第一篇：散文幸福是什么范文
幸福是什么情感散文
“你幸福吗?”“我姓曾。”这句来自现实版喜剧性的对话一下子蹿红于网络，让沉浸在中秋国庆双节休闲气氛里的国人着实开怀大笑了一回，其笑果不亚于春晚赵大叔抛出的经典台词。然而笑过之后，这位“曾”姓农民工那一脸的沧桑以及面对镜头那无可奈何和隐隐忧郁的眼神发人深思，也引发了人们对“幸福是什么?”的自问。那么，幸福是什么?幸福的涵义太广，在不同时期人们对幸福的感觉和要求都不一样。相对而言，我们今天的人都是幸福的，没有战争，没有饥荒，没有颠沛流离之苦。所以，才有老年人比年轻人更幸福之说。他们经历过旧社会的磨难，也就更珍惜当下的安然生活。在国家富强人们安康的大环境中，“安得广厦千万间?”的疑问已得到了肯定的回答，“路有冻死骨”的现象已销声匿迹，改革开放的伟大成就让我们国家的经济突飞猛进，人民生
幸福是什么?幸福的涵义又可以是狭隘的，多变的。可以狭隘到一个人仅仅对自身的关注，多变到“天有不测风云，人有旦夕祸福。”而处于不同社会层次的人对幸福的感觉又不同，众所周知，我们国家幸福指数最高的职业就是公务员了，那份一劳永逸的饭碗让多少人趋之若鹜。而在镜头前回答“我是农民工，不要问我。”的那份自卑、无奈和艰辛，透出对生活的多少辛酸，幸福对他们而言，就是梦里和家人团聚，年底能拿到工资，父母能病有所医，子女能进城上学等等现在或者未来所面对和需要解决的问题。
幸福是什么?幸福是一种感觉，是发自内心的一种真切感受，幸福的人脸上多洋溢着一种平和满足的笑，多是一种娴静淡然的举止，这是由内而发的自然流露。然而幸福的人，未必会对着一个陌生人拿着的话筒向外界宣告自己的幸福。而感觉不幸福的人，更能有几人有勇气宣扬自己的痛?尤其那些比较敏感内向的人和社会地位相对比较低下的人，都不会喜欢被陌生人冒昧地问一些关乎自己隐私的情感问题，无论对方是谁，有着怎样光明正大的理由，潜意识里都会产生一种本能的抗拒，那种稍带强迫回答意味的感觉不会让人舒服，那种过于正式严肃的提问方式也不会让人感觉舒服。这和一条被人从水里拎上岸边暴晒的鱼有什么区别?
幸福是什么?幸福也是一种人生态度!同样的半杯水，乐观的人看见的是还有半杯水的慰藉，幸福感便会油然而生。悲观的人面对杯子空落落的上半部分，心里也是空落落的，何谈幸福呢?人的欲望和幸福是呈反比的。欲望愈高的人，幸福感愈低，反之则高。那些贪婪的官员及污吏过着挥金如土的生活也不一定幸福，因为他们时刻在想象着前面还有更大的蛋糕。而那些普通人，在劳累一天回到家后，面对家人奉上的温馨饭菜，脸上会情不自禁地流露出幸福。
幸福是什么?幸福又与人的修为和品行相关。自私自利的人难有幸福，因为他们无时不刻不在盘算着别人，不肯吃亏和尖酸刻薄的形象让人对其敬而远之，又使其难有和谐的人际关系，幸福自然不会来临。而心中有爱的人，把帮助别人当成自己的快乐，心灵也在其间得到净化和满足，又因为平时乐善好施，当自身处于困境时，别人也会乐于相助，幸福感便会如影随形。
幸福是什么?幸福其实很简单，对小朋友而言，就是“奥特曼打小怪兽”。对老人而言，就是子女安居乐业。对渴求爱情的人而言，就是花前月下的浪漫。对我而言，就是家人的灿烂笑脸。
第二篇：拿什么幸福你,我的老公散文
和我的粗枝大叶不拘小节相比，老公是个心思细腻，情感丰富的一个人，所以常常为一些小事纠结郁闷，很影响幸福感的提升。拿什么幸福你，我的老公?我知道在咱们家里，你是最大的功臣，结婚三十多年来，在你的努力打拼下，我们家的生活越变越好，房子越变越大，现在幸福快乐掌握在我们手里，幸福快乐是我们晚年生活的主旋律。因此，你的快乐牵动着我的快乐，你的幸福关系着我的幸福。
拿什么幸福你，我的老公?你的兄弟姐妹已经成人成家，已经过上衣食无忧的好日子，父母在我们的照顾下寿终正寝。照理我们也心安理得。但你总觉得自己的责任还没有尽完，你经常探望叔婶，以尽晚辈的孝道，这个举动我也支持，并经常陪同你完成心愿;对于弟妹，我知道你对他们总是帮其所能，盼望他们过上好日子，对他们不尽如人意的地方，你总是批评多于鼓励，指责多于表扬。所以你每回去一次，回来都要纠结几天，总觉得你没替父母管好他们。这一点我极力反对，各人受教育的程度不同，对生活追求的方式就不同，你总把你的见解强加与他们，不是自讨无趣自寻烦恼吗?何况他们已经性格习惯已经形成，不是说改变就能改变的，你常回家看看，疏通一下亲情，鼓午一下士气，换一个环境，放松一下心情，那我是百分之百支持的，但如果收获的是郁闷是纠结，那有何必呢!
拿什么幸福你，我的老公?现在生活条件好了，衣食住行虽说不是最好的，但也是小康之列的，何况我们工薪一族最大的优势，不用看儿女的脸色，可是你常常把勤俭节约放在嘴上，落实在行动上，虽然为我们树立了榜样，但却没一个人效仿，因为大家都不愿意苦了自己。我知道这是你年轻时家里日子艰辛形成的根深蒂固的观念，但你的固执导致做儿女的难，儿女很孝敬，给你买衣买鞋，你总说你多的穿不完，穿不烂，还忘不了批评一下别人的大手大脚，每回都是不欢而散，现在全家人只要一提你的衣服都感到不可理喻，顺其自然，谁也不想用出力不讨好的事情给自己惹上麻烦。现在的衣服讲究时尚讲究不断更新，你总要拿你老掉牙的观念说事，一双凉鞋穿了七八年，样式早已淘汰，想给你换掉难上加难，每次我要扔掉的垃圾，你又会悄悄拣回来，任他占着一个角落而不发挥任何作用，老公，勤俭也要看年代，节约也要看条件，学会享受生活，放弃勤俭节约，当然奢侈的生活咱们力不从心，也不会去强求。如果这样，你的幸福会加倍提升，不信，可以实践。
拿什么幸福你，我的老公?我知道，咱们的人生经历不同，各自的性格生活态度截然不一样，但是男子汉大丈夫，不要计较老婆的无心之言，为了家庭的和谐，为了你和家庭的幸福，希望你自私一点，幸福一家人，惟独不要苦自己，该吃就吃，该穿就穿，不要老想着为儿女攒钱。世界这么大，你的担子又能承载多少?不要冷落儿女的孝心，不要辜负老婆的心愿。放开胸怀，远离郁闷。多找快乐的事做，多找开心的话谈，这样我们的幸福就可以更多一点。
第三篇：什么是散文？散文的特征和种类是什么？如何写好散文？
一、散文的定义
现代散文，是指与小说，诗歌，戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。
广义的散文，是指诗歌，小说，戏剧以外的所有具有文学性的散行文章，除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯，报告文学，随笔杂文，回忆录，传记等文体，随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。
狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛，笔法灵活，篇幅短小，情文并茂的文学样式。
二、散文的分类
散文具有记叙，议论，抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙性散文，抒情性散文和议论性散文三种。
1、记叙散文
以记叙人物，事件，景物为主的散文，称为记叙散文， 记叙散文叙事较完整，写人人物形象鲜明，描写景物倾注作者的情感，这类散文与短篇小说相似，但又有明显的区别，就叙事而言，散文所述的事件不要求情节完整，更不追求曲折变化，而小说对叙事的要求要较散文高得多,另外，散文在叙事的时候需要饱蘸情感，小说的情感则主要由人物体现出来，不须作者明确抒发，就写人而言，小说要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虚构出来的，而散文中的人物则是在真人真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式的描绘。
根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。
偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述，它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的<落花生>，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的<从百草园到三味书屋>，在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。
偏重于记人的散文，全篇以人物为中心，它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质，性格和精神面貌，如鲁迅<藤野先生>，人物形象是否真实是它与小说的区别。
另外，这类散文中还有一种偏重于描写景物的一类，这种散文描写一地的景物，除一些风土志以外，主要是游记性散文，它的内容十分广泛，山川景色，风俗民情，名胜古迹都属记游范围，游记散文最主要的特点是：作品所描写的景物必须完全真实，不允许夸饰和虚构,但又不是照相似的实录，而是作者融情于物，达到情景交融。
2、抒情性散文
主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文。
2 富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情散文情感更强想象更丰富，语言更具有诗意。
抒情散文主要用象征，比兴，拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法，而直抒胸臆的方法，在文章中可以出现，但通篇用此一法者并不多见。
托物言志式散文，即象征性散文，作者将情感融于某个具有象征意义的具体事物，借助象形联想或意蕴联想把主观情感表现出来，如杨朔的多数散文，矛盾的<白杨礼赞>等。
借景抒情的散文，将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗写情，做到情景交融，情景相生，如朱自清的<荷塘月色>，刘白羽的<日出>等。
3、议论性散文
以发表议论为主的散文称为议论散文。
它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重于理智，抒情散文重于感情。
它又不同于一般的议论文，用事实和逻辑来说理，而主要用文学形象来说话，是一种文艺性的议论文。
它既有生动的形象，又有严密的逻辑,既要以情动人，又要以理服人,融形，情，理于一炉，合政论与文艺于一体，鲁迅先生的杂文，陶铸的<松树的风格>等都是典型的议论散文。
三、散文的特征
1、较强的纪实性
散文具有较强的纪实性质，但对纪实性的理解，至今仍有较大分歧，比较有代表性的意见有三种。
一是主张绝对真实：[描述真人真事，是散文的首要特征，散文家们要靠旅行访问，调查研究了积蓄丰富的素材，要把事件的经过，人物的真实，场地的实景，审察清楚了，然后才提笔伸纸，散文特写决不能仰仗虚构，它和小说，戏剧的主要区别就是在这里，"(周立波<散文特写选·序>，<散文特写选> (1959-1962)人民文学出版社1963年)。
二是主张[大实小虚"：[散文写作，在选材上也并不是绝对地排斥任何虚构的，也就是说，在保持题材上大体真实(请注意，这里的概念并不等同于文学科学中的`真实性`的含义，故称之为`题材的纪实性质`)的前提下，某些细节的虚构，乃至某个次要人物的虚拟，不但在创作实践上是有成例的，被允许的，而且有时甚至是很必要的，关键则是要“大实小虚”，(韩少华<散文散论>，北京师范大学出版社<写作论>)。
三是供实用的散文，要严格地写实,供欣赏的散文，允许有虚构的成分存在：[谈散文创作，我们还不能不谈虚构，虚构是文艺创作普遍采用的一种方法，它对于概括社会生活，塑造典型形象，突出作品主题均有不容忽视的作用，散文创作也不一味地排斥这种方法，具有写实特点的散文体裁之所
4 以不排斥虚构，是因为人们写散文，自古以来就有供实用和供欣赏的分别，供实用的散文，只能严格地写实，不允许有任何虚构,而供欣赏的散文，在写实上就不那么严格，允许有虚构成分存在，"(冠显<散文写实说>)。
在这三种意见中，我们认为第二种意见是可取的，首先，[大实小虚"说在实践上反映了散文创作的客观实际，以冰心<小桔灯>为例，据散文家韩少华说：[前不久，在拜访冰心同志的时候，得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他们的接触，包括女孩父亲的姓氏都是确凿的，是实有其人，实有其事的，"[只是在个别次要之处做了一点虚构，"冰心在<漫谈〈小桔灯〉的写作经过>一文中，对该文[个别次要之处做了一点虚构"作了补充说明，即[我的朋友"这个次要人物是虚构的，[大实小虚"说在理论上也是顺理成章的，散文是文学作品，而虚构是文学作品常用的一种手法，所以散文不可能与虚构无关，但这种虚构又不能破坏散文的纪实性原则，所以它只能是[大实小虚"了。
尽管散文的细节可以虚构，但散文中的情感是绝对真实的，这一点也应该是散文真实性的一个重要侧面。
2、取材的广泛性。
散文的取材范围十分广泛，大千世界几乎无不可写，所以郁达夫说：[散文清淡易为，并且包括很广，人间天上，草木虫鱼，无不可谈，"(<<达夫自选集>>鲁迅说，散文的[题
5 材应听其十分自由选择，风景静物，虫鱼，即一花一叶均可，"(<致罗清桢>，<鲁迅书信>P241)，人民文学出版社1959年版)周立波说：[举凡国际国内大事，社会家庭的细故，掀天之浪，一物之微，自己的一段历史，一丝感触，一撮悲欢，一星冥想，往日的凄惶，今朝的欢快，都可以移于纸上，贡献读者，"(<散文特写选·序言>)骆文说，散文[作为一种文体，好处甚多，一石之嶙，可以为文，一水之波，可以写意，一花之瓣，可以破题，实在自由，"(<我的散文观>)。
正因如此，有人讲散文作者[触目闻声，随处可感，鲁迅目阅白雪纷飞而抒怀，形成<雪>的精魂,茅盾见白杨挺拔而命笔，致成<白杨礼赞>,巴金观朝暾乍涌而心吟，因有<海上的日出>,吴伯萧忆纺车声韵而挥毫，写下名篇<记一辆纺车>,杨朔赏茶花绚丽引起创作冲动，留下脍炙人口的<茶花赋>，总之，一个作者的所见所闻，所知所感，都有可能被取来作为写散文的材料，"(汉基<关于散文取材种种>))。
散文的内容涉及自然万物，各色人等，古今中外，政事私情--可以说是无所不包，无所不有的，可以写国内外和社会上的矛盾，斗争，写经济建设，写文艺论争，写伦理道德，也可以写文艺随笔，读书笔记，日记书简,既可以是风土人物志，游记和偶感录，也可以是知识小品，文坛轶事,它能够谈天说地，更可以抒情写趣，凡是能给人以思想启迪，美的感受， 情操的陶治，使人开阔视野，丰富知识，心旷神怡的，
6 都可选作散文的题材。
在取材领域上，小说，戏剧，诗歌都不能与散文相比，小说的题材，要有完整的故事情节，鲜明生动的人物形象，戏剧的题材，要有激动人心的矛盾冲突，诗歌的题材，要有深郁的情韵，而散文却没有这些限制，可以写小说，戏剧，诗歌的材料，都可以写散文，不可写小说，戏剧，诗歌的题材，亦可写散文。
取材广泛，首先表现在它选择题材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能给人以知识，美感，陶冶人的情操的东西都可信手写来，缀成优美的篇什，其次，表现在写作散文时，可以在一个主题的统率下选取不同时间，空间的材料，十分自由，如秦牧的<土地>，
我们承认和强调散文取材的广泛性，但也不是说什么东西都可写成散文，那种不分青红皂白，挖到篮里就是菜的做法是行不通的，写散文要选取揭示[人类那种崇高感和庄严感"的材料，要选取反映具有[超世俗的审美理想，审美情趣"的材料。
3、形式的灵活性
散文取材广泛，内容丰富，为其服务的形式也灵活多样，不拘一格。
①结构多种多样
首先散文的结构中心多样，既可以用人物为结构中心，
7 如<藤野先生>,可以用典型的细节为结构中心，朱自清<背影>,可以用景物为结构中心，郁达夫<故都的秋>,也可以用某一象征事物作结构中心，如<茶花赋>。
其次，散文的结构形式不拘一格：有的按时间发展先后顺序或以空间转移为序组织材料，如<小桔灯>和<从百草园到三味书屋>,有的以作者的思想认识和感情变化为序，如张洁<挖荠菜>和杨朔<荔枝蜜>,有的以某一思想为统帅，把材料分别组织在几个不同的侧面之内，如<土地>。
②表达方式自由灵活，散文可以自由地使用叙述，描写等五种最基本的表达方式，也可使用暗示，象征，比兴，联想等手法，记叙散文以叙述，描写和议论,议论散文以议论为主，间用叙述，描写和抒情。
③语言运用自如，现代散文的语言主要是现代汉语，但有时为了表达的需要，可以借用文言词语和用法，方言俚语，歌谣谚语等语言形式，文言语辞如陶铸<松树的风格>中：[松树的生命力可谓强矣!松树要求于人的可谓少矣，"用歌谣谚语的如：朱可桢<大自然的语言>中引用了[阿公阿婆，割麦插禾，"郦道元<巫峡>中[长江三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。"
4、诗意浓郁
散文不象小说，戏剧靠虚构的故事情节，矛盾冲突和塑造的人物形象吸引读者，而是靠浓郁的诗意和理趣来感染读
8 者，在抒情，叙事类散文中要追求诗意，有的散文家说，真正的散文是充满诗意的，就象苹果饱含果汁一样，毫无诗意的散文是没有生命力的，因此，散文作者努力在生活中寻求诗意，并使自己的作品富有诗意，杨朔说：[不要从狭义方面来理解诗意两个字，杏花春雨，固然有诗，铁马金戈的英雄气概更富有诗意，你在斗争中，劳动中，生活中时常会有些东西触动你的心，使你激昂，使你欢乐，使你忧愁，使你深思--凡是遇到这种动情的事，我就要反复思索，到后来往往形成我文章里的思想意境，"[我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写，"[总要象写诗那样，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，"(<<东风第一枝>小跋>，转引自<现代散文序跋选>P190，百花文艺出版社1983)。
散文的诗意与它是一种长于抒情的文体分不开的，其诗意的浓度同作者感情的深度总是成正比的，为什么散文长于抒情呢?因为：a，散文一般采用第一人称，写[我"的所见所闻所感，无论写到什么，其目的都是为了抒发作者的生活感受和思想见解，带有浓烈的感情色彩，是[作者心灵的歌声"(高尔基)，b，散文有自己特殊的笔调，即所谓散文笔调，散文笔调，首先是语言凝练，优美富有文采,其次是笔法灵活疏放，挥洒自如。
议论性散文中，追求文章的理趣也是散文富有诗意的一种表现，朱自清评鲁迅的杂感说：[这里吸引我的，一方面固
9 然也是幽默，一方面还有别的，那就是传统的理趣，现在我们可以说是理智的结晶，而这也是诗，"这类文章让我们为作者深邃的思想所震撼，被其中精辟的论辩所折服，如韩愈的<马说>，朱自清的<匆匆>，散文的说理与议论文不同，它必须借助形象来说理(苏轼<赤壁赋>)，将情与理交融起来，使之[既表现人们的感情，也表现人们的思想，"(普列汉诺夫语)。
5、语言优美
优美的语言是散文所以成为美文的一个重要方面，散文语言具有以下特征：
①讲究文采，常用多种手法，或浓墨重彩，或淡笔轻彩，着力表现事物的[画意"，再现美好的形象，有的散文作家有意识地化常语为奇语，以更好地表现散文的[诗情"和[画意"，如朱自清先生<春>中开头几句：
桃树，杏树，梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿，红的象火，粉的象霞，白的象雪。
再如<赤壁赋>中写箫声一段：
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
散文讲究文采，但并非只使用华美的语言，有的散文家使用最平常的语言，写出极美的文章来，即所谓的[家常风"，如魏巍<我的老师>。
10 ②灵活疏放
作者可以浮想联翩，随意点染，任情穿插，时而叙，时而议，时而抒情，或将它们水乳交融起来，可谓腾挪翻飞，无不随心应手。
③注重节奏
句式富于变化，有时骈散相间，平仄相调,有时长短交错，张弛相映，使作品富有音乐美，请看袁鹰<青山翠竹>中的一节：血雨腥风里，毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰，竹子烧了，还有竹枝,竹枝断了，还有竹鞭,竹鞭坎了，还有深埋于地下的竹根。
学习散文写作，既要掌握华丽的文采，也要掌握朴素的文采，写得华丽并不容易，写得朴素更难，徐迟的文章是很有文采的，他常用赋的方法兼用比，兴修辞，使得文采华美，但是他说：[只有写得朴素了，才能显出真正的文采来，古今大散文家，都是这样写作的，越是大作家，越到成熟之时，越是写得朴素，而文采闪耀在朴素的篇页之上，"我们还要看到，不管是华丽的还是朴素的，散文的富有文采的语言都是从新鲜，活泼的口语中来的，也是对优秀的古代散文创造性的继承，也是作者仔细选择，锤炼和加工的结果。
6、(篇幅)短小精悍
散文一般篇幅短小，层次较少，结构不很复杂，但又具有选材精要，言简意赅，立意深邃的特点，郁达夫[一粒沙里
11 见世界，半瓣花里说人情，"(<现代散文序跋选>)秦牧说：[像苏州的园林，小是小了，然而却境界深邃，天地开阔，(<园林 扇画 散文>见<笔谈散文>)。
四、散文笔法
散文笔法有许多，主要有写意，延伸，指点，兴波四种。
1、写意
原是国画的一种画法，用笔不求工细，注重神态的表现和抒发作者的情趣，作为一种散文笔法，写意是指以简练的笔墨传神，散文格局小，篇幅短，写人叙事不求铺叙，因此要想把人写活，把事情记述得生动，使作者可以充分抒情述怀，就要借助传神的笔法。
常用于叙事和写人，叙事时，常用以虚带实的方法，概括地把事物的特征和精神表现出来，在能反映事物精神的关键处，也常着意重写，如朱自清的<背影>，写人时，常用粗中带细的方法，寥寥几笔，把人物的精神勾勒出来，如<阿长与〈山海经〉>中有关阿长神态的写照，在最能表现人物性格特征的地方，也不排斥重笔铺写。
2、延伸
延伸就是凭借想象和联想，围绕某人某事进行多方向的伸展，事实就是前文所讲的联想，主要有纵式延伸，横式延伸，多边延伸和捎带一笔。
延伸事实上就是上面我们已经讲解的联想，不再详细讲
12 述，只将比较有特色的捎带一笔讲一下。
作者在写人叙事时，会突然顺手捎带把别的一件事也写上，这种笔法就是捎带一笔，从现象上看，两件事物似乎关系不大，将其联系起来好像没有多少道理，但被联系在一起的两件东西却有着某种内在的关联，细细品味会发现凭空会增添许多[散文味儿"。
比如鲁迅的散文<父亲的病>中，写到那些庸医为父亲开了一些奇怪的药方后，这样写道：
芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过，最平常的是[蟋蟀一对"，旁注小字道：[要原配，即本在一窠中者，"似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。
这加点的文字就是顺手捎带的一笔，这是从他父亲的病上引申出来的，却又和父亲的病关系不大，似乎是节外生枝，但是这根[枝"，其味特浓，它幽默风趣，把对庸医的嘲讽，表现得淋漓尽致，人们读了非但不会认为是[蛇足"，而且感到它正是文中十分精彩之处。
既是顺手捎带，带出来的笔墨不能太多，否则，就会本末倒臵，导致跑题。
3、指点
是在行文时用议论的方式把自己的倾向表露出来，在小说中，作者一般不大直接站出来指点，他的见解和倾向要通过情节和场面自然而然地流露,散文则不同，它允许作者直接
13 站出来表白，亮相。
①指点的要求 指点要注意火候
在一篇散文中，什么地方指点，怎样指点，要注意火候，不要乱指点，也不能滥指点，一般说来，指点要出现在以下三种地方：一是从感性到理性的飞跃，升华处，二是在写人叙事中穿插进行，这样既是写人叙事的总结，又是直接抒情述志，还可以调节全文的节奏，如魏巍的<谁是最可爱的人>中，作者每叙完一个故事，就作一次指点，三是放在篇末指点，这是最常见的方式。
要含蓄，形象
指点虽是作者公开向人们亮观点，但也要讲究艺术性，要含蓄形象些，留一点东西让人们自己咀嚼玩味，如把高尔基<海燕>结尾的[让暴风雨来得更猛烈些吧!"改成[让革命浪潮来得更猛烈些吧!"就大煞风景了。
要和写人叙事紧密配合
指点的文字不能脱离写人叙事，它和写人叙事要鱼水相依，紧密交融，应该从写人叙事中概括出来，同写人叙事没有内在联系的指点，再形象，再含蓄，再富于哲理，也是苍白无力的。
②指点的方式 公开指点
14 就是运用明确的语言直接明白地将作者的意见和却向表现出来的指点方式，方志敏<清贫>，写完自己被国民党士兵搜身抄不到钱后，在篇末这样指点说：[清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的方!"用的就是公开指点。
这种指点的好处是清楚明了，容易引起读者的共鸣，但也有其不足，那就是直露粗浅。
暗中指点
就是通过曲笔和间接的手段含而不露来表达的指点，它或用象征的词语来表达，如苏联柯罗连科的<火光>中的指点：[火光啊--毕竟--毕竟就在前头!--",或借文中寓意物来指点，如李天芳的<打碗碗花>中的指点。
反复指点
如茅盾的<白杨礼赞>中，[白杨树是在不是平凡的"这一指点语反复出现过四次。
4、兴波
就是在文章中制造波澜，使文章产生感人的力量。 有不少人认为，引人入胜的曲折变化只能出现在小说，戏剧等文学式样中，篇幅短小，题材琐杂的散文是无法生波的，其实这是一种误解，作为一种文学样式，散文也需要富于变化，多姿多彩，只不过散文的曲折有其独有的个性而已，和小说戏剧相比，散文的格局决定了它的兴波不可能大篇幅
15 展开，常常是骤起骤落，战线短，节奏快,同时，散文旨在抒情述志，所以它的兴波常常不是以冲突的形式出现，小说，戏剧常用的误会法，悬念法等兴波方法在散文中并不多见，它的兴波总是和[情"紧密相连的，主要有以下几种兴波方式：
①急转弯"式兴波
写人叙事时，故意顺着某个方向发展下去，层层递进，不断加码，直到推向定点，尔后笔锋陡转，来一个一百八十度的急转弯，激起波澜，把读者带到一个崭新的境界，杨朔的<泰山极顶>，<香山红叶>等篇章，都成功地使用了这种手法。
②情变兴波
人们对人，事，物的感情是常常处在变化之中的，作者根据感情上的变化巧妙兴波的手法就叫情变兴波，例如苏轼的<赤壁赋>和杨朔的<荔枝蜜>都使用了这种方法。
③抑扬兴波
欲扬先抑，欲抑先扬，抑抑扬扬，使文章跌宕起伏的兴波方式，如唐涛<琐忆>，开始故意用抑笔，写自己未和鲁迅相识前，怎么相信人们对鲁迅的议论，什么[鲁迅多疑"哟，什么[鲁迅脾气大，爱骂人，如何睚眦必报"哟，等等，继而，作者着力扬，写鲁迅的平易近人，关心青年等美德，在这一抑一扬中，使文章波澜顿起。
④借议论兴波
16 这种兴波，常常借助议论点化完成，它一般是通过从感性到理性突变的描写中，凭借议论，点化出一些令人惊叹的不凡的东西，以此激起富有哲理的波澜，冲击读者的心灵，感染读者，例如王安石的<游褒禅山记>就是一例。
第四篇：什么是幸福
——《开学第一课》观后感
《开学第一课》讲了刘浩、孟佩杰成长的故事，成龙、李娜、邓亚萍、于丹、郞朗、杨利伟对幸福的看法。
节目开始了，最前面讲的是刘浩小朋友，他眼睛虽然看不见，但钢琴却弹的非常好，他有自信心，此外有个人一直默默地付出，使刘浩一步步走向成功，她就是刘浩的妈妈。我比刘浩条件好，我的身体是健全的，刘浩能做到的，我也要努力做到，这样才能得到幸福。
接着成龙告诉我们只要付出了，一定会收获幸福。李娜也告诉我们她对幸福的看法，邓亚萍演讲了《我要自信，我一定有独特价值。》于丹则告诉我们不要以成绩为最主要的，幸福生活更重要。
课间他们做了个游戏，请几个同学上台，每人拿一个长柄勺，在中间的盆子里舀一个水果把水果放回自己手里，由于勺柄太长，许多同学都弄掉了，有一个小男孩想出了一个办法，他舀了一个水果把它递给另一个女孩，大家都按照他的方法把水果递给别人，不一会儿，每个人手里都有一个水果，只要想办法，一定会有答案，这个游戏告诉我们，要传递幸福。
然后，郞朗为大家演奏了一首优美的曲子，杨利伟说他在飞船上回到地球的那一刻，他感到了幸福。
孟佩杰从5岁起和养母在一起，8岁时，养父离开了他们，
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第五篇：幸福是什么
邢台市内丘县大孟镇中心小学6.3班 李慧荣
晚上，灭灯了。我却仍在苦苦地思索一个问题，“我幸福吗?幸福是什么?”我问同铺，她说：“我的幸福?一家人平平安安地生活;国家的幸福呢?人们快乐生活，生活环境还要更好„„”
一整天，我都在苦想，幸福是什么?是富强?是平安?这好像离我都非常的遥远。
终于，妈妈给了我答案。
放学回家的路上，我问：“妈妈，我们幸福吗?”“嗯，当然了!”“那什么才是幸福呢?”妈妈看着远方若有所思地说：“嗯，待会你自己找吧。”我半信半疑：路上也有幸福?
我看看公路两边除了树还是树，幸福在哪儿呢?进了村我发现，一群人在砌什么东西，“妈妈这是什么?”“垃圾点呀!”这时我才仔细地看了看，发现路边已经有很多这样的垃圾点了，抬头一望，看见树上挂着横幅“清洁家园，人人有责”。往日满街垃圾，塑料袋，废纸片乱飞的现象终于与我们告别了。这时我突然明白过来，原来“清洁家园”是幸福。
回到家后，妈妈喝了口水说道：“我要去种树了。” “种树?我也去!”我便嚷嚷着和妈妈一起到了村外。见妈妈挖坑，我也想试一试，谁知那铲子重的要命„„终于，我坐在一棵自己种好的小树下，望着整齐成排的“小树林”，我仿佛看到了：烈日下，我们仍可以在树荫下开心地玩耍，黄鹂鸟也在树上唱歌„„这是多么幸福的情景啊。劳动虽然有辛苦可不也是一种幸福吗?
晚上，我看见文化活动站张灯结彩，有很多人围在那里，妈妈
告诉我这是村里要举行活动，我走进文化站，小品、相声让人捧腹大笑，歌舞让人陶醉其中„„突然，我看到一位上了年纪眼里笑出了泪花的老奶奶。她告诉我现在的生活与原来相比是多么多么的好。我才明白：人们的文化生活日益丰富，这也是很最大的幸福啊!
这次回家，村里变化真大!让我明白了什么是幸福。幸福有很多：富强、平安„„幸福也很简单，就拿我们村来说：人们生活环境也好了，文化生活日益丰富。这其实就是幸福!
指导老师：张焕英 13831960805