便成为伤痛欲绝的毒药;《飘》中的
思嘉因为金钱，嫁给肯尼迪先生，却不曾爱过他，在后来的婚姻中他们都不曾快乐，互相冷淡，互相寂寞，直到肯尼迪死去，留给思嘉的，有内疚，有感伤，却唯独没有爱情„„
现在社会也是一样，很多年轻的男孩女孩“不求天长地久，但求曾经拥有”。快节奏的生活，快节奏的感情游戏，有人认真，有人戏谑，认真的倾其所有，付出了他们认为的全部，结果，时间过去后，留下的只有难过和失落;戏谑的游走花丛，自以为玩弄别人的同时也在游戏人生，青葱年华走过，早已带走快感，留下的，只有遗憾。
对于花季的我们，把握自己，珍惜自己，爱情里的理性值得你认真去读。理性思考后选择去爱，没有太多遗憾，没有太多痛苦和伤感，让年轻的心轻松一点，背着太多伤痕、太多眼泪的心，好重„„爱情，美好也伤人，把握爱情，学会理性，会发现，其实我们能够更好地享受爱情带来的甜蜜。
一辩稿终稿范文第3篇
我方观点是专车合法化不利于出租车行业的良性发展，所谓良性发展是指事物之间形成共同促进的可持续发展局面。开宗明义：专车，互联网平台约车的统称，是由打车平台监管，通过手机等移动设备完成订单预约及支付的运营盈利车辆。其中，绝大部分专车为私家车。合法化是说，合法性的客观基础被质疑的时候达成关于合法性的某种共识的努力。也指使某些事物符合法律规范。
而所谓专车合法化，即将原来一直处于灰色地带的专车，被法律承认，更进一步的冲击出租车行业的发展。
首先，我方认为，专车合法化之前专车处于灰色地带，上海，山东，江苏等地均有明文规定，私家车利用打车软件拉客就属于非法营运的黑车，是在严厉打击范围内的。在合法化之前，市场上形成黑车行业和出租车行业竞争的状况，由于黑车难以受政府管制，对出租车行业造成各方面不良影响，导致类似罢工情况的出现。在合法化之后这一局面并没有得到改善，反而专车拥有了合法地位。在《暂行办法》中无论是对车辆还是对司机的准入门槛都大幅度提高。符合法规的合法司机不足百分之二，专车司机大幅减少。那么这些不能够达到门槛的专车司机该何去何从呢?众所周知，出租车司机门槛比专车司机门槛还要高。于是被拦在行业门槛外的司机们要么选择离开这个行业，要么就只能选择经营黑车谋生。因此，在专车合法化之后黑车行业并没有消失，反而更加火热，对于整个出租车行业来说又回到了合法化之前，和除本行业外的其他行业进行竞争，对出租车行业的良性发展并无改变。
其次，我方认为，专车的经济利益将得到保障，挤占出租车行业的市场。因为专车市场具有巨大潜力，有抢占出租车的能力。中国产业调研网计算，2014年专车合法化以前，出租车产业规模年均增速百分之八点七，2014年产业规模为1808.4亿元，不受专车影响的影响下，2016出租车行业规模最高达到2000亿元左右。但是，根易观智库预测，2016年中国互联网专车交易规模将达到559.3亿元，年均增长百分之五十点九，是出租车行业的1.8倍，并预计在2018年，达到818.8亿元。所以可预见的是，专车已经抢占了出租车行业的大量空间，并且有进一步扩大的趋势。另外中国国际金融有限公司发布的报告预测，专车很有可能对出租车行业进行颠覆，因为中国潜在专车市场规模至少达到4205亿元。所以专车抢占市场，势不可当。
一辩稿终稿范文第4篇
对方辩友今天的主要观点无非是说，高调行善有更大的社会影响力，能带动更多的人行善，所以行善宜高调。
然而对方辩友，舆论漩涡是不可控的，谁也不知道一件单纯的善事在经过媒体的包装之后会变成什么样子，民众所看到的所听到的真的会是善行的本真吗，看惯了娱乐作秀的民众第一反应不会是质疑与反感吗?
其次，对方辩友，既然绝大部分人都是认可行善的，都是乐意做善事的，也都在尽可能的行善，那真的需要今天有人高调行善去带动人们行善吗，难道不是有人高调行善产生的社会舆论压力迫使人们行善吗?
再者，天下之大，又有多少的善行是值得宣扬的呢，我们绝大部分人都只是普通人，我们所行的善行也都是平凡的小善，所捐的财资也都是有限的，这真的有必要宣扬吗，我扶了老奶奶过马路，我捡到一分钱交给警察叔叔这样的事也要高调的让大家都知道吗?而如果我高调宣扬了又真的会有您方所说的社会影响力吗?
所以对方辩友的这种想法只是一种单纯的臆想，在现实社会中成不成立需要打一个大大的问号。
而今天我方认为行善宜低调，是从个人和社会两个方面两点得证的。
第一点， 从个人层面看，低调行善能避免给行善双方带来消极影响。对高调的行善者来说，一方面，不可避免的被拿来与其他人作比较，因为行善比别人少而被指责;另一方面，一旦行善成为一种习惯，行善便成了一件理所应当的事情，停止行善或减少行善都会变成罪恶的事情。在社会舆论的重压之下，行善者不管是否愿意，不管是否有经济能力，都只得继续行善，从而“被行善”。同样的，对被受益者而言，因为自身的被捐助，大众便无理
的对其提高了要求，当其达
不到这个要求时，指责、无端议论、各种闲言碎语便接踵而至，强加给被行善者。而低调行善显然是避免这种社会乱像的最直接也是最有效的方式。行善本就个人的主观选择，受益者并未强迫行善者行善，那行善者又有何种理由高调行善给双方都带来困扰呢。。
第二点， 从社会层面看，低调行善能
够改善浮躁的社会风气，弘扬一种谦虚谨慎的态度。这是一个浮躁的时代，一个功利的社会，越来越多的人在对物欲的追求中沉沦。而高调行善显然会助长这样不良的的社会风气，向更多人宣扬金钱万能的价值观，让行善变成一种做秀。相反，低调行善则有利于改善这样的不良社会风气，向大众宣扬甘于奉献、淡泊名利的思想观念，弘扬社会大爱。所以说，无论是个人层面还是社会层面，低调行善都能使受益者受益更多，因而行善宜低调。
在道德绑架频发的今天，在社会舆论衍生到每一个角落的今天，对只是想单纯的做点好事的我们来说，低调行善已经是一种必然的选择。做了好事不刻意宣扬，既能避免自身被舆论所扰，又最大程度上保护被捐助者的正常生活。同时也让我们的善心纯洁美好如初，让我们的行善带给自己最大的快乐，让多做善事，不求回报的理念传播开来。也只有如此，善心才能在社会中传递接力，社会才能走向良性的循环。温暖他人，也被他人温暖，不事张扬，约定俗成。
一辩稿终稿范文第5篇
开宗明义，首先让我们明确两个概念。现代社会的门当户对是指婚配双方家庭背景、经济实力相当，从而双方有相似的思想观念，兴趣爱好等。而婚姻观是指个人对婚姻、及家庭的看法，涵盖着个人对相关问题各个方面的思考。在这里需要明确一点，门当户对的婚姻观不是封建残余，也不是等级观念。基于这种婚姻观能够促进婚姻持久稳定，为采用这种婚姻观的群体提供积极引导，我方坚持认为当代中国，门当户对的婚姻观念不落后，理由如下：
第一：门当户对的婚姻观有利于减少家庭的矛盾与摩擦，加强婚姻的稳定性。从精神方面讲，门当户对的家庭，在消费观念、生活习惯上高度相似，有利于沟通交流，并更好地理解彼此。在处理问题上就会有相对较少地分歧，和睦地处理双方家庭，金钱，观念上的一些问题，从而更可能收获美满稳定的婚姻。钱钟书和杨绛这对伉俪都出生书香门第，两人同为清华高材生，历经战乱洗礼，仍然相濡以沫互相扶持，这正是得益于门当户对的婚姻观。在物质方面，门当户对的家庭由于经济实力和社会地位相当，双方家庭都基本满足对方的物质期待，因此可以减少有物质而产生的矛盾。据美国时代周刊调查显示，婚姻后的争吵70%以上是由物质为导火索引发的。婚姻不仅有琴棋书画诗酒花，更需要柴米油盐酱醋茶。当某天爱情的激情退去，门不当户不对的婚姻更容易遭受物质的冲击，因为有经济优势的一方必然会有心理优势，从而给处于劣势的一方带来压力，使婚姻面临重重考验。
第二：现代社会的婚姻观是多元的，门当户对的婚姻观只是考量标准之一。据英国公共政策研究所统计数据显示，56%的女性愿意选择嫁给与自己条件相当的人。婚配男女在结婚时考虑一种或多种婚姻观，而门当户对可作为重要的参考依据。当然，在婚姻面前，现在男女可以奋不顾身，但也可再三考虑，以门当户对为参考依据，从而为自己长久稳定的婚姻保驾护航。
一辩稿终稿范文第6篇
首先“干一行，爱一行”从道德上来讲是必须的。因为人是生活在社会这个大环境中的，人追求自己的兴趣梦想固然没有问题，但是人在追求自己的理想与目标时也应该考虑到社会的问题。当个人的理想目标和社会的需要或现实相冲突时我们应先考虑社会的要求，这是每一个社会中的公民应具备的基本素质。
其次，从社会现实上来讲，当今虽然中国在很多“爱一行、干一行”的奉献者的努力下快速发展，但是社会的大现实却是人口压力使得更大部分人的就业情况不容乐观。在日趋激烈的竞争中，能找到让我们满意的工作实在是难上加难。如果我们只是因为不爱这个行业就不去从事它，那势必会导致一些大家都喜欢的职业人满为患，而一些大家不怎么了解，不很喜欢的职业则门可罗雀。而这样的结果就是社会资源的极大浪费。
再者，从我们自身来看，
一、且兴趣是具有不稳定性的，谁也不能够保证你现在有兴趣的职业你一直都能有兴趣，而你本身没有兴趣的职业你将永远没有兴趣。
二、人是具有很强的可塑性的，因此兴趣也是可以培养的，当你在从事某个工作时随着你对它的深入，你可能就会不知不觉的发现你已经爱上它了，正如现在很多大学生的专业是被调剂的，但是他们却在随后不断的的学习逐渐产了对本专业的兴趣，并最终取得了成功。