第一篇：观上帝也疯狂有感
观《上帝也疯狂》有感
——原始与文明的碰撞
在观看这部影片之前，我甚至没有听说过它。这部70年代西方电影喜剧的颠峰之作让同学们前仰后合、忍俊不禁，度过了愉快地一下午，这就是这部电影本身的魅力所在!这是一部令人无法抗拒的电影，它运用陌生化的语言和非凡的叙述风格带给我们愉悦的享受，影片中三条主线互相穿插，丰富了电影的情节，而且搞笑背后的深刻内涵引领我们思考影片的更高价值所在。
好莱坞的导演们总喜欢把镜头聚焦于非洲的贫穷落后，却很少有人注意这片大陆的魅力，原始的森林风光、浩瀚的沙漠，美丽的风景背后充满了奇妙和趣味，《上帝也疯狂》就是这样一部以非洲大陆的土著人为主人公，讲述了在纳米比亚的沙漠中的布希族过着与世无争的生活，但一天玻璃瓶从天而降，他们以为这是上帝赐给他们的神器，为了争夺这唯一的瓶子，这个没有“私有”和“罪恶”的部落开始有了争吵和嫉妒，因此主角西索决定走到世界边缘扔掉这个瓶子，一路上他遇到了一个一见到女性就语无伦次的生态学家、一个美丽的女教师、一个会说布希族语言的司机，甚至还参与了一次解救人质的英勇行动 ，总之这是一次妙趣横生的冒险。
现代社会与《上帝也疯狂》中的非洲部落相比之下，布希族是那么肮脏混乱而荒唐，没有任何物质生活，但却幸福知足，每个族人都天真烂漫、朴实可爱，他们生活在一个没有犯罪、没有阶级、互帮互助的和谐社会，让人无限向往。透过他们的纯真眼神，看到的是人类对社会原始状态的赞美，虽然电影中乌托邦一般的原住民社会是当代人们的一种超完美超现实的解读，但从深层上是一个高度发达文明社会对一个落后文明的怜惜和对自身的反省。试问当今社会文明真的随科技而进步了吗?事实上发展的科技带来的是日益退化的文明，现在的人类根本不懂什么是生活，每天遵循着模式化的生活方式，成为了一群生活在单调的冰冷的钢筋水泥森林里的人，每当夜幕降临我们都曾想过为什么“我”这么孤独?很少有人懂你内心里到底在想什么，过去人与人之间的关心温暖渐渐地被隔阂算计所取代，人们越来越找不到生活的价值。
在内涵方面，电影通过一个个普通却幽默的情节警示我们在这奢华的物质文明中，切莫忘记人性的根本，切莫疏忽文明的进步。也许文明是进步了，但与此同时我们失去了什么，比如没有贪婪，没有战争、没有自私„„上帝是公平的，在给予你一样东西的时候就会拿走另一样，但西索懂得将那不祥之物丢掉，我们呢?如今
的我们已不能放弃，当我们的眼睛被越来越多的物质所蒙蔽的时候，我们早已没有时间再去享受上帝所给予我们的一切，甚至开始怀疑上帝的存在，开始怀疑上帝本身最大的错误就是创造了人类伟大的文明。即使我们知道做错了，但还是笑得很得意，对自然不加节制的索取，不珍惜原有的那份美好，所以说上帝让我们失去了最珍贵的东西。如果上帝真的存在，不知它是否会为我们的自私、贪婪与无知而皱眉叹息。如果上帝真的存在，不知他会赐予地球多少年的生命?在那时间的尽头，我们又将何去何从?
在艺术上，电影的情节设计总是在不经意间让人会心一笑，快镜头的多次运用也增加了搞笑的效果。片中有马大哈似的男主人公，有笨笨的土著人，有不同文化间的误解碰撞，有女主人公对男主角的频频误会。它最重要的手法就是讽刺，作家们总喜欢用诙谐幽默的手法去讽刺社会的肮脏黑暗，而在这部电影中也包含着讽刺的味道，而讽刺的来源就在于电影中那个重要的线索——可乐瓶。当可乐瓶从天而降时，象征着工业文明的触角到了原始部落，两种截然不同的文化因为可乐瓶进行了激烈的碰撞，这是原始对文明的碰撞，也是原生态对工业社会的碰撞。人类在享受工业革命给人带来的舒适生活的同时也产生了不良的反应，族人们为争夺它而起了摩擦，贪婪、嫉妒、甚至仇恨的情绪开始在这个淳朴的民族中蔓延，而这一切却是由——可乐瓶所造成的。这既是一种对比，更是一种讽刺，一种对现代文明的讽刺，讽刺文明的工业社会是用原始文明消亡的巨大代价所换来的。
随着影片尾声的到来幽默背后的寂寥也凸显了出来，现代文明与原始文明的强烈对比，原始的纯净与现代文明的堕落，让我们在羡慕他们的同时也惭愧自己的行为。物欲横流中奔走的现代人，贪婪的欲望正黯然滋长，但我始终相信，纯良的内心是人们所共有的。古语有言“人性本善”，人与人之间没有绝对的仇恨和不可调和的矛盾，就像影片中没有一个真正的反面人物，即使是恐怖分子也只是丑角，而并非反角。现代人的些许行为只是为了保护自己，他们内心的美好品质并未遗失，或许只是躲藏在内心某一块纯净的土壤，期待在合适的机会被发觉出来。所以不管生活的节奏如何紧张，我们都要稍稍停下脚步，等等我们的精神世界，留意身边美好的风景，否则除了碌碌无为的人生我们会一无所获。我想，这也是导演所希望告诉人们的。
观《上帝也疯狂》有感
课程名称：学号：姓名： 院系：文学与新闻传播专业：
第二篇：观《饭局也疯狂》有感
汇文中学七年三班高俊峰
今天下午，我和同学在电影棚一起看电影，我们看的是喜剧片——《饭局也疯狂》。
一个隐藏在深山处的天人一饭店，那是一个非常有名的店子，一名叫封老板的人是老板。因为生意破败，店员们总是要不来工钱，于是，他们决定辞职，并在味精的里面放了安眠药。只剩下，三名店员了。封老板只好向一位有名的大师请教，大师决定带点客人。
一名姓蔡的煤老板开着一辆加长版的豪华吉普车接了大师，这位老板非常的有钱，他是大师的司机。他家擦脚垫是狐皮的，就连内裤也名牌的„„就在山顶的凉亭里，一位外号叫“小蝴蝶”的女飞贼看准了越野车，制造了一起好笑的假车祸，看到里面有个宝盒，便准备去饭店当服务员，偷偷行窃。过了一会，一辆宝马跑车开到了停车场，那就是千金小姐莫妮卡，他是来签合同。(其实他是黑帮的人)就在刚刚不久，卖海鲜的老虾米又来上门要债了，还砸了招牌，正好莫妮卡小姐要吃招牌菜，“皇家至尊萝卜宴”。饭店的厨师全走了，老板硬拉老虾米去做菜，并告诉了菜的食谱。又过了一会，12个食客全到齐了：有大老总、有大老板，有大师、有影视明星、还有退休警察和两对新人。菜炒出来了，没想到他竟然把安眠药当成了味精，也撒上了。当莫妮卡大口的吞吃的正高兴时，忽然晕倒了。封老板和老虾米吓了一跳，而且没气了，突然停电了，封老板只好决定用一个生
日宴迷惑大家。客人们敲打着门。封老板把尸体拖到了冰柜后面，小蝴蝶正好也藏在后面，她被吓坏了，赶紧逃走，还把莫妮卡身上的光盘拿走了，(那是黑帮杀人资料)刚走到厨房，莫妮卡突然醒来了。于是她和小蝴蝶展开了一场战斗，莫妮卡抢过光盘，插在自己的胸脯里，小蝴蝶连出五个水果，莫妮卡比快刀切水果还要快，全都切成了两半。小蝴蝶又拿出了五个鸡蛋，莫妮卡没想到这是手雷，咣咣咣!鸡蛋全打在了脸上。最后，小蝴蝶被莫妮卡打出了个180度的弧线，飞越了餐桌。谜底最终被解开：大老总和莫妮卡是黑帮里的人。大老总被人们撞死了，莫妮卡和大师结婚了，小梅和小科也结婚啦，大家又重回了天人一。
看了这个电影，我知道了：不要贪财，这样会让别人瞧不起你，对自己没好处。就像电影中的封老板一样，如果自己不贪财，就没有这么多事了。
第三篇：上帝也疯狂
《上帝也疯狂》观后感
2以前不知道一部简单的90多分钟的电影里还能诠释如此多的信息。看完电影我真的非常震撼，在捧腹之余，我清楚地看到了不同的文化之间的形态和本质上的巨大区别。
影片开头描述的是，仍处在原始社会的狩猎时期的布希人，他们没有所有意识、没有争斗，过着自足自给的快乐生活。凯是其中的一份子，他把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩赐，神圣而高贵。以至于把西方文明人扔下的垃圾---那只破瓶子当作慈爱的上帝送给他们的礼物。而此刻相距600公里的大都市到处可见这样的垃圾，人们为名誉、利益无时无刻都在进行着勾心斗角的无烟战争。反动分子也公然袭击总统发动武装斗争。
影片中所流露出的对上帝的质疑与解构的思想也是在一系列的文化冲突中得以体现的。作为影片中重要的故事线索的造具—那个从天而降的可乐瓶子，一直被布希族人认为是上帝的礼物。我们知道那只不过是有现代文明人从飞机上顺手扔下的一个饮料瓶子。但是，正是由于这个可乐瓶子的出现，却打破了原本快乐知足的布希族人基一家平静的生活。面对着这个人人都想据为己有的可乐瓶子,不仅出现了从未有过的不快、嫉妒、仇恨等复杂感情。甚至还引发了亲人间的争执和暴力行为，他们认为那是上帝在跟他们开玩笑，是不祥之物，于是凯决定将瓶子送到“世界的尽头”扔掉。
凯的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中强烈的不安和羞耻。在影片中，我们看到“文明”所带来的是权力的争斗，是战争，是人与人之间的敌对„„对于“现代文明”我们该如何反思?
来自原始文明的凯与现代文明的事物撞了个正面，于是喜剧诞生了，就像卓别林的哑剧一样充满了趣味和欢乐。因为猎杀一头羊而获罪，凯根本就不知道什么是犯罪;不小心涉入英国和美国士兵的战争，他根本就不理解为什么会有枪;在营救村民的时候，他更不明白射杀猎物的工具怎么会成了杀敌救民的工具。
和那些纯洁的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了善良，真诚，团结。我们自私，暴力，狭隘。人们推动社会进步的初衷是为了更舒适地享受生活，使得现代文明得以发展前进。可是先进的文明却使得大家过的更加辛苦，背上了更多的生活压力和精神压力，以至于一些不堪重负的人，就更向往小
时候无忧无虑的生活，所以他们选择了反复的投胎，让自己只过小时候的快乐日子;还有些人选择到处去流浪，随遇而安，饿了就讨口饭吃，烟瘾犯了就去借个火，困了就找个汽车轧不到的地方席地而卧。那叫一个超脱。
相比之下，凯所生活的卡拉哈里也许就是人类最后的精神净土。可爱的布希族人，纯真、简单、善良、执着，没有嫉妒，仇恨，权利之争，非常纯净的种族。日出而作，日落而息，简单的为生存而生存。没有烦恼、负担，快乐的生活，真是感叹地球上竟然有如此简单干净的种族。里面有这样一句描述布希人的话：在卡拉哈里，日子随你高兴的过，高兴的话天天都是星期天，不需要以时钟或日历来决定作息。
我们总认为我们的现代文明是很伟大的，但同时也忽略了很多精神方面的东西。这部影片很值得我们反思。 影片中的景物很美，正如淳朴的布希族人，他们互相帮助，互相关爱，乐于助人。而这种品质也正是我们迫切需要的，影片很好的表现了这一点。影片中的男女主人公可以看作是现代优秀文明中的两个代表。男女主人公，从一开始到陌生环境的相互帮助，到后来慢慢相识，相知„„镜头中无不折射出生活的轻松，愉快，甚至在困难面前还镇定自若，挥洒自如，突出了男主人公的英雄主义，男性天生保护女性的本能。这一切都很好的体现了布希族人的团结友爱、乐于助人的优良品质。
原始部族中人的纯朴、善良，人与人之间其乐融融，这是一种近乎理想的世外桃源的田园牧歌式的生活。但我们也看到影片中凯因与外界的人无法沟通，带来了诸多的“麻烦”。这里面有个问题同样要思考，在现代社会中“他们”该如何既保持自身的优良传统，又能融入到日新月异的世界中?一方面，不可否认，文明的步伐需要继续向前迈进;另一方面，现代文明不能成为埋葬人类自身的锐利武器，所以在人类越来越文明化的同时，更要保持人类的本性。
第四篇：上帝也疯狂影评
人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。要实现人与自然和谐相处，就必须正确认识人与自然的关系。19世纪中期，恩格斯曾对人与自然的关系进行了深入研究和大量论述，其基本观点在今天看来不仅是正确的，而且有些话已经成为经典言论，对我们正确认识和处理人与自然的关系具有重要的现实意义。
一、人与自然之间具有一体性
自古以来就存在着把人与自然对立起来的观点，特别是到了近代社会，人们改造自然的能力迅速增强，往往把自己摆在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。针对这种观点，恩格斯明确指出;“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。随着自然科学的大踏步前进，“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了„„。”(《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第384页)在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的产物和组成部分。他讲的人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。
事实上，人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律。在自然界的长期演化中，人类形成了超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但是人类本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。没有人类，自然照样存在，即自然不依存于人类;但是人类只有在一定的自然环境中才能生存，即人类始终依存于自然。
理解人与自然的一体性，有助于人与自然关系的正确定位。虽然人同其他事物相比具有很大的独立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌驾于自然之上，否则就难以实现人与自然的和谐相处。要看到，人与自然和谐相处，实际上是人作为自然的一个组成部分而同周围的环境和谐相处。诚然，人类为了生存和发展，需要在一定范围内改造和利用自然。但是因为人与自然之间具有一体性，对自然的任何改造都会直接或间接影响人自身，所以绝不能把自然当作可以被随意改造的对象。自然的某些部分通过改造能够更好地为人类所利用，另一些部分则只有保持原貌，避免被人类改造和破坏，才能为人类所利用。人类改造自然的范围、方式和程度应当有一种自我约束。
二、认识和正确运用自然规律
恩格斯认为，人所以比其他一切生物强，是因为人“能够认识和正确运用自然规律。” “我们一天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果。” (出处同上)认识和正确运用自然规律是人类力量的源泉，也是人与其他生物最本质的差别。
从国内流行的一些社会科学方面的教科书和工具书对生产力的定义及解释来看，大都把生产力定义为人们利用自然和改造自然的能力。其实，利用自然是所有生物的本能，不少高等动物甚至能够在一定范围内改造自然。例如，水獭筑坝、蜜蜂筑巢，就其客观效果来说也
是对自然的一种改造。虽然这些动物改造自然的能力无法同人相比，以致被认为完全属于本能，但毕竟也在它们活动的范围内改变了自然的原貌，使之能够更好地为它们所利用。因此，严格地说，利用自然和改造自然并不是人与其他生物的本质差别。只有认识和正确运用自然规律来改造自然和利用自然，才是人与其他生物的本质差别。在原始社会，人们最初只是在自己活动的范围内利用自然，包括采集野果，围捕猎物等，后来在劳动中逐步认识和运用自然规律。当原始人捡起一块石头打击猎物时，还只是利用自然;当他把石头磨成特定的形状以便更好地使用时，已经改造了自然;至于开垦荒地种植农作物和驯养动物，则包含了对自然规律的认识和运用。如果原始人停留在只是利用自然的状态，一点都不知道认识和运用自然规律，那么同其他动物就没有本质区别。人所以能够从其他动物中分离出来，就是因为在长期劳动中逐步形成了认识和运用自然规律的能力。在近现代社会，人们认识自然规律取得了丰硕的成果，逐步形成了门类繁多的科学技术。只有不断认识和正确运用自然规律，才能科学地而不是盲目地改造自然，从而合理有效地利用自然，减少乃至消除浪费和污染。
在现实中，人们往往只是注意生产行为所引起的较近的后果，而对较远的后果缺乏认识;等到这种较远的后果经过积累而变得相当严重时才引起关注，最终造成巨大损失，甚至难以治理和挽回。这个问题在近代社会已经暴露，欧亚一些地方砍伐森林，导致水土流失和自然灾害就是如此。恩格斯对这个问题给予了富有远见的关注，告诫人们要学会预见和控制生产行为干预自然所引起的较远的后果。联想当今世界面临的一系列环境问题，重温恩格斯的教诲和告诫，人们应当有所启示和感悟。
三、不要过分陶醉于对自然界的胜利
有不少文献引用恩格斯的论断：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。” (《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版第383页)这一著名论断已经成为关于人与自然关系的经典言论。
现代人为改造自然所取得的成就而感到自豪是可以理解的，但是这些成就并不意味着人类战胜了自然。所谓战胜或胜利，通常是相对于战败或失败而言，既然要实现人与自然和谐相处，就应当改变长期以来形成的征服和战胜自然的观念。不应在人与自然之间人为地构造战胜和战败的关系。事实上，人们改造自然的一切成就都是在自觉或不自觉地遵循自然规律的前提下取得的，没有理由说是战胜了自然。何况这些成就往往存在对自然和社会的负面影响，最终或多或少招致自然的报复。恩格斯当年所分析的美索不达米亚、希腊、小亚细亚和欧洲一些地方破坏自然而遭受报复的情况，同现代社会的情况相比，可谓小巫见大巫。由于世界各国特别是少数发达国家大量排放各种温室气体和消耗臭氧的化学物质，导致全球温室效应增强和臭氧层破坏，危及整个人类生存和发展，不得不通过国际协议来减少温室气体和消耗臭氧物质的排放;一些杀虫剂和化学物质最初被研制成功时曾誉为重大发明，并大量使用，后来才发现最终却会严重危害人自身，不得不禁止使用;一些国家和地区实行“先污染后治理”的发展模式，各种污染物大大超过环境承载限度，不得不投入并消耗巨大的人力物力财力来治理污染，实际上在很大程度上抵消了经济发展的成果，甚至得不偿失;国内一些地方毁林开荒，导致土地荒漠化，最终不得不退耕还林。这类事例不胜枚举。
所谓自然的报复，是一种拟人化的说法。自然是按照客观规律运行，本来不存在什么恩
赐和报复。但是因为我们人类宣称要征服和战胜自然，常常违反客观规律，结果遭受损失，在观念中被认为是自然的报复。不论怎样看，人类都需要冷静地反思自己的观念和行为。自然具有无限的广阔性和复杂性，总是存在未知领域，在一定的历史条件下，人类认识、改造和利用自然的能力是有限的;自然规律具有客观必然性，无论古代和现代，人类都必须遵循自然规律，违反自然规律最终会自食其果。现代人无需回到过去敬畏自然和盲目崇拜自然的状况，但在自然面前保持谦虚谨慎，虚心向自然学习，在按自然规律办事的前提下充分发挥人的能动性和创造性，不失为明智的态度。
第五篇：上帝也疯狂狂2影评
《上帝也疯狂2》讲述的是这样一个故事，卡拉哈里沙漠的土著人奇哥的两个孩子奇沙和奇尔不小心上错了车，开始了他们的一段奇妙旅行。发觉两个孩子丢了，奇哥便踏上了寻找孩子的旅程。他上过一次的旅程是为了丢掉给家族带来灾难的可乐瓶子，而这一次是为了找回自己的孩子。动物学家马歇尔和法学博士安泰勒驾驶飞机不幸误入沙漠，于是也开始了他们艰难而尴尬的冒险。
在我看来第二部比第一部更胜一筹，它承袭了前作的优点，并将这种优点继续发扬光大，作为一部续集电影，在没有摒弃原有笑料的基础上，又加入了更多的笑点，使电影的搞笑程度迅速蹿升。相较于第一部，这一部中动物们大显神威，他们的喜剧效果比人类要大得多。比如说例如发出怪笑声，留着口水的土狼，只敢攻击比自己矮的动物，所以你不能躺下让土狼认为你比它矮;只要你躺下，就看不见你了的鸵鸟;咬住一个东西就死也不放的蜜獾，无论如何也要咬住马歇尔的一只靴子来报一脚之仇，跟着马歇尔长途跋涉;长颈鹿居高临下，悠闲的看着两个士兵玩捉迷藏;为保护孩子拼命撞树的母犀牛;和安泰勒抢水喝的猴子;拼命扇昏迷的马歇尔耳光的猫鼬;搞定盗猎者的狮子。当然，人类方面的表现也很出色。布希曼父子三人的亲情;兄弟俩在盗猎者的车上的时光;小儿子头上顶着木头让土狼不敢轻举妄动;马歇尔和蜜獾的漫长消耗战，以脚代替飞机轮子起飞，偷鸵鸟蛋;安泰勒是在非洲荒原中最没用的法学博士，她在看到蜥蜴或者犀牛的时候有惊人的爆发力;土著人骑自行车带安泰勒;两个水火不容的士兵的相互追逐;两个盗猎者之间发生的蠢事。
在《上帝也疯狂》这系列电影中，既有严肃深入的思考，又有轻松质朴的趣味，既幽默逗乐又不失催人泪下的片段，真真是回味无穷。就像是一部活动着的人类文明简史，生动、直观的呈现在观众眼前。相较于第一部，第二部将视角更多的投放在了环境和动物保护这一方面，我们可以看到很多人与自然，人与动物的互动。更增加偷猎这一社会现实，和更多的动物趣闻，在搞笑与喜悦的同时也能引起观众对电影更深层次主题的思考。与偷猎者的贪婪、冷酷、自私和无所顾忌形成强烈反差的是布希族人的知足、善良、无私的救助陌生人、敬畏大自然，这也体现了导演对于人与人，人与自然和谐相处的期望和向往。
在这部影片中,依然延续着对一部的反思，对战乱的控诉，这一部中两个士兵的争端，严重影响到了布希族人的生活，毁坏了非洲大陆的平衡。影片中，原本是敌人的两个士兵，在枪杆的胁迫下拉起了彼此的手，在不知情的人眼中，以为他们是一对亲密的朋友，熟不知他们前一分钟前还拿枪指着对方，但是在一起逃生的过程中，他们彼此协作，使形势逆转。导演借用这种方式控诉战争，本来没有任何关系的两个人，只因为立场的不同，代表的国家不同，就必须要成兵戈相向，这也许并非他们的本意。但是在影片最后，他们互相帮助，成为惺惺相惜的朋友，这就是导演所要表达的理想吧。战争对人类造成的危害甚大，世界和平是每个地球人心中的梦想。
印象最深刻的是最后一幕，奇哥一家人躺在沙漠中拥抱在一起，脸上洋溢着笑容，眼里泛着泪光，这就是最完美的画面了。血浓于水
亲情一直是这个世界上最坚固的感情，这部影片将这种人世间最纯的感情表现的催人泪下。虽然不懂他们的语言，能记起的只有父亲不停奔跑的身影，他们在非洲贫瘠大地上拥抱的喜悦，在文明先进的现代社会里，仍然是存在着某种单纯的感情，不求回报，无怨付出。大笑过后，那份亲情，会使每个做为孩子的都陷入深深的沉思中。
影片直升机落地时，安泰勒和马歇尔拥吻在一起，经历了艰难的感情弥足珍贵。虽然两人最开始互相看不顺眼，但是在危难时仍然能互相合作，寻觅实物，潜移默化中感情的种子萌芽结果了。我不得不说，我觉得马歇尔是一个绅士，幽默，博学，成熟。
上帝也有疯狂的时候，他让这些人，终于在一个特定的场景下，互相理解，甚至讲和。把四个互不相干的人物故事幽默自然得融合到一起，最终以喜剧的方式结局，让观众既从中领略到非洲土著居民的智慧和友善又委婉含蓄的向世人展现了那片古老原始的大地上充盈着一种简单而乐观的人生哲学。