科技与生活论文范文第1篇
设计在人类文明发展历史上是文化的一部分，自它的诞生之日起就既与艺术、科技有着割不断的联系;从广义上理解设计，其最基本的意义是计划，即为实现具体的目标而建立的方案;从狭义的角度来理解，它包含社会、科学和经济等多重意义的构成形式，体现了从构思、行为到实现其价值的创造性过程。艺术设计，之所以有“艺术”二字，也就是她是具有一定艺术成分和艺术意义的设计，具备一定的审意义。与以往作为造物艺术的设计又称作“实用艺术”，表明它既满足功能需求又具有艺术性取向。实用艺术是与纯艺术相对而言，纯艺术可以抛却功利，直追情感和精神，而作为实用艺术的设计却似乎只能兼顾艺术，但它们的外显方式有时却惊人的相像，设计在某些情况下也能表现出一种“有意味的形式”。随着设计本身的发展，一些设计领域如观赏类工艺制品，逐渐从“实用”中分离出来，具有了更强的形式感和美学意味，从而使其具备了纯艺术特征;另有更多的设计领域在设计现代化进程中，不断实现着自身的艺术化。设计溯源，从文化的初始，制造就伴随着对美的追求，从本性使然到理性求索，设计行为始终在现实和理想间寻求生活和艺术的完美结合。艺术源于实用，实用又趋向艺术，满足现实，人们完善造物，追求理想，人们迈向艺术，这就是设计发展的路径和总的方向，可以说设计和艺术密不可分，设计艺术是艺术的一种特殊呈现方式。
科学和艺术自古以来就是不分离的。古希腊学者亚里士多德既是一位哲学家又是一位科学家，文艺复兴巨匠达芬奇、米开朗琪罗等是举世闻名的艺术大师，但他们同时又是科学家、发明家、建筑大师。达芬奇早在四五百年前就设计了最早的飞行器。1986年5月，斯图加特世界工业设计大会展览展出了他过去设计的许多机械模型，至今仍然被设计师视为典范。他们是艺术大师，但他们懂得科学，也是科学大师，之所以能发明创造出那么经典的作品，正是因为他们的作品是艺术与科学的综合体。
科学和艺术的关系是设计学科中的一个基本问题，现代设计及其教育的产生和演进，始终没有离开与科技和艺术之间进行的抉择和判断，从某种角度理解，现代科技的进步直接促进了现代设计的发展。现代设计横跨文理两科，涉及科技、人文和社会科学等领域，与艺术、与科技的关系都非常紧密，其学科特质显示其有着相对特殊的思维、行为模式，以及相应社会价值判定系统。
艺术设计总是受科学技术发展进步的影响。科学技术影响和作用着艺术设计的具体实现形式。第一种销售量超过百万件的产品是托内特设计的托内特椅子。它产生于19世纪中叶，是当时著名的小酒店椅子，就是由于当时托内特工厂发明弯木鱼与塑木新工艺而引起的直接后果。科技作为设计人员实现其设计思维和理念的必经途径，那么随着科学技术的进步和各种在此基础上产生的新材料、新工艺、新技法促使了技术对艺术设计创造起到直接影响，如各种优质钢材和轻金属的应用被应用于设计中，产生了德国设计大师密斯.范德罗设计的钢管座椅，那样轻巧、现代的外观造型，让消费者充分体会着技术科学生活带来的愉悦感。
当今社会的发展，经济的共荣，科技的进步使世界不再孤立，是人们不在封锁。整个世界已经是一个大家庭了。是什么原因让人们之间没有了距离，是经济是网络是交通，归根到底是科技。今天看到这样的一句话“网络在不断的拉近人们直间的距离，而设计却使劲的拉开人们之间的距离”。仔细回味着句话，可以悟出很多设计和科技之间的关系和联系。科技的目的是什么，科技的成果又会带给人们什么。设计又是什么，设计又是为了什么。创意为民设计为公. 没错,设计就是在创新在不断的追求艺术与实用的结合。不断的求同求异，最宗旨的目的也是使生活更美好，科学与设计是统一的。
科技与生活论文范文第2篇
【关于科技与生活的演讲稿一】尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们:你们好!今天我演讲的题目是《科技让人类文明之花倾情绽放》。众所周知，“科技是第一生产力。”“创新是一个民族进步的灵魂。”人类得益于科技，科技得益于创新，创新是科技的灵魂。从基因工程“让人活到一千岁”的梦想，到纳米技术“包你穿衣不用洗”的诺言;从人工智能“送你一只可爱机器狗”的温馨，到转基因技术“让老鼠长出人耳朵”的奇观。新科技令人感到日新月异、欣喜若狂。不仅如此，科普知识也成了我们关注的焦点，爱因斯坦、霍金、比尔盖茨是我们心目中的明星，计算机科学、现代物理和化学动态更是无时不牵动着我们。科技，它代表了一种精神，一种力量，一种创新，一种文明。我相信，有春风拂过的地方一定会留下盎然生机，因为春风的柔情里满含着活力;我相信，有科技走过的地方一定会撒下文明的种子，因为科技的刚毅里跳跃着无限希冀。纵观人类文明的发展史，科技无不在。远古时代的野蛮人，开始用火做饭、取暖、照明;一千八百年前的蔡伦纸，出现在市井和宫廷;史蒂芬荪造出第一台机车;爱迪生发明第一盏电灯;潜水艇第一次潜入海底;火箭第一次冲入太空……这每一次的发明创新，无不引起社会的深刻变革和巨大进步，给世界深深的震撼!这就是科学技术的魅力!从大处讲，人类社会今天的高科技--四通八达的海陆空交通、迅速快捷的信息通讯技术、激光技术、航天技术、微电子与计算机技术等，都是科技的结晶。从小处讲，我们日常生活中的衣食住行，也都是科技的恩惠。科技已融入生活，丰富着生活。红绿灯的发明是一种交通的文明，这不单单带给人方便，更是一种安全，让人们不再畏惧那车水马龙，形形色色的家用电器已走进千家万户，互联网更是让我们足不出户便能通晓天下事……我们的生活已步入品质与效率的时代。同学们，科技并不遥远。知道吗?珍妮纺织机的发明者是一位工人，钢筋混凝土的发明者是一位花匠，升降篮球架的发明者是一位小学生……普通人也同样会拥有非凡的创造。科学研究还表明，一个人的成功，15%是靠智力因素，而85%取决于非智力因素。行动起来吧，唤醒我们头脑中沉睡着的创造大师，用细心耐心和恒心拨开科技的神秘面纱，你会惊喜的发现，成功并不遥远，科技就在你身边!火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。同学们，让我们高擎文明圣火，穿越世纪风云。用科技的神奇与伟大创造人类美好而精致的生活。让中国科技之星辉映五千年光辉文化，让华夏文明之火闪耀于世界民族之林。我的演讲完毕，谢谢大家!【关于科技与生活的演讲稿二】尊敬的老师、亲爱的同学们：谈到科技，人们首先可能会自然而然地联系到人造地球卫星、载人宇宙飞船、原子弹等这些似乎离我们遥不可及的事物上，她往往给人以高高在上的感觉，实际上，科学技术的日新月异，使得科学不只为尖端技术服务，也越来越多地渗透到我们的日常生活之中。科技与生活是早已是密不可分的，科技无处不在。暑假里，我随团参加了小记者北京采风夏令营活动。在远离父母的几天里，老师要求我们每天向家长通报活动情况。入住到北京的酒店，由于人地两生，又不能随便活动，找公用电话便成了极为困难的事情，临行之前准备的ic电话卡也经常失去用武之地。这时就会特别地羡慕那些有手机的“团友”，也更深切地感受到手机带给人们的方便。在中国科技馆里，我们看到了在电视和老电影中才能看到的老式的手摇电话，也了解到更久以前，在没有电话的年代，人们用原始的方式联系是多么地不便。每当看到电影中地下党员冒着生命危险接头送情报、战斗中失去联络信号等镜头，都会不由自主地联想到，当时如果有了手机，不就避免这些无谓的牺牲了吗?每每这时，我就会更强烈地意识到科学的力量，科学不仅改变了整个世界，也改变了我们的生活，科学就在我们身边。几年前，人们还把手机称呼为“大哥大”，传呼机称呼为“bb机”，能够使它、拥有它，是件多么值得令人炫耀的事情，似乎这就是金钱和地位的象征，是“大款”和“时髦”的代名词。而在今天，在科学飞速发展的今天，电话已经普及到千家万户，从公司白领，到普通菜农，甚至是废品收购员，对它的依赖都是与日俱增。它占据的地位越来越重要，已成为人们生活、工作沟通的重要手段。大家有目共睹，从固定电话到移动电话，从单一的通话工具，到彩屏，视频移动电话，它使人们生活的色彩变得五彩斑斓。看到这些，你就不能不为科技的发展之快而扼腕感叹。作为一名新一代的中学生，我们在享受新生活的同时，应该要树立远大的理想和志向，从小要热爱科学，学习科学，学好科技知识，创造新生活。我们在坐的每位同学，大概都有共同的梦想，长大了要当科学家，多出科研成果，为祖国建设，为人 【关于科技与生活的演讲稿一】尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们:你们好!今天我演讲的题目是《科技让人类文明之花倾情绽放》。众所周知，“科技是第一生产力。”“创新是一个民族进步的灵魂。”人类得益于科技，科技得益于创新，创新是科技的灵魂。从基因工程“让人活到一千岁”的梦想，到纳米技术“包你穿衣不用洗”的诺言;从人工智能“送你一只可爱机器狗”的温馨，到转基因技术“让老鼠长出人耳朵”的奇观。新科技令人感到日新月异、欣喜若狂。不仅如此，科普知识也成了我们关注的焦点，爱因斯坦、霍金、比尔盖茨是我们心目中的明星，计算机科学、现代物理和化学动态更是无时不牵动着我们。科技，它代表了一种精神，一种力量，一种创新，一种文明。我相信，有春风拂过的地方一定会留下盎然生机，因为春风的柔情里满含着活力;我相信，有科技走过的地方一定会撒下文明的种子，因为科技的刚毅里跳跃着无限希冀。纵观人类文明的发展史，科技无不在。远古时代的野蛮人，开始用火做饭、取暖、照明;一千八百年前的蔡伦纸，出现在市井和宫廷;史蒂芬荪造出第一台机车;爱迪生发明第一盏电灯;潜水艇第一次潜入海底;火箭第一次冲入太空……这每一次的发明创新，无不引起社会的深刻变革和巨大进步，给世界深深的震撼!这就是科学技术的魅力!从大处讲，人类社会今天的高科技--四通八达的海陆空交通、迅速快捷的信息通讯技术、激光技术、航天技术、微电子与计算机技术等，都是科技的结晶。从小处讲，我们日常生活中的衣食住行，也都是科技的恩惠。科技已融入生活，丰富着生活。红绿灯的发明是一种交通的文明，这不单单带给人方便，更是一种安全，让人们不再畏惧那车水马龙，形形色色的家用电器已走进千家万户，互联网更是让我们足不出户便能通晓天下事……我们的生活已步入品质与效率的时代。同学们，科技并不遥远。知道吗?珍妮纺织机的发明者是一位工人，钢筋混凝土的发明者是一位花匠，升降篮球架的发明者是一位小学生……普通人也同样会拥有非凡的创造。科学研究还表明，一个人的成功，15%是靠智力因素，而85%取决于非智力因素。行动起来吧，唤醒我们头脑中沉睡着的创造大师，用细心耐心和恒心拨开科技的神秘面纱，你会惊喜的发现，成功并不遥远，科技就在你身边!火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。同学们，让我们高擎文明圣火，穿越世纪风云。用科技的神奇与伟大创造人类美好而精致的生活。让中国科技之星辉映五千年光辉文化，让华夏文明之火闪耀于世界民族之林。我的演讲完毕，谢谢大家!【关于科技与生活的演讲稿二】尊敬的老师、亲爱的同学们：谈到科技，人们首先可能会自然而然地联系到人造地球卫星、载人宇宙飞船、原子弹等这些似乎离我们遥不可及的事物上，她往往给人以高高在上的感觉，实际上，科学技术的日新月异，使得科学不只为尖端技术服务，也越来越多地渗透到我们的日常生活之中。科技与生活是早已是密不可分的，科技无处不在。暑假里，我随团参加了小记者北京采风夏令营活动。在远离父母的几天里，老师要求我们每天向家长通报活动情况。入住到北京的酒店，由于人地两生，又不能随便活动，找公用电话便成了极为困难的事情，临行之前准备的ic电话卡也经常失去用武之地。这时就会特别地羡慕那些有手机的“团友”，也更深切地感受到手机带给人们的方便。在中国科技馆里，我们看到了在电视和老电影中才能看到的老式的手摇电话，也了解到更久以前，在没有电话的年代，人们用原始的方式联系是多么地不便。每当看到电影中地下党员冒着生命危险接头送情报、战斗中失去联络信号等镜头，都会不由自主地联想到，当时如果有了手机，不就避免这些无谓的牺牲了吗?每每这时，我就会更强烈地意识到科学的力量，科学不仅改变了整个世界，也改变了我们的生活，科学就在我们身边。几年前，人们还把手机称呼为“大哥大”，传呼机称呼为“bb机”，能够使它、拥有它，是件多么值得令人炫耀的事情，似乎这就是金钱和地位的象征，是“大款”和“时髦”的代名词。而在今天，在科学飞速发展的今天，电话已经普及到千家万户，从公司白领，到普通菜农，甚至是废品收购员，对它的依赖都是与日俱增。它占据的地位越来越重要，已成为人们生活、工作沟通的重要手段。大家有目共睹，从固定电话到移动电话，从单一的通话工具，到彩屏，视频移动电话，它使人们生活的色彩变得五彩斑斓。看到这些，你就不能不为科技的发展之快而扼腕感叹。作为一名新一代的中学生，我们在享受新生活的同时，应该要树立远大的理想和志向，从小要热爱科学，学习科学，学好科技知识，创造新生活。我们在坐的每位同学，大概都有共同的梦想，长大了要当科学家，多出科研成果，为祖国建设，为人
类文明作贡献。这是远大目标。实际上，我们学习科学知识，还不仅仅是为了当科学家，也是为了适应日新月异的新生活。所以，从现在开始，我们就要培养浓厚的学习兴趣，努力学习科技知识，学好各门文化课，多阅读一些科普书籍，积极参与各种科技活动。人类的智慧是无限的，无论是美国的挑战者号爆炸，还是全球计算机病毒的升级，从来都不能阻止人类的科技进步。“知识就是力量”，培根这句脍炙人口的名言不知激励了多少渴求知识的人。如今，让我们也用它来勉励自己，做一个热爱科学的新一代，为我们祖国的明天，谱写出更加辉煌的诗篇! 谢谢大家。
科技与生活论文范文第3篇
关键词：生活德育;为德两善;力行反己;终身追求;《菜根谭》
自古以来中国就极为重视道德教育。至少自孔夫子起，中国传统德育的一个鲜明特色便是：主张德育生活化，强调“美德在践履” [1 ]。由此诞生了一批看似通俗，实则精辟的著作，《菜根谭》便是其中的佼佼者之一。明代万历年间，洪应明著《菜根谭》，书中糅合了儒释道思想，把传统的道德规范推广为民众的生活准则，向人们提供了丰富的生活智慧和经验。
前人对《菜根谭》的研究多是对《菜根谭》译本的比较研究，或是对其儒释道思想、人生观、管理观、伦理观、文学审美、美学审美与阐释学的研究，当然也有少量对德育的研究 [2-7 ]，但这类研究大多数仍停留在整理归纳《菜根谭》的德育思想内容与探讨其德育思想形成的背景渊源上，未对蕴含其中的生活德育思想作深刻探讨。本文试图通过精研《菜根谭》，先将其有关生活德育思想的文本作量化分析，在此基础上剖析其生活德育思想内容的核心观点，深化对《菜根谭》生活德育思想的认识，以期为当前如火如荼开展的生活德育活动提供古人的智慧和经验，以促进当代德育的发展。
一、为德两善：回归人性的德育内容
人类曾认为，人不同于动物，是能与神相通的特殊存在 [8 ]。基于“神人观”的德育是一种“神化”的教育，如儒家推崇的“圣人”境界就是要将人升至“神”的层次 [8 ]。但人终究不能脱离生活实际。人们逐渐发现，将人神化不切实际，由此又产生了“物人观”，认为人性与自然性一致，培养德性就是指导人按其自然性生活 [8 ]。但“物人观”实际上是一种享乐主义，它将人性淹没在物欲中，违背了德育的初衷。因此，现代德育主张人的自我回归，即人既不是神，也不是物，人只能照其本然方式存在，“成人”则是人的终极目标 [8 ]。而《菜根谭》早就提出回归人性的生活德育观，认为追求君子人格的同时，也不能脱离生活实际，主张将“为己”与“做人”相结合，构成生活化的德育内容(见表1)。
1. 君子四德：《菜根譚》中的为己观
《论语》中“君子”一词共出现107次 [9 ]，《孟子》中出现了82次 [10 ]，《易传》中出现了84次 [11 ]。可见，做人应循君子之道，尽力达成君子人格，是儒家的一贯传统 [12 ]。《菜根谭》认识到这样一个做人规律：“栖守道德者，寂寞一时;依阿权势者，凄恨万古。达人观物外之物，死身后之身。宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。” [13 ]因此，《菜根谭》提倡做人要做君子。“君子”在《菜根谭》中共出现36次，区别于《易经》指代古代贵族或士的“君子” [14 ]，而单指德行高洁之人。对《菜根谭》进行文本分析发现，《菜根谭》提出君子应具备至善、至诚、至廉和至律四个核心素质(见表1)。
(1)至善 “至善”是《菜根谭》为己观首推的素质，它与儒家所说的“仁”相似，是中国文化中“道德”的本质体现 [14 ]，表明立人根本。“善”字在《菜根谭》中共出现26次，其中作“仁爱善良”义有21次，作“擅长”义有5次;“真”字在《菜根谭》中出现了55次，其中作“善良、正直”义为9次。“至善”包括两层含义：一是代表善良纯朴的本性。《菜根谭》认为，“宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地” [13 ]。君子要摒除后天的机巧，致力纯真的本性。二是为人要“与人为善”，拥有宽厚之心。“人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也。” [13 ]《菜根谭》中提及“宽厚”的格言有14条，认为“念头宽厚的，如春风熙育万物” [13 ]。但有两点值得注意：一是宽厚不代表使人恣纵放荡;二是心胸宽广，也要是非分明 [15 ]。两者结合才是为人“宽厚”的本意。“善”是社会基本的道德观及价值观，人实际上都在追寻“善”的生活，同时人还以对“善”的追逐，为自身的生活与发展指引方向 [16 ]。在现代德育过程中，教导学生追求“至善”，意味着帮助他们构建良好的道德价值信念，促使其过上“善”的生活。因此，德育就是要以“善”引导追求，用“善”面对世界，从而促进学生的道德发展。
(2)至诚 “至诚”与“至善”联系紧密，两者都蕴含于“真”字中。“诚”本意诚实不欺，真实不妄。《菜根谭》中“诚”字共出现4次，“真”字作“诚”义也出现了4次。《菜根谭》认为，“至诚”是为己的规范。君子“至诚”，既要做到“自明诚”，又要做到“待人诚”。首先，“自明诚”是君子“至诚”的砥石。《菜根谭》说：“君子之心事，天青日白。” [13 ]为己的根本是要正视自己的内心，反身而诚。君子在道德修养的道路上要尽力追求内在“至诚”的精神境界。其次，君子要待人真诚。《菜根谭》说：“人能诚心和气，愉色婉言，胜于调息观心万倍。” [13 ]如果与人相处能做到心地真诚、态度和气，那么人际关系，乃至整个社会风气都会变得和谐。同时，《菜根谭》认为，真诚的力量是巨大的。“人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂。” [13 ]情志“至诚”，便能打动上苍，化腐朽为神奇。因此，在现代德育中，诚信问题不容忽视。学生诚信，本质上也是“善”的体现，诚信即为讲善 [17 ]。诚信不仅意味着对自己真诚，还是处理人际关系的“善行”。“成人”本身体现着一定的社会关系。在处理社会关系时，我们要强调对他人权利的尊重。因此，在德育过程中应引导学生正确把握“至诚”的意义，塑造完整的道德人格。
(3)至廉 “至廉”指为人廉洁。儒家传统中“廉”一般与“孝”连用，即“孝廉”，认为“孝”是“廉”的伦理基础，“廉”是“孝”的道德提升 [18 ]。而《菜根谭》并没有将“廉”与“孝”结合表述，而是单独阐述了“廉”的重要性。《菜根谭》说：“人只一念贪私，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。” [13 ]即使富贵显赫，也如“瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待” [13 ]。“唯廉则生威” [13 ]。只有清白廉洁的人才值得世人敬畏。《菜根谭》指出：“真廉无廉名，立名者正所以为贪。” [13 ]真廉者不会贪图虚名，而四处树立声誉之人，有“沽名钓誉”之嫌，因此君子为己应更多地关注内在修养，提倡“廉于心”，而非“廉于名”。在中国传统德育观中，“至廉”是其重要的组成部分，更是极具特色的德育内容 [19 ]。现代德育应将“廉德文化”融入日常教学，培养学生的廉洁观念，从而促使其形成高尚的人格品质，成为“至廉”思想的传播者与践行者。
(4)至律 《菜根谭》中“至律”是指一种道德自律，不同于他律，是对道德认识与道德行为的自我約束。“至律”包含于儒家的“礼”，体现了“礼”的深层内涵，即君子将社会准则内化为自己内心的道德标准，并由衷地遵从它，以此来对自身行为进行管理，体现了一种内在制约的精神力量。《菜根谭》认为：“欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞。” [13 ]君子“至律”不是阶段性产物，而是一种终身管理，要体现在日常生活的各方面。即便是在独处的情况下，都要严于律己，从内心约束自我，做到“慎独”。德育的实质从一定意义上看也就是他律与自律的互动过程 [20 ]，真正的德育，其最终目标就是实现学生的自我管理与自我约束。因此，在德育过程中，要重视学生的道德发展规律，无论何种形式的德育模式都必须实现从他律到自律的转化 [20 ]，让学生自由地养育道德品质。
2. 时中而动：《菜根谭》中的做人观
中国社会是一个极为重视人际关系的社会，脱离社会关系的中国人就等于失去了自我 [21 ]。在中国传统文化中，做人观支配着人们的意识与行为，因此如何做人在中国人心中占据着重要地位 [15 ]。中国的做人观大多是关于适应社会和发展自我的内容，通常包括对日常生活的实践与人情世故的经验总结等 [22 ]。对《菜根谭》进行文本分析发现，《菜根谭》提出的做人观应具备和气、谨慎、敛藏、方圆四个核心素质(见表1)。
(1)和气 中国传统文化有厚重的尚和思想，在先哲眼中，“和”是妥善处理人际关系的根本法则 [23 ]：在处理身心关系时，主张身心之和(身心合一);在处理人我关系时，主张人际之和(人我合一);在处理天人关系时，主张天人之和(天人合一) [21 ]。“和”字在《菜根谭》中共出现15次，其中作“人际之和”义出现9次，作他义共6次。《菜根谭》认为，人际关系的和谐是以人际间的互助关系为基础的。在此，“互助”有两层含义：一是君子要乐于助人，不图回报。《菜根谭》中单独阐释施恩不图报的格言有7条，且在教导君子助人的格言中也必定蕴含施恩不图报的意味。《菜根谭》认为，真心帮助他人，便不要计较自己的得失。若希冀对方知恩图报，那善心就变了质，且“怨因德彰”。若行善是为了博得赞美，那不如既不要赞美，也不让人心生埋怨。二是君子要愿意接受帮助，并懂得知恩图报。因中国人实际生活中存在“真和”与“伪和”两大类 [21 ]，所以《菜根谭》指出，“人能诚心和气，愉色婉言，胜于调息观心万倍” [13 ]，认为“伪和”不属“和气”之列，只有人际关系“真和”，才能百福自至。
(2)谨慎 “谨慎”意为“谨言慎行”。有四种表现方式：其一，慎言。《菜根谭》认为，“口乃心之门” [13 ]，个体在言语上的不谨慎会招来杀身之祸 [15 ]，因此君子“宁默毋躁”。其二，慎听。《菜根谭》认为，“闻恶不可就恶，闻善不可即亲” [13 ]。君子在分辨事物时一定要谨慎 [14 ]，“宜净拭冷眼，慎毋轻动刚肠” [13 ]，以免“枉人”与害己 [15 ]。其三，慎行。《菜根谭》认为，君子“尚奇节，不如谨庸行” [13 ]，主张君子要事事谨慎。即使是平凡无奇的小事也要小心。其四，慎独。“慎独”在儒家思想中最初被理解为“诚”，即心不自欺 [24 ]。至东汉，郑玄认为，“慎独”是指“慎独者，慎闲居之所为” [25 ]，后世基本沿用这种解释。《菜根谭》的“慎独”思想有两层含义：一是“君子欲无罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。” [13 ]想要没有过错，必须在独处时也严于律己。即使“人不知，己独知”，也要三思而后行。二是君子交友也要“慎独”。《菜根谭》认为，“交友不宜滥，滥则贡谀者来” [13 ]。君子不应与小人为伍，若无高洁之人同行，就要做到“慎独”。
(3)敛藏 《菜根谭》中表示“深藏不露”的“藏”字共出现5次。“敛藏”作为《菜根谭》的做人原则之一，含义有三：第一，君子谦下不矜 [15 ]。《菜根谭》说：“藏巧于拙，用晦而明。” [13 ]“玉韫珠藏，不可使人易知。” [13 ]因此，君子宁可显得笨拙也不要显示自己的聪慧，不可轻易崭露锋芒。第二，君子要学会大智若愚 [15 ]。《菜根谭》认为，“大巧无巧术，用术者乃所以为拙” [13 ]。真正智慧的人不会卖弄机巧，只有那些为了掩饰自己愚笨的人才会刻意卖弄。追求身名的人不是真正的大智者。第三，君子喜怒不形于色 [15 ]。《菜根谭》指出，要想做人高人一筹 [15 ]，便要做到“觉人之诈不形于言，受人之侮不动于色” [13 ]。“觉人诈不言”，则“我之诈高于彼”。“受人侮不动色”，则“彼受侮更甚” [15 ]。因此，君子“敛藏”，才是可“肩鸿任钜”之人。
(4)方圆 传统观念中“方”与“圆”相对立。“方”意为刚正不阿，遵守原则 [26 ];“圆”意为灵活变通，顺势而为 [15 ]。而《菜根谭》将两者相糅合，认为做人不能一味“方”，也不能一味“圆”，主张以“方”为根本、“圆”为方法的“内方外圆”做人哲学。《菜根谭》说：“做人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚;涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。” [13 ]《菜根谭》强调，做人要知进退 [15 ]，在必要时擅权变，不能只知“进”，而不懂“退”。作为中国人特有的做人品格之一，“忍”字深刻体现了“退”的内涵。“忍”可分为两类：一是“以退为进”。《菜根谭》认为，“退步即进步的张本” [13 ]。以“忍”来应对逆境，是一种取胜策略。二是以“忍”求全。委曲求全是为了适应外来压力 [15 ]，但并不意味着随波逐流，而是一种根据“时”来调整自身行为方式的处世之道。“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用。” [13 ]“方圆”本质上是一种保全自身的做人策略。
今天，我国现代德育课程仍存在诸多问题。例如，教育目标偏政治化，教学内容脱离生活实际，只注重学生道德知识的掌握，不重视道德行为、道德习惯的养成等 [27 ]。其中最为关键的问题就是“做人”教育的缺失。学校德育课程只关注学生基本道德素质的掌握，即只进行“为人”的教育，而忽略了“做人”的重要性，这直接导致我国现代德育课程的部分教学内容脱离社会生活实际。为了改变这种现状，当代中国基础教育改革中，中小学德育改革的一个重要方向就是倡导生活德育，将“做人”纳入现代德育体系。因此，从《菜根谭》主张的“做人观”出发，加强学生处世知识教育不失为一个具体可行的方法。
二、力行反己：内外并重的德育途径
培养德性，既不能只重外，也不能只观内 [28 ]。《菜根譚》主张“力行反己”的德育途径。认为个体既要在生活中践履道德，以获得真实的道德体验，又要克己自反，形成对道德本质的深刻认识 [29 ]。个体只有在生活中践履道德，并自觉追寻内在良知，才能“成人” [14 ]。
1. 美德在践履
现代德育把道德教育看作是教导学生学习与应用道德知识的过程，忽略了生活实践的意义。其实，道德认识由生活实践所揭示，生活中的道德现象即为道德本身 [30 ]。践行道德不是为了学习道德知识，构建道德理论，而是让人过上道德的生活，并用以解决生活中的实际问题 [30 ]。因此，不能将德育简单归结为道德知识的教授 [30 ]，而应将目光转向道德实践。“美德在践履”作为德育途径之一，含义有二：第一，德育要坚持“知行合一”观。“德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量;欲弘其量，不可不大其识。” [13 ]中国先哲一贯主张“知行合一”的德育观 [31 ]，强调将道德认识与道德行为相统一 [31 ]。“心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。” [13 ]《菜根谭》认为，人性中的善端只是一种善的潜能，要让它们成为真正的道德，就必须通过实践的磨砺 [1 ]。因此，德育的第一步，也是最重要的一步即是实践。个体对道德产生真实体验的主要载体就是道德实践。通过践行道德，个体的道德认识得以充分发展，道德品质得以充分提升 [8 ]。同时，《菜根谭》十分注重道德习惯的培养，认为“至人只是常” [13 ]，道德习惯是完善道德自我的根本 [31 ]。真正的德育要在生活中展开，使个体在生活实践中逐步培养道德习惯 [31 ]。个体只有通过反复践履道德，养成良好的道德习惯，才能逐渐产生道德认识，从而萌发深切的道德情感，坚定道德意志，最后形成道德自我。第二，在中国人看来，德是“成人”的依据 [21 ]，人进行生活实践的意义在于满足“成人”的需要 [8 ]，因此德育要重视“践履即美德”思想。“践履即美德”是指判断道德的标准应着眼于具体的道德行为，而不在于道德意识 [1 ]。中国先哲认为，“道为德之源，德为道之行” [31 ]。“道”与“德”连用本就有实践之意，因此实践既是德育的起点，也是德育的终点 [1 ]。《菜根谭》说：“讲学不尚躬行，为口头禅。” [13 ]任何没有落实到德行上的道德认识，都不是真正的道德 [1 ]。因此，“成人”的实质是一种道德实践，要成为一个人，不仅要有道德意识，更要有相应的道德行为 [8 ]。对于道德行为的检验，《菜根谭》认为可分为具体的三步：一是理解性检验。个体对道德准则的认识不能停留于表面，要做到知其然，又知其所以然 [32 ]。二是自觉性检验。“小处不渗漏，暗处不欺隐” [13 ]。真正的道德行为应由主体自发产生，而不是强制产生。三是持续性检验。“持盈履满，君子尤兢兢焉” [13 ]。真正的道德行为不是阶段性的 [32 ]，更要关注个体在日常生活中的坚守。综合“美德在践履”两层含义看，《菜根谭》主张的生活德育观就是使人回到“人”的原点，使道德回到“成人”的起点 [8 ]。个体只有在道德实践上下工夫，在实践中获得实践属性 [8 ]，才能从本质上把握道德外求的正确途径。
2. 观心证道
道德通过人类赋予它的意义，成为对人的存在方式进行评价 [8 ]的标准。从生活德育观出发，道德被赋予了实践的意义。实践一旦被认为是道德的，就成为了人的主观设定 [8 ]。然而道德的主观设定应以人的良知为根本，进而促使个体自发追寻“成人”的目标 [8 ]。《菜根谭》说：“人心有一部真文章，都被残篇断简封固了。” [13 ]个体的良知往往会受外物蒙蔽，“从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯” [13 ]。因此，德育在引导个体道德实践的同时，还要引发人对生活实践的思考 [28 ]。“成人”要学会“了悟心性”的功夫。《菜根谭》说：“了心之功，即在尽心内。” [13 ]道德内求的关键在于内省。《菜根谭》认为，内省不仅能促进道德认识的发展，也具有对道德行为的评价与导向作用。道德实践产生道德认识的过程相对复杂，内省加强了个体对自身的关注，使个体逐渐意识到道德行为背后的内在价值，以此提升个体对道德意义的理解，但内省过程不是一蹴而就的。《菜根谭》说：“减除得物累便超圣境。” [13 ]在日常生活中往往会出现“觉真现而妄难逃” [13 ]的情况，因此个体只有通过反复内省，才能逐步获得“真知”。同时，内省促使个体对道德行为进行评价，即个体通过内省找出自己言行上的缺失 [31 ]，从而对自身道德认识及道德行为进行反思。《菜根谭》主张君子“扫除外物”，“直觅本来”，对自身德行进行评价。若“无罪于昭昭”，便获得了良知上的平衡 [32 ];反之，则会“于此中得大惭忸” [13 ]。道德实践在反复的探问与反思中被赋予新的意义，个体又在新道德认识的指导下进行新的道德实践，因此内省在一定程度上对道德实践起着导向作用。《菜根谭》同时指出，想达成真正的内省需注意三点：第一，静。“静中念虑澄澈，见心之真体。” [13 ]“夜深人静独坐观心。” [13 ]在宁静中才能发现心中真正的本源。第二，闲。“闲中气象从容，识心之真机。” [13 ]在闲暇时才会发现心中真正的玄机。第三，淡。“淡中意趣冲夷，得心之真味。” [13 ]在淡泊的意趣中才能发现心中真正的趣味。
三、终身追求：永无止境的道德修养境界
“成人”是人的终极目标，但“性日生而日成” [33 ]。“成人”的过程是变动的、不断生成的 [8 ]。因此对终极目标的追求无止境，应贯穿于个体的整个生命过程 [32 ]。《菜根谭》认为，道德的终身追求应与生活德育内容密切联系，体现“为己”与“做人”两方面。
1. 终身坚持心性修养
孔子自述“十有五而志于学”，“七十而从心所欲不逾矩” [9 ]。可见，终身坚持心性修养是儒家的一贯传统 [34 ]。而终身坚持心性修养的原因在于道德实践的永无止境。人的生活就是发觉、生成及实现意义的永动过程。人总在追寻更有意义的生活，并为之不断努力 [30 ]。就个人而言，建构更为有意义的生活是终其一生的追求，而构建意义生活世界离不开实践 [30 ]。因此，实践既是生活世界的创造者，又是生活世界的开辟者 [8 ]，它永远不会停留于此，并在不断地拓展与深化。人也在这种永无止境的实践中，通过不断地超越赋予自身新的意义。道德源于生活世界，生活世界的建构源于实践，因此实践是道德生发的土壤。《菜根谭》说：“道在酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗” [13 ]。“出世之道，即在涉世中” [13 ]。道德认识既从道德实践中来，就势必具有实践意义，是实践的一部分。因此，道德认识应内在于心，表露于行，它的根本不在“知”，而在“非知”，是为了实现自觉的践履 [30 ]。同时，“德随量进，量由识长” [13 ]。道德认识随个体道德行为的变化而变化。“一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真。” [13 ]对道德实践的反思也决定了道德认识的不断生成与变化发展。因此，道德的实践性决定了人永远在“成人”的路上，道德修养是人永无止境的追求 [8 ]。
2. 终身践履做人之道
《菜根谭》认为，德育终身化的另一个表现是践履做人之道，而做人之道的精髓就是力行中庸。中庸有两种内涵，一种是道德范畴的中庸，另一种是处事上的中庸 [35 ]。《论语·雍也》说：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。” [9 ]孔子将中庸理解为“应该”，认为中庸作为一种道德，是正确的行为价值取向，指“具有选择能力的品质”，强调个体的道德自觉，是最高的道德标准 [35 ]。随着儒学的发展，中庸逐渐生出“中和”之义，指代万物的普遍法则 [35 ]。《菜根谭》提及的中庸正是这两种内涵的结合体，即作为德性的中庸与作为普遍法则的中庸相统一。而终身力行中庸的原因有两个。第一，道德自律的形成是一个漫长的过程。“权势似烈炎，若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自烁矣” [13 ]。中庸作为一种内在德性，十分强调个体道德自律的作用。而道德自我的形成是沿着他律到自律到自由的路径发展的，其发展过程极为漫长，它以消耗大量的时间为基础，以确保道德自我的充分发展 [32 ]。第二，处事中庸難以把握。《菜根谭》认为：“清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。” [13 ]君子做人要懂得“中庸”，只有掌握好中庸的尺度，毋过亦毋不及，才能具备美德。然而把握处事的分寸不是一夕之功，因为人们很难以事实上的中间来作为自身行为标准 [35 ]。因此，无论把握中庸的何种内涵，个体都需要耗费大量的时间，可能终其一生都不能真正领悟中庸的深刻内涵。
四、践行道德：复归生活的德育启示
我国改革开放30年来，取得巨大成就的同时，民众道德方面也出现了一些不容忽视的问题。因此，习近平总书记指出，现阶段的重要任务是加强思想道德建设，激发人们的道德意愿、道德情感，提高道德实践能力，尤其是自觉践行的能力。思想道德建设的落脚点是使民众自觉践行道德，这与《菜根谭》的观点不谋而合。从《菜根谭》看，贯彻落实总书记的讲话精神应把握两点：第一，道德建设应从至善、至诚、至廉、至律、和气、谨慎、敛藏、方圆等八个为人处世的核心素质入手，将生活实践作为民众德育的主要载体，使德育内容更贴近百姓生活。第二，道德建设应突出实践的重要地位，以提高民众道德实践能力为道德建设的出发点，以提升道德的自觉性为道德建设的落脚点，并在思想道德建设的过程中强调“实践”与“内省”相结合的双向育德模式。因此，在实施中小学德育的过程中，不应将学生局限于德育课堂，只关心德育分数 [1 ]，更应将德育渗透到学生的日常生活，在生活实践中育德。首先要根据个体心理发展规律提出有针对性的道德行为规范，并促使学生在生活中践履道德，从点滴小事培养道德习惯，将德性变为第二天性 [1 ]。其次要重视生活榜样的力量，为学生提供践行道德的现实模范，以激发其道德模仿行为的产生 [36 ]。最后要关注学生内在的心理变化过程，引导学生对道德行为进行思考，领悟行为背后真正的内在价值。
现阶段我国在建构生活德育理念、生活德育课标和开展生活德育研究的过程中，或隐或显地存在一种“重洋轻中”的倾向，对胡塞尔、卢梭、裴斯泰洛齐和杜威等人的生活德育思想甚至古希腊的生活德育思想都有详细梳理、诠释和借鉴，却偏偏不太看重中国传统道德文化里所蕴含的丰富的生活德育思想。党的十八大指出，实现中华民族的伟大复兴，必须弘扬中华优秀传统文化。《菜根谭》中蕴含的丰富的生活德育思想正是中华传统文化的精髓所在，为现代德育工作提供了方向。因此，在过于关注国外道德教育理论的今天，多重视我国优秀传统文化中的德育思想，对加强思想道德建设、探索德育改革新方向不无借鉴意义。
参考文献：
[1]汪凤炎.“美德在践履”的思想及其对当代德育的启示[J].思想理论教育，2002(1)：25-29.
[2]李 铮.论《菜根谭》中有关伦理、道德的思想[J].心理科学进展，1994(1)：10-14.
[3]杜 云.《菜根谭》道德生活化研究[J].商业文化月刊，2010(11)：345-346.
[4]何丽俊.由赏析《菜根谭》所引发的德育思考[J].卫生职业教育，2007(9)：150-151.
[5]谭永清.《菜根谭》的人生智慧：走近淳朴德育[J].中学政治教学参考，2008(8)：13-15.
[6]唐 月.浅析《菜根谭》及其德育思想形成的渊源[J].传承，2013(8)：140-141.
[7]姬晨霞.浅析《菜根谭》德育思想及现代价值[J].法制博览，2016(20)：316-317.
[8]鲁 洁.做成一个人——道德教育的根本指向[J].教育研究，2007(11)：41-42.
[9]杨伯峻.论语译注(第2版)[M].北京：中华书局，1980：241，64.
[10]杨伯峻.孟子译注(典藏版)[M].北京：中华书局，2016：437.
[11]陈鼓应，赵建伟.周易今注今译[M].北京：商务印书馆，2005：580-754.
[12]邵龙宝.儒家“为人处世”之道正负社会功用辨析[J].道德与文明，2009(3)：71-75.
[13]洪应明.菜根谭[M].上海：上海古籍出版社，2016：1，25， 32，4，14，74，57，42，121，45，28，14，140，132，101，80，34，
133，84，4，45，90，104，13，35，101，5，7，40，83，80，41，113，169，11，8，8，63，8，63，63，197，169，101，54，73，61.
[14]黄雨田，汪凤炎.《周易》论君子的人格素养及其形成途径[J].心理学探新，2013(2)：99-104.
[15]郭 莹.中国传统处世之道的文化分析[J].江汉论坛，1996(8)：16-21.
[16]赵志毅，张鹏程.追求“善的生存”——德育本质再探[J].杭州师范大学学报(社会科学版)，2012(3)：112-117.
[17]廖婉苏.以德育人，重在诚信[J].重庆工商大学学报(社会科学版)，2002(2)：101-103.
[18]范高社.中国传统儒家孝廉思想的内涵及现代意蕴[J].兰州学刊，2014(8)：79-83.
[19]田旭明.中国传统廉德文化融入大学生德育的价值效应及路径探索[J].中国矿业大学学报(社会科学版)，2015(3)：26-30.
[20]李大健.人性化的他律 觉悟性的自律——完善高校德育管理体系的探讨[J].社会科学战线，2009(1)：219-225.
[21]汪凤炎，郑 红.中国文化心理学(第5版)[M].广州：暨南大学出版社，2015：79，139，139，43.
[22]刘 畅.传统处世哲学中的自我实现与创新的意义——以《菜根谭》为例[J].合肥工业大学学报(社会科学版)，2010(6)：69-75.
[23]蒋国保.孔子的人际和谐思想及其现实意义[J].韶关学院学报，2006(2)：51-54.
[24]吴宁宁.儒家“慎独”思想的现代反思[J].武汉科技大学学报(社会科学版)，2008(4)：12-15.
[25]刘 向，向宗鲁.说苑校证：卷十敬慎[M].北京：中华书局，1987：240.
[26]李隆汉.说方道圆话处世[J].公关世界，1998(7)：19.
[27]魏婧洁.生活德育的理论研究及运用[D].石家庄：河北师范大学，2014：1.
[28]鲁 洁.道德教育的根本作为：引导生活的建构[J].教育研究，2010(6)：63-63.
[29]刘道岭.儒家道德哲学对德育回归生活的实践意义[J].沧州师范学院学报，2012(4)：27-30.
[30]鲁 洁.生活·道德·道德教育[J].教育研究，2006(10)：3-7.
[31]汪凤炎.中国传统德育心理学思想及其现代意义[M].上海：上海教育出版社，2007：335，123，360，358，91，400.
[32]汪凤炎.德化的生活：生活德育模式的理论探索与应用研究[M].北京：人民出版社，2005：124，124，127，77，73.
[33]王夫之.船山全書(第二册)[M].长沙：岳麓书社，1988：299.
[34]娄立志.试论儒文化的开放性——兼论孔子的终身教育思想[J].教育理论与实践，2003(6)：12-15.
[35]田文军.道德的中庸与伦理的中庸[J].武汉大学学报(哲学社会科学版)，2004(5)：599-605.
[36]余太盛.至善信念的确立与德性生活的实践目标[J].湖南师范大学社会科学学报，2017(1)：24-31.
科技与生活论文范文第4篇
关键词:科技管理系统 科技立项 科技成果 B/S 数据库 脚本文件
加强科技管理,提高运维服务水平,一直是大型土木工程企业的科技工作的主题。按照中国铁路建设总公司的部署,我集团公司为全面推行“开拓思路,积极探索围绕提高自主创新能力,开展科技创新工作,加快推进科技信息化建设”,自主开发了科技综合管理系统。通过我集团公司在这几年的推广使用,该科技系统应用效果良好。目前该系统被人行列为试点项目。论文简要地介绍了该系统,特别是科技成果,包括:企业科技成果、三级工法、优秀论文的申报评审系统,科技立项办理系统,以及业务工作实现信息化方面的工作原理及工作流程。
1 建筑企业科技系统组成
在大型施工企业中每年都会进行一次科技成果、三级工法、优秀论文、科技立项的申报评审工作,其业务管理过程可分为三级管理模式。
(1)子分公司级:各子分公司对管辖范围内用户提交的科技成果、三级工法、优秀论文、科技立项进行汇总整理并提交评审委员会评审,通过评审确定本单位的科技奖励和科技立项项目,需继续申报高等级奖励的上报集团公司。
(2)集团公司级:集团公司对全集团的申报材料进行整理汇总后提交评审委员会评审并确定集团公司级的科技奖励和科技立项项目,需继续申报高等级奖励的上报总公司。
(3)总公司级:总公司将各集团公司申报材料进行汇总整理后提交评审委员会评审并确定股份公司级科技奖励和科技立项项目。
在整个业务管理过程中,传统的办法是通过纸质文件进行材料申报、处理和保存,随着企业的不断发展其局限性越来越明显:纸质文件传输效率低下;给各级科技管理人员带来很大的工作量;因工作人员的变动而找不到需要的技术资料,使企业知识财富不能形成现实生产力、浪费人力物力等。
为此结合企业现状和网络技术,通过编制一套程序来改善现状,并全面制定一套全新的管理办法,使科技成果、三级工法、优秀论文的申报、评审,科技立项的办理,科技资料的查询等科技管理工作实现信息化,节省人力资源和办公费用,进一步规范科技管理工作、提高科技管理和服务工作的水平和效率,为企业知识转化为现实生产力提供一个快捷的软件平台。
2 业务流程分析
2.1 成果、工法、论文申报评审管理
成果、工法、论文申报评审管理流程如下(见图1所示)。
(1)员工在规定时间内(一般为每年年初到子分公司级开始评审时间为止)编写材料并报送所属子分公司,子分公司科技管理人员对管辖范围内所有材料进行汇总整理,并按专业分不同小组提交评委评选。
(2)评委评选结束形成子分公司级奖励并放入资料库,需要申报更高级别奖励的得需在集团公司级规定的时间内上报到集团公司。
(3)集团公司科技管理人员对收到的本集团公司材料进行汇总整理,同样按专业分不同小组提交评审委员会评选。
(4)评委评选结束形成集团公司级奖励并放入资料库,需要申报更高级别奖励的得需在总公司级规定的时间内上报到总公司。
(5)总公司科技管理人员对收到的全部材料进行汇总整理,按专业分不同小组提交专家评选。
(6)汇总整理时可为评委分配不同的评审材料,便于评委在填写评委意见时集中精力对分配给自己的材料进行评审。
(7)评选过程分为填写评委意见、小组意见汇总和全体评委投票三个步骤。小组意见不必等全部评委提交评委意见即可提交,只有小组意见提交后才进入到最终评委投票中,小组意见保存(无论暂存还是提交)后评委不可再填写评委意见。小组意见所选某等级的数量不能超过管理员设置的该等级的推荐比例。
(8)只有当全部小组都提交了评审材料后评委才能开始投票。某评委投票提交后不能再修改自己的投票,且只有提交的票数才能作为合理票数以参与最终等级计算。当最后一个评委提交完毕投票后开始计算获奖等级,并放入资料库中。
(9)当提交了投票的评委数量达到全部评委数量的2/3时管理员就可以强制结束投票,此时将根据最新投票结果计算获奖等级,并放入资料库中。
2.2 科技立项申报管理
(1)申报评选过程与成果、工法、论文类似,不同的是成果、工法、论文在确定了奖励等级后归档到相应的资料库中即结束了整个处理过程,而科技立项确定了立项后还要进入项目开发管理过程。
(2)已确定立项的项目首先进行合同签订,然后进入项目开发过程,开发过程中随时根据实际情况提交过程报告、过程检查、资助情况等资料。
(3)项目开发完成后要进行项目结项,项目结项后项目终止。
(4)合同签订和项目结项流程可根据实际情况进行灵活设置。
3 系统设计及开发
3.1 系统设计
系统设计时遵循简单易用、安全,易于修改和扩展等原则。
(1)系统采用B/S结构进行设计,用户不需安装任何有关本系统的程序,只需能上网即可完成所有的操作。
(2)在安全性方面首先是定期对系统账户进行检测,长时间未登陆系统的账户将被禁止登陆;其次是为每个账户定义了清晰的功能权限和数据权限,只能执行允许的功能和查看权限范围内的数据;另外还在数据的存储和传输过程中采用了加密等方法更进一步提高的系统安全性。
(3)在系统设计时也考虑了软件系统的易移植性和可扩展性,将相同功能的代码封装为一个组件,使用该功能时调用该组件即可,同时该组件也可以很方便的移植到其它系统中使用。
如图2示,系统运行于IIS环境中,数据库采用Microsoft SQL Server,服务器端编程语言采用VB,客户端采用VBSCRIPT、JAVASCRIPT等脚本语言。系统功能模块设计如图3所示。
3.2 系统开发
系统开发共经历了计划、开发、运行维护三个阶段。各个阶段的关系紧密,上一阶段的输出做为下一阶段的输入,并且下一阶段要检测上一阶段是否正确、方案是否合理有效,否则要返回上阶段重新执行。
在编写程序时采用了组件式、模块化的方法进行,将相同功能的、经常使用的、代码的行数比较多的代码封装为一个组件,编译成动态链接库(ActiveX DLL文件),将对数据库的操作用存储过程实现,通过几十个组件及几百个存储过程的协同工作,大大提高了编程的效率、系统运行速度和安全性,另外在软件编制过程中还应用了XML技术对数据进行结构化的分析和处理。
3.3 多条数据的并行处理
该系统在对资料进行汇总整理、评审等过程中需要多条数据进行同时处理,一是方便填写,二是能够对填写内容、数量进行精确控制。同时,该系统在客户端通過脚本程序对需要提交服务器处理的数据进行格式化处理和判断,在服务器端对收到的格式化数据进行拆分和保存。
4 应用效果
本系统的应用为企业科技管理业务带来了明显的效果。
(1)规范了科技管理工作、提高了科技管理和服务工作的水平和效率。
(2)节省了人力物力,各级科技管理人员业务量大大减少的同时也为企业节省了各种费用。据初步统计,仅在一个集团公司每年就节省了纸张印刷邮寄等费用10余万元。
(3)形成了技术资料库,为工程技术人员提升业务素质和积累企业知识提供了技术手段和平台。
注：本文中所涉及到的图表、注解、公式等内容请以PDF格式阅读原文
科技与生活论文范文第5篇
关键词：科技创新；文化创新；双轮驱动
文化产业成为支柱性产业是一个国家成为强国的重要标志。在中国经济高速发展的情况下，推动文化产业成为国家支柱性产业是我国发展的当务之急。正是出于以上考量，十八大报告中明确提出，要推动“文化产业成为国民经济的支柱性产业”。“2010年新兴文化产业发展迅猛，网络出版、手机出版、动漫网游和数字印刷等战略性新兴文化产业增长速度超过50%。”[1] 2013年1月发布的《中国文化产业年度发展报告（2013）》指出：2012年我国文化产业总产值突破4万亿元人民币，文化产业在我国GDP中所占比重进一步提升。文化与科技融合已经成为我国实现文化产业整体升级转型的重要突破口。
作为全国文化中心，北京的文化底蕴深厚，文化机构汇聚，文化企业众多，文化人才荟萃。在国家高度重视文化发展之际，北京应充分发挥全国文化中心的示范带动作用，打造全国文化体制机制创新的示范区、文化科技创新的策源地、新兴文化业态的领航者。北京市宣传部长、副市长鲁炜曾在讲话中表示“推动文化与科技融合，北京具有得天独厚的条件，也担负着义不容辞的责任。”[2]
一、科技创新与文化创新融合下北京文化产业发展现状
近年来，北京市文化创意产业已成为首都经济重要支柱产业和新的经济增长点，不仅产业规模不断壮大、实力不断增强，在国际影响力和竞争力方面也有了较大提升。北京市文资办主任周茂非在报告中提到：2011年，北京文化创意总收入突破9000亿，实现增加值已达到1989.9亿元，占GDP的12.2%。在北京市的服务业当中，文化创意产业已经成为仅次于金融产业的第二大产业。然而，从城市功能和产业发展需求来看，北京市的文化艺术、新闻出版、广播影视等传统的优势行业还面临着转型升级，特别是需要提高文化产业中的科技含量。同时，像设计创意、动漫网游、数字新媒体等新型的业态总体规模也偏小。这就要求必须加快推进文化、科技融合的步伐，以先进科技为支撑促进文化产业的顺利转型。北京科技资源最丰富、科研能力最强、科研人才最集中、科研成果最丰硕，具有明显的科技资源和创新能力优势。其中，各级科研机构213所，两院院士人数在全国的比例为36%，各类高校北京有80余家，申请专利、授权总量都居全国省市前列，特别是全社会研发投入强度已经达到了5.8%，这个数字已超过发达国家水平。充分利用北京优势，促进科技与文化产业的融合是新形势下北京文化产业实现跨越发展的必然选择。
通过科技创新与文化创新的融合，北京着重发展文化创意产业，文化软实力进一步提升，以数字出版引领未来阅读方式的变革，用创意驱动特色文化城市的建设，构建文化创新战略，提升文化影响力。同时，科学创新还为文化遗产的保护、文化复兴、文化的跨界融合等提供了新路径。具体来说，这些年北京十分注重研发与文化的密切结合，从2008年北京奥运会开幕式上徐徐展开的画卷，到2010年上海世博会的《清明上河图》，再到2012年伦敦奥运会独家数字内容供应商，这些重大科技项目是北京文化创新与科技团队的完美体现。
“十一五”期间，北京科技与文化融合发展取得了一系列的成果。文化创意产业增加值年均增速达到20%。“2010年全市文化创意产业实现增加值1692.2亿元，比上年增加近200亿元，占全市GDP比重的12.3%。2011年，北京文化创意产业收入突破9000亿元，实现增加值1938.6亿元，现价增速14.2%。”[1]具体来说，在出版领域，具有零污染、低成本的纳米绿色制版技术研发获得重大突破，纳米绿色制版技术已在怀柔产业化、报刊等领域应用。在数字电视发展上，率先攻克了交互式多媒体服务软硬件系统和基于有线线缆回传的双向机顶盒。此外，喷墨数字印刷技术、三网融合关键技术、文物保护监测技术等一大批项目，展现着北京科技与文化融合的繁荣景象。
“十二五”时期，北京将全面推进“双轮驱动”战略，力促科技与文化的融合发展。2012年5月，在第八届文博会上，科技部、中宣部、文化部等五部门联合发布了首批16家国家级文化和科技融合示范基地。北京市以中关村国家自主创新示范区海淀园为核心，联合石景山区石景山园、东城区雍和园、西城区德胜园共同建设中关村国家级文化和科技融合示范基地。2012年1月至8月，示范基地所在的海淀区文化创意产业总收入超过2200亿元，占整个北京的42.8%。
中关村国家级文化和科技融合示范基地建成以来，大力实施科技创新和文化创新双轮驱动战略，坚持科技创新与文化创新融合发展、辐射带动、开放交流原则，逐步完善以企业为主体、市场为导向、产学研相结合的文化科技创新体系，努力推进文化和科技深度融合。按照规划，“到2015年，示范基地力争实现文化创意产业增加值2100亿元，年均增速15%。”[3] 2020年，基地将实现文化创意产业增加值4000亿元，规模以上文化创意企业7000家以上，力争在20年内将北京建设成为在国际上具有重大影响力的著名文化中心城市。
二、北京科技创新与文化创新融合主要特点与不足
文化产业与科学技术的结合不断改变着文化的业态。一方面，文化和科技互相驱动，促进产业升级驱动经济发展。文化因素提升科技产品的文化内涵与商业价值，技术手段变革改变了文化内容制造与传播的方式与途径。另一方面，科技与文化融合带来商业模式的不断创新。
（一）主要特点
目前，北京科技创新与文化创新融合主要特点主要有以下几点：一是知识产权是科技与文化融合新业态的核心；二是中关村是科技与文化融合发展的重要阵地；三是创意产业是科技与文化融合发展的重要引擎；四是文化与科技的融合由单项突破走向协同创新。
1.知识产权是科技与文化融合新业态的核心
文化产业领域的科技与文化融合以数字化技术为主，即以知识产权为核心创新产品形态，掌握关键专利技术，以内容为制胜的根本。例如，北京市中关村石景山近年来的发展非常迅速，主要得益于一批文化创意企业以及其技术创新和版权内容为主的运营模式。2012年石景山区的文化创意企业实现收入超过240亿美元，同比增长了将近20%。
2.中关村是科技与文化融合发展的重要阵地
2009年3月以来，国务院批准建立中关村国家示范园区，并相继出台“1+6”系列先行先试政策，推荐人才特区建设和服务业综合改革等系列创新试点工作，并取得显著效果。使得中关村在文化创意产业领域发挥了科技创新的引领和支撑作用，促进了科技与文化的融合。2011年，示范区文化创意企业6201家，总收入4600亿元，示范区经济增长的贡献率超过了34.4%。2012年上半年，示范区文化创意产业延续良好发展势头，总收入、利润、实缴税费和出口总额等指标均保持了20%以上的增长速度。
3.创意产业是科技与文化融合发展的重要引擎
对文化产业尤其是文化创意产业而言，融合高新技术，已经成为产业得以持续发展的必然选择。2010年，北京市文化创意产业生产总值占GDP的比重为12%，居全国第一（详见表1）。2011年，北京市文化创意产业实现增加值约1989.9亿元，同比增长14.2%，占地区生产总值的12.2%；全年文化创意产业收入达到9012.2亿元，增速超过21.1%。2012年仅前8个月，北京规模以上文化创意产业单位收入达5203.5亿元，同比增长12.9%。
文化创意产业已成为首都的支柱性产业。与此同时，一些由科技直接推动的高端的文化业态，比如动漫网游、数字出版等，这些新兴业态代表着文化创意产业的核心竞争力，已逐渐成为文化产业的重要组成部分。
4.文化与科技的融合由单项突破走向协同创新
文化与科技的融合由单项突破走向协同创新，由单纯注重研发走向产学研结合这是北京文化与科技融合所呈现出的重要特点。在政府主管部门的政策引导以及市场需求的强力带动下，融合发展、协同创新的理念逐步深入人心，并已经转换成为许多地方推动经济发展方式转变、企业推动自身转型升级的战略举措。而主管部门的引导、地方政府与各种社会力量的积极参与，也使得文化与科技融合发展的层次与水平不断提升。
科技与文化的融合也由单项突破走向协同创新，由单纯注重研发走向产学研结合。比如，《文化资源数字化关键技术及应用示范》、《文化演出网络化协同服务及应用示范》两个国家科技支撑计划项目的研发团队，就整合了中国对外文化集团公司、国家图书馆、文化部民族民间文艺发展中心、中国艺术科技研究所、广州大剧院、中国传媒大学等相关产、学、研机构的研究力量，针对文化事业、文化产业发展中的关键科技问题，展开协同攻关，并在第一时间将研发成果转化为生产力。而在2011年度国家文化科技提升计划和国家文化创新工程项目申报中，也出现了越来越多的文化企业，他们联合相关的科技研究机构，组成产学研结合的团队，以联合申报的方式承担了项目。以企业为主体、以市场为导向、产学研用结合的文化科技创新体系正在初步形成。
2011年初，中央歌剧院就与多所大学、研究机构建立了合作关系，共同成立了数字化舞台工程联合实验室，承担了文化部“数字化舞美科技应用研究”项目，2012年中央歌剧院又承担了国家科技提升计划项目《模块化舞台关键技术研究及应用》，该研究实现高新技术和文化艺术完美结合，突破学科、领域、行业的壁垒，充分利用国防现代化的技术优势，融合军用高端技术与文化创意产业内容，从智能创意、虚拟世界、高效实时交互等技术体系入手，整合、提升传统人工操作、人力生产的文化产业发展能力。将数字化高新技术在舞美领域大胆运用，并加快与大企业的全面合作，构建科技含量高、富有创意为核心特征的现代文化产业体系，是中央歌剧院文化创新发展的重要目标。
（二）不足之处
当前，北京文化与科技融合发展还存在一些不足和问题：
1.科技对文化发展支撑不够，仍需建立和完善支撑、引领文化发展的科技体系
特别是在文化产品的创作力、表现力、竞争力、传播力和影响力，还有待进一步借助科技的引领和支撑，实现整体提升。科技与文化融合意识有待加强，融合深度和广度有所欠缺。目前，文化创意与科技成果结合的方式和途径越来越丰富，文化与科技融合的空间更为广阔。文化与科技融合也必须化传统的被动接受为主动寻求结合点。同时，文化与科技融合的方式应当更加丰富多元，要有基础技术推动文化发展的一面，更要有文化创意促进技术研发的一面。
2.文化与科技融合的基本工作机制不完善、驱动力不足
目前文化与科技融合的基本工作机制无论是市场机制还是政策机制都存在问题。
（1）就市场层面而言，文化与科技融合的市场机制还未完全建立，在当前文化与科技融合条件下，亟需构建适合自身要求的自主创新市场激励机制和体系；发挥政府主导功能，强化企业主体地位，推进产学研一体化建设，构建政府引导、企业主体和需求导向相结合的动力机制；综合现有的自主创新具体模式，在文化内容、文化传达、文化演化等领域，从技术层面分类培育和形成多元化的自主创新模式。
（2）就政策层面而言，形成文化与科技融合自主创新发展的有效激励，需要加强具体政策措施的支持和引导作用，为我国文化科技融合的自主创新能力培育提供动态、多元的政策体系，不断完善和优化政策供给体系，实施重点领域的自主创新能力突破战略。建立促进文化与科技融合的政策机制，需要在以下方面给予足够的注意：有效结合自主创新生产力与文化产业发展政策，强化财税金融政策支持的疏通和引导作用；发挥知识产权保护制度的保障和激励作用；加快推进自主创新成果产业化的转化平台建设；针对重大创新领域提供专有的政策支持体系；强化文化创新人才队伍的政策激励。
（3）就体制层面而言，文化系统和科技系统长期以来鸡犬之声相闻而老死不相往来，文化体系的科技意识不强、科技体系对文化不精通，导致多年来我国科技与文化各自发展、互不往来。因此，需要在体制改革上做足文章，打破两个系统长期分隔的局面，尤其是在人才的培养和使用上，要实施柔性人才政策，以智力服务为核心，突破工作地、工作单位和工作方式的限制，为文化与科技的融合打破体制性障碍。
3.文化与科技融合的效率不高
科技与文化的融合效率低下的状况是一个不争的事实。导致效率低下的原因是多方面的，但主要有以下几个方面。
（1）“缺创意”，文化科技难融合。用现代科技传承文化，技术在其中并非最重要的因素，传承正确与否才是关键。而传承文化这座摩天大厦的地基则是创意。创意是文化产业的核心竞争力，是文化产业的经济魔方。科技与文化的融合，创意则是中间的媒介。创意为媒的根本是人才，而人才的匮乏成为了直接的制约因素。
（2）“少资金”，自发对接有难度。除了缺少创意，资金不足也成为了令不少文化企业头疼的难题。成立于2008年的北京前门文化有限公司，设计的所有产品都带有浓厚的前门地域文化符号，目前开发了40余项拥有自主知识产权的专利商品。由于缺少资金，企业的研发投入小，产品的开发深度不够，反而影响到市场。
（3）科技环境存在不足。关键技术支撑作用尚待挖掘，科技应用仍显不足。以动漫行业为例，由于电脑绘图技术、渲染技术等关键技术长期被国外厂商垄断，国内应用水平不高，使得我国动漫行业活动始终处于产业链低端，即使有好的创意，但无法通过先进科技手段成为优质的可视化产品，故无法与DISNEY等国外力量竞争。2009年全国原创电视动画片，北京市为9357分钟，杭州市为27409分钟，北京市文化创意产业的科技应用明显不足。
（4）创意产业人才不足，人才结构失衡。文化创意产业发展急需一批具有国际知名度的高层次、高素质的文化创意人才，一批兼具创意与技术背景、实现创意内容产业化的高级经理人。以动漫游戏产业为例，2009年，我国仅影视动画和影视特效人才缺口就达15万人。2010年以来，平均每月的动漫招聘岗位约1000个，这其中，“动漫美工、程序开发”相关岗位占到85%。创新的主体是企业，优势资源应该向企业流动，而现在的优秀毕业生都去考公务员进入政府部门了。如何形成优势资源的企业化流动机制也值得我们思考。[5]
（5）品牌意识缺乏，龙头企业带动作用有待增强。缺乏具有较强竞争力的大型跨国企业集团，难以带动整个行业的发展和国际化整体水平的提升。就北京影视行业而言，规模较小，目前仅有歌华等少数具有影响力的传媒集团，还没有形成跨媒体、跨地区、跨行业的大型传媒集团。
三、北京科技创新与文化创新融合双轮驱动战略核心与具体措施
为了适应当前北京文化发展形势，解决发展中面临的问题和困难，需要进一步推动科技和文化的融合，加快形成科技创新与文化创新“双轮驱动”发展模式，这“符合首都作为国家中心和文化中心的发展定位，是对过去科技创新驱动战略的深化和拓展。”[6]
（一）战略核心
科技创新与文化创新的双轮驱动战略核心在于多层面、全方位实现北京科技与文化的协同创新与深度融合。主要体现在物质、制度和精神三个层面。一方面，科技对文化有着重要的支撑与推动作用。在物质层面主要表现为科技对文化事业和文化产业发展的支撑作用；在制度层面主要表现为科技对文化制度变迁的驱动作用；在精神层面主要表现为科技实践对文化内涵的丰富以及文化价值观的演变的推动作用。与此同时，文化对科技的发展具有引导和制约作用。在物质层面主要表现为文化引领下科技形态的演变；在制度层面主要表现为文化制约下科技制度及科学管理的完善；在精神层面主要表现为文化驱动下科技文化的繁荣与渗透。
北京科技和文化创新双轮驱动战略不是简单的科技加文化，而是通过科技来实现支撑文化和生产力发展，通过文化的创新发展来引领科技的进步和应用，将科技创新渗透于经济发展的各个产业和环节，文化创新致力于探索发展精神动力和提升软实力，从而形成了双向互动、协同创新的过程。
（二）具体措施
北京深入实施“双轮驱动”战略，需要在战略和实践两个层面具体落实。
1.从战略层面，要加强顶层设计，着重打造4个平台
把文化与科技融合与协同创新作为首都文化和科技发展的整体战略，着重打造促进文化与科技融合的4个平台。
（1）科技文化创新项目研发平台。以中关村海淀园等科技园为龙头，联合科技共同成立研发公关团队，对当前文化企业和产业发展中存在的主要科技难题进行研发。抓好重大项目，紧紧围绕文化需求，加大数字电视、数字出版、三网融合、物联网等关键技术的攻关，推动科技成果运用。
（2）科技文化创新企业融资平台。进一步加大资源整合力度，成立北京市文资办，统筹协调全市文化资源整合、重大项目投资等推动金融产品创新，放大政府资金的杠杆效应，吸引社会资本的全面加入，为科技创新企业提供资金支持。
（3）科技文化创新产品交易和中介平台。促进资本、人才、技术等各要素的优化配制，培育和发展面向社会从事文化科技咨询、技术评估、技术转移、成果转化的文化科技中介服务，让科技与文化创新成果快速进入市场的同时有效降低文化科技创新风险。
（4） 科技文化创新知识产权平台。完善知识产权评估体系，加强文化科技融合的知识产权管理、创新、保护和运用。凡进入北京市场的文化与科技的制度创新产品，一定要事先确立知识产权，唯有如此，才能切实保护科技与文化创新的智力成果，为二者的融合和可持续创新提供保障。
2.从实践层面，加强成果转化应用，着力打造4大体系
要加强文化事业、文化产业的科技研发与科技成果转化应用，着力打造以科技创新支撑文化创新与发展的4大体系。
（1）文化科技资源整合体系。通过建立多层面、立体的网状联系，促进文化与科技全方位交融，通过高科技含量的文化制作、包装、传播及成果应用催生出全新的文化业态和文化产品，基于网络信息技术和数字技术发展的新兴文化产业，如移动多媒体电视、手机广播电视、数字出版、数字广告等。
（2）文化科技成果应用体系。北京将继续坚持研发与转化并重的宗旨，加强文化科技成果的中介服务，完善交易市场，为成果转化创造条件、搭建平台、提供支撑，将先进成果应用到弘扬传统文化、培育新兴业态、保护文化名城、完善公共文化服务体系等方面，不断提高技术成果应用和转化。
（3）文化科技融合的承载体系。近年来北京市重点实施高清数字电视交换推广工程、数字文化社区、云计算和云服务平台等一大批重点项目，北京将充分利用首都在区位、文化、科技和资本方面的优势，着力建设中关村国家级文化与科技融合示范基地，支持文化科技园与文化科技企业孵化器建设，推进一批符合首都功能定位、科技含量高的重大文化科技项目，实现文化科技创新成果的项目化、市场化和产业化。
（4）文化科技融合的支撑体系。在体制机制上要加大体制机制创新力度，建立和完善都市合作机制，整合各方力量，推动首都文化科技融合发展。政策上要完善认定标准，在项目、用地、资金等方面先行先试。在人才培养上建好人才发展平台，引进和培养文化科技领军人才，把首都建成文化、科技的人才高地。
参考文献：
[1] 蔡灵，沈哲彦. 2013-2017年中国文化产业深度分析及发展规划咨询建议报告[M].中投顾问，2012.
[2] 石丹.2012中国文化产业30人高端峰会举行[N]. 朝阳报，2012-9-24.
[3] 李苑，韩业庭.首批16家国家级文化和科技融合示范基地[N]. 光明日报，2012-5-21.
[4] 北京市统计局，国家统计局北京调查队. 北京统计年鉴（2003-2011）[EB/OL]. [2013-2-1[.http：//www.bjstats.gov.cn/sjfb/bssj/ndsj/.
[5]王一鸣.2012中国宏观经济形势盘点及调整策略[J]. 中国市场，2012，（50）.
[6] 刘好光. 文化与科技创新双轮驱动战略[N]. 中国教育报，2012-12-7.
（编辑：周南）
科技与生活论文范文第6篇
[摘要]海洋科技与资本、劳动力等经济要素—样，是推动海洋资源开发和海洋经济发展的重要动力。加大海洋科技投入，可以有效促进海洋科技进步和产业比。采用柯布一道格拉斯生产函数理论，对山东省2004-2012年海洋经济总值与资本、劳动力、科技投入的统计数据进行计量分析。分析结果表明，资本、劳动、科技等要素投入每增长1个标准差，将分别影响海洋经济产出增长0.980、-0.015、0.010个标准差。山东省海洋经济呈典型的资本驱动型特征，科技进步对海洋经济发展的贡献度不高。基于科技进步的视角，山东省应进一步提升海洋科技要素投入水平，创新海洋科技成果转化机制，加强海洋科技人才队伍建设，不断推动海洋经济发展。
[关键词]海洋科技投入；海洋经济；经济要素；山东省
当前和今后相当长的一个时期，开发海洋资源、发展海洋经济都将是国际竞争的战略重点。科学技术的进步和创新为海洋资源开发和产业发展提供了良好的机遇，并成为促进海洋资源开发、推动海洋经济发展的强大推动力。2012年，全国海洋经济总产值超过5万亿元，占全年GDP的9.6%。其中，山东省海洋经济总产值达到8972亿元，占全国的18%，居全国第二位。在海洋经济发展的同时，山东省海洋科技投入也在快速增加。可见，山东海洋经济发达，海洋科技投入在促进海洋经济发展方面具有典型性。本文将采用实证研究的方法，研究海洋科技投入与海洋经济发展的关系。
一、文献综述
科技投入与经济发展的关系研究是国内外学者比较关注的领域。新古典经济学派的代表人物罗伯特·索罗（Robert Solow）提出了中性技术进步假设条件下的余值法，即“索罗剩余（Solow residual）”，并据之计算技术进步对经济增长的贡献率。诺贝尔经济学奖得主加里·S·贝克尔（Gary S. Becker）等比较了经济发达国家科技投入占GDP的份额，认为科技投入与经济增长之间存在密切关系。琼斯·查理斯（Jones Chades）利用10个主要发达国家数据，得出R&D是全要素生产率增长重要来源的结论。柯布一道格拉斯生产函数最初是美国数学家柯布（C.W.Cobb）和经济学家保罗·道格拉斯（PaulH.Douglas）共同探讨投入和产出关系时创造的生产函数，是在生产函数理论基础上做出的改进，引入了科技进步这一经济要素，用以预测工业产业或大型企业生产状况的一种经济数学分析模型。
在海洋科技投入与海洋经济发展的关系研究方面，中国海洋大学殷克东教授从海洋经济可持续发展角度，运用主成分分析方法，测度海洋科技与海洋经济可持续发展的关系。王泽宇等运用协调度模型揭示了海洋科技创新能力与海洋经济发展两者之间具有整体协调效应，当某些沿海地区海洋经济发展差异呈现海洋科技滞后时，将造成海洋科技创新能力对海洋经济发展贡献相对较小。徐质斌认为，要健全海洋科技推广体系，使海洋科技成果及时转化为现实社会生产力。姜庆华、张振刚等分别对山东和泛珠三角地区等进行了相关研究。
总体而言，海洋科技投入对我国区域海洋经济发展关系的定量研究还比较少。运用实证数据，分析区域海洋科技投入对海洋经济发展的影响，将为海洋经济、科技政策制定和企业决策提供参考。
二、调研方法
笔者采用柯布一道格拉斯生产函数作为本文研究的理论方法，在计算海洋产业资本和劳动力投入的基础上，引入海洋科技投入这一研究变量；实证研究基于山东省海洋经济发展的统计数据，采用多元线性回归模型（muhivariable linear regression model）来估计海洋科技投入与海洋经济发展的关系，应用的统计分析软件是SPSS19.0。问卷分析采用向后回归法（backward），同时计算异方差稳健的t统计量和F统计量对回归结果进行检验。若一个变量的F统计量的p值小于0.05时，那么这个变量就进入回归模型；若一个变量的F统计量的P值大于0.10，那么这个变量就从回归模型中删除。为了保证回归方程的准确性，笔者对回归方程进行DW检验、F检验和异方差稳健的t检验。尽管线性回归模型存在着两方面的缺陷，但是对我们的研究不会有太大的影响。首先，虽然线性回归模型的预测值可能大于0，或者小于1，与概率值必须大于0以及小于1相矛盾，但是由于概率的预测值并不是分析的核心，而本文关注的是自变量在其他条件不变的情况下对概率的影响，因此这个问题对本文的分析不会产生太大的干扰。其次，虽然线性回归模型存在着一定异方差性，但是大样本情况下应用OLS异方差稳健（heteroskedasticity-robust）的方法可以克服这一缺陷。线性回归模型的优势突出体现为容易估计和解释。因此本研究采用了多元线性回归分析模型，并用OLS根据相关统计数据对模型进行估计。
在理论研究和实证调研的基础上，本研究提出如下假设：海洋科技投入增加促进海洋经济发展。根据本假设建立模型：
四、结论与建议
海洋经济在山东省域经济中的地位越来越重要，近年来山东省海洋生产总值占经济总产值的比重稳定在15%左右，海洋经济已经成为山东省经济发展的重要引擎。充分发挥山东省的海洋资源优势、海洋科技人才优势，可从以下三个方面加快山东省海洋经济发展。
（一）调整海洋经济要素投入构成，优化海洋产业结构
目前，固定资产投资是山东省海洋经济发展的主要动力。与资本要素相比，海洋科技的贡献度不高，这是由山东省海洋产业结构决定的。滨海旅游房地产、海洋物流、海洋渔业、海洋油气、海洋装备制造、海洋化工等传统海洋产业是山东省海洋经济的主体。传统海洋产业技术成熟，对海洋科技的依赖程度相对较低。海洋生物医药、海洋矿业、海洋电力业、海水淡化等新兴产业，对海洋科技投入的依赖程度相对较高，对海洋科技投入力度和成果转化效率也有较高的要求。新兴海洋产业的规模较小，加强海洋科技要素投入力度可以有效提高新兴海洋产业的竞争力，培育新的海洋经济增长点，优化全省的海洋产业结构。在2012年，山东省海洋科研机构获得科研经费收入高达316.62亿元。其中，R&D科研经费支出17.29亿元，分别占全国的12.29%和14.0%，均居全国第2位。海洋科技投入对山东省海洋经济发展的促进作用不断提升。未来相当长的一个时期，海洋科技进步将成为海洋经济发展的强大动力，山东省应当进一步增加海洋科技研发的投入，推动海洋关键技术成果的深度开发、集成创新和转化应用，发挥海洋科技进步的支撑引领作用，增强海洋经济发展的内生动力和竞争能力，加速推进海洋产业结构优化升级步伐，实现海洋产业结构的高级化和合理化。
（二）建立以企业为主体的海洋科技成果转化机制
加大海洋科技投入的同时，还要针对山东省海洋科技产业化的瓶颈，重点培育以企业为主的海洋科技创新主体，构筑海洋科技产业化新体系。一是要注重培育领军科技企业。山东省海洋科技产业化能力较弱的主要原因是缺乏以企业为主体的海洋科技成果转化机制。针对这种现状，山东省可以积极借鉴硅谷的经验，在金融、科技方面给予领军科技企业支持，使海洋科技型企业成为科技成果产业化的主体。二是积极推进企业与科研院所的合作。截至2012年，山东省共有21个海洋科研院所，3818位海洋科研人员，仅次于北京，居全国第2位。其中，多数科研机构是从事海洋自然科学、海洋农业科学、海洋社会科学等基础海洋科学研究，只有少数科研机构是从事诸如海洋工程、海洋化工、海洋装备制造等技术研究。虽然这些海洋科研机构部门取得了丰硕的科研成果，但在海洋科技成果的产业化方面与先进地区相比，还有较大差距。因此，山东省必须充分发挥市场、政府和中介机构的作用，打造创业企业孵化平台，形成大学、实验室、企业联合运作的综合体，并使其成为支持企业技术研发的公共服务平台、科技型企业孵化的重要载体。
（三）加强海洋科技人才队伍建设
山东省要着力加强海洋基础性、前瞻性、关键性技术研发，提高海洋科技水平，增强海洋开发利用能力，这些都需要充分完善海洋化工、海洋生物技术研发、海洋装备制造、海洋资源产业开发与管理、海洋工程技术等人才队伍建设。山东省的各级地方政府要不断完善人力资源市场服务功能，积极建设海洋产业人才教育培训基地和统一开放的海洋产业人才信息平台，引导和鼓励涉海企业建立创新海洋科技人才的培养、引进、奖励和合理流动机制，为海洋产业发展和海洋科技研发提供人才保障。